EL PLAN DE DEFENSA DE ESTER Y MARDOQUEO

(Est. 8:1-17)
Fondo histórico.
1 dio a la reina Ester la casa de Amán. La casa de Amán: incluye sus propiedades y su familia. La propiedad de un
traidor condenado a muerte se revertía automáticamente al rey. Este es otro ejemplo del tema de la inversión:
Amán no sólo había pensado matar a los judíos, también pensaba enriquecerse junto con los que cooperaran con él
en la confiscación de las propiedades judías; pero ahora es la propiedad de Amán la que pasa a manos judías.
2 anillo de sellar. El sello del anillo del rey era necesario para validar cualquier decreto oficial. Al dar el anillo a
Amán, Asuero le dio toda libertad en el asunto. se lo dio a Mardoqueo. Mardoqueo fue hecho primer ministro en
lugar de Amán. Otro ejemplo del tema de la inversión en esta historia.
3-6 Amán ha muerto, pero el problema de la irreversibilidad del decreto permanece. Aunque consciente del
problema que enfrenta Asuero, Ester apela a su benevolencia y, al hacerlo, arriesga de nuevo su vida. Ella valoraba
su vida de la misma manera que el apóstol Pablo (Hch. 20:24; Fil. 1:20).
3 le imploró que impidiera los propósitos perversos. Aunque Ester y Mardoqueo estaban a salvo por el momento,
el decreto para su destrucción estaba todavía en vigor.
7-12 Asuero resuelve el problema autorizando a Mardoqueo a escribir un edicto en nombre del rey.
8 Dado que el decreto ya publicado no se podía anular, este nuevo decreto sirve de contrapeso al primero. escribid
acerca de los judíos. Aunque no podía revocarse el decreto de Amán, el rey autorizó a Ester y a Mardoqueo que
prepararan otro edicto con condiciones que ayudaran a los judíos a escapar de las consecuencias del primer decreto
(cp. Dn. 6:8, 12–15).
11 de destruir, de matar y de exterminar. Estas fueron las provisiones del decreto de Amán contra los judíos. En el
nuevo decreto de Mardoqueo, los judíos tenían derecho de contraatacar a cualquiera que los atacara.
12 mes doce, Adar: correspondía a febrero-marzo. Este es el mismo día en que el decreto de Amán entraría en
vigencia contra los judíos (cp. 3:13).
13 a fin de vengarse. Los judíos tendrían derecho de destruir a quienes los atacaran.
17 se hicieron judíos. Se convirtieron al judaísmo principalmente por razones políticas, aunque algunos creyeron en
verdad. Es cosa común en la historia de la humanidad el cambio de identidad religiosa cuando hay peligro.

COMENTARIO BÍBLICO MATTHEW HENRY

v. 1-2. Lo que Amán hubiera usado para mal, Ester lo usará para bien. Toda la confianza que el rey había
depositado en Amán, ahora la puso en Mardoqueo: un cambio feliz. Véase aquí lo vano que es hacerse tesoros en la
tierra; el que apila riquezas no sabe quién las recogerá. Con cuán escaso placer, sí, con cuánto sufrimiento
constante hubiera cuidado Amán su patrimonio si hubiera previsto que Mardoqueo, el hombre que odiaba por sobre
todos los hombres del mundo, ¡ba a reinar sobre todo aquello en que él había trabajado! Nos interesa asegurarnos
las riquezas que no quedarán atrás sino irán con nosotros al otro mundo.
v. 3-14. Cuando la iglesia de Dios corre peligro, es hora de ser fervientes. Ester, aunque a salvo ella misma, se
postró y rogó por la liberación de su pueblo. No leemos que haya llorado cuando rogaba por su vida, pero aunque
estaba segura, lloró por su pueblo. Las lágrimas de compasión y ternura son las que más se parecen a las de Cristo.
Conforme a la constitución del gobierno persa, ninguna ley o decreto podía ser derogado o abrogado. Esto dista
mucho de hablar de sabiduría y honor de los medos y persas, y muestra claramente su orgullo y necedad. Esto sabe
a esa vieja presunción que arruinó todo, ¡seremos como dioses! Prerrogativa de Dios es la de no arrepentirse y decir
lo que nunca será modificado o contradicho. Pero se halló una manera, por otro decreto, para autorizar a los judíos
a defenderse. El decreto se publicó en los lenguajes de todas las provincias. ¿Todos los súbditos de un príncipe
terrenal tendrán sus decretos en idioma que comprenden, y los oráculos y leyes de Dios quedarán ocultos de sus
siervos en lengua desconocida?
v. 15-17. Las vestimentas de Mardoqueo eran ricas ahora. Estas cosas no son dignas de ser comentadas, sino como
señales del favor del rey y fruto del favor de Dios para su Iglesia. Bueno es para un país cuando los ornamentos de
la seria piedad constituyen insignias de dignidad. Cuando la iglesia prospera, muchos se unen a ella, y se
retractarán cuando haya problemas. Cuando los creyentes tienen reposo y andan en el temor del Señor y el
consuelo del Espíritu Santo, serán multiplicados. Y los intentos de Satanás para destruir la Iglesia, siempre
aumentará el número de los cristianos verdaderos.
 HOJA DE TRABAJO
EL PLAN DE DEFENSA DE ESTER Y MARDOQUEO
(Est. 8:1-17)
Verdad central: Es vano hacer tesoros en la tierra; el que apila riquezas no sabe quién las recogerá. Debemos
asegurar las riquezas que no quedarán atrás sino que irán con nosotros al otro mundo.
Introducción. Dios había obrado de manera soberana en las circunstancias para que los judíos fueran liberados.
Ahora ellos tenían que hacer su parte. Debían pelear para no perder lo que era suyo y participar activamente en su
propia liberación. El pueblo judío que había sido repatriado recibiría ánimo para cumplir sus responsabilidades ante
el Señor según su plan soberano.
Lee tu Biblia y responde:
1. Mardoqueo es exaltado en la corte, Est. 8:1-2.
Es evidente que Amán fue considerado como criminal, porque sus propiedades fueron confiscadas. El anillo de sellar
del rey, que le había dado a Amán para autorizar el edicto enviado contra los judíos, ahora lo dio a Mardoqueo. De
nuevo, todo cambió en contra de Amán, incluso después de muerto. Por un lado, Mardoqueo recibió el poder que
había tenido Amán. Y, por otro, Amán, quien deseaba confiscar las propiedades de los judíos (3:13), perdió las
suyas, mismas que fueron entregadas a Ester, quien designó a ___________ para que las cuidara.
2. Publicación del segundo edicto, Est. 8:3-14.
v. 3-8. Debido a que el edicto para exterminar a los judíos seguía vigente, había qué hacer algo al respecto. Así que
Ester se presento por segunda vez, sin invitación, ante el rey (5:1-2). Esa vez ella le suplicó que hiciese nula la
maldad de la orden de Amán. De nueva cuenta el rey la favoreció y otra vez y extendió a Ester el cetro de oro
(4:11; 5:2).
La petición de Ester era muy sencilla: ella quería que se escribiera y enviara un segundo decreto para anular el
primero. De nueva cuenta, estuvo dispuesta a ser identificada como judía porque expresó (v.6) “¿cómo podré yo
ver el mal que alcanzará a mi ________? ¿Cómo podré yo ver la destrucción de mi _______?”
Toda la conducta de Ester en este asunto está caracterizada por el gran discernimiento, y la gran variedad de
expresiones por las cuales ella describe su sumisión a su real esposo, la destreza con que ella echa sobre Amán
toda la infamia de la matanza meditada, y el argumento que saca del hecho de que la autorización del rey fue
conseguida fraudulentamente, para que el decreto fuera inmediatamente revocado, todo indica la sabiduría y
habilidad de la reina, y en este punto tuvo ella éxito también.
Aunque el decreto de Amán no podía ser revocado, un segundo edicto lo podría cancelar. Incluso, Asuero dio a
Mardoqueo autoridad para redactar el decreto en la forma que quisiera, y lo rubricara con el anillo de sellar del rey
(3:10, 12).
v. 9-14. El decreto que Mardoqueo escribió fue enviado en el mes tercero: _______ (junio y julio), del 474 a.C.
Debido a que habían pasado poco más de dos meses desde el edicto de Amán, (esta ley se mantuvo durante 70
días, como símbolo de los 70 años que duró la cautividad babilónica), los judíos tenían alrededor de nueve meses
para prepararse para el conflicto [hasta el 13° día del 12° mes, que fue el día señalado por Amán echando las
suertes (3:7, 13; 9:1)].
Como sucedió con el anterior decreto, éste fue también distribuido por medio de correos por todo el imperio desde
la _______ hasta _________ y escrito en las lenguas que se hablaban en cada provincia. El edicto dio a los judíos la
facultad de protegerse y de aniquilar (7:4) y saquear a cualquier grupo que luchara contra ellos. Asimismo, los
judíos apoderarse de los bienes de sus enemigos, como Mardoqueo se había “apoderado” de la propiedad de Amán.
3. Los judíos se regocijan, Est. 8:15-17.
Mardoqueo vestía ropas que exhibían su posición real. Fue investido de khelaat, de honor oficial, (v.15) un: “vestido
real de ______ y blanco, y una gran ________ de oro, y un manto de _______ y púrpura”. El azul y blanco eran los
colores de la corona persa (1:6). Él recibió el puesto y el estatus que Amán había tenido (3:1). Anteriormente, bajo
el edicto de Amán la ciudad se había conmovido (3:15). Pero al conocer el edicto de Mardoqueo, “la ciudad de Susa
entonces se alegró y ___________”.
Desde luego que los judíos estaban eufóricos. El ascenso al poder de un judío hizo que muchos gentiles se hicieran
prosélitos del judaísmo. La buena mano del Dios misericordioso se manifestaba clara a todo el mundo. Esos eventos
ya no se verían más como simples “casualidades”, ahora el pueblo comenzaba a darse cuenta de que el Dios de los
judíos los protegía.
Claves para una vida sabia
La persona sabia sabe lo que debe hacer en cada momento. Aprovecha el favor de Dios, no como una oportunidad
para satisfacer su ambición personal, sino como una ocasión para cumplir sus propósitos. Conoce que Dios otorga
periódicamente favores a su pueblo para extender su reino. No aprovecha esas ocasiones para su beneficio
personal.
 COMENTARIO BÍBLICO JAMIESON-FAUSSET-BROWN

CAPITULO 8
1-6. MARDOQUEO PROMOVIDO.
1. El mismo día dio el rey Asuero a la reina Esther la casa de Amán—La propiedad de él fue confiscada con todo lo
que le pertenecía, como alguna compensación por el peligro al cual ella estuvo expuesta. Mardoqueo vino delante
del rey—es decir, fue introducido a la corte, y nombrado uno de los siete consejeros. Ester manifestó gran
prudencia y destreza en reconocer el parentesco de Mardoqueo con ella, en el momento más propicio para ser de
utilidad para él.
2. se quitó el rey su anillo… y lo dio a Mardoqueo—Por aquel acto transfirió a él todo el poder y la autoridad que el
anillo simbolizaba, y lo promovió a la alta dignidad que antes había ocupado Amán. Ester puso a Mardoqueo sobre
la casa de Amán.—Como su mayordomo o gerente, para que manejara aquella hacienda grande y opulenta que le
había sido destinada.
3. Volvió luego Ester a hablar delante del rey, y se echó a sus pies—En aquel momento el rey no estaba recostado
a la mesa, sino sentado en un diván, más probablemente en la actitud de los persas, recostado contra
almohadones, con un pie doblado bajo su cuerpo. llorando y rogándole que hiciese nula la maldad de Amán—es
decir, que revocara el edicto sanguinario que, por la instigación secreta de Amán, hacía poco, se había decretado.
4. Entonces extendió el rey a Ester el cetro de oro—En señal de que fue aceptada su petición, y de que no tenía
ella necesidad de mantener más la humilde actitud de una suplicante.
5, 6. sea escrito para revocar las letras… de Amán… para destruir a los judíos—Toda la conducta de Ester en este
asunto está caracterizada por el gran discernimiento, y la gran variedad de expresiones por las cuales ella describe
su complaciente sumisión a su real esposo, la destreza con que ella echa sobre Amán toda la infamia de la matanza
meditada, y el argumento que saca del hecho de que la autorización del rey fue conseguida fraudulentamente, para
que el decreto fuera inmediatamente revocado, todo indica la sabiduría y habilidad de la reina, y en este punto tuvo
ella éxito también.
7-14. ASUERO OTORGA A LOS JUDIOS EL DERECHO DE DEFENDERSE.
8. Escribid pues… en el nombre del rey, y selladlo con el anillo del rey—De esto es evidente que el anillo del rey
tuviera un sello, el cual, fijado en algún documento, lo autorizaba con la señal de la aprobación real. no es para
revocarla—Esto se añade como la razón por la cual no podía satisfacer la petición de la reina de un trastrueco o
revocación de las cartas de Amán, es decir, que las leyes de los medos y persas, una vez decretadas, eran
irrevocables.
10. envió letras por correos… montados en dromedarios—Siendo muy urgente el asunto se emplearía la clase más
veloz de camellos, y así lo indica la palabra en el original -el camello de viento- dromedarios jóvenes se usan para
llevar despachos, pues son notables por la agilidad y facilidad de sus movimientos. Animales de esta descripción
podían llevar el nuevo rescrito de Asuero por todo el Imperio Persa a tiempo para relevar a los judíos del entredicho
bajo el cual estaban.
11-13. que el rey concedía a los judíos que… estuviesen a la defensa de su vida, prontos a destruir, y matar, y
acabar con todo ejército, etc.—El carácter fijo e inalterable invocado para los edictos persas, frecuentemente
colocaba al rey en algún dilema embarazoso: porque, por amargamente que le pudieran pesar las cosas hechas en
momento de apuro y sin reflexión, estaba fuera aun de su poder el evitar las consecuencias. Este fue el motivo por
el cual el rey se hallaba bajo la necesidad de no revocar, sino de expedir un edicto contradictorio; según el cual fue
decretado que, si, por virtud del primer decreto, fuesen atacados los judíos, podrían ellos, por virtud del segundo
decreto, defenderse y aun matar a sus atacantes. Por extraño y aun ridículo que pueda parecer este modo de
proceder, fue, según las particularidades de la etiqueta judicial de Persia, el único curso que podía adoptarse.
Ocurren casos así en la historia sagrada (Dn. 6:14), no menos que en la profana. Muchos pasajes de la Biblia
atestiguan la verdad de esto, especialmente el bien conocido incidente de que Daniel fue echado en el foso de los
leones, de acuerdo con un decreto temerario de Darío, aunque, como aparece después, contrario al deseo personal
de aquel monarca. Que la ley de Persia no ha experimentado ningún cambio en este particular, y que el poder del
monarca no es menos inmutable, aparece en muchas anécdotas relatadas en los libros de viajeros modernos en
aquel país.

15-17. LOS HONORES DE MARDOQUEO, Y EL GOZO DE LOS JUDIOS.

15. salió Mardoqueo… con vestido real—Un vestido de azul y blanco era tenido en gran estima entre los persas.
Entonces Mardoqueo “el hombre cuya honra desea el rey”, fue en efecto adornado con el vestido real y con
insignias reales. La clase y variedad de insignias llevadas por algún favorito, inmediatamente hace saber a la gente
la dignidad especial a la cual ha sido elevado.