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Modelos Educativos
Prof. Juan Jesús Bustos
Grupo: 701
Oscar Gabriel Torres Nieto
La educación básica a cargo del Estado en este país, así como en muchas de las
naciones modernas buscaba formar a los individuos nacidos en este país, bajo una
ideología nacionalista de pertenencia al país, individualidad identitaria como
mexicano (esto debido a las bastas poblaciones que habitaban en territorio
mexicano), el dominio de la lengua castellana, así como el mestizaje cultural que
iba más allá de crear mexicanos física y fenotípicamente mezclados (aunque este
podría entenderse como una de las bases de José Vasconcelos). ¿para qué? La
respuesta es muy simple, necesitábamos “unificar” a una nación, geográfica,
poblacional, cultural y lingüísticamente diferente. La revolución mexicana luchó por
la igualdad social, lo que provocó ser uno de los primeros países en Latinoamérica
en tener una constitución con garantías sociales e individuales.
Es de esta manera como se debe entender toda la política pública en materia
educativa, “cultural” es que podemos nombrarla de esa manera y también
eugenésica que se desarrolló en el periodo post-revolucionario entre 1920 y 1940.
Por tanto, cuando hable en este texto sobre nacionalismo, hay que tener presente
los principios esenciales que daban vida a este concepto, el cual, pese a que a hoy
nos parezca un término bastante rebasado y cuestionable, por todos los hechos que
han puesto en evidencia la heterogeneidad de este país que a gritos a mostrado las
diferencias de todo tipo, producto de esa política unificadora del siglo pasado; fue el
objetivo principal de todos los gobiernos post-revolucionarios.
Este gran proyecto fue denominado como misiones culturales, entendidas desde la
SEP como: un cuerpo docente de carácter transitorio que desarrolla una labor
educativa en cursos breves para maestros rurales y particulares en servicio.
Las misiones estaban pensadas tanto para la población indígena del país, los cuales
eran el foco de atención principal; así como también para los mestizos que vivían
en comunidades más urbanas pero que ambos tenían en común el analfabetismo.
Las misiones fueron la base para crear las escuelas normales rurales, semi rurales
y urbanas, así como los institutos agrícolas en todo el país.
Finalmente, las misiones culturales para la época de Lázaro cárdenas tomaron una
nueva visión, la de la educación socialista. Acción que de acuerdo con la autora fue
del total descontento para los habitantes del país, los mismos maestros y también.
Finalmente, con Ávila Camacho las misiones culturales tomaron menos fuerza hasta
la década de los años 50 en las que casi desaparecieron.
Danza: sirvió como forma de acercamiento, mediación entre las misiones y las
comunidades, así como el estudio y conocimiento de las mismas.