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El documento describe el pensamiento único de Monseñor Romero sobre la situación en El Salvador. Aunque otros sacerdotes también apoyaban a los pobres y denunciaban la violencia, Romero tuvo experiencias que moldearon su perspectiva de una manera individual. Él eligió defender a los más vulnerables y cortó lazos con amigos ricos que apoyaban la represión, buscando entender profundamente las luchas del pueblo y sentir con ellos.
El documento describe el pensamiento único de Monseñor Romero sobre la situación en El Salvador. Aunque otros sacerdotes también apoyaban a los pobres y denunciaban la violencia, Romero tuvo experiencias que moldearon su perspectiva de una manera individual. Él eligió defender a los más vulnerables y cortó lazos con amigos ricos que apoyaban la represión, buscando entender profundamente las luchas del pueblo y sentir con ellos.
El documento describe el pensamiento único de Monseñor Romero sobre la situación en El Salvador. Aunque otros sacerdotes también apoyaban a los pobres y denunciaban la violencia, Romero tuvo experiencias que moldearon su perspectiva de una manera individual. Él eligió defender a los más vulnerables y cortó lazos con amigos ricos que apoyaban la represión, buscando entender profundamente las luchas del pueblo y sentir con ellos.
Monseñor Romero tenía una forma muy particular de interpretar la situación del país, el buscaba la paz en el pueblo salvadoreño en donde militares y guerrilleros veían como única solución la guerra, el derramamiento de sangre inocente.
Individualidad: esto se ve reflejado en monseñor Romero al ser criticado en su forma
de ejercer su arzobispado, en su forma de hablarle a los represores y en su forma de consolar a los reprimidos como ningún otro sacerdote o arzobispo lo hizo en ese momento. Otro suceso que refleja su forma única de interpretar los acontecimientos es el hecho que a él le costó, en un principio, acoplarse a las reglas y normas establecidas por la arquidiócesis debido a su forma de ver la situación del país; y, otro acontecimiento más, fue su individualidad y su manera tan peculiar de dirigir, como director, el seminario Orientación en donde él cambio la dirección del seminario según sus pensamientos e ideas tan propias, que le causaron fuertes críticas. Organización: para Romero había algo más importante que las armas y la búsqueda de poder, y era proteger a los desfavorecidos. Su mayor importancia, o su constructo principal, estaba con el apoyo de los pobres. Dicotomía: él reafirmaba cada vez que le era posible su tendencia hacia los pobres, afirmando así su rechazo hacia tanta barbaridad y violencia causada por los militares que seguían ordenes de la empresa privada, dentro de los cuales Mons. era amigo de algunas familias pudientes pero que, al ver la injusticia social y ver que estos “amigos” suyos eran la causa detrás de los hechos decidió cortar su amistad con ellos y establecer una legítima relación con el pueblo humilde. Elección: en el caso de Mons. el eligió ese camino, esa vocación de ser sacerdote, como también eligió ser esa persona demandante, protectora. El pudo haber elegido ser uno de los sacerdotes que solo se enfocaba en oficiar misa, en ayudar a las personas y demás, sin embargo el decidió tomar esa posición y ejercer su poder. Rango: Mons. Romero le brindaba, apoyo y ayuda a los pobres, buscaba transmitirles fe desde el punto de vista religioso, buscaba llevar a los feligreses a continuar la lucha por la paz; en cambio, buscaba reprimir a los militares, les ordenaba el cese de la represión, por tanto, no les hablaba de la misma manera ni con el mismo significado a los distintos grupos puesto que no hubiera tenido sentido que les hablara de cesar a los pobres y apoyara a los represores. Experiencia: monseñor Romero, al inicio de su sacerdocio mantenía una fuerte amistad con varias familias pudientes, sin embargo después de tanta violencia y atropello de los derechos de las personas pobres y al darse cuenta que ellos eran, casi e su totalidad, los causantes de ese contexto violento decidió cortar toda relación con ellos y centrarse en las relaciones con las personas de cantones y del campo. Otro claro ejemplo de cómo cambio su forma de pensar a partir de su experiencia es cómo él dejo de creer en el estado, que en un inicio él creía en su forma de gobierno y en que este iba a llevar a la plenitud a todos por igual. Modulación: esto se da en el momento en el que Mons. Romero se da cuenta que su amistad con las familias de alta sociedad es la causante de la situación del país, por tanto el modifica su constructo y las personas que antes el no consideraba como “malas” o “causante” ahora sí pasan a serlo. Fragmentación: en Mons. romero esta fragmentación se muestra en el momento en que él habla con poder a los militares y al gobierno mostrándose como una persona fuerte y a la vez se menciona que él era una persona muy tímida y caritativa y su amor estaba en ayudar a los más desafortunados. Comunalidad: los demás sacerdotes también denunciaban la violencia, también apoyaban a los pobres y estaban de su lado, sin embargo este pensamiento común no se daba porque la experiencia fuera la misma. Para Mons. Romero la muerte del padre Rutilio Grande significo un hecho muy importante en su arzobispado y en su denuncia contra la violencia que para otros sacerdotes solo fue la pérdida de un sacerdote más. Sociabilidad: Monseñor Romero llegó a entender tanto a las personas pobres que él sentía con ellos, incluso uno de sus lemas era: “Sentir con la iglesia”. El buscaba, al lado de los feligreses, la paz y que la resolución de todos los conflictos llevaran a una equidad de estratos