Historia de la Iglesia

Investigación
Arcesio Slater

Sócrates de Atenas (en griego: Σωκράτης (Sōkrátēs); 470-399 a. C.) fue un filósofo clásico
ateniense considerado como uno de los más grandes, tanto de la filosofía occidental como de la universal.
Fue maestro de Platón, quien tuvo a Aristótelescomo discípulo, siendo estos tres los representantes
fundamentales de la filosofía de la Antigua Grecia.

Platón (en griego antiguo: Πλάτων) (Atenas o Egina, ca. 427-347 a. C.) fue un filósofo griego seguidor
de Sócrates y maestro de Aristóteles. En 387 fundó la Academia, institución que continuaría su marcha a
lo largo de más de novecientos años y a la que Aristóteles acudiría desde Estagira a
estudiar filosofía alrededor del 367, compartiendo, de este modo, unos veinte años de amistad y trabajo
con su maestro. Platón participó activamente en la enseñanza de la Academia y escribió, siempre en
forma de diálogo, sobre los más diversos temas. Intentó también plasmar en un Estado real su
original teoría política, razón por la cual viajó dos veces a Siracusa, Sicilia, con intenciones de poner en
práctica allí su proyecto, pero fracasó en ambas ocasiones y logró escapar penosamente y corriendo
peligro su vida debido a las persecuciones que sufrió por parte de sus opositores.

Aristóteles (en griego antiguo Ἀριστοτέλης, Aristotélēs) (384 a. C.-322 a. C.) fue
un polímata: filósofo, lógico y científico de laAntigua Grecia cuyas ideas han ejercido una enorme
influencia sobre la historia intelectual de Occidente por más de dos milenios.

Aristóteles escribió cerca de 200 tratados (de los cuales sólo nos han llegado 31) sobre una enorme
variedad de temas. Aristóteles transformó muchas, si no todas, las áreas del conocimiento que tocó. Es
reconocido como el padre fundador de la lógica y de la biología, pues si bien existen reflexiones y escritos
previos sobre ambas materias, es en el trabajo de Aristóteles donde se encuentran las primeras
investigaciones sistemáticas al respecto.

Entre muchas otras contribuciones, Aristóteles formuló la teoría de la generación espontánea, el principio
de no contradicción, las nociones de categoría, sustancia, acto, potencia y primer motor inmóvil. Algunas
de sus ideas, que fueron novedosas para la filosofía de su tiempo, hoy forman parte del sentido común de
muchas personas.

Aristóteles fue discípulo de Platón y de otros pensadores (como Eudoxo) durante los veinte años que
estuvo en la Academia de Atenas. Fue maestro de Alejandro Magno en el Reino de Macedonia. En la
última etapa de su vida fundó el Liceo en Atenas, donde enseñó hasta un año antes de su muerte.

Epicuro (griego: Επίκουρος [Epíkouros], «aliado» o «camarada»; latín: Epicurus; Samos,

aproximadamente 341 a. C. - Atenas,270 a. C.) fue un filósofo griego, fundador de la escuela que lleva su
nombre (epicureísmo). Los aspectos más destacados de su doctrina son el hedonismo racional y
el atomismo.
Defendió una doctrina basada en la búsqueda del placer, la cual debería ser dirigida por la prudencia. Se
manifestó en contra deldestino, de la necesidad y del recurrente sentido griego de fatalidad.
La naturaleza, según Epicuro, está regida por el azar, entendido como ausencia de causalidad. Sólo así
es posible la libertad, sin la cual el hedonismo no tiene motivo de ser. Manifestó que los mitos religiosos,
amargan la vida de los hombres. El fin de la vida humana es procurar el placer y evadir el dolor, pero
siempre de una manera racional, evitando los excesos, pues estos provocan un posterior sufrimiento.

La mística (del verbo griego myein, «encerrar», de donde mystikós, «cerrado, arcano o misterioso»)
designa un tipo de experiencia muy difícil de alcanzar en que se llega al grado máximo de unión del alma
humana a lo Sagrado durante la existencia terrenal. Se da en las religiones monoteístas
(zoroastrismo, judaísmo, cristianismo, islam), así como en algunas politeístas (hinduismo); algo parecido
también se muestra en religiones que más bien son filosofías, como el budismo, donde se identifica con
un grado máximo de perfección y conocimiento.

Según la teología, la mística se diferencia de la ascética en que ésta ejercita el espíritu humano para la
perfección, a manera de una propedéutica para la mística, mediante dos vías o métodos, la purgativa y la
iluminativa, mientras que la mística, a la cual sólo pueden acceder unos pocos, añade a
un alma perfeccionada por la gracia o por el ejercicio ascético la experiencia de la unión directa y
momentánea con Dios, que sólo se consigue por la vía unitiva, mediante un tipo de experiencias
denominadas visiones o éxtasis místicos, de los que son propios una plenitud y conocimiento tales que
son repetidamente caracterizados como inefables por quienes acceden a ellos.

El panteísmo es una creencia o concepción del mundo y una doctrina filosófica según la cual el Universo,
la naturaleza y Dios son equivalentes. La ley natural, la existencia y el universo (la suma de todo lo que
fue, es y será) se representa por medio del concepto teológico de "Dios". La palabra está compuesta del
término griego πᾶν (pan), que significatodo, y θεός (theos), que significa Dios; así se forma una frase que
afirma: todo es Dios y Dios es todo.

El panteísmo es la creencia de que el universo (con todas sus extensiones celestes y criaturas) y Dios son
lo mismo, o sea, son uno. Es decir, Dios no es un ente en particular ni una simple energía; sino que cada
criatura es un aspecto o una manifestación de Dios, que es concebido como el actor divino que
desempeña a la vez los innumerables papeles de humanos, animales, plantas, estrellas y fuerzas de la
naturaleza. Algunos pensadores han considerado panteísta el trasfondo de los politeísmos1 La visión
panteísta, si es admitida, aporta un nexo entre diferentes religiones, en especial las no creacionistas.

El materialismo es una familia de corrientes filosóficas que, en la relación entre el pensar, el espíritu y la
naturaleza, postula que la materia es lo primario y la conciencia y el pensamiento son consecuencia de
ésta, a partir de un estado altamente organizado.

Así mismo, acerca de la relación del pensamiento humano y el mundo que lo rodea y la cognoscibilidad
de ese mundo, afirma que el mundo es material y existe objetivamente, independientemente de
la conciencia. Según esta concepción, la conciencia y el pensamiento se desarrollan a partir de un nivel
superior de organización de la materia, en un proceso de reflejo de la realidad objetiva.