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Alejandría
Boletín de Ciencias
Alejandría
INSTITUTO TECNOLÓGICO METROPOLITANO
Institución Universitaria
Rectora (E)
GABRIELA CADAVID ALZATE
Comité Editorial
JAIRO MADRIGAL ARGÁEZ
ALVARO MONTERROZA
JAVIER FERNANDO RODRIGUEZ ZULETA
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ARTES GRÁFICAS Y PUBLICACIONES ITM
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alejandriaboletin.blogspot.com
E-mail
alejandria@itm.edu.co
Imagen Carátula
El pensador: Se trata de un hombre sentado, reclinado, con la cabeza ladeada hacia
abajo, en una postura de pensamiento, pasividad, soledad, preocupación. Es símbolo
de la escultura de Rodín, fue presentada en público hasta 1904. Buscaba representar
a Dante frente a Las Puertas del Infierno ponderando su gran poema “La Divina
Comedia”. Tomado de http://es.wikipedia.org/wiki/Auguste_Rodin.
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Medellín - Colombia
Editorial
Comité editorial
LA REVOLUCIÓN CIENTÍFICA
Cuestiones Epistemológicas
Introducción
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Raúl Gómez Marín
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Se llama «sistema heliocéntrico» al modelo según el cual el Sol (Helios) se halla en el centro del sistema
planetario y la Tierra gira en torno al Sol. Galileo defendió abiertamente el «sistema heliocéntrico»,
hecho que lo puso en grave peligro con la Inquisición.
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“De revolutionibus” es reconocido como el punto inicial de la astronomía moderna. Sin duda es un
mojón clave en la Revolución científica. Copérnico trabajó cerca de veinticinco años en el desarrollo
de su modelo heliocéntrico. Pero, no lo aceptaron, ya que iba en contra de lo que enseñaba la religión
y la ciencia de su época.
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El «sistema ptolemaico» ubica en su centro a la Tierra inmóvil o estática alrededor de ella giran el
Sol y los demás planetas.
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Una ruptura epistemológica en un determinado ámbito del saber consiste en un cambio radical en
el modo como se investigan y conocen los fenómenos de dicho ámbito. Por ejemplo, romper con el
método de investigación allí imperante, cambian radicalmente las hipótesis de partida que se hacen
sobre los fenómenos que se estudian, cambiar de criterios de verdad. En consecuencia, se rompe con el
modo de interpretar, comprender y explicar los fenómenos que son objeto de investigación del ámbito
del saber donde ocurre una determinada ruptura epistemológica.
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Alexandre Koyré es uno de los grandes historiadores de la ciencia, aunque de origen ruso, se formó
en Francia y Alemania. Sus investigaciones epistemológicas e históricas se centran principalmente en
Galileo y en la cosmología de los siglos XVI y XVII.
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El gran filósofo alemán Martin Heidegger (1889-1976) le dedicó una parte de su trabajo filosófico
a reflexionar sobre la condición del hombre en el mundo, así como al papel que juegan la ciencia y
la técnica en la constitución de la época en la que él se forma. Estando ya bastante consolidado el
mencionado proyecto científico, a mediados del siglo XX, escribe ese magnífico texto intitulado: La
época de la imagen del mundo. En este texto Heidegger despeja los rasgos esenciales que, a su juicio,
caracterizan a la Época moderna y, de modo muy incisivo, analiza por qué su ciencia figura entre los
fenómenos más esenciales de la Edad moderna.
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Ninguna teoría parte del vació. Toda teoría parte de ciertas hipótesis que se formulan sobre la sus
objetos de conocimiento, hipótesis que, quiérase o no, se nutren de los postulados metafísicos que están
inscritos en el núcleo de la época en la que ella se formula. Para no ir muy lejos, citemos la hipótesis
galileana que conjetura que el espacio real es el espacio de la geometría euclidiana, o la hipótesis
newtoniana que conjetura que el espacio y el tiempo son absolutos e independiente uno de otro.
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La lógica le suministra a la teoría los principios y las reglas de razonamiento que le dan fundamento a
la deducción matemática de los enunciados de la teoría. Los principios lógicos dependen de postulados
metafísicos. Por ejemplo, el principio de contradicción excluida se basa en la preconcepción (postulado)
de que la realidad es consistente.
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En contraposición, hoy se postula que toda captación lleva en sí la impronta de aquel que conoce.
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La concepción de la verdad como correspondencia no influye mucho en día a las ciencias naturales
contemporáneas. Como dichas ciencias son esencialmente hipotético-deductivas (de sus hipótesis de
partida se deducen sus enunciados), se avala más la concepción de la verdad como coherencia, según
la cual, un enunciado de una teoría científica es verdadero en la medida en que se pueda demostrar
que dicho enunciado se deduce de las hipótesis de las que parte dicha teoría.
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Como lo mencionamos más arriba, la noción de Universo surge precisamente en el marco del proyecto
de ciencia galileo-cartesiano.
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Pero hoy en día la idea de una realidad directamente testificada y de una verdad en ella manifiesta
es objeto de una profunda crítica.
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La expresión latina ‘a priori’ significa ‘previo a’, o también con total independencia de la experiencia.
Lo a priori tiene el carácter de necesidad, y en ese sentido es incuestionable por la experiencia.
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Hipótesis según la cual el conocimiento del estado actual del universo, junto a las leyes físicas, permite
predecir rigurosamente todos sus estados futuros.
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En esta imagen se representa un universo frío, un mundo ocupado por esferas celestes en movimientos
perpetuos. En dicha imagen el universo está dotado de un orden impecable, determinista y causal; es
un mundo en equilibrio, constituido por sistemas y estados de cosas que son medibles y predictibles,
tanto hacia atrás como hacia adelante (tiempo reversible). Por ejemplo, en el universo de Newton la
«realidad» está constituida por partículas individuales que interaccionan mediante fuerzas instantáneas.
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Rubén Morones es Doctor en física. Profesor de la Universidad Nacional de Colombia.
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física son hipótesis filosóficas sobre el papel sus conocimientos y enunciados. Pero,
del hombre en la comprensión del mundo, sin duda, uno de los de los rasgos más
o los conceptos “prefísicos” sobre el inéditos y esenciales de la revolución
espacio, el tiempo y la materia. Estos son científica es su proyecto de ciencia: El
los pilares fundamentales sobre los que proyecto galileo-cartesiano. Como bien lo
se levanta todo el edificio de la ciencia” afirma Heidegger, “entre los fenómenos
(Morones, 2004: 56) esenciales de la Edad moderna figura su
ciencia” (Heidegger, 1960: 68).
3. R a s g o s e p i s t e m o l ó g i c o s d e l a Ciertamente, Galileo Galilei y René
revolución científica Descartes contribuyen fuertemente en
el proceso de trazado y construcción de
Pasemos ahora a poner en consideración los lineamientos de un nuevo Marco de
la segunda pregunta que planteamos en producción del conocimiento. Galileo
los prolegómenos de este texto: ¿Cuáles produce las semillas para el florecimiento
son los rasgos epistemológicos más de las nuevas ciencias de la naturaleza.
inéditos de la revolución científica? Tales Descartes, por su parte, produce las
rasgos son muchos. semillas de una nueva filosofía, con la
A partir de la revolución científica el que, justamente, se inicia la primera
hombre rompe con las representaciones andadura del sujeto por el mundo.
del mundo antiguo y medieval, produce En ese marco, se genera una nueva
las semillas para la gestación de un mundo técnica y emerge, por primera vez, la
nuevo, un mundo con nuevas formaciones idea de Universo. Y juntas, ciencias de la
sociales que alojarán a un nuevo tipo de naturaleza y técnica producen la primera
hombre. Y, por encima de todo, gracias a imagen17 del Universo.
la revolución científica, el hombre rompe Con el paso del tiempo el proyecto
con los anteriores criterios y referentes de ciencia galileo cartesiano se
de la verdad, para erigir en su lugar a fue desarrollando y nacieron nuevas
la Razón. A partir de ese momento, la concepciones científicas y filosóficas
razón aparece como el único tribunal al sobre la naturaleza y sobre el hombre.
que se debe remitirse el hombre para Se generaron nuevos saberes, nuevas
sea juzgada la pretensión de validez de tecnologías y productos que fueron
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Una imagen científica que es el producto de un diseño matemático de la naturaleza.
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Y lo es con mayor fuerza en la época actual.
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Una episteme es el Marco que aloja y define los postulados, ideas,… que hacen posible que surjan
los diversos tipos de saberes y creencias que caracterizan a una época.
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La nueva manera de comportarse se traduce en otorgarle a los fenómenos otro estatuto, indagar
mediante otro método y, en consecuencia formular las preguntas de investigación de otra manera.
Puede, entonces, comprenderse por qué durante los periodos críticos de la ciencia casi siempre hay
un cambio en la manera como se concibe la relación entre la teoría y los hechos.
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Hoy en día se sospecha de tanta belleza. En el estado actual de cosas del conocimiento hay muchos
señuelos que parecen advertir que no es posible construir una teoría que sea un reflejo de la realidad
estudiada y que, por lo tanto, sea única y definitiva.
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emergen los siguientes mojones del método epistemológicos con los que se evalúan
científico: «observación sistemática», las teorías que tengan la pretensión de ser
«control experimental», «inducción», científicas. Así, aun hoy son decisivos los
«deducción », «experimentación » y siguientes criterios:
«predicción».
Otro de los rasgos epistemológicos 1. La relación que se establece entre
inéditos del proyecto de ciencia galileo- teoría y hechos.
cartesiano reside en la instauración de 2. La utilización del método científico o
un vínculo solidario entre teoría, lógica que sea reconocido como tal.
y experimentación. Aunque en la época 3. El poder deductivo de la teoría.
de Galileo y Descartes ya se sabía que el 4. El método que se usa para verificar o
razonamiento se fundamenta en la lógica, refutar los enunciados de la teoría—o
no obstante, la representación matemática también, ¿en qué se diferencia su
de los fenómenos naturales hizo que la método de la simple observación
lógica se perfilará como un instrumento de que, como se sabe, es la base de la
la ciencia, pues la lógica es la proporciona inducción aristotélica? —.
las reglas y los principios de razonamiento
que fundamentan la deducción matemática 4. Rupturas epistemológicas
en el seno de las teorías.
Por otro lado, también hay una Pasemos ahora a considerar
lógica inscrita en el método científico: la tercera pregunta que planteamos
los principios lógicos y la idea de la en los prolegómenos: ¿Qué rupturas
verdad están implícitos en los procesos e p i s t e mo l ó g i c a s s e t u v i e ro n q u e
de verificación empírica y en la realizar para llegar a construir el marco
experimentación controlada. Así, el epistemológico del proyecto de ciencia
vínculo teoría-lógica-experimentación es galileo-cartesiano?
otro de los rasgos epistemológicos del Nota: como lo mencionamos más
mencionado proyecto de ciencia. arriba (pie de página 4.), una ruptura
Por último, señalemos que los rasgos epistemológica consiste en un cambio
que acabamos de considerar figuran radical de postulados, hipótesis, métodos,
aún hoy en día en la lista de los criterios criterios para verificar las consecuencias
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Aunque hay que aclarar que desde ese entonces las ciencias de la naturaleza han tenido revolucionarias
transformaciones. A partir de la mitad del siglo XIX, se introdujeron en las matemáticas y en las
ciencias de la naturaleza ideas nuevas y revolucionarias que le abrieron el camino a un nuevo punto
de vista filosófico, distinto al anterior mecanicista. Las ciencias contemporáneas han creado novedosos
conceptos y teorías del universo que constituyeron una nueva imagen de la realidad.
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Sir Isaac Newton es uno de los grandes físicos y matemáticos ingleses. En su gran obra intitulada
Philosophiae naturalis principia mathematica (que usualmente se nombra como los Principia) descubrió
y formuló explícitamente, entre otras cosas: la ley de gravitación universal, el principio de inercia y las
leyes de la física que llevan su nombre.
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Ente es todo aquello que mentamos, aquello de lo que hablamos, incluido el hombre. Ente se dice
de aquello que es, asevera Heidegger.
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Kepler realizó varios aportes científicos. Entre los principales cabe destacar las tres leyes planetarias
conocidas como leyes de Kepler. Estas leyes son las que describen los movimientos que realizan los
planetas alrededor del Sol.
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La física moderna comienza con Galileo y termina con Einstein, particularmente con su tan nombrada
teoría de la relatividad especial.
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Kant es uno de los grandes filósofos alemanes. Muchos historiadores de la filosofía lo consideran como
el fundador de la Epistemología. Kant es, sin duda, con Descartes, uno de los principales exponentes
de la filosofía de la época moderna. En la Crítica de la razón pura, una de sus principales obras, Kant
intento, entre otras cosas, fundamentar filosóficamente las ciencias naturales, muy especialmente la
física de Newton.
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El cosmos es pensado como una la unidad cerrada de una totalidad, un “todo cualitativamente
determinado y jerárquicamente ordenado, en el que las partes diferentes que lo componen, a saber, el
Cielo y la Tierra, están sujetas a leyes diferentes” (Koyré, 1990: 181)
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observación de ciertas relaciones entre las matemáticas y la naturaleza, vivió presumiblemente en los
entornos del año 532 antes de J.C. Pero, tanto su vida como las doctrinas pitagóricas de sus seguidores
están revestidas de un halo de misterio y leyenda.
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Roger Penrose es uno de los matemáticos y físicos más prestigiosos del mundo contemporáneo
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Conclusiones
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A mediados del siglo XIX, a partir de los trabajos de Galileo, Descartes, Augusto Comte y Stewart
Mill, la concepción positivista (tradición) se extendió de forma muy variada en casi todos los países
del mundo occidental.
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Referencias bibliográficas
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Glosario de términos
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Raúl Antonio Gómez Marín