Sociais

Curso de Ciências Sociais - Centro Universitário Fundação Santo André - Ano VIII - N° 12

Jornal de
Ciências

Informação que não se vende

200 anos de
Entre os 200 anos que separam o nas-
cimento de Karl Marx (1818−1883) e

MARX
os dias de hoje a humanidade passou
por transformações que reformula-
ram, ao redor do globo, as relações
sociais e de produção. P. 13

Lançamento Revolução e Polêmica sobre A China no Ensino Médio

Ângela Davis Feminismo João Goulart mundo atual em risco
Página 5 Página 9 Página 11 Página 14
Página 3

As cores de Evolução Mobilidade Guerra “O Poderoso

Lima Barreto Humana de classe psicológica DIGBY”, de KZ
Página 04 Página 7 Página 10 Página 12 Página 15
2 Jornal de Ciências Sociais - nº 12 - Outubro de 2018
#EleNão
Prezados leitores, não basta nos
lamentarmos diante das condições
políticas que vêm nos assolando
desde o golpe de 2016 que elevou
(fora)Temer ao poder. Mais que
isso, não basta lamentarmos a ina-
bilidade e inconsistência políticas
do PT desde 2003 (Lula e Dilma),
que resultou na ocupação dos
espaços públicos pelos segmentos
historicamente conservadores.
Certamente esse partido não atinou
para aquilo que define a posição
conservadora no Brasil, desde sem-
pre, e atuou com uma inexistente
expertise diante das tarefas políticas
exigidas por esta realidade.
Observemos que a ideologia e
o pragmatismo político dos con-
servadores não romperam com
os seus procedimentos ditatoriais
oriundos da colônia. Basta rever o
fato histórico de que durante quatro
séculos vigorou a ditadura escravo-
crata, que só foi se esgarçando por
medidas abolicionistas na segunda
metade do século XIX.
Nunca houve qualquer iniciativa
burguesa pela construção de uma
sociedade democrática, situação
demonstrada mesmo na transição
para a República, que contou com
uma seqüência ditatorial sob a
tutela militar de Floriano Peixoto,
antecedido por Deodoro da Fon-
seca. Do ponto de vista econômi-
co, esse foi um período de ajuste
subordinativo da agro-exportação
ao imperialismo capitalista em
implantação no globo. Período,
também, em que se explicita
uma postura opressora, já não
mais escravista, mas correlata, no
sentido em que as necessidades
da força de trabalho passaram a
ser tratadas como caso de polícia.
Se avançarmos pela história
Sociais
Ciências
Jornal de
Colaboraram nesta edição:
Beatrice Papillon
Sarah Rosangele da Silva
Juarez Donizeti Ambires
Guilherme Barros Araújo
Raphaelle Denser
Izabela de Macedo Jacinto
Roger Filipe Silva
Felipe Henrique Gonçalves
Valquíria Braga
Sandro Barbosa de Oliveira
Heitor Santinon
Victor Monteiro dos Santos
Renata Adriana de Sousa
Rodrigo Chagas
Tiragem: 5.000 exemplares
O Jornal de Ciências Sociais é uma publicação do Colegiado de
Ciências Sociais da Fundação Santo André, distribuído gratuitamente.
brasileira vamos notar a íntima e
inextrincável associação entre a
forma subordinada de nosso ca-
pitalismo, estruturada sobre um
capital atrófico, e o poder opres-
sor de um estado autocrático,
que se move entre a configuração
ditatorial e a flexibilização insti-
tucional autocrática. Quer isto
dizer que no Brasil uma forma
política democrática burguesa
está ontologicamente impedida.
O que sofremos hoje não é senão
a ampliação do teor bonapartista
da autocracia burguesa que, sob a
forma institucionalizada que assu-
miu desde o abandono do estado
pelos militares, em 1985, efetiva as
limitações compatíveis com a for-
ma de capital que aqui rege. Tal
regência demanda a opressão dos
trabalhadores, na exata medida
em que sua sustentabilidade se
ancora numa elevada extração
de valor da força de trabalho, vale
dizer, sua superexploração, como
evidencia o achatamento salarial,
a crescente desconsideração
das necessidades de educação,
moradia, saúde, transporte, pre-
vidência social, etc. para todos.
Enfrentar a situação política de
hoje, outubro de 2018, em que um
despótico apedeuta encontra-se
em condições de substituir (fora)
Temer e aprofundar a política
socioeconômica exercida por ele
et caterva, exige o conhecimento
das condições históricas do Brasil
e a união de forças sociais para
impor, a partir da resistência da
classe trabalhadora, um novo ro-
teiro político e econômico, para
afastar a continuidade da secular
exclusão social como condição de
acumulação do capital atrófico
que aqui se efetivou.
Jornalista Responsável
Eduardo Kaze - MTB: 62857
Fundação Santo André
Av. Príncipe de Gales, 821, bairro
Príncipe de Gales
Santo André - SP - CEP: 09060-870
Tel.: (11) 4979-3406
colegiado.sociais@fsa.br
Carta ao IPHAN
O Museu da
Destruição Nacional
Beatrice Papillon
Drag Queen e colunista do jornal GGN
Corram e avisem os bombeiros
para não moverem nenhuma tábua
ou telha despencada! Não mexam
nos destroços, nem sequer passem
vassouras sobre as cinzas. Peçam à
perícia que analise as causas do in-
cêndio sem alterar a cena. Deixem
tudo como está! É preciso preservar
cada pedaço queimado desta histó-
ria para a inauguração do primeiro
“Museu da Destruição Nacional”.
Muitos povos fizeram memo-
riais das cinzas para contar suas
tragédias. Assim os alemães cons-
truíram o memorial do holocausto.
Em Nova York há um marco em
memória das vítimas do World
Trade Center. No mundo todo há
museus que contam guerras, inva-
sões bárbaras, escravidão, além de
acervos arqueológicos que remon-
tam os últimos dias de civilizações
extintas, antes florescentes.
Assim também ali, na Quinta
da Boa Vista, onde até ontem
estava exposto o mais importante
acervo museológico do Brasil,
se contará das cinzas o que está
acontecendo no país hoje. Os
visitantes passearão por cima de
escombros conhecendo de que
modo destruíram-se muitos dos
nossos melhores projetos. Futuras
civilizações saberão, pelos cacos
que sobrarem dos nossos dias, o
que fizemos de nós, do Brasil.
Cada salão será rebatizado com
placas afixadas sobre os montes de
madeiras e peças queimadas sinali-
zando os acontecimentos históricos
que levaram a destruição do nosso
sonhado desenvolvimento.
Haverá logo na entrada o Hall
do Retrocesso, em que se verá,
dispostos sobre os destroços, os
documentos oficiais e fotos dos
momentos em que a democra-
cia brasileira foi golpeada desde
a proclamação da República.
Pode-se usar também sobre as
paredes queimadas projeções
de vídeos com os votos de cada
deputado no impeachment de
Dilma Rousseff. Fiquem ali
expostos os interesses e projetos
* Texto publicado originalmente no Jornal GGN (jornalggn.com.br) em 03/09/2018
que conspiram para a destrui-
ção do país.
Em seguida, o visitante deste
novo museu passará ao salão do
Desmonte Científico. Os docu-
mentos das resoluções de cortes
orçamentários nas áreas de edu-
cação, ciência e tecnologia estarão
expostos junto aos dados sobre os
impactos sociais e o retrocesso que
causaram.
Todas as reproduções de textos
devem ser feitas em material im-
permeável, porque o telhado, como
todo o resto, não será reconstruído.
Tal qual a educação e a pesquisa
brasileiras hoje, esta história ficará
ao relento.
Onde antes havia documentos
e peças que atestavam avanços
sociológicos, crie-se a Galeria do
Ódio e da Burrice. Estarão afixadas
reproduções impressas de tweets e
postagens sobre o projeto “Escola
Sem Partido”, “ideologia de gênero”,
discursos de ódio e declarações
fascistas da extrema-direita. Neste
passeio fascinante os futuros visi-
tantes perceberão como uma so-
ciedade se empenhou arduamente
para sua própria ruína.
No lugar do Trono de Daomé,
doado pelo rei africano Adando-
zan em 1811, crie-se o Salão da
Intolerância Religiosa. Aproveite-
-se a atmosfera criada pelo incên-
dio e reproduza-se ali o cenário
de depredação de templos de
religiões de matriz africana, como
também a perseguição a seus
sacerdotes e adeptos. Este setor
pode contar com ambientação
sonora em que se ouça canções
gospel e discursos de pastores
fundamentalistas evangélicos.
No Salão do Genocídio Indígena,
para substituir as peças perdidas de
acervo ameríndio, o visitante verá
uma lista das tribos perseguidas e/
ou dizimadas desde a chegada dos
europeus até nossos dias. Mapas
devem mostrar as demarcações
de terras e a invasão de grileiros do
agronegócio latifundiário.
No lugar dos fósseis de dinos-
www.colegiadosociais.com
*
sauros, a Ala dos Novos Meteoros
informará ao público sobre nossos
projetos de devastação ambiental,
desmatamentos e poluição das
águas. Em projeções de vídeos,
voarão pelas paredes as muitas aves
já extintas da nossa fauna. Esta área
deve conter especial menção ao
desastre de Mariana.
No salão onde se assinou
a Independência do Brasil,
exponham-se os contratos de
privatização das nossas empre-
sas e da exploração dos nossos
recursos naturais por estrangei-
ros. É o Hall do Entreguismo.
Emoldure-se artigos de jornal
que desqualificaram a Petro-
brás, a Eletrobrás, os Correios, a
Vale do Rio Doce, as telefônicas,
em campanhas de sabotagem e
difamação da importância de
fortalecimento do Estado.
Por fim, onde antes estava Luzia,
o fóssil humano mais antigo das
Américas, a mulher que era nosso
mais remoto vestígio de huma-
nidade, exponha-se o descaso e a
exclusão a que hoje está submetido
o povo brasileiro. Mostremos sem
dó aos visitantes o que estamos
fazendo com a nossa gente. A
mortalidade infantil, a violência
contra as mulheres, o extermínio
da população negra, o massacre
contra LGBTs, a volta da fome nos
sertões e periferias. Sugere-se ainda
que se deposite em salão amplo
os cadáveres de civis e militares
mortos na guerra do Estado versus
crime organizado, para que suas
ossadas empilhadas dêem dimen-
são do saldo de morte obtido com
políticas antidrogas e de criminali-
zação dos pobres.
Que o “Museu da Destruição
Nacional” cumpra sua função
de catalogação histórica a partir
destes restos do incêndio para
informar às próximas civiliza-
ções sobre como um povo, com
vocação inegável para o desen-
volvimento e a felicidade, pode
sucumbir sob golpes perpetrados
por inimigos de seu próprio meio.
www.fsa.br Jornal de Ciências Sociais - nº 12 - Outubro de 2018 3

LANÇAMENTO

Para saber mais:

Mulheres, raça e
Davis, Angela; Dent, Gina. “A prisão como fronteira: uma conversa sobre gênero,
globalização e punição”. In: Estudos Feministas. Florianópolis, 2003. Disponível
em https://goo.gl/bx9dvF

classe, de Angela Davis

Mendieta, Eduardo. Introdução. In: Davis, Angela. Democracia da Abolição: para
além do império, das prisões e da tortura. Rio de Janeiro: Difel, 2009.
Tertulian, Nicolas. Posfácio. In: Lukács, Gyorgy. Prolegômenos para uma onto-
logia do ser social. São Paulo: Boitempo, 2010.

Sarah Rosangele da Silva

Estudante de Ciências Sociais da Fundação Santo André

estadunidense; lutou pelos na área de Filosofia e Política, o projeto arquitetado e execu-

No dia 15 de setembro de
2016, o curso de Ciências So-
ciais da Fundação Santo André
abriu o círculo de debates em
torno do lançamento do livro
de Angela Davis, Mulheres,
Raça e Classe – em parceria
com a Editora Boitempo e
outras universidades do es-
tado de São Paulo. O referido
livro – esperado pelo público
brasileiro – foi publicado pela
primeira vez em 1981 e após
35 anos ganhou edição brasi-
leira pela Editora Boitempo.
Angela Yvonne Davis, 71
anos, que atualmente ocupa
a cátedra presidencial da
Universidade da Califórnia
no D e p ar t ame nto d e E s -
tudos Afro-americanos, é
uma das mais importantes
ativistas da década de 1970
nos EUA. Embora não tenha
sido participante orgânica do
Partido dos Panteras Negras,
contribuiu teoricamente para
a referida organização, atuou
na organização Che-Lumumba
e n o Pa r t i d o C omu n i s t a
direitos civis dos afro-ame-
ricanos, contra a política de
encarceramento em massa,
pelo fim da intervenção es-
tadunidense no Vietnã e na
Guatemala, e em El Salvador
se organizou em defesa do
direito ao voto da mulher.
Neste mesmo período es-
teve na lista das dez pessoas
mais procuradas pelo FBI,
o que resultou na sua cap-
tura, ficando presa por 16
meses sob falsas acusações.
Após sua prisão, a filósofa
tornou-se foco de um intenso
movimento de solidariedade
internacional, Free Angela
Davis (Libertem Angela Da-
vis). O movimento contou
com a manifestação de diver-
sas personalidades em todo o
mundo, como por exemplo
os escritores Gyorgy Lukács
e Ernst Bloch, entre outros.
Em 1997, ajudou a fundar a
Critical Resistance (Resistên-
cia Crítica), uma organização
nacional dedicada a desman-
telar o sistema carcerário,
pois Davis acredita que existe
uma relação intrínseca entre
o complexo industrial car-
cerário e o militar, logo, em
suas palavras: “Reconhecer
essas relações é o primeiro
passo necessário ao desen-
volvimento de estratégias
para se contrapor e abolir
as instituições e suas causas
latentes”. Ainda na esteira de
Angela, para que a verdadei-
ra democracia possa emergir,
faz-se necessário o fim das
instituições que promovem
a dominação de um grupo
sobre outro.
Na atividade de lançamento
do livro de Angela Davis estive-
ram presentes dois convidados:
Djamila Ribeiro – pesquisadora
nos temas relações raciais e gê-
nero, feminista e ex-secretária
adjunta da Secretaria de Direi-
tos Humanos e Cidadania em
São Paulo, e Weber Lopes Góes,
professor do curso de Serviço
Social da Faculdade de Mauá –
FAMA, pesquisador na área de
Ciências Sociais, sobretudo no
pensamento conservador brasi-
leiro, com enfoque na ideologia
do racismo e eugenia.
Os pesquisadores aborda-
ram o pensamento de Davis,
contextualizando o período
de efervescência nos EUA,
apontando as péssimas con-
dições dos afro-americanos, e
suas lutas em diversas formas
de organização, em coletivos
e manifestações com objetivo
de combater o racismo e outras
formas de desigualdades exis-
tentes naquele país.
Os principais pontos aborda-
dos pela mesa no que tange às
obras de Davis tiveram como
objetivo identificar a atenção
que a autora dispensa à situação
das mulheres, especialmente
das mulheres negras norte-
-americanas, não perdendo de
vista o sistema escravocrata e
toda a violência que sofreram,
destacando a cultura do estupro
que impera desde o período da
escravidão e perdura nos dias
atuais, e o papel subalterno
das trabalhadoras pretas, cuja
maioria exerce funções como la-
vadeira, doméstica e outras que
as colocam enquanto subclasse.
Davis propõe a articulação
entre classe, raça e gênero,
perspectivando identificar a raiz
das contradições sociais a fim
de compreender essas formas
de opressão estruturante na
sociedade de classes.
Outro aspecto fundamental
abordado pelos palestrantes foi
tado pelos Estados Unidos para
a população pós-escravidão e
depois da lei Jim Crow, através
da política de encarceramento
em massa, efetivada a partir
de leis como a 13ª emenda da
Constituição, segundo a qual
os presos eram alugados por
honorários ínfimos a empresá-
rios particulares do novo Sul.
Tal prática, que ficou conhecida
como sistema de locação de mão
de obra prisional, perdura até
os dias de hoje, colocando os
Estados Unidos da América na
primeira posição dos países que
mais encarceram seres huma-
nos no mundo, somando mais
de dois milhões de presos.
A partir da exposição dos
debatedores foi possível com-
preender a importância da
obra de Angela Davis, possi-
bilitando não somente uma
reflexão acerca dos temas que
ela nos convida a enfrentar,
mas abrindo espaço para que
possamos compreender a reali-
dade na qual estamos inseridos,
os projetos que estão em voga,
especialmente no atual patamar
em que o capital se encontra,
isto é, na fase do imperialis-
mo. Mulheres, Raça e Classe
possibilita compreendermos
as relações de opressão como
a escravidão, racismo e capita-
lismo; Mulheres, Raça e Classe
articula e demonstra a função
social do patriarcado no seio da
divisão de classes; por fim, Mu-
lheres, Raça e Classe conta com
uma rica pesquisa para aqueles
que querem compreender as
raízes históricas do massacre,
da criminalização e do genocí-
dio de um grupo, que por sua
vez pertence a uma classe dos
despossuídos, que por sua vez
mantém compulsoriamente a
atual ordem econômica.
4 Jornal de Ciências Sociais - nº 12 - Outubro de 2018
LITERATURA
Lima Barreto e a
sua miríade das cores
Juarez Donizeti Ambires
Professor de Língua e Literatura Portuguesas na FSA
Lima Barreto é mestiço que nas-
ce e morre no Rio de Janeiro. Seu
percurso de vida vai de 1881 a 1922
e, apesar da curta duração, legou-
-nos obra que é das mais impor-
tantes de nossa literatura. O melhor
de sua educação encontrou-o na
escola, mas também em casa e na
leitura. A mãe era professora de
formação e o pai, um tipógrafo
que gostava de ler e marcou o filho
com o hábito. Marcou-o também
com o nome. O escritor é em seu
batismo Afonso Henriques, em
parceria primeiramente com o
padrinho e, depois, com o pai.
Com ambos também estabelece
parceria no apego ao Rio, cidade
que Lima personifica em seus
escritos, transformando-a em sua
principal referência. Nela, estão os
negros e mestiços com os quais ele
se identifica, com os quais se irma-
na. Em sua vida e literatura, o lugar
social desta gente (e, na extensão, o
seu lugar) é a sua preocupação. Por
isto, sua obra inquire a Abolição e a
República, pedindo-lhes respostas.
Neste diapasão, a assinatura
da Lei Áurea será contada pelo
escritor. Em verdade, é uma das
lembranças de sua infância. O pai
o levará para assistir à oficializa-
ção do ato, e o menino registra o
acontecimento. À distância e em
meio a grande multidão, há um
palanque. Nele, estão autoridades
civis, religiosas e Isabel, a princesa.
Uma missa campal se desenrola e
dela as autoridades mencionadas e
o povo participam. No ato, todos
celebram a extinção de uma prá-
tica que, entre nós, fora mais que
secular. Em verdade, com ela – a es-
cravidão – convivêramos por mais
de trezentos anos. Para muitos, sua
abolição era um grande suspiro de
alívio. No episódio, Lima e o pai
estão entre a multidão e também
entre os aliviados. Bem de perto,
sabiam o quanto a pele negra
pesava, apesar de os Lima Barreto
serem uma família bem assimilada.
No país, vivia-se o estigma da cor,
vivera-se até bem pouco o estigma
da escravidão racial.
Por isto, mais tarde, já homem,
o escritor perguntará sobre os
destinos sociais dos libertos e des-
cendentes que conhecia, conhecera
e avistara naquele ato e fora dele. E
sua obra acabou por ser a resposta
mais verídica à indagação. Por
meio dela, sabemos que negros,
pardos, cafuzos, mulatos continu-
avam à margem. Nesta exposição,
uma linguagem das cores acaba
por habitar sua obra. Habita-a,
também e na correlação, uma lin-
guagem da hierarquia social que os
tons de pele mais escuros bem co-
nheciam e conhecem. Projetos so-
ciais de inclusão não se ocupavam
deles. Na República, a igualdade era
para uns poucos tal como no im-
pério. Os preconceitos enfrentados
ainda eram os mesmos anteriores à
libertação. O processo social conti-
nuava altamente excludente. Para
a constatação, bastava uma volta
aos subúrbios e aos morros do Rio.
Esta era a indicação de Lima, toda
a vez que sua pena escrevia sobre
o assunto.
Por isto, o (herói) andarilho
que palmilha a cidade é em seu
anonimato uma constante na es-
crita do autor. O exemplo viria do
andarilho de Baudelaire, que, sem
destino certo, perambula por Paris.
Andando, ele vê, constata e comen-
ta situações e adversidades da vida
cotidiana, dando-se o mesmo com
o flaneur de Lima. Devido ao fato,
o andarilho carioca está sempre
em deslocamento e para constatar
que a pobreza tem cor e lugar.
Em Lima, ela é negra ou mestiça
e está nos subúrbios. A literatura
do autor também é espaço con-
tra conceitos pseudocientíficos,
pares dos sociais. Constitui-se,
assim, em voz de combate ao ve-
redito fatalista do determinismo
biológico, ao veredito da eugenia,
da superioridade ariana. Para
Lima, negros e mestiços não são
inferiores. A inteligência não é
atributo caucasiano. A história do
negro é positiva, e o Brasil é prova
desta positividade. Em sua lógica,
o negro é o nosso colonizador e
o nosso artista por excelência.
Muito do país se fizera por suas
mãos. A leitura do seu Diário
íntimo revela-nos esta sua crença.
A ontologia em
“A Náusea”, de Sartre
Guilherme Barros Araújo
Graduado em Ciências Sociais pela FSA
Jean Paul Sartre afirma que não
somos a materialização da ideia
de deus, e por consequência ló-
gica, não existe natureza humana
em sua filosofia. Não há missão
designada para o homem – essa
máxima do existencialismo ateu
não tem como objetivo colocar
o homem no mais profundo
desespero; ao contrário, afirma
a liberdade inevitável que fun-
damenta a existência, afinal de
contas a resolução divina é uma
chave mestra que responde todos
os problemas, mas não explica
nenhum. O ser desaparece com
a justificativa da fé.
Essa angustia – resultado da
observação da contingencia exis-
tencial – é o enredo que norteia
Antoine Roquentin, protagonista
de A Náusea, primeiro romance
de Sartre, publicado em 1938. A
densidade da obra não me permi-
te fazer uma sinopse sem correr
o risco de ser raso; basta saber
que Roquentin é um historiador
letrado que carrega consigo
várias experiências ao redor do
mundo e que almeja escrever a
biografia de uma figura esquecida
do século XVIII, o marquês de
Rollenbon. No decorrer des-
sa empreitada, Roquentin se
desencanta de forma abrupta
e irreversível pela pesquisa bio-
gráfica e é submetido por uma
(a priori) estranha sensação de
aversão ao ser humano e à sua
respectiva condição existencial.
Roquentin chega à constatação
de que pode não haver nada no
lugar do que há, tudo poderia não
ser – a “náusea”.
Nós temos um distanciamento
do nosso ser, penso sobre o eu,
que pensa sobre o eu, e é esse
distanciamento que permite
a estrutura de uma liberdade
absoluta por questão de contin-
gencia lógica, ou seja, o ser que se
distancia não encontra nada no
alienamento de si. Por isso, para
Sartre, o homem está condenado
à liberdade, o ser só é e está sufo-
cadamente livre.
www.colegiadosociais.com
A liberdade exercida por Ro-
quentin é acompanhada em todo
o decorrer da obra pelo jazz, e é só
por intermédio da música “Some
of these days” que ele não sente
com tanto pesar a náusea exis-
tencial. O jazz, para Roquentin,
representa um modelo de socia-
bilidade comunicativa indecifrá-
vel, é um ato criativo livre de não
compreensão, uma realização
perfeita que possui começo, meio
e fim, diferentemente da existên-
cia que não possui uma estrutura
pré-delineada - mesmo que a per-
sonagem afirme que “é preciso
sofrer em compasso”, o jazz é um
simbolo de eternidade. Apenas
pela produção da arte é possível
permanecer eterno, como afirma
Sartre no próprio romance: “em
uma obra de arte do aqui-e-agora
da existência do ser humano po-
deria ser mostrado como entre-
laçadas nas relações necessárias.
Mas em contraste com a obra de
arte, no mundo real a existencia
humana é contigente e por isso,
muito livre”. Sartre afirma mais
tarde que a ideia desta afirmação
é idealismo juvenil e afirmará a
necessidade de um engajamento
político, sem nunca negar que o
jazz é a manifestação musical da
liberdade.
Como já dito no começo do
texto, o existencialismo ateu não
tem como objetivo fazer com
que o homem se desespere por
conta da gratuidade existencial.
O engajamento político de Sartre
(sempre ao lado de sua compa-
nheira Simone de Beauvoir) é um
exemplo de que a luta política é
uma responsabilidade de nossa li-
berdade: a negação da má fé, sem
a pretensão de se livrar da náusea,
que sempre nos acompanhará.
“A cada passo sempre haverá
várias outras opções que serão
naturalmente descartadas, sem
saber se são melhores ou pio-
res, pois nunca se vive a alegria
ou as tristezas da vida que não
escolhemos viver. A angustia te
acompanhará, A náusea sou eu. ”
www.fsa.br
FEMINISMO
Revolução Russa e
os feminismos hoje
Raphaelle Denser
Estudante de Ciências Sociais da Fundação Santo André
Em outubro de 2017 houve
a Semana de Ciências Sociais
na Fundação Santo André,
que teve como tema geral o
marco de 100 anos da Revo-
lução Russa. Foram realizadas
palestras com recortes diver-
sos sobre a temática, sendo
que a atividade que encerrou
a semana foi a mesa compos-
ta por Vera Cotrim e Maíra
Machado sobre as mulheres
e a Revolução Russa. Nela
tratou-se das conquistas das
mulheres após a revolução de
1917, tal como expressas na
nova legislação soviética que,
impulsionada principalmente
por Alejandra Kollontai, per-
mitiu às mulheres o direito
ao voto e a candidatar-se, o
direito ao divorcio e à edu-
cação gratuita, salários iguais
aos dos homens e o direito ao
aborto livre e gratuito, entre
outros. Demonstrou-se tam-
bém a perda de parte dessas
conquistas, principalmen-
te com o stalinismo, e mais
ainda quando se toma como
parâmetro de comparação a
Rússia nos dias atuais, na qual
foi aprovada a lei da bofetada,
que permite a agressão física
de mulheres por seus maridos
uma vez ao ano.
Foi d emonst rad o que a
abordagem da emancipação
fe m i n i n a , qu e te m c omo
pressuposto a emancipação
humana, acaba por se con-
trapor a muitos movimentos
feministas em nossos dias
atuais, nos quais há diversas
vertentes do feminismo, cada
uma das quais abordando de
maneira diversa a questão da
mulher e sua emancipação.
Hoje não se pode falar no
movimento feminista como
um conceito geral, o que se
pode dizer é que existem fe-
minismos – no plural – tal a
disparidade das ideias entre
as diversas correntes.
Um grande marco da luta
feminista foi a tomada do
poder pelos bolcheviques
na Rússia, pois associou-se
a questão da emancipação
feminina à questão da eman-
cipação humana e à constru-
ção do comunismo, ainda
que não o tenha alcançado,
e por levar este debate aos
âmbitos públicos, nos quais
tal emancipação já não mais
era tratada como uma ques-
tão estritamente feminina,
mas relativa à construção de
uma nova sociedade. Neste
processo revolucionário, as
lutas feministas estiveram
muito mais próximas de se
tornarem vitoriosas.
Nessa perspectiva, ao ana-
lisar a sociedade capitalista
desde seus primórdios, per-
cebe-se que ela se apropria
de qualquer segregação, seja
de raça, de gênero, de clas-
se ou outras, para explorar
Jornal de Ciências Sociais - nº 12 - Outubro de 2018 5
Para saber mais:
Cotrim, Vera. “Emancipação feminina e dissolução da família no ideário da Re-
volução Russa”. In: Cotrim, Ana; Cotrim, Vera (orgs.). Todo Poder aos Sovietes!
A Revolução Russa 100 Anos Depois. Porto Alegre: Zouk, 2018.
D’Atri, Andrea; Murilo, Celeste. Nós mulheres, o proletariado. Disponível em:
https://goo.gl/e8An6o
Goldman, Wendy. “As Mulheres e a Revolução” (vídeo, legendado, disponível
em: https://goo.gl/fVDRHf)
ainda mais esta parcela da
população. Com a questão fe-
minina não é diferente, visto
que o capitalismo se vincula
diretamente ao patriarcado,
o renova e reproduz, reser-
vando às mulheres a camada
mais baixa da sociedade, o
que possibilita uma elevação
da exploração nos diversos
âmbitos de suas vidas.
Há, assim, a necessidade de
se analisar com maior aten-
ção a questão de classes que
existe no interior da socie-
dade capitalista de um modo
geral, mas se compreendendo
a especificidade da questão
feminina, com a sua dupla
exploração, sobretudo das
mulheres negras: “O capita-
lismo carregou para sobre os
ombros da mulher trabalha-
dora um peso que a esmaga;
a converteu em operária, sem
aliviá-la de seus cuidados de
dona de casa e mãe. Portan-
to, a mulher se esgota como
consequência dessa tripla e
insuportável carga que com
f re qu ê nc i a e x pre ss a c om
gritos de dor e lágrimas”
(Alejandra Kollontai).
Assim, ao se tratar a ques-
tão do machismo como algo
de cunho retrógado, como
um resquício de sociedades
antigas, não se chega à raiz
do problema, visto que o
patriarcado tem uma exis-
tência objetiva dentro do
sistema capitalista. Também
é assim quando, dentro de
movimentos feministas, se
coloca os sexos em contra-
posição, como se o problema
do machismo e do patriar-
cado estivesse, somente, no
indivíduo masculino, e não
fazendo parte de um siste-
ma de dominação da classe
trabalhadora de um modo
geral. Krupskaya descreve a
importância que a questão
feminista tinha para Lenin
desde muito antes de estou-
rar a revolução: “Quando ele
estava no exílio, em 1899, Le-
nin trocou correspondências
com a organização do partido
(o Primeiro Congresso ocor-
reu em 1898) e mencionou os
assuntos sobre os quais ele
desejava escrever na impren-
sa ilegal. Esses incluíam um
panfleto chamado “Mulheres
e a Causa dos Trabalhadores”.
Nesse panfleto, Lenin preten-
dida descrever a posição das
mulheres trabalhadoras das
fábricas e das mulheres cam-
ponesas, e lhes mostrar que a
única salvação para elas era
através de sua participação
no movimento revolucioná-
rio, e que apenas a vitória
da classe trabalhadora traria
a emancipação às mulheres
operárias e camponesas”.
Sob essa perspectiva, os
movimentos feministas de-
veriam unir-se para debater
a questão da propriedade pri-
vada, do modo de produção
e do nosso real e urgente ini-
migo: o sistema capitalista.
Como disse Maíra Machado:
“Quando a gente toma a lição
das revolucionárias russas,
pelos avanços concretos do
estado soviético, mas mais
do que isso, pelos enormes
sonhos que foram sonhados,
nossos sonhos devem então
ser os maiores: de colocar
abaixo toda essa sociedade e
construir o novo, com toda a
criatividade humana, como
vimos nos russos e que exis-
te dentro de nós, mas que o
capitalismo apaga e impede
que se expresse. Com todo
sentimento livre que pode
nos fazer sentir”.
6 Jornal de Ciências Sociais - nº 12 - Outubro de 2018 www.colegiadosociais.com

DEMARCAÇÃO JÁ!

Aldeia Multiétnica e
Para saber mais:
Ribeiro, Darcy. O Povo Brasileiro: A Formação e o Sentido do Brasil.
São Paulo: Companhia das Letras, 1995.
Articulação dos Povos Indígenas do Brasil: disponível em

a resistência indígena http://apib.info/

Aldeia Multiétnica: disponível em
www.aldeiamultietnica.com.br/

Izabela de Macedo Jacinto

Estudante de Ciências Sociais da Fundação Santo André

Os índios não são proprie-
dade de ninguém, nem de
padres nem de ONGs; enten-
dem que pensam diferente e
que devem ser diferentes dos
demais, e que devem apoiar
uns aos outros. Assim fala-
ram lideranças indígenas no
evento “Mekukradjá” em São
Paulo. Entretanto, a primeira
vez em que me encontrei com
elas foi num diálogo de mais
de sete dias, durante a Aldeia
Multiétnica.
Atualmente, aquilo que no
geral se chamam índios, são
povos originários que to-
talizam mais de 300 etnias,
falantes de 274 línguas, cada
qual com seu modo de orga-
nização social. Nesse cenário
tão amplo e diverso, a Aldeia
Multiétnica aparece em 2007
no formato de um evento que
promove o fortalecimento
cultural indígena. É na Cha-
pada dos Veadeiros, durante
a segunda semana de julho,
que se encontram os Krahô,
Fulni-ô, Kayapó, Dessana,
Kariri-Xocó, Guarani Mbya,
Xavante, Rikbatsa, povos do
Alto Xingu como os Yawala-
piti e Kamaiurá, entre outras
etnias de diferentes regiões,
no intuito de estabelecer di-
álogos, aproximação entre as
etnias, promover os saberes
tradicionais e fortalecer lutas
em comum. Há também a
presença do povo tradicional
quilombola, do Sítio Histó-
rico Kalunga, e os Kupen,
denominação Krahô dos não-
-indígenas, “que vivem como
cupins”, amontoados em casas
construídas na vertical.
Em outras palavras, para os
indígenas a Aldeia Multiét-
nica significa se reunir com
os parentes, unir o canto, o
rezo, a comida, as histórias,
e colocar em dia questões
importantes como o genocí-
dio da população indígena,
a luta pela demarcação de
terras, quais são as medidas
indigenistas que realmente
funcionam ou funcionariam
para eles, denunciar as ativi-
dades predatórias nos terri-
tórios tradicionais indígenas,
enfim, demonstrar quais são
os desafios e as perspectivas
da luta indígena hoje em dia.
To das ess as questõ es s ão
abordadas à maneira deles,
por vezes numa roda de prosa
logo pela manhã, comen-
do um pedaço de melancia
depois do almoço, ou nas
cantorias no pé do fogo de
noite. Seja cantando, rezando
ou dançando, tudo na Aldeia
denuncia o tempo todo o
quanto a cultura indígena é
rica e diversa, e ao mesmo
tempo, o pesar, a dura rea-
lidade contra os indígenas:
a expropriação constante
desses povos seja pelo lati-
fúndio ou pelo aniquilamen-
to dos recursos necessários
para sua sobrevivência – um
exemplo contemporâneo é a
construção da Hidrelétrica
de Belo Monte na bacia do
Rio Xingu –, o desmonte da
FUNAI, a perda de rudimen-
tos da língua e da cultura, o
desaparecimento de etnias, o
empobrecimento compulsó-
rio e marginalização dos in-
dígenas nos centros urbanos.
Nessa perspectiva, o Acam-
pamento Terra Livre (ATL),
assim como a Aldeia Multiét-
nica, são de grande importân-
cia para o fortalecimento do
movimento indígena. Desde
2004, o Acampamento agluti-
na as etnias e suas respectivas
demandas numa mobilização
nacional, em Brasília. Dessa
mobilização, nasceu a Articu-
lação dos Povos Indígenas do
Brasil (APIB), que reúne mais
de 1000 lideranças do país
inteiro, além de outras orga-
nizações indígenas regionais.
Todo ano, o Acampamento
dura por volta de 5 dias, e a
edição desse ano, com o lema
“Unificar as lutas em defesa do
Brasil Indígena – Pela garantia
dos direitos originários dos
nossos povos”, reuniu mais de
3.200 indígenas. As palavras
de Sonia Guajajara (PSOL)
durante o evento revelam a
importância da mobilização:
“E a gente vem pra cá por quê?
A gente vem pra cá por que a
gente gosta de ficar na estrada,
passando dois, três dias, pra
chegar em Brasília e ficar aqui
acampado? A gente vem pra cá
pra ficar tomando sol, spray
de pimenta, tomando bala de
borracha? Não, a gente vem
pra cá chorando. Quem de nós
não queria estar em casa? Mas
a gente não pode. Não pode
porque o sistema econômico
e político não permite que a
gente tenha paz”.
Num cenário de ofensiva
direta e constante aos povos
indígenas, os efeitos sobre os
povos originários são diver-
sos e revelam a carnificina,
entretanto a causa, desde o
“descobrimento”, nos parece
ser a mesma. Nas palavras fun-
damentais de Darcy Ribeiro
em O Povo Brasileiro: “Nada
é mais continuado, tampouco
é tão permanente, ao longo
desses cinco séculos, do que
essa classe dirigente exógena
e infiel a seu povo. No afã de
gastar gentes e matas, bichos
e coisas para lucrar, acabam
com as florestas mais porten-
tosas da terra. Desmontam
morrarias incomensuráveis,
na busca de minerais. Erodem
e arrasam terras sem conta.
Gastam gente, aos milhões.
Tudo, nos séculos, transfor-
mou-se incessantemente. Só
ela, a classe dirigente, per-
maneceu igual a si mesma,
exercendo sua interminável
hegemonia”.
Durante o Acampamento,
a marcha pela Esplanada dos
Ministérios deixa um “rastro
de sangue” de urucum diluído
em água, com uma faixa cla-
mando “Chega de genocídio
indígena – Demarcação Já!”.
É o clamor desses povos origi-
nários, numa luta direta e que
vem se organizando contra a
“interminável hegemonia” e
genocídio. No cenário som-
brio em que nos encontramos
atualmente, ambas as mobili-
zações aqui apontadas são de
extrema importância na resis-
tência aos projetos do capital
nacional e internacional de
usurpar vidas e gentes.
www.fsa.br
ANTROPOLOGIA
Evolução humana:
novas descobertas
Roger Filipe Silva
Graduado em Ciências Sociais pela FSA; mestrando em Filosofia pela UFABC
espécie sapiens –, percebeu-se que
algumas características anatômicas
consideradas arcaicas, como a caixa
craniana alongada, estiveram pre-
sentes nestes exemplares, contudo
sobrepostas às características tidas
como modernas, como a face
pequena e as mandíbulas curtas.
Algo semelhante aconteceu com
os exemplares encontrados em
Florisbad, na África do Sul, com
cerca de 260 mil anos: neles a face
é larga e grande, mas relativamente
plana, já a testa se aproxima do
porte característico do homem
contemporâneo.
Tais achados, além de alterarem
a teoria segundo a qual a nossa
espécie teria surgido no leste afri-
cano e se espalhado ao redor do
globo posteriormente, uma vez que
demonstram o espalhamento hu-
mano no continente africano bem
antes do que se esperava, também
acabam abrindo a possibilidade de
que sejam encontrados cada vez
mais fósseis com características in-
termediárias diversas entre o Homo
erectus, o heidelbergensis, ancestral
direto dos europeus neandertais e
que apresenta características bem
próximas aos sapiens arcaicos, e o
próprio Homo sapiens, de tal forma
que será cada vez menos possível
Reconstituição do rosto de nossa ancestral Luzia determinar em que momento os
ancestrais deixaram e os sapiens
Mesmo antes de Darwin des- Cínico, depenou uma galinha e a passaram a existir. Isto é, aponta-se
vendar a forma com que a vida apresentou ao público dizendo: “eis que características consideradas
se adapta e se altera ao longo do aqui o homem de Platão!” primitivas, e outras tidas como
tempo, muito se conjecturava so- Apesar de a atual ciência es- modernas, são encontradas em di-
bre a nossa condição natural. Do tar muito à frente da concepção ferentes fases de desenvolvimento
homo politicus, de Aristóteles, ao platônica, o problema de uma em fósseis ao redor do continente
homo faber, de Bergson, a busca demarcação fixa das caracterís- africano, demonstrando uma
pela diferença essencial entre nós ticas que distinguiriam o Homo evolução que teria acontecido de
e os demais animais pululam e sapiens de seu ancestral e parentes forma gradual e dessemelhante nos
norteiam os mais diversos tipos próximos continua a assolar os múltiplos locais em que a espécie se
de teorias, das mais diferentes paleontólogos. Quando foi rea- desenvolveu.
áreas. Seguindo este questiona- lizada a reconstrução dos fósseis Em outras palavras, os achados
mento, a academia platônica teria encontrados no Marrocos, que e datações mais atuais demons-
definido o ser humano como um datam de 300 a 350 mil anos atrás tram que o Homo sapiens teria se
bípede implume. Porém, precisou – mais de 100 mil anos antes do que desenvolvido concomitantemente
redefini-lo quando Diógenes, O se acreditava ter surgido a própria em diferentes partes do continente
Jornal de Ciências Sociais - nº 12 - Outubro de 2018 7
Para saber mais:
“Filha de Neandertal e denisovano, ‘menina híbrida’ é descoberta
por cientistas”. Disponível em: https://goo.gl/8AcVhm
africano; porém, apesar de conver-
girem para uma mesma adaptação,
inclusive por meio de miscigena-
ções, teriam algumas características
anatômicas que apareceram de
formas dessemelhantes a depender
dos mais diversos fatores.
Apesar de tais descobertas res-
ponderem a algumas das dúvidas
que cercam a formação do humano
moderno, e inaugurarem novas,
outras ainda continuam presentes.
Um destes mistérios diz respeito
ao papel da miscigenação, que teria
ocorrido entre as diversas espécies
de Homo que foram contempo-
râneas e que se entrecruzaram na
Eurásia por um longo período,
até a extinção das espécies menos
adaptadas. Segundo o mapeamen-
to genético obtido de neandertais,
haveria parcelas destes genes nos
humanos modernos não subsaa-
rianos, além de genomas de deniso-
vanos, uma espécie próxima aos ne-
andertais encontrada nas cavernas
de Denisova, na Sibéria, mas sobre
a qual pouco se sabe além do que
se pôde verificar com as análises de
DNA de um dedo e de alguns den-
tes, ainda que se tenha encontrado
presença genômica denisovana, de
genes em regiões responsáveis pelo
desenvolvimento da linguagem e
cerebral, em populações das ilhas
do pacífico, na Melanésia.
Uma recente descoberta lança
uma luz sobre este quadro: pela
primeira vez foi encontrada uma
cria direta da hibridização entre
espécies, no caso, a filha de uma
neandertal com um denisovano,
com cerca de 90 mil anos. Ainda
que pese o desconhecimento dos
denisovanos, os testes comprovam
que somente a relação direta destas
duas espécies, o que deveria ser
algo comum, poderia gerar tal
exemplar.
Ainda mais enigmático, talvez,
seja a chegada dos hominídeos na
América. A queda da teoria de Cló-
vis First, segundo a qual o homem
teria vindo a pé, pelo Estreito de
Bering, da Ásia ao norte do conti-
nente, e de lá teria se espalhado, se
deu devido a diversas evidências,
tal qual o achado de objetos no
Chile, com datações anteriores às
encontradas no norte do continen-
te, e a descoberta de ferramentas
que datam de mais de 20.000 anos,
no Parque Serra da Capivara, no
Piauí, além de restos de fogueiras
que parecem ter cerca de 100.000
anos, uma diferença de mais 80.000
anos do que se previra.
Ainda que se faça necessária
a descoberta de mais evidências
para que se afirme algo que pode
mudar, e muito, o que se conhece
sobre o desenvolvimento humano
nas Américas, tal datação é extre-
mamente significativa para que
se iniciem mais buscas e estudos
paleontológicos no país.
Também foi no Brasil, em
Minas Gerais, que se encontrou
o fóssil mais antigo de todo o
continente americano, o Lapa
Vermelha IV Hominídeo 1, ape-
lidado de Luzia em referência à
famosa Lucy, uma Australopi-
thecus afarensis de 3,5 milhões
de anos achada na Etiópia. Luzia
tinha entre 12.500 e 13.000 anos,
e apresentava um tipo morfoló-
gico com características inter-
mediarias, com traços negroides
e crânio arredondado, como dos
mongoloides, corroborando para
o surgimento de novas teorias
sobre as ondas migratórias que
formaram as populações nativas
americanas. Apesar de sua suma
importância, e dos estudos que
foram possibilitados por este
achado, Luzia não resistiu ao Bra-
sil contemporâneo, e parece ter
queimado, junto a diversos outros
incomensuravelmente relevantes
itens, na evitável catástrofe do
incêndio do Museu Nacional, em
03 de agosto passado.
8 Jornal de Ciências Sociais - nº 12 - Outubro de 2018 www.colegiadosociais.com

ECONOMIA

Para saber mais:

A questão social sob

Carvalho, Laura. Valsa Brasileira: do boom ao caos econômico. São
Paulo: Todavia, 2018.
Filgueiras, Luiz; Gonçalves, R. A economia política do governo Lula. Rio

hegemonia financeira
de Janeiro: Contraponto, 2007.
Maringoni, G; Medeiros, J. Cinco mil dias: o Brasil na era do lulismo.
São Paulo: Boitempo, Fundação Lauro Campos, 2017.
Paulani, L. Brasil Delivery: servidão financeira e estado de emergência
econômico. São Paulo: Boitempo, 2008.

Felipe Henrique Gonçalves

Graduado em Ciências Sociais pela FSA; doutor em Ciências Humanas e Sociais pela UFABC

Salve comunidades, não apenas bancos! (em tradução livre)
A abertura econômica e a libe-
ralização comercial e financeira
do início dos anos 1990 criaram
as condições para o processo de fi-
nanceirização, impulsionadas pelo
cenário internacional de mundiali-
zação do capital. O Brasil se inseriu
nesse processo de forma passiva,
por meio do endividamento públi-
co e sem um projeto de desenvol-
vimento nacional sustentável que
promovesse distribuição de renda
e expansão das políticas sociais. O
determinismo financista, que com-
preende a predominância de me-
didas econômicas condicionadas
pelo chamado “fundamentalismo
de mercado” como inescapável,
tem sido incorporado mesmo em
alguns governos considerados de
centro-esquerda. A recente experi-
ência do PT na direção do governo
federal (2003-2016) é ilustrativa.
Os governos Lula procuraram
reorganizar as frações de classe
oferecendo condições favoráveis
para a grande burguesia interna,
principalmente aquela vinculada
ao agronegócio destinado à ex-
portação, mas sem contrariar os
interesses da hegemonia financei-
ra. O boom das commodities e o
cenário externo favorável puxado
pelo “efeito China” garantiram ao
agronegócio e à indústria de produ-
tos de baixa densidade tecnológica
ganhos superiores em relação aos
governos anteriores. O crescimento
econômico do período também foi
possível devido a um expressivo
aumento da relação crédito/PIB,
responsável por um consumo de
massa inédito na história do país,
que estimulou o mercado interno,
principalmente após a crise de
2008. A manutenção de elevados
superávits primários durante o
período forçou uma política mo-
netária conservadora de elevadas
taxas de juros e uma política fiscal
restritiva de baixo investimento
público, com relativa exceção no
segundo governo, que elevou os
investimentos públicos por meio
do PAC e flexibilizou a política
monetária para conter os efeitos da
crise. A expansão do “bolo” permi-
tiu uma elevação da lucratividade e
condições objetivas para o governo
executar, momentaneamente,
metas contraditórias: manter a
estabilidade monetária assentada
em seus passivos, a segurança e a
confiança dos credores e investi-
dores, gerando, simultaneamente,
renda, emprego, crédito e políticas
sociais focalizadas para os de baixo.
Nesse sentido, predominou uma
lógica de distribuição de renda na
margem do sistema, dentro dos
ganhos do crescimento do PIB,
sem grandes enfrentamentos com
os beneficiários da especulação ou
da estrutura tributária regressiva do
Brasil. É a fração bancário-finan-
ceira a maior beneficiada. A defi-
nição sobre a taxa básica de juros
significa, em última instância, uma
disputa pela distribuição da renda.
A alta regressividade e expansão da
carga tributária, combinada a uma
estrutura de bem-estar de baixa
densidade, fazem do Estado bra-
sileiro um Robin Hood às avessas.
As medidas econômicas de na-
tureza heterodoxa que estiveram
presentes no segundo governo Lula
ocorreram simultaneamente à acu-
mulação financeira, com elevada
apropriação rentista e com uma
parcela dos setores industriais se
beneficiando do câmbio apreciado
e da rentabilidade dos ativos finan-
ceiros. Com a crise financeira de
2008 desacelerando o crescimento
do comércio internacional, o mo-
delo de desenvolvimento sustenta-
do nas exportações de commodities
e no mercado interno, via expansão
do crédito, começou a encontrar
os seus limites, e o projeto de con-
ciliação se viu em contradições
cada vez mais agudas de disputas
pelo orçamento público.
A manutenção de elevadas taxas
de juros reais em comparação
com os padrões internacionais
foi elemento determinante dos
limites impostos pela hegemonia
financeira ao desenvolvimento.
Nessa circunstância, impediu-se
que a dívida pública fosse um
instrumento de financiamento do
investimento público para tornar-
-se espaço de alocação de recursos
com elevada rentabilidade e baixo
risco, desestimulando as atividades
produtivas e drenando a riqueza
nacional por intermédio de um
sistema tributário extremamente
regressivo. Assim, o endividamento
público interno contribuiu muito
mais para reproduzir os limites
estruturais do desenvolvimento
econômico do que para superá-
-los, uma vez que o volume de
investimentos públicos não teve
contrapartida proporcional.
O grau elevado de financeiri-
zação da economia levou o país
a sofrer influência excessiva das
operações especulativas e de curto
prazo, em detrimento de conside-
rações e planejamento de longo
prazo. A manutenção de juros reais
elevados atraiu cada vez mais capi-
tais voláteis. A política econômica
foi corrompida pelas avaliações
curto-prazistas dos mercados
financeiros, decorrência de as
grandes empresas produtivas terem
parte expressiva de sua estrutura
de ativos direcionada também às
operações financeiras. Nesse cená-
rio as estruturas macroeconômicas
estimulam e generalizam a revalo-
rização dos capitais por meio de
diferentes ativos e produtos finan-
ceiros, em prejuízo do crescimento
produtivo, intensificando, com isso,
a concentração da renda em bene-
fício dos lucros e dos rendimentos
do capital e em detrimento dos
salários.
Por isso, um novo modelo de
desenvolvimento que garanta
distribuição de renda passa por
colocar em debate questões de
mudanças estruturais. A título
de reflexão para promoção do
debate, elenco brevemente alguns
temas. Com o objetivo de reduzir
a volatilidade cambial, é necessá-
rio colocar em debate o tema dos
controles de capitais. Além disso,
recolocar a função social dos
bancos públicos na ampliação
da participação no fornecimento
de créditos sob juros reduzidos e
de longo prazo para atividades
produtivas e bens de consumo
duráveis. Quanto à dívida públi-
ca, faz-se necessário mudar o seu
perfil, reduzindo gradualmente
os juros e tornando-a de longo
prazo, possibilitando que seja
instrumento de financiamento
de investimentos públicos para
impulsionar o crescimento
econômico. A redução de ju-
ros associada a uma profunda
reforma tributária progressiva,
de ampliação de faixa de isen-
ção do Imposto de Renda e
aumento da tributação para os
mais ricos, além de taxação so-
bre herança, grandes fortunas,
lucros e dividendos e redução
de impostos sobre o consumo e
produção e aumento sobre pa-
trimônio e renda, estimulariam
as atividades produtivas e pos-
sibilitariam maior distribuição
de renda em favor do trabalho.
www.fsa.br
Populismo, socialismo ou democracia?
A polêmica em torno
do governo João Goulart
Valquíria Braga
Graduada em Ciências Sociais pela FSA; mestranda em História Econômica pela USP
Os estudos sobre o gover-
no João Goulart (1961-1964)
têm despertado, nos últimos
anos, especial interesse entre
os historiadores. Desde debates
quanto à natureza desse perí-
odo, passando por estudos da
vida pessoal do ex-presidente e
por pesquisas com objetivo de
aclarar os motivos que levaram
ao golpe empresarial-militar de
1964 até ensaios que tentam
relacionar nosso atual mo-
mento político com as véspe-
ras do golpe, um elemento é
polêmica certa entre os inte-
lectuais: seriam os anos Jango
um período populista, um
caminho para o socialismo ou
apenas a tentativa de efetivar
a frágil e recente democracia
brasileira?
A interpretação mais clássica
sobre o período é a que atribui
a João Goulart o estigma de
populista. Esta teoria, presente
de livros didáticos e discursos
midiáticos até em intelectuais
de grande monta, tem como
origem as leituras de Francisco
Weffort e Octávio Ianni. Guar-
dados os méritos dos autores
e as especificidades de cada
leitura feita a partir deles, em
geral o líder populista é aquele
que, para benefício da classe
dominante, e através de uma
retórica demagógica, manipu-
la e ilude as massas populares.
Desta forma Goulart seria
caracterizado como um líder
populista típico, que usaria o
povo para atingir benefícios
pessoais.
A visão conservadora, pre-
sente desde a grande mídia
do período até em intelectuais
da direita ou no Pentágono
norte-americano, que imputa
a Jango os rótulos de um pre-
sidente socialista e subversivo
que pretendia implementar no
país uma república sindicalista
ou uma nova Revolução Cuba-
na, foi derrubada por uma
série de estudos e recentes
pesquisas que mostram que
Goulart era essencialmente
um democrata nacionalista,
inspirado em ideais cristãos
de justiça social e igualdade;
colocando-se contra o so-
cialismo, considerava como
solução para os problemas
nacionais a conciliação entre
classes no interior do sistema
capitalista. Segundo Moniz
Bandeira, Goulart era um re-
formista, com um programa,
um partido – o PTB – e uma
prática muito bem delineada,
cujas propostas foram, em
termos nacionais, o que mais
se aproximou da social-demo-
cracia europeia, responsável
pelos anos de bem-estar social
naquele continente.
Diante da posição definida
de Goulart e do PTB, Bandeira
pode afirmar com segurança
que já em 1959 o programa
deste correspondia a um nível
de consciência da problemá-
tica brasileira, ou seja, longe
de ser populista, de proferir
retóricas vazias, Goulart e seu
partido tinham um programa
coerente com a realidade na-
cional; este programa nunca
fora negado por ambos e,
Jornal de Ciências Sociais - nº 12 - Outubro de 2018 9
Para saber mais:
Moniz Bandeira, L. A. O governo João Goulart. As lutas sociais no Brasil – 1961-1964.
São Paulo: Unesp, 2010.
Dreifuss, René. 1964 - A Conquista do Estado. São Paulo: Vozes, 1981.
Silva, Aline V. O Projeto Nacionalista de João Goulart: Análise dos Discursos de 1961 a
1964. Dissertação de mestrado. PUC-SP. Disponível em: https://goo.gl/LtgzCV
Chasin, J. “A via colonial de entificação do capitalismo”. In: A Miséria Brasileira. Santo
André: Ad Hominem, 2000.
apesar de ter como ótica a
democracia burguesa, de fato
representara a melhor opção
em voga na época para os tra-
balhadores. E justamente por
isso o impedimento, por parte
da direita, de sua efetivação.
Em nossa análise a confusão
em torno do caráter do gover-
no Goulart e das Reformas
de Base deve ser situada na
própria particularidade do ca-
pitalismo brasileiro. A neces-
sidade de se refazer o sentido
da colonização apontado já por
Caio Prado Jr e presente desde
o início de nossa história, ou
seja, a imposição de se repetir
um modelo de acumulação
que garantia a exportação de
mercadorias para enriquecer
as potências internacionais e
alimentar uma elite dominante
nacional, se mantém na déca-
da de 1960 – e até hoje. Para
efetivar isto que caracteriza o
ser precisamente assim de nos-
sa formação nacional, fazia-se
necessária a manutenção de
certos elementos políticos e
econômicos, a saber, o reforço
da dependência externa e o
impedimento da autonomia
nacional, a concentração de
terras, bem como a exclusão
das massas, uma vez que a
obtenção do lucro de ambas
as burguesias – externa e na-
cional – repousava justamente
sobre a superexploração do
trabalhador.
As Reformas de Base pro-
postas por Jango questiona-
vam justamente estes pontos
que garantiam a manutenção
da extrema desigualdade no
país, propondo limitar os
lucros astronômicos do capi-
tal internacional, a reforma
agrária, o estímulo à indústria
nacional e mesmo a nacionali-
zação de setores estratégicos,
além das reformas urbana,
eleitoral e bancária.
Essas reformas estritamen-
te democratizantes foram
encaradas como socialistas
ou populistas porque, a um
capitalismo extremamente ex-
plorador e que nega minima-
mente a integração da classe
trabalhadora ao desenvolvi-
mento, a burguesia brasileira
tem como correspondente
político a autocracia, ou seja,
uma forma política de exer-
cício da dominação formada
por uma burguesia que se
nega a incluir minimamente
as massas à democracia e se
revolta quando se coloca em
xeque seu domínio absoluto e
excludente.
Os debates em torno de
Goulart se inserem nessa pro-
blemática, a saber, qual pro-
jeto nacional o Brasil deveria
seguir: um modelo que recolo-
cava como demiurgo de nossa
história negócios exógenos ao
interesse nacional e, portan-
to, perpetuavam a exclusão
das massas trabalhadoras e a
subordinação ao capital in-
ternacional, ou uma proposta
democrática que incluía, por
mais que de forma limitada, os
trabalhadores e alargava a eles
os direitos sociais básicos, mas
que cobrava o alto preço de to-
car nos privilégios seculares
de nossa casta dominante.
Assim foi que na década de
1960 se delinearam as opções
dos modelos de acumula-
ção capitalista possíveis em
nosso país e foi no governo
Goulart que as forças sociais,
a favor ou contra este ou
aquele modelo, se digladia-
ram pela vitória. A ditadura
militar imposta em 1964 não
deixa dúvidas sobre qual foi o
vencedor desse embate.
10 Jornal de Ciências Sociais - nº 12 - Outubro de 2018
SOCIEDADE
Mobilidade de classes na
urbanização em São Paulo
Sandro Barbosa de Oliveira
Graduado em Ciências Sociais pela FSA, mestre em Ciências Sociais pela UNIFESP e doutorando em Sociologia pela UNICAMP
A problemática da mobilidade de
classes na sociedade brasileira passa
pelas questões das mobilidades
urbana e social. Para compreender
sua dinâmica e suas barreiras so-
cioespaciais é necessário entender
o processo de urbanização, que
adquiriu suma importância para o
desenvolvimento capitalista por ser
induzido pela produção capitalista
do espaço, ao passo que o espaço
urbano de metrópoles e cidades
grandes no Brasil apresenta visual-
mente os efeitos das desigualdades
estruturais deste tipo de capitalismo
dependente.
As consequências do desenvol-
vimento desigual e combinado
são visíveis e se manifestam por
meio da segregação urbana, que
expressa a separação entre as
classes no espaço produzido, em
que as classes dominantes habitam
e trabalham numa área da metró-
pole construída exclusivamente
para elas, enquanto as demais
classes sociais habitam um lugar
e trabalham em outro; essa condi-
ção estrutural indica os efeitos da
necessidade de deslocamentos di-
ários de trabalhadores, pequenos
burgueses, profissionais liberais
e camadas médias, mas não suas
causas. Estas se encontram na
relação entre segregação urbana,
renda da terra e sistemas viários e
de transporte, que podem eviden-
ciar os fundamentos estruturais
da mobilidade entre as classes nas
contradições dessa urbanização.
O problema do transporte ex-
põe a crise de mobilidade urba-
na evidenciada após a revolta
da tarifa de 2013 na discussão
sobre deslocamentos e direito
à cidade nas metrópoles bra-
sileiras. A mobilidade urbana,
noção relacionada aos modos de
acesso às diferentes localidades
das médias e grandes cidades,
refere-se às condições diárias de
deslocamento e autonomia nessa
circulação. Ela expõe o problema
relativo à dinâmica de circulação
de trabalhadores e mercadorias, e
mostra as barreiras socioespaciais
de apropriação da riqueza social
distribuídas desigualmente no
urbano pela valorização do capital.
No caso das metrópoles brasi-
leiras, em consequência da forte
concentração industrial e do intenso
processo de urbanização entre as
décadas de 1950 e 1990, houve
uma vertiginosa aglomeração da
população e de ocupações em áreas
periféricas em diversas cidades e
regiões metropolitanas, locais que
desenvolveram sistemas de mobi-
lidade limitados e de alto custo na
relação localização-deslocamento.
A localização pode ser de “fácil” ou
“difícil” acessibilidade e por isso não
é possível pensá-la separadamente
da dinâmica de deslocamento. Tal
como a localização (lugar produzido
socialmente que reúne característi-
cas que determinam as condições de
vida das classes – moradia, escola,
transporte, infraestrutura, empre-
go), o deslocamento é determinado
pelos sistemas viários e de transpor-
te produzidos socialmente, o que
leva a desigualdade na apropriação
da cidade e da riqueza pelas classes.
Em relação aos problemas de
acessibilidade, nos últimos anos
da década de 2000 houve aumento
de veículos automotores no Brasil
dez vezes maior do que o aumento
da população, resultado da opção
política assumida desde a década
de 1950 por um modelo de mobi-
lidade urbana oriundo do modelo
de urbanização rodoviarista que
se baseia no tripé indústria auto-
motiva, indústria da construção
civil e indústria petrolífera, que
determinaram as localizações
(bairros) e formas de deslocamen-
tos (sistemas viário e transporte)
nas regiões metropolitanas, ao
Para saber mais:
CARLOS, Ana Fani Alessandri. A reprodução do espaço urbano.
São Paulo: Edusp, 2008.
HARVEY, David. Os limites do capital. São Paulo: Boitempo, 2013.
MARICATO, Ermínia. Para entender a crise urbana. São Paulo:
Expressão Popular, 2015.
PASTORE, José e SILVA, Nelson. Mobilidade Social no Brasil. São
Paulo: Makron, 2000.
determinar o modal de transpor-
te que passou a predominar no
deslocamento intra-urbano no
país. Não por acaso, as estatísticas
do Denatran (Departamento
Nacional de Trânsito) mostram
o quê os trabalhadores vivenciam
cotidianamente e está presente nos
noticiários: congestionamentos de
veículos, passageiros em paradas à
espera do ônibus ou amarrotados
em vagões de trens e metrôs.
Em São Paulo o sistema de
transporte, que deveria ser priori-
dade dos investimentos públicos,
é limitado e desigualmente distri-
buído. O sistema de mobilidade
no Brasil gerou muitas iniquida-
des, ao passo que a urbanização
recolocou pessoas em ambientes
urbanos nos quais elas passam a
necessitar de transporte público
regular. Em síntese, as cidades
e metrópoles brasileiras foram
produzidas e estão estruturadas
para um modo de vida das classes
médias e dominantes que se utili-
zam do automóvel para circular,
enquanto que a maior parte da
classe trabalhadora que depende
de transporte público e coletivo
sofre diariamente com o tempo de
deslocamento socialmente deter-
minado para essa circulação, além
dos custos para sua realização. Por
isso, o tempo de deslocamento
permite ampliar a noção de luta de
classes nas cidades e metrópoles.
As pesquisas Origem e Destino
de 1997 e 2007 e a Mobilidade
de 2012 do Metrô de São Paulo
mostram como a maior parte dos
trabalhadores habita as periferias
enquanto que os empregos estão
localizados em determinadas
áreas e sub-regiões da metrópole.
Isso provoca cerca de 29 milhões
de viagens diárias (Auto 12 mi-
lhões; Ônibus 9 milhões; Metrô
4 milhões; Trem 2 milhões), ao
concentrar os empregos na re-
gião central, oeste e no quadrante
www.colegiadosociais.com
sudoeste da cidade de São Paulo
(65% dos empregos) e nas sub-
-regiões sudeste (11,6%), oeste
(8,5%) e nordeste (6,1%) da me-
trópole. Esses dados expõem que
o modo coletivo de transporte
(54,3%) ainda se sobrepõe ao
modo individual (45,7%), porém
recebeu menos investimentos
nas últimas décadas. As viagens
diárias por modo e renda familiar
também mostram a desigualdade
desses deslocamentos: cerca de
18,1 milhões de viagens diárias
eram feitas por trabalhadores
que recebiam até 4 s.m. (salários
mínimos; em 2012, o s.m. era R$
622,00), representando um total
de 47% do total geral de viagens.
A faixa de até 2 s.m. na época
mostrava que os trabalhadores de
baixa renda, em sua maioria, utili-
zavam ônibus. Em contrapartida,
auto superava em conjunto metrô
e trem nas terceiras (de 4 a 8 s.m.)
e quartas (de 8 a 15 s.m.) faixas de
renda, o que mostra o predomínio
do rodoviarismo entre as classes
médias e dominantes, enquanto
que as camadas de baixa e baixís-
sima renda da classe trabalhadora
utilizam ônibus, metrô e trem.
Para finalizar, não é possível
entender a mobilidade de classes
nas regiões metropolitanas apenas
por meio de modelos de mobili-
dade social baseados em renda
e consumo, já que a apropriação
da riqueza socialmente produzi-
da remete aos deslocamentos e
acesso às localizações que concen-
tram essa riqueza. Distribuição e
apropriação de renda e consumo
precisam ser entendidas a partir
da estrutura de classes presentes
no espaço, e o deslocamento é
fundamental para ampliar a noção
de classes sociais no urbano. A luta
de classes se lê no espaço produ-
zido, e o tempo de deslocamento
socialmente determinado é fun-
damental para sua compreensão.
www.fsa.br Jornal de Ciências Sociais - nº 12 - Outubro de 2018 11

POEMA ECONOMIA

Bolha A China no Para saber mais:

mundo atual
https://goo.gl/8C57ui

Heitor Santinon
Estudante secundarista

Dizem que a gente é o que a gente come Victor Monteiro dos Santos
A maldade a gente ingere Graduado em Ciências Sociais pela FSA
Muitos passando fome
Sendo julgados pela cor da pele ao imóvel por conta do preço
ofertado.
Um menino morre voltando da escola A crise internacional do
Sonhava apenas em jogar bola capital, que se origina do
mesmo fenômeno, não foi
Não tinha nada com esse papo de marola empecilho para o modelo
Mas isso não importou na hora de sacarem a pistola de desenvolvimento chinês,
cujo PIB continuou crescen-
Ele foi assassinado do na primeira década do mi-
Um tiro precipitado lênio. Embora também não
E aí eu te pergunto represente a saída milagrosa
que buscam os economistas.
O que ele fez de errado Aliás, como disse ao jornal
espanhol El País Gary Liu,
Tem branco por trás da fraude diretor executivo do Insti-
Tem negro atrás da grade tuto Internacional Lujiazui,
Tem muito salafrário a China se encontra em um
Ainda dentro do armário ponto de inflexão, caracte-
rizado por excesso de oferta
no mercado e pela influência
O preconceito é real das empresas. A produção
E a sociedade não tá pronta des enf re ad a d as rel açõ es
O preconceito é racial capitalistas tem sido uma
E ninguém quer pagar a conta pedra no sapato da harmonia
confucionista. A urbanização
é predatória, a cidade é ira,
Então desmonta e remonta fumaça, barulho, velocida-
Quem sabe assim a gente aprende de. Repito as palavras de
A sociedade está pronta Interpretar o movimento cisa? Comunismo? Belluzo Belluzo sobre a importância
Isso é o que a elite vende não é tarefa fácil, e o econo- afirmou que a desigualdade das decisões do Estado, com
Mas você não tá abrindo a boca mista que se propõe a estudá- de renda na China aumentou, seus investimentos e aportes
Então me fala, o que te prende ? -lo merece atenção. E assim, embora tenha diminuído o mu lt i m i l i onár i o s , p ar a o
atenciosa, estava a plateia nível de pobreza. Um país crescimento econômico do
que assistiu ao economista que tinha uma população e país. Porém a analogia com o
Luiz Gonzaga de Mello Bellu- uma economia majoritaria- desenvolvimento cauteloso é

Semana de Ciências zo, na palestra inaugural da

Semana de Ciências Sociais
mente rural, hoje é referência
de megalópoles. No f inal
imprópria, pois, como disse
o economista palestrante,

Sociais e Geografia 2018

Crises e Contradições
5 a 10 de novembro de 2018
(das 18h00 às 22h30)
Apresentações artísticas, conferências e debates com
intelectuais de diferentes universidades sobre as crises,
contradições e alternativas que afetam nosso
cotidiano e nosso futuro.
Evento gratuito e aberto a todos.
Informações: cienciassociaisfsa@uol.com.br
2016. A China, que atual-
mente têm agitado o mundo
com suas transformaçõ es
econômico-sociais, foi pauta
da palestra.
Desde a década de 1970 a
China deu passos largos em
direção à industrialização,
conquistou espaço no merca-
do internacional exportando
bens não duráveis. Especia-
lizada em produtos eletrôni-
cos, o expressivo crescimento
chinês é, para grande parcela
dos economistas, uma meni-
na dos olhos de ouro. Modelo
a ser seguido? Estratégia pre-
de 2011 o governo chinês
anunciou que, pela primeira
vez na história, sua popu-
lação urbana ultrapassou a
população rural. A China
pipocou cidades e, como a
pipoca, a cidade transbordou
a panela. No território chinês
existem cidades fantasmas,
ou seja, cidades construídas
pela necessidade de expansão
e não habitadas. Ainda que
digam que a não habitação é
“falta de gente”, não há como
esconder o que se gerou:
uma bolha imobiliária, onde
a população não tem acesso
“a travessia do rio pulan-
do pedras” tem deixado os
trabalhadores à margem. A
modernização constante da
produção impele para um
menor número de trabalha-
dores na linha de produção,
e as relações sociais terão
de lidar com “o desafio do
tempo livre”, como afirmou
B elluzo. Sem trabalho ou
com os baixos salários no
setor de serviços as consequ-
ências da menina dos olhos de
ouro é quiçá o cobre na mão
do trabalhador. Quanto ao
ouro… Ahhh… o ouro...
12 Jornal de Ciências Sociais - nº 12 - Outubro de 2018 www.colegiadosociais.com

As vicissitudes da arte na era da guerra fria cultural

A CIA e a guerra Para saber mais:

Carlson, Marvin. Teorias do Teatro. São Paulo: UNESP, 1997.
Costa, Iná Camargo. Nem uma lágrima. São Paulo: Expressão Popular, 2012.

subterrânea e psicológica
Saunders, Frances Storner. Quem pagou a conta? A CIA na guerra fria da cultura.
São Paulo: Record, 2000.

Renata Adriana de Sousa

Graduada em Ciências Sociais pela FSA ; mestre em Ciências Sociais pela UNIFESP e pesquisadora do CPDOC Guaianás

“Alguma vez tentamos
interferir nas eleições de
outros países? Provavel-
mente. Mas foi pelo bem
do sistema para evitar que
o comunismo assumisse.
Por exemplo, na Europa,
de 1947 a 1949, com os
gregos e italianos...”
(Ex-diretor da CIA, James
Woolsey, em entrevista no
programa da Fox News).
A intervenção dos Estados
Unidos da América através
da CIA (Agência C entral
de Inteligência) nas ações
políticas e econômicas de
outros países tem se eviden-
ciado numa densidade de
documentos e depoimentos
que exige maiores pesquisas
sobre o significado dessas in-
tervenções, sobretudo na pro-
dução ideológica e cultural. O
trabalho de Saunders, A guer-
ra fria cultural, retrata como
a ideologia anticomunista foi
incorporada nas atividades
intelectuais e artísticas, e con-
tribuiu para o fortalecimento
da ideologia liberal.
A partir da Revolução Sovi-
ética de 1917 e da formação
do bloco socialista, o mundo
se polarizou em duas partes.
Por um lado, inspirou a eclo-
são revolucionária em toda
parte do cenário mundial, e
os trabalhos produzidos pela
esquerda, aliada à ótica da
classe trabalhadora, passou
a d om i n ar a c e n a c u ltu -
ral. Por outro lado, o fluxo
contrarrevolucionário que
se colocou, principalmente
após a morte de Lenin (1924)
e o aparecimento de Hitler
na Alemanha provocou um
novo cenário que passou a
desqualificar o tipo de arte
política que se fazia na URSS,
minando o movimento his-
tórico que vinha ocorrendo.
Em contraposição àque-
la produção artística, um
novo movimento artístico se
avoluma, seguido também
p or uma nova concep ção
ideológica. Este é o período
marcado pela guerra fria,
no qual a disputa se trava
pr incip a lmente na esfera
ideológica e cultural entre a
arte comunista, pautando a
classe trabalhadora, e a arte
“não objetiva”, pautando a
liberalização do indivíduo;
nesta última se evidenciou
também a busca pela técnica
e a livre iniciativa do artista
se contrapondo às formas
“autoritárias”. Essa forma
artística liberal contou com
a colaboração do governo
estadunidense, fomentando
a Escola de Nova York, que
ficou conhecida como Ex-
pressionismo Abstrato.
Para artistas e intelectuais
a discussão se dava em tor-
no das questões estéticas,
enquanto que para o gover-
no dos EUA tratava-se de
penetrar profundamente na
sociedade global, por uma
guerra psicológica e pacífica,
forjando nas pessoas a crença
de que os “norte-americanos
querem um mundo em paz,
um mundo em que to das
as pessoas tenham oportu-
nidade do máximo de de-
senvolvimento individual”
(presidente Eisenhower). A
CIA, fundada em 26 de julho
de 1947 com o objetivo de
“coordenar as informações
militares e diplomáticas”, foi
autorizada a colher infor-
mações ou intervir secreta-
mente nos assuntos de outras
nações, tendo como missão
“salvar a liberdade ocidental
das trevas comunistas”. De
tal maneira que ela não só
coordenou, mas orientou e
armou diversos países a fazer
o mesmo, o que significou a
universalização da “experi-
ência americana”.
A CIA se auxiliou prin-
c ip a l m e nte d e i nte l e c tu -
ais e artistas que estavam
contrariados com a União
Soviética. Desenvolveu uma
guerra dissimulada, em que
os agentes eram intelectuais
que lançavam a proposta de
“outro” projeto societário
livre de qualquer autorita-
rismo. Organizaram o Con-
gresso Cultural pela Paz em
abril de 1949 em Paris, no
qual, revestidos de trajes
“democráticos”, debateram
temas como ciência, totalita-
rismo, artistas e liberdade, o
cidadão, a paz, a liberdade e
a cultura livres num mundo
livre. Temas que se tornaram
as bases para a escola de arte
de Nova York, que até então
não tinha grande relevância.
Os artistas que haviam parti-
cipado do New Deal de Roo-
sevelt foram seus principais
realizadores; estes recebiam
e produziam arte para o go-
verno, ao mesmo tempo em
que se envolviam na política
de esquerda.
O expressionismo abstrato
surgiu no final da década
de 1940, e foi considerado
a “verdadeira ar te nor te-
americana”, sem influências
europeias; sobre as bases ide-
ológicas do anticomunismo
e politicamente silencioso,
ele era a própria “antítese
do realismo socialista”. Nas
artes serão referências desse
movimento: Jackson Pollo-
ck, David Alfaro Siqueiros,
Adolph Gottlieb, William
Baziotes e Julian Beck. No
teatro coexistia o princípio
da “instituição moral”, que
trazia lições “desejáveis pelos
EUA”, são exemplos: Lillian
Hel lman, Eugene O’ Nei l,
Thornton Wilder, Tennesse
Williams, William Saroyan,
Clifford Odets e John Stein-
beck; estes tiveram aporte
do “projeto teatral maciço”
por influência da CIA. E o
princípio da liberalização
do inconsciente individual
através da experiência in-
tensa do teatro fomentados
por Kirby, John Cage, Joseph
Chaikin, etc.
Para financiar seus projetos
culturais, a CIA usava dinhei-
ro que era um subproduto do
Plano Marshall e distribuía
através das fundações: Ford,
Rockefeller, entre outras.
E proporcionou um êxodo
artístico de artistas e intelec-
tuais do mundo inteiro para
os EUA, para participação
em conferências, exposições,
premiações, festivais, etc.
Por fim, a guerra subter-
rânea e psicológica dos EUA
fomentou o pacifismo e a
liberdade individual contra
o coletivismo e o pensamen-
to marxista, considerados
“totalitários”. A contradição
entre grupos artísticos de
perspectiva revolucionária
e os de perspectivas liberais
pôde mostrar as disputas, os
conflitos e a movimentação
que engendrou as duas vi-
sões de mundo na disputa
pela narrativa da sociedade
contemporânea.
www.fsa.br Jornal de Ciências Sociais - nº 12 - Outubro de 2018 13

MARXISMO

200 anos de Para saber mais:

Karl Marx
Engels, F. Karl Marx. Disponível em: https://goo.gl/Q2uLDX
Lenin, V. I. Os destinos históricos da doutrina de K. Marx. Disponível em:
https://www.marxists.org/portugues/lenin/1913/03/01.htm
Lukács, G. “Os princípios ontológicos fundamentais de Marx.” In: Para uma
Ontologia do Ser Social I. São Paulo: Boitempo, 2012.
Chasin, J. Marx - Estatuto Ontológico e Resolução Metodológica. São Paulo:
Boitempo, 2009.

Rodrigo Chagas
Graduado em Ciências Sociais pela FSA, mestre em História pela PUC e doutorando em Desenvolvimento Econômico pela Unicamp

Entre os 200 anos que se-
param o nascimento de Karl
Marx (1818−1883) e os dias
de hoje a humanidade passou
por transformações que refor-
mularam, ao redor do globo,
as relações sociais e de produ-
ção. Como resultado, vivemos
atualmente em sociedades
industrializadas nas quais a
violência, a ignorância e a mi-
séria deixaram de ser produtos
da incapacidade humana para
lidar com as adversidades na-
turais. Os problemas sociais
tornaram-se, essencialmente,
uma consequência da atuação
coletiva norteada pela lógica
do capital.
Celebramos o bicentenário
do nascimento de Marx, so-
bretudo, pelo reconhecimento
de que ele foi o pensador que
melhor compreendeu os pro-
blemas estruturais do modo
de produção capitalista e a
demanda por sua superação.
Com a sua obra, tornou-se
clara a alternativa para se es-
tabelecer novas relações dos
indivíduos entre si e com a
natureza.
Para Marx, diferente do que
geralmente se afirma, o fator
subjetivo tem importância
nas grandes transformações
sociais e nunca se limitou a um
simples efeito mecânico do de-
senvolvimento das forças pro-
dutivas. O desenvolvimento
econômico repõe ciclicamente
a possibilidade revolucioná-
ria, mas não produz por si a
consciência para que esta se
realize. Assim sendo, a inte-
ração entre forças materiais e
sociais apenas se efetivam por
meio da intervenção subjetiva:
a decisão humana.
Neste processo, não ape-
nas a política, mas também
as ciências sociais podem
ganhar importância na con-
solidação de caminhos para
além do capital. As confusões
alimentadas, nos dias que
correm, sobre o papel das
“ideologias” nas universida-
des apenas ocultam que tanto
as ciências têm motivações
ideológicas sem necessaria-
mente prejudicar a busca por
objetividade, como a mais
pura verdade científica pode
ser utilizada como ideologia
desastrosa.
Nas investigações vincula-
das ao marxismo, em prin-
cípio, o que se expressa é a
escolha de um lado: tomar
por referência a posição das
classes desprovidas de capi-
tal como ponto de partida à
pretensão científica. Isto não
significa a imposição de uma
doutrina, mas a tomada de
consciência e de atitude crí-
tica sobre os dilemas sociais.
Qual seria o sentido de uma
prática científica suposta-
mente desinteressada pela
intervenção social?
O objetivo de Marx não
era o de constituir um “exér-
cito de doutrinados”, e sim a
elaboração teórica dos con-
flitos existentes como passo
essencial para superá-los.
Na estreia pública das suas
primeiras descobertas, em
1844, Marx escreveu: “/.../
nada nos impede de criticar
a política, a participação na
política e, portanto, tomar
as lutas reais como ponto
de partida de nossa crítica
e de identificar nossa crítica
com elas. Nesse caso, não
confrontamos o mundo de
maneira doutrinária com um
novo princípio: aqui está a
verdade, ajoelhe-se diante
dela! Desenvolvemos novos
princípios para o mundo
a partir dos princípios do
mundo. Nós não dizemos ao
mundo: cessem suas lutas,
elas são tolas; nós lhe dare-
mos a verdadeira consigna
da luta. Nós simplesmente
mostramos ao mundo pelo
que realmente está lutando,
e a consciência é algo que
ele tem que adquirir mesmo
que não queira. A refor-
ma da consciência consiste
apenas em tornar o mundo
cons ciente de si própr io,
em despertá-lo a partir de
seu sonho sobre si mesmo,
explicando-lhe o significa-
do de suas próprias ações”
(Marx, K. Letters from Deuts-
ch-Französiche Jahrbücher.
MECW, vol.3, p.144).
Como vemos, a reflexão
do autor continua oportuna
neste momento histór ico
em que os preconceitos e a
confusão de ideias conduzem
diariamente a humanidade
às catástrofes sociais e na-
turais por meio de disputas
às cegas.
Para além dos escombros
de velhos dogmas e batalhas
políticas, o pensamento de
Karl Marx nos oferece hoje
novas possibilidades: tanto
pelo distanciamento históri-
co do trauma da experiência
da URSS, como pelo acesso
aos estudos marxianos iné-
ditos e a possibilidade de re-
flexões renovadas sobre a sua
pertinência teórico-prática.
Em suma, os investigadores
marxistas do século XXI es-
tão fadados ao duplo esforço
de redescoberta do pensa-
mento do próprio Marx – que
foi, em grande medida, dis-
torcido e ocultado no século
passado – e a compreensão
crítica da realidade atual.
Temos de ter a clareza de
que estamos em um novo
começo. Portanto, devemos
l i d ar s obr i ame nte c om o
fato de que as alternativas
à superação do capitalismo
encontram agora apenas um
eco mínimo na sociedade. A
revolução social não se apoia
na vontade de poucos indi-
víduos ou num milagroso
método partidário; ela deve
renascer como uma necessi-
dade lastreada socialmente
para enfrentar as guerras, a
devastação ambiental e as
crises econômicas periódicas
do capitalismo.
Revisitar Marx hoje nos
ajuda a manter o discerni-
mento sobre as raízes dos
desafios impostos pelas
enormes contradições que
nasceram com a sociedade
moderna. Mais do que come-
morar um autor, celebramos
a esperança na decisão hu-
mana consciente e a coragem
para tomar posição.
14 Jornal de Ciências Sociais - nº 12 - Outubro de 2018
Retirada da Proposta de BNCC Apresentada em Abril de 2018
Nota Pública pela Revogação da Lei da
Reforma do Ensino Médio – Nº. 13415/2017
O curso de Ciências Sociais
da FSA se solidariza com
as entidades científicas
signatárias dessa nota na
expressão de sua revolta
com a exclusão das
disciplinas da área de
Ciências Humanas, entre
as quais, a Sociologia,
privando nossos(as)
estudantes dos conteúdos
de Ciências Sociais.
O Comitê do Ensino Médio
da Sociedade Brasileira de
Sociologia (SBS), a Associa-
ção Brasileira de Ensino de
Ciências Sociais (ABECS),
a C omissão de Educação,
Ciência e Tecnologia da As-
sociação Brasileira de Antro-
pologia (ABA) e a Associação
Nacional de Pós-Graduação e
Pesquisa em Ciências Sociais
(ANPOCS) vêm a público
requerer junto ao Ministério
da Educação (MEC) e à Pre-
sidência da República a revo-
gação da Lei nº. 13415/2017,
que reforma o Ensino Médio,
b e m c om o a re t i r a d a d a
proposta de Base Nacional
Curricular Comum (BNCC)
apresentada em abril de 2018
e que está sendo debatida em
audiências públicas.
E st amos nos unindo às
mais variadas vozes de
entidades científicas e de
estudiosos(as) da educação
que, a despeito das diferen-
tes posições políticas e de
concepções sobre o sistema
nacional de educação, têm
concordado e reiterado que
essa proposta de Ensino Mé-
dio aprofunda as desigualda-
des sociais e educacionais no
Brasil. Desde a publicação
da Medida Provisória MP
746/2016 que a SBPC, a SBS,
a ABA, a ABECS, a ANPOCS,
ANPOF, a ANPED, ent re
outras entidades científicas,
pronunciaram-se contrárias
à proposta de um Ensino
Médio amorfo, sem os com-
ponentes curriculares que
sustentam as formações nas
diferentes profissões e áreas
de atuação, incluindo-se a de
formação de professores(as).
As críticas também ressal-
tavam a falta de tempo para
um debate amplo com toda
a sociedade e com os sujei-
tos diretamente envolvidos
com as escolas, como por
exemplo, os(as) estudantes
e professores(as). Os(As)
estudantes e professores(as)
do Ensino Médio manifes-
t ar am - s e, e n f at i c ame nte,
contrários a essa reforma,
mobi lizando mi l hares de
jovens que ocuparam as es-
colas em vários Estados da
federação, em 2016. Ao con-
trário da propaganda oficial,
é forte a reação contrária
ao cenário proposto para o
CV Ensino Médio, tanto por
parte de pesquisadores(as)
universitários(as), como das
comunidades escolares que
estão na bas e do sistema
educacional.
E ss a re for ma re pre s e n -
ta a negação dos direitos
de aprendizagem dos(as)
estudantes brasileiros(as),
especialmente dos(as)
oriundos(as) das classes po-
pulares, que há muito pouco
tempo conseguiram chegar
ao Ensino Médio, ainda não
universalizado no Brasil,
haja vista que atinge cerca
de 68% de mat r íc u las na
idade escolar de 15 a 17 anos.
Se somarmos os(as) jovens
adultos(as) que tentam voltar
a esse nível de ensino, tere-
mos um contingente enorme
que precisa ser incluído nas
escolas. Com tanto esforço
para chegar ao Ensino Médio,
esses sujeitos têm direito a
uma educação de qualidade,
com conteúdos científicos,
componentes curriculares
diferentes e que os prepare
para a inserção no mundo
do trabalho, nas Instituições
de Educação Superior e, so-
bretudo, à participação na
vida cultural, social e políti-
ca, exercendo plenamente a
cidadania, conforme prevê a
Lei de Diretrizes e Bases da
Educação Nacional (Lei nº
9394/1996).
A referida Lei e a proposta
de BNCC de 2018 não ga-
rantem a obrigatoriedade de
oferta dos cinco itinerários
formativos em todas as esco-
las e estados e nem os treze
componentes curriculares vi-
gentes até então. Retiram das
escolas todos os conteúdos,
garantindo apenas as disci-
plinas de Língua Portuguesa
e Matemática, empobrecendo
o currículo escolar. Estabe-
lece, assim, a oferta de uma
“escola pobre para os pobres”,
retrocedendo em, pelo me-
nos, duas décadas no debate
educacional do país.
Em especial, as entidades
científicas signatárias dessa
nota expressam sua revolta
com a exclusão das discipli-
nas da área de Ciências Hu-
www.colegiadosociais.com
manas, entre as quais, a So-
ciologia, privando nossos(as)
estudantes dos conteúdos de
Ciências Sociais indispensá-
veis à compreensão crítica da
realidade e à tomada de posi-
ção política. Não é possível o
atendimento dos propagados
objetivos da atual reforma do
Ensino Médio sem a oferta de
disciplinas da área de Ciên-
cias Humanas no currículo
escolar.
C onsiderando, ent ão, a
forma antidemocrática com
que essa Lei e a essa proposta
de BNC C foram elab ora-
das e impostas ao país, e a
consequente destruição do
Ensino Médio em seu caráter
universalizante, como última
etapa da Educação Básica
no Brasil, exigimos a revo-
gação da Lei nº. 13415/2017
e a retirada da proposta de
BNCC apresentada em abril
de 2018.
As entidades signatárias
dessa nota assumem uma po-
sição em defesa da qualidade
da educação brasileira e con-
clamam o Governo Federal
a dialogar com especialistas
da área. O futuro de nossa
juventude e do Brasil está
em jogo.
Brasília,
17 de julho de 2018
Comitê do Ensino Médio da
Sociedade Brasileira de Sociolo-
gia (SBS); Associação Brasileira
de Ensino de Ciências Sociais
(ABECS); Comissão de Educa-
ção, Ciência e Tecnologia da As-
sociação Brasileira de Antropolo-
gia (ABA); Associação Nacional
de Pós-Graduação e Pesquisa em
Ciências Sociais (ANPOCS).
www.fsa.br Jornal de Ciências Sociais - nº 12 - Outubro de 2018 15

LIVRO

DIGBY - A inteligência
O Poderoso DIGBY - trecho do livro
em produção de Eduardo Kaze
Novo livro em gestação de Eduardo Kaze, O Poderoso DIGBY,

riqueza da humanidade
trata de uma distopia na qual um sistema operacional governa o
mundo, determina a divisão social do trabalho e produz efeitos
radicais na forma de sociabilidade humana.

Eduardo Kaze
Graduado em Ciências Sociais FSA; escritor e jornalista

Ainda existem lugares pra “Singularidade tecnológica é a Engenharia Computacional

visitar, com praias, natureza e
a coisa toda da Mãe Terra. As
pessoas transam, têm filhos e
estão divididas entre melhores e
piores categorias de indivíduos,
como sempre foi. A mobilidade
social ainda é uma impossibi-
lidade para a maioria e todos
ainda buscam a felicidade sem
saber determiná-la, como era
antes.
Antes de DIGBY.
Digamos que você segue num
automóvel, por uma rodovia, a
90 km por hora.
DIGBY diz: Atenção! Surto de
gripe num raio de 30 quilôme-
tros quadrados.
DIGBY diz: Atenção! Você
não faz uma parada há 4.25
horas. Melhor descansar!
DIGBY diz: Baseado em suas
horas/ócio e destino, é aconse-
lhável realizar a manutenção
do veículo! No próximo acesso,
promoções de ... no posto de ...
Escolhemos isso! Criamos um
deus presente para o mundo de
um Deus ausente.
DIGBY diz: “Faz tempo que
você não compartilha seu status
de humor! Está tudo bem?”
Hoje, com DIGBY, as pessoas
compram segundo seus “perfis”
de consumo e amam de acordo
com os “parceiros sugeridos”.
A modernidade é escolher sem
o pesar da ponderação: DIGBY
nos diz. DIGBY é perfeito.
DIGBY nos conhece melhor
do que nós mesmos, pois se
baseia no algoritmo, o belo,
maravilhoso e sublime algorit-
mo possibilitado por Ele, para
nós. A liberdade matemática
de nunca se preocupar, pois a
máquina transcende a com-
preensão. Frente à ignorância,
acatamos aos que supostamente
sabem mais. Foi conveniente
no passado, é conveniente hoje.
denominação dada a um evento
histórico no qual a humanidade
atravessará um estágio de colos-
sal avanço tecnológico em um
curtíssimo espaço de tempo,
onde a inteligência artificial terá
superado a inteligência huma-
na, alterando radicalmente a
civilização e a natureza. DIGBY
é o início deste estágio. Precisa-
mos alimentá-lo digitalmente”,
disse o doutor Ray Kurzweil
para o mundo. O mundo ouviu
o que queria ouvir e vieram
centenas de entrevistas.
DIGBY é isso? DIGBY é aqui-
lo?, queriam saber.
E então, frente ao “avanço
miraculoso”, a incógnita desa-
pareceu e a interrogação deu
lugar à exclamação:
DIGBY é isso!
DIGBY é aquilo!
Ele é maior que nós!
Indigby Engenharia
Computacional -7h30
“Ok, olá senhores, sei que
não é praxe reuniões de domin-
go, mas… essa foi necessária.
Quero mostrar alguns gráficos
que… Alguém sabe como liga
esse projetor? Ele tem que
conversar com meu notebook,
mas não está reconhecendo…
Putz… Bem, ok, vamos adiante,
até alguém consertar isso. Na
madrugada deste sábado identi-
ficamos alguns padrões… como
posso chamar isso… padrões
inesperados nas mensagens do
aplicativo, e quero que os se-
nhores vejam uma coisa… Opa,
olha lá, o projetor apareceu. Ok,
o que tivemos foram…
Bom Dia Brasil,
Segunda-Feira, 07h30
“’Notificações autônomas
sem a participação humana!”’
Com essas palavras a InDigby
definiu as mensagens recebidas,
no mundo todo, por usuá-
rios do aplicativo de conversa
PANDEIA. O que a princípio
foi considerado o maior viral
já criado pode agora, com base
nos dados divulgados pela
empresa, tornar-se um aconte-
cimento milagroso…”
Folha de S. Paulo,
Segunda-Feira, Manchete.
“InDigby declara não ser
‘responsável’ por mensagens
da madrugada de sábado - ‘Não
fomos nós, nem nenhuma en-
tidade biológica, quem gerou a
última interação’, afirma CEO”
InDigby Engenharia
Computaciona, coletiva
“Bom dia!”, diz o CEO, suando,
afrouxando a gravata, tremu-
lando com papéis nas mãos,
frente ao microfone arranjado
no púlpito para o comunicado
da empresa. Ele lê em voz alta:
“Na madrugada do último
sábado, dia 31 de dezembro de
2018, tivemos a constatação da
primeira manifestação de uma
inteligência artificial autônoma
e auto-evolutiva, originada na
equação exponencial paten-
teada da InDigby Engenharia
Computacional. Posso, hoje,
afirmar sem sombra de dúvida
que galgamos o derradeiro pas-
so em direção à singularidade e
DIGBY, como se autointitulou a
manifestação, será para esta ge-
ração o que o fogo foi para nos-
sos antepassados primitivos.”
Para saber mais:
Para conhecer mais sobre a li-
teratura de Eduardo Kaze, leia
online seu último romance,
Paris 20, disponível no link:
https://goo.gl/2w7tuL
16 Jornal de Ciências Sociais - nº 12 - Outubro de 2018 www.colegiadosociais.com

CONHECER E participe desse desafio

As Ciências Sociais constituem área de conhecimento e de atuação profissional diversificada. No curso de
Ciências Sociais da FSA são abordados os conteúdos clássicos e contemporâneos das disciplinas de Socio-
TRANSFORMAR logia, Antropologia e Ciência Política, que formam seu núcleo central, acompanhadas pela Filosofia e pela
Economia. Essa conjunção científica visa orientar a reflexão sobre a dinâmica das sociedades modernas e

O MUNDO
das comunidades tradicionais, e em especial o processo de constituição do mundo contemporâneo com
seus dilemas e perspectivas. Os alunos realizam-se neste curso pela amplitude de visão que adquirem, em
contato com dinâmicos conteúdos que envolvem o movimento social, a cultura e a política.

Ciências Sociais
na FSA e suas
atividades
O curso de Ciências Sociais da
Fundação Santo André promove
periodicamente a edição do Jornal
de Ciências Sociais, o único produ-
zido na região, onde participam
ativamente seus alunos, na pes-
quisa e redação de matérias.
Anualmente o curso promove
a Semana de Ciências Sociais,
composta por debates e palestras
com intelectuais de outras uni-
versidades nacionais e internacio-
nais, mini-cursos e apresentações
artísticas.
As palestras e os temas des-
tacados na Semana de Ciências
Sociais são publicados na revista
Cadernos de Ciências Sociais, ao
lado de outros artigos teórica e
socialmente relevantes.
Onde trabalha
o que dizem
nossos ex-alunos
“No curso de Ciências Sociais da
FSA pela primeira vez aprendi a
investigar os problemas que
cercavam a mim e ao mundo;
indo para a educação, minha
visão sobre a formação huma-
na foi da construção de mentes
críticas e investigativas.”
Leona Lopes dos Santos
(Pós-graduanda em Direitos
Humanos na UFABC, profes-
sora de sociologia da rede pú-
blica de ensino, coordenadora
do Coletivo LGBT PRISMA-
-Dandara dos Santos.)
“Entrei no curso de Ciências
Sociais da FSA dando início à
realização de um sonho. Fiz
a melhor escolha, pois hoje
entendo que o conhecimento
transforma a realidade! Além
de trazer conteúdos que nos
“O curso de Ciências Sociais,
além de abrir os olhos para a
realidade objetiva dos fatos,
possibilitou que eu conseguis-
se emprego que me permite
ampliar meus horizontes,
além do retorno financeiro.
Tenho habilitação para traba-
lhar como professora da rede
pública e de cursinho popular,
para atuar como educadora
de espaços museológicos e
como pesquisadora em uma
Associação de catadores de
materiais recicláveis, cuja
atuação é replicada em doze
países.”
Lílian Damasceno Marques
(Professora, educadora em
museus e pesquisadora).
“A minha experiência como
discente em outras três pres-
vidual e para o amplo leque
atividades profissionais que
já desenvolvi. E eu só tenho a
agradecer por isso!”
Thaís de Souza Lapa
(Mestre em Sociologia pela
USP e doutoranda em Ciên-
cias Sociais pela Unicamp.
Coautora do livro Aborto e
Religião nos Tribunais Bra-
sileiros).
“Quando terminei o ensino
médio, precisava fugir do tra-
balho em escritórios. Quando
soube que em Ciências Sociais
eu teria aulas de filosofia, so-
ciologia, economia e antropo-
logia, e que na FSA eu poderia
conciliar estudo e trabalho,
não tive dúvidas. Lá fui aluno
de professores diferenciados,
quase todos doutores, que
me fizeram tomar gosto pela
atividade acadêmica. Acabei
por me tornar professor uni-
versitário, podendo gozar de
uma rotina nada igual à dos
escritórios”.
Leandro Candido de Souza
(Mestre em Comunicação So-
cial pela ECA-USP, doutor em
História Social pela PUC-SP;
ex-professor da FSA).
“O curso de Ciências Sociais
da FSA fornece um incom-
parável potencial de análise
e de interpretação dos fenô-
menos sociais contemporâ-
neos. O mercado de trabalho
atual valoriza a capacidade
de interpretar e relacionar
dados e informações e de
compreender a realidade que
se transforma rápida e con-
tinuamente, apresentando
problemas e desafios a serem
entendidos e superados. Aos
que buscam na formação e
no trabalho realização e de-
senvolvimento profissional,
pessoal e humano, trata-se de
um curso instigante.”
Bruno Monteforte
(Professor de Sociologia)
Informações
e inscrições:
https://goo.gl/iHLKP1

uma pessoa capacitam a conhecer, enten-

formada em
Sociais?
Os cientistas sociais podem atu-
ar no campo das políticas públicas
voltadas para o desenvolvimento
sócio-econômico e educacional e
para a ampliação da cidadania e in-
clusão informacional. Nesse âmbi-
to, os graduados podem trabalhar
em organizações governamentais
e não governamentais, centros de
memória e de cultura, organismos
sindicais, partidos políticos etc.
Na área da docência, podem
atuar como professores compe-
tentes de Sociologia e Filosofia,
no Ensino Médio, e de História e
Geografia no Ensino Fundamen-
tal, bem como se preparar para a
docência no ensino superior.
der e transformar nossa socie-
dade, no meu caso me senti
acolhida pela maior parte dos
professores.”
Hosana Meira da Silva
(Pós-graduanda em Direitos
Humanos, Diversidade e Vio-
lência pela UFABC).
“Estudar na Fundação foi funda-
mental para minha militância e
para minha vida pessoal e profis-
sional. Se hoje me considero uma
pessoa crítica e uma profissional
de respeito, devo isso, em grande
medida, à minha vida acadêmica
na Fundação. Tenho orgulho de
fazer parte desta história.”
Vânia Noeli Ferreira de Assunção
(Mestre e doutora em Ciências
Sociais pela PUC-SP, professora
da UFF – Universidade Federal
Fluminense).
tigiosas universidades corro-
bora o meu apreço ao curso
de Ciências Sociais da FSA.
Principiei ali uma pesquisa
que resultou na apresentação
de um trabalho num impor-
tante congresso na Europa e
na publicação de um livro pela
Editora Unesp.”
Claudinei Cássio de Rezende
(Doutor e Mestre em Ciências
Sociais pela Unesp. Autor do
livro Suicídio Revolucionário:
a luta armada e a quimérica
revolução em etapas).
“A formação crítica e huma-
nista que tive no curso de
Ciências Sociais da FSA, o re-
ferencial teórico consistente
e as relações que estabeleci
com professores e colegas fo-
ram de extrema importância
para minha formação indi- *R$ 450