Teología protestante

Una semblanza de los grupos religiosos más conocidos

Sugerencias para alcanzarlos

Introducción

De acuerdo con la Gran Comisión registrada en Mateo 28:19, 20 y Hechos 1:8,

La iglesia tiene un gran desafío en la predicación del evangelio. Este desafío se hace
más grande por la gran diversidad de denominaciones e iglesias que existen en el
mundo.
Como una muestra de esto, y según algunas estadísticas, en el mundo existen
alrededor de 1900 millones de musulmanes, 1600 millones de budistas, 900 millones
de hinduistas, 400 millones de la religión tradicional china, etc. Pero sólo en México,
de acuerdo al último dato del INEGI, hay más de seis mil grupos religiosos. De la
población total, el 83% son católicos, pero lo grupos que más crecen son el
protestantismo, el islamismo y el judaísmo. Pero entre los grupos protestantes,
existen más de seiscientos mil protestantes históricos, más de un millón y medio de
pentecostales, alrededor de dos millones y medio de evangélicos, más de doscientos
mil mormones, más de un millón de testigos de Jehová y personas sin religión son
alrededor de tres millones.
Además, abunda, entre los grupos religiosos, una fuerte tendencia hacia el
materialismo y la tecnología; pero desde mediados del siglo veinte ha habido un
impacto muy fuerte por el sincretismo teológico, que cada vez se vuelve más difícil
identificar denominaciones, iglesias o religiones con características distintivas
propias; más bien, existen corrientes teológicas y de interpretación que envuelven a
varios grupos, tales como el dispensacionalismo.
Por tal motivo, es necesario un conocimiento, aunque sea elemental, de las
enseñanzas más comunes así como alguna estrategia para alcanzarlos.

Principios generales

A manera de sugerencias generales, es decir, para tratar a las personas,

independientemente de su religión es bueno seguir los siguientes principios:

No atacar
Recuerde que también son hijos de Dios por quienes Cristo murió. Debido a la
confusión e ignorancia andan en caminos equivocados, pero también son pecadores,
como nosotros, que necesitan salvación.

Verlos como candidatos para el cielo

Efectivamente, ellos también pueden entrar al cielo, pero necesitamos mostrarles el
camino de la verdad.

Conservar buenas relaciones

El testimonio personal es muy importante. Recuerde que debeos vivir lo que
predicamos.
En vez de refutar doctrinas, mostrarles la verdad
No pelée. La Biblia no es para pelear, es para enseñar el plan de salvación.

Conocer por lo menos lo elemental de sus doctrinas

Es importante que usted tenga un conocimiento por lo menos de las enseñanzas
básicas de los otros grupos religiosos. Su historia, su tología, sus inconsistencias, etc.

En diálogos, establecer criterios

Si acaso fuera necesario entrar en discusión, establezca criterios, tales como: cuánto
tiempo hablará usted y cuánto tiempo hablará su oponente. Sin embargo, en la medida
de lo posible evitar el enfrentamiento, a menos que esté un alma de por medio

A continuación una breve descripción de los grupos religiosos más comunes

Testigos de Jehová

La torre del Vigía de los Testigos de Jehová ha tenido una historia escabrosa.
Desde el mismo principio ha estado salpicada con falsas profecías, doctrinas y enseñanzas
que han sido repetidamente alteradas y cambiadas.
Algunas de sus miembros han perdido la vida a causa de sus enseñanzas. Por
ejemplo: Las vacunas estuvieron prohibidas durante unos veinte años, y muchos murieron.
Cuando la vacuna finalmente se permitió, comenzaron a prohibir las transfusiones de
sangre. Muchos mueren todavía anualmente por esta causa. Y sin embargo, los Testigos de
Jehová todavía tienen una inconmovible lealtad a su Sociedad, y creen que es el único canal
verdadero de la verdad para los últimos días.

Dificultades para ganarlos

A los Testigos de Jehová se les prohíbe leer cualquier publicación excepto las suyas
propias. En la actualidad, es bastante difícil lograr que un Testigo de Jehová lea la
literatura donde se exponen los errores de la Torre del Vigía. Sólo sería posible que la
examinaran, si usted muestra que tiene interés en su religión. Dígales que usted tiene cierta
literatura que lo está haciendo tropezar, y que necesita que ellos le den algunas respuestas a
las preguntas que ha encontrado. Sólo entonces es posible que la lean. Algunos Testigos
han sido ganados de este modo.

Breve historia:
Fundador, Charles T. Russel. Charles T. Russel quedó impactado por el despertar de
mediados del siglo XIX y quiso aprovechar para fundar una nueva agrupación religiosa. En
1876 hizo el descubrimiento, según el cuál, Cristo había regresado dos años antes en forma
espiritual, puesto que espiritualmente había resucitado (suponía él) a los tres días de haber
muerto.
Se consideró a sí mismo como uno de los siete mensajeros que Dios había destinado
a iluminar a los que viven en las tinieblas. Su misión consistía en preparar el reinado
milenario de Cristo, que tendría lugar del año 1914 al año 2914. En 1879 fundó la revista
"Atalaya y Heraldo de la Presencia de Cristo".
 En 1884 fundó la "Sociedad de tratados de la atalaya". Mediante las ofrendas de los
adeptos y las ganancias que sacaba de las publicaciones, logró montar una gran imprenta y
empezó a comprar grandes propiedades.
Mediante el "estudio" de la Biblia llegó a la conclusión que efectivamente Cristo
había regresado en 1914 en forma desapercibida, había luchado contra Satanás y lo había
arrojado a otro lugar, donde seguía haciendo el mal.
En el año 1916 murió Russel, mientas viajaba de Los Angeles a Brooklin, donde
había establecido el cuartel general de su movimiento. Le sucedío Rutheford, quien se
dedicó a borrar de la mente de los "Testigos de Jehová" el recuerdo del fundador. Aplazó la
segunda venida de Cristo para 1918. Al no suceder nada especial, dijo que había hablado
del templo espiritual de los 144 mil elegidos al que Cristo había vuelto para purificarlo.
En 1919 publicó la revista quincenal "La edad de oro", que con los años cambiaría
de nombre. En 1937 se titularía "Consolación" y en 1946 "Despertad"
Rutheford hizo una profecía según la cual en 1925 iban a resucitar los antiguos
patriarcas Abraham, Isaac y Jacob y otros justos del A. T. para gozar de la plena felicidad
en el mundo nuevo que iba a empezar precisamente aquel año. Por lo tanto hizo construir
para ellos una magnífica mansión cerca de San Diego, California. Una vez mas llegó la
fecha esperada y no sucedió nada.
Murió en 1942 en la casa que hizo para los personajes bíblicos. Le sucedió en la
presidencia de los “Testigos de Jehová" Natán Homer Knorr. A él se le debe la actual
organización de los "testigos“, la preparación de los misioneros y la fundación de la
Escuela Bíblica Gilead.

Sugerencias para alcanzarlos

I. Identificar sus bases escatológicas

Sus errores principales son:
 Su interpretación de Daniel 4
 La teoría de que los días de la creación son periodos de 7000 años
Mediante una interpretación de Daniel 4 llegan a la conclusión de que Jesús regresó
a la tierra en 1914, año en que se produjo la parousía y el establecimiento del reino
mesiánico. De acuerdo a la interpretación de los días de la creación como periodos de 7000
años tratan de establecer una fecha para el armagedón.
Las doctrinas relacionadas con estas dos interpretaciones escatológicas son:
1. Segunda venida
2. Resurrección de los muertos
3. Actitud hacia símbolos patrios y autoridades
4. Armagedón
5. Los 144000

II. Evitar polémicas

Tome en cuenta 1 Corintios 14:40 “Hágase todo decentemente y con orden”
Que cada quien hable un tiempo determinado sin interrupciones. Pida que le acompañen a
orar antes de empezar el estudio. Si no quieren, no se preocupe, solo diga que como
cristianos deberíamos hacer lo que Jesús enseñó: Orar al Padre en su nombre y pedir la
dirección del Espíritu Santo (Jn. 14:13, 14, 16, 26; 16:13)
III. Defina usted mismo el tema a estudiar y no permita que se salgan de él.
Hágalo mediante alguna pregunta que los induzca a abordar el tema que usted ha
elegido. Pídales que le den textos precisos para sus interpretaciones.

IV. Evite el tono irónico, pero insista cortésmente en textos bíblicos

Hágale entender que en vista de que no le ha mostrado versículos, significa que
tiene doctrinas que no están en la Biblia. En algunos casos conviene reforzar la autoridad de
la Biblia

V. Identificar los errores doctrinales básicos

Hay temas preferidos por los Testigos de Jehová:
1. La divinidad de Cristo
2. La persona del Espíritu Santo
3. La trinidad
4. El sábado

Explicación de Juan 1:1

“En el principio era el Verbo, y el verbo era con Dios, y el Verbo era Dios” Juan 1:1
Ἐν ἀρχῇ ἦν ὁ λόγος, καὶ ὁ λόγος ἦν πρὸς τὸν θεόν, καὶ θεὸς ἦν ὁ λόγος.

Reglas gramaticales del griego del N. T.:

1. Si un sustantivo no está modificado por un artículo, es indefinido y por lo tanto se le
puede agregar el artículo indefinido en castellano.
2. La omisión de un artículo indica también que ese sustantivo está actuando como
predicado en una oración donde aparece el verbo “ser”. En este caso, el predicado
identifica o describe una cualidad del sujeto (en este caso, el verbo ser aparece en
imperfecto – “era”-)
3. θεὸς aparece sin artículo, lo que indica que es el predicado de la oración explicando
una cualidad del sujeto que es el verbo.

Otras doctrinas que distorsionan:

1. La segunda venida
2. La resurrección
3. El milenio
4. La tierra nueva
5. La santa cena
6. La mediación de Cristo

Doctrinas que no aceptan:

1. Juicio investigador
2. La verdad presente, tal como aparece en el mensaje de los tres ángeles

Errores principales:
1. La parousía invisible y ocurrida en 1914
2. El establecimiento del reino teocrático a partir de la parousía
3. Jesús como primer ser creado
4. El Espíritu Santo como fuerza activa
VI. Es importante que todo lo que se estudie con ellos esté respaldado con textos bíblicos.
Conviene estudiar con ellos el libro “Escudriñando… para ver si estas cosas eran así”
No vasta con que reconozcan sus errores. Es necesario presentarles la verdad.

Algunos versículos importantes

Romanos 9:5
TNM. A quienes pertenecen los antepasados y de quienes provino el Cristo según la carne:
Dios que está sobre todos, sea bendito para siempre, amén.
Juan 8:24
Colsenses 2:9

Presbiterianos

Su nombre viene de la palabra griega presbuteros, que significa "anciano". La

Iglesia Presbiteriana es, entonces, una comunidad cristiana que está dirigida y gobernada
por un grupo o cuerpo de personas llamadas ancianos/as que velan por la vida espiritual y
administrativa de su congregación local.
En tiempos antiguos, los ancianos eran considerados los sabios de la comunidad que
eran consultados en asuntos de fe y de carácter legal. En el Antiguo Testamento, Moisés
eligió 70 ancianos por consejo de su suegro para que éstos le ayudaran a gobernar (Éxodo
18:13-17) a la nación de Israel. En el Nuevo Testamento, la iglesia primitiva también eligió
ancianos para gobernar las iglesias locales (1 Timoteo 3:1-7).

Origen del presbiterianismo

Surge durante la época de la Reforma Protestante en el Siglo XVI. Después de que
Lutero clavara las 95 tesis en la Catedral de Witemberg en 1517, surgieron otros
reformadores. Uno de ellos fue Juan Calvino.
Se le conoce como el padre del presbiterianismo en vista de que recomendó que la
nueva iglesia que se estaba reformando fuese dirigida por un grupo de ancianos tal como en
el pueblo de Israel en el Antiguo Testamento y la Iglesia Cristiana primitiva en el Nuevo.
Fue teólogo, abogado y catedrático, recopiló las doctrinas y prácticas eclesiásticas
que surgieron en la comunidad reformada y las preparó en un compendio que hoy forman
parte del pensamiento reformado.
Estos fundamentos de fe aparecen en sus más famosos escritos: “Las Instituciones
de Calvino” y “El Libro de Orden”. Este último explica la forma de gobierno, adoración y
disciplina de los presbiterianos.

Antecedentes
Calvino (1509- 1564) fundó otra iglesia en Ginebra, Suiza, aceptando el luteranismo
y desarrollando la doctrina de la predestinación, sus seguidores se llaman Reformados y en
la mayor parte del mundo, Presbiterianos.
Según Calvino, desde un principio, Dios estableció lo que cada uno iba a hacer en la
vida, destinando algunos para la salvación eterna y otros para la condenación eterna, Jesús
solamente murió por los elegidos.
 Juan Knox (m. 1572) fundó en Escocia el presbiterianismo, aceptando las
posiciones calvinistas

Los presbiterianos creen en los principios fundamentales de la fe cristiana, tales como:

1. La Biblia como la Palabra inspirada y escrita de Dios, guía de fe y de conducta
2. Cristo es el Hijo de Dios, único y suficiente Salvador y Señor
3. La Trinidad como la manifestación de Dios como Padre, Hijo y Espíritu Santo a la
humanidad
4. La salvación por medio de la fe
5. La Iglesia como la comunidad de creyentes en Cristo en todo el mundo

Creencias distintivas:
1. Sacerdocio Universal de los creyentes
2. Dios elige y predestina a sus escogidos (Efesios 1)
3. La seguridad de la salvación la cual es eterna (1 Juan 5:11-12)

Creen en dos sacramentos:

1. El Bautismo
2. La Santa Cena. Somos inclusivos -la comunión es Mesa abierta, todo creyente de
cualquier Iglesia Cristiana puede participar

Su misión principal es predicar el mensaje liberador y redentor de Jesucristo para la

humanidad. Dicho mensaje se hace realidad a través de obras y acciones que contribuyan a
la justicia social, la educación y la protección de los desamparados.
Predican el establecimiento de la paz, la mayordomía responsable de la creación y
los bienes materiales, el amor, la unidad y la igualdad entre los seres humanos derribando
barreras de prejuicio y enajenación.
La Iglesia Presbiteriana es una democracia representativa gobernada por ancianos
electos de y para la Congregación. La autoridad reside en el cargo que reciben los
representantes electos de la congregación en la Iglesia en los diferentes cuerpos
gobernantes. El cuerpo gobernante de la Iglesia local es el Consistorio. Se compone de
Ancianos y se encarga del trabajo diario en la Iglesia local y supervisa a los diáconos

Estructura de la Iglesia:
Consistorio - Ministros ordenados y Ancianos, todos electos por la congregación.
Presbiterio - Ancianos y Ministros de congregaciones de diferentes Iglesias locales.
Sínodo - Representantes electos de cada Presbiterio que dirigen varios Presbiterios.
Asamblea General - El cuerpo gobernante más alto, compuesto de un número igual de
laicos y ministros escogidos por los Presbiterios.

Credos y Confesiones – (estatutos de doctrina que expresan las creencias de una Iglesia o
congregación) Estos incluyen:
1. Credo de los apóstoles
2. Credo niceno
3. Confesión de Scots, 1560
4. Confesión de Heidelberg
5. Segunda confesión helvética
 6. Confesión de Westminster
7. Catecismo Mayor
8. Catecismo Menor
9. Declaración de Barmen
10. Confesión de 1967

Cada presbiteriano debe encontrar un conjunto de creencias a través del estudio,

contemplación y adoración

Predestinación: Señalar de antemano (Ef. 1:5)

Pentecosteses

Definición e historia
Los pentecostales son muchos y diversos grupos de cristianos evangélicos que
surgieron en los últimos años del siglo XIX y en los primeros años del siglo XX. Más que
una sola denominación religiosa y eclesiástica, el término pentecostales se refiere, en forma
genérica, a toda una familia de iglesias muy semejantes en doctrina, en la forma de
adoración y en los métodos del trabajo espiritual y misionero.
Se les conoce con nombres diferentes, pero todos ellos ponen énfasis principalmente
en dos doctrinas: El bautismo del Espíritu Santo y los dones espirituales.
El movimiento pentecostal surgió del movimiento de santidad, el cual a su vez fue
un resultado del énfasis del metodismo primitivo sobre la vida cristiana de santidad.

Entre los grupos pentecostales más conocidos están estos:

La Iglesia del Nazareno

Asambleas de Dios
Iglesia de Dios en Cristo
Iglesias de Dios
Iglesia de Dios de Santidad
Asambleas Pentecostales Internacionales
Iglesia Pentecostal Unida
Iglesia del Evangelio Cuadrangular y otros más

La mayoría de las iglesias pentecostales trazan su origen histórico directa o

indirectamente de un despertamiento espiritual o avivamiento conocido como "la Lluvia
Tardía", el cual fue dirigido por un creyente de nombre A. J. Tomlinson, el fundador de la
Iglesia de Dios.
Se señalan también como el origen de grupos pentecostales los avivamientos de
hablar en lenguas que tuvieron lugar en el Colegio Bíblico "Betel", en Topeka, Estado de
Kansas, EE. UU. en 1901 y en la Misión de la Calle Azusa, en Los Angeles, California en
1906. De esos cultos de avivamiento surgió la Iglesia Cuadrangular
Las Asambleas de Dios, que son la denominación religiosa pentecostal más grande
del mundo, surgieron de un movimiento de avivamiento espiritual en los primeros años de
1900, y su organización tuvo lugar en Hot Springs, Estado de Arkansas, EE. UU. en 1914.
Tienen su sede principal en la ciudad de Springfield, Missouri.
 En 1943, los grandes grupos pentecostales se unieron en la Asociación Nacional de
Evangélicos; y en 1947, se celebró en Zurich el primer Compañerismo Mundial
Pentecostal.
En la década de los setenta se vio el surgimiento del pentecostalismo a través del
movimiento carismático.

Doctrinas características

1. Dios es la autoridad suprema en todo. La Biblia es la revelación escrita.

2. La Trinidad.
3. La salvación. Todos los individuos necesitan ser salvos, porque todos se han alejado
de Dios a causa de su pecado.
4. Jesucristo es el Hijo de Dios
5. Santidad. La primera etapa en el cristiano es el nuevo nacimiento, o sea su
experiencia de salvación. La segunda etapa es la santificación o segunda bendición.
El cristiano debe ser santo como Dios es santo.
6. El bautismo del Espíritu Santo. Esta es la tercera etapa en el cristiano. Se le
considera como la tercera bendición. La experiencia del bautismo del Espíritu Santo
se patentiza por el don de hablar en lenguas; el bautismo del Espíritu Santo y el
hablar en lenguas siempre vienen juntos, o sea que dicho bautismo produce las
lenguas y éstas son una evidencia de que ocurrió el bautismo.

Los pentecostales ven el acto de la imposición de manos y la experiencia de

adoración como las dos ocasiones para el bautismo del Espíritu.

Principales problemas doctrinales

1. La enseñanza de: “una vez salvo siempre salvo”
2. El rapto secreto
3. El verdadero día de reposo
4. El estado de los muertos
5. La glosolalia

Sugerencias para ganarlos

1. Manifieste su amor por ellos
2. Comparta con ellos su experiencia personal con Cristo entendiendo que es el
fundamento de su certeza de salvación.
3. Resalte que la Palabra de Dios debiera ser la base de nuestra fe (Jn. 17:17)
4. Haga notar que las emociones no son un terreno válido para depositar su confianza
ya que tienen altibajos y Satanás puede aprovecharlos. Satanás puede falsificar
milagros y señales con el fin de engañar a quienes no estén atentos a su Palabra (Mt.
24:24; Ap. 16:13, 14)

Siempre habrá quien diga que el Señor se ha manifestado poderosamente en ellos. Y

dirán que tienen capacidad para exorcizar en su nombre, pero el Señor les dirá: “nuca os
conocí” (Mt. 7:23).
 La fe debe basarse en la Palabra. Es la única salvaguarda y nos ayuda a vivir en la
verdad (Is. 8:20). La verdad es la única que nos puede librar del error (Jn. 8:32). Ser llenos
del Espíritu Santo significa aceptar las palabras de Jesús como si fueran nuestras (Jn. 6:63).
El mayor milagro es un corazón y una vida transformados (Jn. 3:2-7). Buscar experiencias
espectaculares mientras se rechaza la verdad no es una actitud bíblica (Lc. 16:27-31).
Recibir la verdad como se revela en la Biblia es nuestra única seguridad (2 Tes. 2:9-12).
Trátelos con afecto. Hágales sentir que son hermanos y hermanas en la fe. Utilice
vocabulario evangélico. Únase a ellos en los cantos. Ore con ellos estableciendo un orden.
Mientras un ora, los demás meditan en silencio para terminar juntos con un “amén”.
Estudie temas específicos, tales como: “El don de lenguas según Hechos 2 y 1 Corintios
14”.
En el caso de Hechos, conviene enfatizar el hecho de que en ese tiempo el idioma
era una barrera para la evangelización. En el contexto de 1 Corintios 14, resalte la
importancia del don de profecía y enfatice que de los dones que el Espíritu Santo dio a la
iglesia, el más importante es el amor (1 Co. 13). Analice el énfasis que hace San Pablo en la
necesidad de entender con el propósito de la edificación de la iglesia.
Desde el punto de vista bíblico, sin entendimiento no hay edificación, de manera
que si una persona experimenta un éxtasis emocional sin entenderlo, la iglesia no se edifica.
Es necesario que alguien traduzca (1 Co. 14:26).

Dispensacionalismo

Por Varner J. Johns

Es significativo que las primeras palabras de Jesú s al responder a la pregunta,

“¿Cuá l será la señ al de tu venida?” fuesen, “Mirad que nadie os engañ e.” Los ú ltimos
días iban a estar marcados por mú ltiples engañ os con respecto a la manera de la
venida de Cristo. La palabra que distingue todo engañ o es la palabra “secreto.” La
segunda venida de nuestro Señ or es con “poder” abierto y “gran gloria,” como el
“relá mpago” que cruza los cielos.

En añ os recientes, un engañ o de lo má s peligroso conocido como el “rapto

secreto” ha cautivado a muchos ministros y maestros destacados de las iglesias
populares. Esta herejía se agrupa con otras enseñ anzas perniciosas, igualmente
peligrosas y engañ osas, en lo que es conocido como el “dispensacionalismo moderno.”
Muchos de las así llamadas escuelas bíblicas fundamentalistas auspician los siete
errores del dispensacionalismo. La principal agencia en su promulgació n es la Biblia
de Referencia Scofield.

Cerca del principio del presente siglo, esta doctrina nueva y “extrañ a” fue traída
primero a los Estados Unidos por Malaquías Taylor, uno de los Hermanos de
Plymouth. Entre aquellos cautivados por ella estaba el Dr. C. I. Scofield, quien llegó a
ser su principal exponente. Preparó una nueva edició n de la Biblia, y con notas,
encabezados, subtítulos y resú menes, impuso sobre la Biblia un sistema de error tan
sutil como satá nico como cualquiera que alguna vez haya sido inventado por el
maestro del engañ o. El hecho mismo que estos errores se unan en un solo volumen
con las Escrituras de verdad, pueden explicar la rapidez con la cual el fuego del mal se
ha propagado.

Siete así llamadas dispensaciones.

La Biblia de Referencia Scofield divide la historia del mundo en períodos de

tiempo conocidos como “dispensaciones.” (1) Inocencia, (2) Conciencia, (3) Gobierno
humano, (4) Promesa, (5) Ley, (6) Gracia, (7) Reino.

En cada uno de estos períodos, el Señ or “trata con el hombre con un plan
diferente del plan de las otras dispensaciones.” Por ejemplo, el período del Sinaí al
Calvario fue “la dispensació n de la Ley;” desde la cruz a la segunda venida, “la
dispensació n de la gracia;” y desde la segunda venida al final del milenio, “la
dispensació n del Reino.” No hay “mezcla” de mé todos de salvació n durante estos
períodos, de acuerdo con el esquema de Scofield.

No hubo “gracia” alguna en la dispensació n desde Moisé s a la cruz; no hay “ley

alguna” en nuestro período presente de “gracia.” Ademá s, nuestra era es la era de la
iglesia, y no tiene nada que ver con el reino. La era por venir marca el preludio del
reino. Este “reino” le pertenece a la nació n judía, la cual será restaurada y su pueblo
convertido durante el milenio.

Estas siete dispensaciones son debidamente catalogadas como “arbitrarias,

imaginativas y carentes de respaldo escritural.” No hay ninguna menció n escritural de
una dispensació n de conciencia humana durante el período antes del diluvio.
Tampoco hay menció n del reinado del gobierno humano durante el período desde el
diluvio a Abraham. Y aunque se hacen promesas a Abraham, de igual manera se hacen
preciosas promesas a los hijos de Abraham, quienes son los comprados con sangre de
las edades. Pero los males má s serios se encuentran en las así llamadas
dispensaciones quinta, sexta y sé ptima. Todo amante y maestro de la verdad debiese
conocer la magnitud de estos errores y batallar contra ellos, usando la espada del
Espíritu, que es la palabra de Dios. Los siete principales errores de la Biblia de
Referencia Scofield se pueden enumerar de la siguiente manera:

1. Dispensacionalismo.
2. Antinomianismo.
3. Ideas falsas sobre el anticristo.
4. El “rapto secreto.”
5. El regreso de los judíos a Jerusalé n.
6. Falsas enseñ anzas con respecto al reino.
7. Falsa esperanza de una segunda oportunidad.

Significado de Dispensacionalismo.

En la Biblia la palabra “dispensació n” jamá s se refiere a un período de tiempo.

Invariablemente su significado es “una mayordomía,” “el acto de dispensar,” “una
administració n.” Lea los cuatro textos del Nuevo Testamento donde aparece la palabra
“dispensació n”: 1 Corintios 9:17; Efesios 1:10; 3:2; y Colosenses 1:25. La traducció n
Weymouth de 1 Corintios 9:17 se lee: “Sin embargo, se me ha confiado una
administració n.”

El plan de las edades es una plan centrado en el evangelio. Los tratos de Dios
con el hombre han sido siempre los mismos. Los fieles Abel, Enoc, Abraham y Moisé s
fueron todos “salvos por gracia.” Sus vidas se distinguieron por la obediencia a los
mandamientos de Dios. Por “fe,” obedecieron. De modo que hoy, la iglesia remanente
de Dios es una iglesia que guarda los mandamientos de Dios y la fe de Jesú s.

El error antinomiano.

Dice la Biblia Scofield, “La ley es un ministerio de condenació n, muerte y de

maldició n divina.” Pero su Biblia y la mía dice que la “ley es santa, y el mandamiento
santo, y justo, y bueno.” Pablo exclama tres veces “En ninguna manera” mientras
advierte del error del antinomianismo (Rom 3:31; Gá l 3:21; Rom 7:7). Cuando el
Espíritu Santo declara que “la ley del Señ or es perfecta, que convierte el alma,” ¿có mo
osa alguno a llamarla un “ministerio de condenació n”? Dice el Sr. Mauro:

“Es aquí donde algunos de los errores má s serios del dispensacionalismo
quedan claramente a la luz; pues los entredichos que los maestros de ese sistema
echan sobre la santa ley de Dios constituyen en su totalidad una completa y mala
representació n de la misma.”

Ideas falsas sobre el anticristo.

El dispensacionalista ha invertido la posició n histó rica Protestante con

respecto al anticristo, y está enseñ ando el error que fue inventado por los doctores de
la Iglesia Cató lica con el propó sito de combatir la Reforma. El Protestantismo señ aló el
dedo de la profecía en el papado; pero Roma declaró que el anticristo era un hombre
que aú n habría de venir quien gobernaría por tres añ os y medio en un período futuro
de “tribulació n.” Los dispensacionalistas son los proponentes de este error papal.

La falacia del “rapto secreto.”

La enseñ anza con respecto al “rapto secreto,” o la toma silenciosa de la iglesia

antes del tiempo de conflicto, es un error de lo má s serio. Note bien la secuencia de
eventos en los versículos 30 y 31 de Mateo 24. La reunió n de los elegidos (v. 31) sigue
a la venida de Cristo en gloria y poder (v. 30). No sea inducido al error por el uso falso
de las palabras “parousia” y “apokalupsis.” La misma palabra traducida “venida” en
Mateo 24:27 y 1 Tesalonicenses 4:15 es la palabra griega “parousia.” “Relá mpago,”
“voz,” “grito” son palabras que describen la “parousia.”

La ilusió n del retorno de los judíos.

 La esperanza ilusoria de la restauració n de la nació n judía en Jerusalé n está
destinada a atraer a millones al desierto de la destrucció n. Las promesas a la nació n
judía estaban todas condicionadas a la obediencia. Dios hizo todo lo que podía hacer
por los judíos al enviarles Sus profetas y finalmente a Su Hijo. É l no desechó a Su
pueblo. Las mismas primeras iglesias cristianas en los tiempos apostó licos estaban
conformadas casi totalmente de judíos. El Israel de Dios, a quien son hechas las
promesas, es el Israel espiritual. A Abraham y su simiente les pertenecen las
promesas. “Si vosotros sois de Cristo, entonces sois simiente de Abraham, y herederos
conforme a la promesa.”

Lea Romanos 4:13; 9:6-8; Romanos 4:8-12; Gá latas 3:7-9. Luego lea Oseas 13:9-
14, y otras profecías del Antiguo Testamento, para ver que la esperanza de las edades
para Israel era por medio de la resurrecció n de entre los muertos.

La posposició n del Reino.

Note que cien veces el Señ or Jesú s se refirió al reino; solamente dos veces a la
iglesia. Su mensaje fue un mensaje del reino. “Arrepentíos, porque el reino de los
cielos se ha acercado” (Mateo 3:2) fue el mensaje de Juan el Bautista. Tambié n fue la
carga de Jesú s, de los doce, y de los setenta que fueron enviados como ministros de
Jesú s (Mateo 4:17; 10:7; Lucas 10:9). La puerta de entrada al reino no es a travé s de
herencia racial, sino por el nuevo nacimiento (Juan 3:3, 5). La ciudadanía en el reino
de la gracia les pertenece a los gentiles lo mismo que a los judíos (Efesios 2:19).
Incluso ahora somos trasladados al reino de la gracia (Colosenses 1:13).

En la segunda venida los santos entran al reino de gloria (Daniel 7:27). La

Biblia Scofield, añ adiendo error al error, pospone el “reino” a una edad por venir y lo
convierte en una posesió n de los judíos naturales.

La herejía de la “segunda oportunidad.”

Si un error pudiese ser má s grande que otro, entonces la doctrina de una
oportunidad má s favorable para salvació n durante el milenio es el má s grande de
todos. “Mirad, ahora es el tiempo aceptable.” El mundo está teniendo ahora su
“segunda oportunidad.” Má s allá de la tumba no hay esperanza de salvació n (Isaías
38:18). Antes de la segunda venida de Cristo, la hora de prueba se habrá cerrado por
la eternidad (Mateo 13:38- 43; 25:31-46; Apocalipsis 22:11, 12). Verdaderamente, la
herejía de una “segunda oportunidad” es la cú spide del error.

Muchos no son conscientes de la magnitud del error del dispensacionalismo

moderno. Y tampoco se dan cuenta de cuá n diseminada está la influencia de la Biblia
de Referencia Scofield. Muchos maestros de la verdad no está n alertas a la tendencia
de los tiempos en el mundo religioso. Se deben enfrentar nuevos asuntos. Se deben
exponer nuevos errores. Algunos de estos errores son tan antiguos como el pecado,
pero vestidos con nuevos atuendos. Este vestuario prestado del “Fundamentalismo”
se debe arrancar de la forma oscura del error dispensacional. La Biblia de Scofield
debe ser desenmascarada por lo que es – un á rbol del conocimiento del bien y el mal,
con el bien como las palabras de la Escritura; el mal, las notas heré ticas de C. I.
Scofield. Hay miles de cristianos fervientes quienes, como Philip Mauro, pueden ser
salvados del error si se les lleva la verdad a sus corazones.