OCTUBRE No.

11 AÑO 2010

¿Y TU?
¿ACASO NO
PUEDES SER UN
REFORMADOR,
MARTIN LUTERO HOY?
 ¡Qué bueno es recordar la reforma! Cuantas gracias damos a Dios por la reforma luterana, por la que,
lo que somos, es debido a ese evento. Pero a la vez, nos damos cuenta de una secuencia de reformas a lo
largo de la historia. La reforma luterana no ha sido la única, hubieron muchas, antes y después. El inicio
del movimiento misionero con Guillermo Carey,, el desarrollo de la escuela bíblica dominical, tuvo que
ver con reformas, el redescubrimiento de la vigencia de los dones espirituales, el movimiento profético
genuino, la guerra espiritual, el despertar de la alabanza y la adoración, el redescubrimiento de la reali-
dad presente del reino de Dios, el movimiento apostólico contemporáneo, etc., todo esto y más, son la
evidencia de que la iglesia cristiana está no solo renovándose, sino realizando profundas reformar nece-
sarias y urgentes.

Que bueno es celebrar la reforma protestante, pero que bueno que esa reforma nos lleve a la reflexión
y a la praxis, de que si la iglesia no vive reformándose, reformando su visión, su misión, la vida moral,
actualizando o refinando lo que cree y lo que vive, está destinada a ser obsoleta, impertinente y se con-
vierte en una religión más del mercado y de la competitividad religiosa en las naciones.

La reforma protestante nos lleva a reflexionar también, sobre las implicaciones, no solo espirituales,
sino, sociales, culturales, políticas y económicas donde se realice la reforma. Espiritualmente debemos
fortalecer nuestra sistema de fe, lo que creemos, la revelación siempre viva y pertinente. Dios ha hablado
y sigue hablándonos en todo sentido profético a través de su Palabra y de todo medio bíblico que Dios
usa para hablar, edificar, exhortar y consolar a su iglesia,. La Palabra de Dios y nuestra fe en ella y nues-
tra obediencia, nos lleva a experimentar la vida sobrenatural que Dios dice que tenemos como sus hijos.
Vidas de poder, de gracia, de sabiduría sobrenatural para vivir la vida del reino de Dios en la tierra, pero
para habilitarnos a cumplir nuestra misión de predicar el evangelio a toda criatura y discipulando a los
que creen en el Evangelio para desarrollarlos y activarlos para la obra del ministerio como discípulos
maduros integralmente y como agentes del Reino de Dios donde se desenvuelven.

También como iglesia hemos caído en un superespiritualismo egocéntrico de marginalidad de nuestra

sociedad.– Nos hemos olvidado que somos luz, sal, levadura, mostaza, agentes del reino de Dios en
nuestras comunidades sociales. Toda reforma o avivamiento verdadero, tiene la característica de hacer
una impacto transformador social integral. Hasta ahora hemos gozado de los beneficios sociales, de-
mocráticos, de derechos humanos, de salubridad, en la educación, en las artes, etc., que las reformas
cristianas efectuaron. Pero por otro lado, debemos de dejar de hablar de tanto avivamiento, crecimiento
evangélico, iglesias, imperios evangélicos, medios masivos cristianos, pero SIN ninguna relevancia de
aportar cambios a nuestra sociedad que gime por transformación.

Nuestra iglesia, ahora más que nunca necesita de nosotros. Debemos ser los primeros en buscar las
reformas que necesitamos urgentemente, para luego, ser los instrumentos de reformas que habilitan a
nuestra iglesia a crecer, madurar, estar equipada para la misión, para que donde nos desenvolvemos, sea-
mos los gestores de los cambios que nuestra familia, comunidad, ciudad, empresa, gremio, gobierno y
nación necesita.
 PRINCIPIOS DE
REFORMAS POR
ENCIMA DE LA
RELIGIOSIDAD
EVANGELICA

Páginas 4 y 5
Editores OC
UNA REFORMA
TRAE COMPROMISO
Página 6

LA PRINCIPAL REFORMA
La que no debemos dejar de reformar

Página 7
Octubre 2010. Número 11
La Revista
Basileos-de el Reino,
es una publicación digital ¿CÓMO PODEMOS HACER
mensual de los Editores OC. UNA REFORMA QUE TRANS-
El Salvador. Centro América FORME LA SOCIEDAD HOY?
Edición Página 9
Director General:
Oscar Castro
Cobertura EL GRAVE
Ministerios Apostólicos PROBLEMA
Internacionales Yeshúa DE
DENIGRAR A
NUESTROS
Suscripciones: La revista Basile- PROPIOS
os se envía gratuitamente a toda HERMANOS
persona que lo solicite y tiene la
particularidad de que cada Página 10
ejemplar es transferible. Usted
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en su buscador “Basileos” GUATEMALA
QUE TRAEN
Envíe sus comentarios, pregun- REFORMAS
tas o aportes a:
revistabasileos@yahoo.com Páginas 11 y 12
 En este mes estaremos celebran-
do el aniversario de la Reforma,
que por la misericordia y plan de
Dios para la Iglesia en la historia,
Martín Lucero fue no solo sensible al
mover del Espíritu, sino que actuó en
el kairos de Dios para restaurar, re-
novar, reformar, actualizar, contex-
tualizar la Revelación, la mentalidad
y la praxis del Reino de Dios en el
presente de la historia en las nacio-
nes. Pero el problema es que no de-
bemos quedarnos en las reformas del
pasado, cuando hay todo un futuro,
un porvenir para la edificación de la
Iglesia y la evangelización y discipu-
lado de comunidades, ciudades y
naciones de la tierra. Esto quiere
decir que debemos continuamente
estar reformándonos, refinándonos,
restaurando Toda la Verdad de Dios
para hacer la voluntad de Dios. Por
eso vamos hacer unas pocas conside-
raciones:
Pequeños comienzos para gran-
des cosas.
Las grandes cosas que Dios ha
hecho en la historia y continuará
haciendo, siempre inician con peque-
ños comienzos. El gran reino de Dios
comenzó en un pesebre y ese pesebre
se convirtió en la plataforma del gran
reino de Dios, no comenzó en un
gran templo para 20,000 personas,
con un gran capital de ofrendas y
diezmos y con materiales de discipu-
lado, enseñanza y capacitación. Des-
pués continuó en la segunda planta
de una casa cuando estaban unas 120
personas y allí se derramó el Espíritu
Santo para convertirlos en testigos
del reino de Dios y producir lo que verdad es que Dios tiene una o varias
tenemos ahora, pero, lo de hoy, pue- estrategias para lograr lo que Dios
de convertirse en una plataforma quiere. Moisés, Josué, David, el mis-
para las grandes cosas del futuro. mo Señor Jesús, los apóstoles de
Jesús, el apóstol Pablo y tantos lo-
Nuestra visión, la visión de graron los sueños de Dios porque
Dios. buscaron de Dios las estrategias, los
diseños y el orden de Dios pertinen-
El rey David tenía algo que le hac- tes para cada momento contemporá-
ía soñar que le quitaba el sueño de la neo.
noche. Ese sueño, esa visión era la
de tener un lugar en Israel para la La guerra se gana con ingenio.
Presencia de Dios, un lugar donde
Dios no solo gobernaría a su pueblo, El proverbista Salomón bien que
sino el lugar de reposo del Señor. tenía razón al decir “que la guerra se
Cuando uno analiza de donde tomó gana con ingenio”. Mientras no ten-
David su proyecto, nos damos cuenta gamos una estrategia de crecimiento,
que esa era la misma visión de Dios, de multiplicación y de penetrar la
era su anhelo, su sueño, estar en me- sociedad, no dejaremos de ser como
dio de su pueblo para gobernarlo y cualquier iglesia evangélica de las
bendecirlo. En realidad David tomó miles que hay reuniéndose solo alre-
su visión del mismo corazón de Dios dedor de una actividad religiosa sin
en los tiempos que tenía para intimar visión. Debemos estar renovando
con El. Tanto le conoció que le amó nuestro entendimiento, avivando los
y fue impresionado por todo lo que dones, los ministerios y las operacio-
Dios le impregnó en el corazón de nes, pidiéndole a Dios SU sabiduría,
David, tanto, que David era confor- su astucia, su sagacidad, su vivaci-
me al corazón de Dios, a pesar de sus dad, su sobrenaturalidad para hacer
debilidades y pecados. que la visión de Dios se realice,
evangelizando, orando, haciendo
La visión de Dios necesita de guerra espiritual, discipulando, equi-
una estrategia de Dios. pando a los santos para la transfor-
mación socio espiritual de nuestras
comunidades y naciones.
Ya se ha dicho que “el pueblo sin
visión perece” o “se desenfrena”.
Cuando un hombre de Dios o una
iglesia no tiene una visión no tiene
rumbo y lo más seguro que el reli-
giosismo y el activismo suplanten las
maneras de Dios para lograr la visión
de Dios. No es tanto implementar lo
que otros han hecho y les dio resulta-
dos, gloria a Dios por eso, pero la Pasa a página siguiente
Viene página anterior
Abrir la mente a la Revelación
Bíblica
“¡Ay de vosotros, intérpretes de la ley!
porque habéis quitado la llave de la
ciencia; vosotros mismos no entrasteis,
y a los que entraban se lo impedisteis”.
Lucas 11:52
Si alguien cree que lo que sabe de la
Biblia o del hacer teología es lo plus
ultra, está dando evidencia, no solo
de un arrogancia ridícula, sino, que
todo lo que sabe no le ha servido de
nada, quedando en el kínder de la
madurez cristiana y no pasó de allí.
No debemos caer en el papel de los
“intérpretes de la ley”, los teólogos
de hoy, maestros con doctorados de
seminarios, de quitar la llave de la
ciencia y no permitir entrar al co-
razón y a la mente de Dios para traer
la revelación contextualizada, perti-
nente, refinada, etc. La Palabra de
Dios es viva y eficaz, inagotable,
profunda, como para quedarnos en lo
que se ha descubierto. Cuando uno
se queda sin abrir la puerta de la
ciencia, ocurrirá que nos podemos
quedar como los asesinos, no solo de
la Verdad de Dios, sino de los que
abrieron su corazón y la ciencia de
Dios, como sucedió con la Iglesia
Católica, que se dedicó a matar a los
reformadores, o como los calvinistas
que mataron también a uno que no
pensaba como ellos. Tenemos toda
una vida y una eternidad para cono-
cer a Dios, su voluntad, sus proyec-
tos eternos, etc. No pongamos res-
tricciones a la revelación de Dios.
Por esta razón, los círculos teológi-
cos, de estudios, etc., deben recordar
que el conocimiento de Dios y de la
Biblia no es patrimonio de ellos, sino
de Dios mismo, de su Espíritu Santo
que es el inspirador, y que El nos
recordará y enseñará todas las cosas
de la revelación Bíblica, como Igle-
sia, la depositaria de esa maravillosa
revelación.
Que Dios nos bendiga
Oscar Castro

REFORMA O AVIVAMIENTO,
TRANSFORMADOR DE SOCIEDADES
Ninguna reforma que pretenda ser verdadera y genuina, se que-
dará solo en el plano de lo individual y exclusivamente en lo espi-
ritual y en un grupo que se llame iglesia, como algo que nos entu-
siasma y nos lleva a experimentar lo emocionante. Toda reforma
verdadera en el Antiguo Testamento y en el Nuevo Testamento y
en la historia y ahora, TRASCIENDE a la realidad contextual de
la sociedad.
La reforma e Lutero trajo una transformación en la fe, en la or-
ganización y en el culto eclesiástico, pero también en la educa-
ción, en la cultura, en la política, en las artes, en la arquitectura, en
la economía, etc. Lo mismo sucedió donde llegó la reforma a Sui-
za, Inglaterra, países bajos y en los Escandinavos.
Siempre, la Palabra de Dios, el Espíritu Santo y lo sobrenatural
de Dios tiene una expresión transformadora de la persona humana,
en su familia y en su entorno social.
En toda reforma a lo largo de la historia en el pasado, en el pre-
sente y en el futuro, vemos el deseo eterno del corazón de Dios de
transformar la humanidad, sus sociedades a través de los valores y
principios del Reino. Le toca a la iglesia seguir reformándose para
ser el agente, no solo reformador, sino transformador donde las
iglesias locales se establecen.
¡YA BASTA! en reducir en papel de los cristianos e iglesias a
un rol de encerrarse en una vivencia seudo espiritual egoísta y
escapista. Antes del regreso de nuestro Señor Jesucristo por su
Novia, debe haber una labor responsable para hacer un impacto
reformador en los niveles donde nos desenvolvemos en la vida
diaria en la sociedad.

“UNA REFORMA
TRAE COMPROMISO”
Por Apóstol, Lic. Bernardo de
Quesada Salomón
Camagüey, Cuba.
/Tel. Cel. (53)-5-293-1429/
(bernardoquesada@yahoo.es)
Tomar carga por lo que el Señor
está haciendo en las Naciones es cosa
seria. Siempre he dicho que no es posi-
ble que la brisa fresca del Espíritu Santo
haya llegado a Cuba, y tenga que pasar
de largo por nuestra falta de sensibili-
dad.
Por lo que sintetizo algunos ele-
mentos, de qué no es una mentalidad de
reforma, y qué es; como señales de que
alguien esté o no fluyendo catalíticamen-
te en esta.
QUÉ NO ES
No es salirse por salirse de una deter-
minada organización. Toda la vida
la gente se ha salido de las Deno-
minaciones Evangélicas formando
otras sin propósito y repitiendo los
desaciertos de donde salieron.
No es funcionar con mentalidad de
reinito y ver a los demás como
incapaces y usted como lo máxi-
mo.
No es promesas de recursos financie-
ros. Sabido es a lo largo de la
historia, que todos los nuevos
moveres, son los que menos re-
cursos han tenido, ya que han
salido de la zona religiosa de co-
munidad, siendo esta una de las
fuertes razones por las cuales los
que saben que esto es de Dios, no
se involucran porque le es muy
molesto perder los peces y el pres-
tigio de donde estaban por años.
¡Prefieren fosilizarse antes que
renovarse!
No es que tu Iglesia cambie un poquito Es pasión en vez de ilusión.
la música … o deje de dar la Es verte a ti mismo como el servidor de
“semana santa” y ya no pongan el todos y no como el señor de los
arbolito de navidad. demás.
No es comenzar a recibir una ofrendita Es sentir el dolor de Dios por la mortan-
de un ministro de otro país que ni dad de su Iglesia, viviendo la vida
conoces y que un día te lo topaste como si nada pasara en el mundo.
en el buscador Google de la Inter- Es soportar como un toro cebú, negán-
net. dote a tomar la alternativa del me-
No es haber dado un viajecito a un nor esfuerzo, yendo incluso en
país, y regresar para dar inicio a tu contra de la corriente. Enfrentándo-
propia red. te a una legión de acéfalos que a
No es haber sido ungido o ministrado todo le dicen sí.
por alguien que ni conoces, y al Es que la finalidad cimera y final de todo
otro día y sin frutos de tu imparti- lo que hacemos sea para ganar
ción te conviertes en el número almas.
uno. Es que aunque estés con la lengua afue-
No es predicar prosperidad y andar en ra digas en el penúltimo hálito como
un carrito determinado, o usar un Mardoquéo: “Respiro y liberación
teléfono celular. vendrá de alguna otra par-
No es tener una Iglesia con 100, 380, ó, te” (Est.4:14).
1500 discípulos. Es mantener la confianza del viejo Job:
No es haber escrito tu primer, o décimo “Yo sé que mi rescatador vi-
libro. ve” (Job.19:25).
No es tener una computadora con pan- Es mantener las convicciones y decir
talla plana, o enviar dos correos a delante de muchos equivocados:
alguien cada semana. “Es preferible obedecer a Dios ante-
No es predicar bien. Imponer las manos s que a ustedes” (Hch.5:29).
y que la gente caiga al suelo. Es defender a esas ovejitas, que no
No es oír un mensaje de Juan Ballistreri saben diferenciar la derecha de la
o David Blanchart, entrándote izquierda.
escalofríos musculares. Es mantener la alegría cuando nada te
No es haber leído “Iglesia con Propósi- inspira para ella, mirando al hori-
to”, de Rick, Warren; o, “En el ojo zonte la promesa de que la nación
del Huracán” de BDQ. cubana volverá a reír.
No es dejar de usar la corbata. Es mantener la cordura ante los que te
No es aprenderte de memoria Efesios quieren provocar, sabiendo proféti-
4:11, y 1 Corintios 12:28. camente que los que te intentan
humillar pasarán como la flor del
Y ENTONCES, QUÉ ES jardín; y mañana tú serás el conse-
jero de sus hijos o nietos.
¡¡¡Es algo más, mucho más, mega Es quebrar esa fortaleza mental del cu-
más … o si se quiere, tal vez sea mucho bano: “nos casaron con la mentira y
menos que eso!!! nos obligaron a vivir en ella”.
Es cualidad en vez de cantidad.
Es revelación en vez de emoción. En fin … en una reforma se tendrá
Es precio en vez de altanería socarro- como denominador común: enseñar a la
na. gente a pensar teniendo sentido crítico y
Es dignidad en vez de inmoralidad. opinión propia.
Únase al grupo Basileos para dar
seguimiento y actualización de los
diferentes temas que se tratan en los foros
EN y usted puede participar con
comentarios y aportes.
¡¡UNASE AL GRUPO BASILEOS!!
 LA PRINCIPAL REFORMA
La que no debemos dejar de reformar
los demás sin ninguna vergüenza, prosperidad del alma, y esta prosperi-
¡NUESTRA VIDA! como si no ha pasado nada, perpe- dad está basada en un arrepentimiento
tuando un religiosismo evangélico que continuo de las malas cosas que hace-
De que sirve que seamos expertos apostata de la fe y de la vida cristiana mos”. Es buscar la Presencia de Dios,
apóstoles, profetas, evangelistas, pas- integral y normal. no emocional ni religiosamente, sino
tores, maestros, ministros, líderes teó- con AL MISMO DIOS en persona, en
logos, expertos en la reforma y aún Si queremos una verdadera y genui- adoración, con cara descubierta, en
reformadores activistas de cualquier na reforma, ésta debe comenzar refor- intimidad, oyéndolo a El, volviendo a
cosa, si nuestra vida es tan pobre co- mando nuestra vida personal, familiar nuestro primer amor.
mo aquellos que son tan pobres que y luego ministerial y social.
solo un montón de dinero tienen. La reforma en la vida personal es tan
Creo que es tiempo de pensar en importante, que nos lleva inmediata a
Siempre, en cualquier movimiento UNO MISMO, en ser libres de atadu- reformar el matrimonio y familia, que el
auténtico de reforma o avivamiento, la ras y vicios que destruyen nuestro pecado y el diablo están pisoteando
clave ha sido las vidas personales que carácter y personalidad, pero también dentro de la iglesia. Reformar la fami-
primero fueron reformadas. Lutero la cultura evangélica, que se convierte lia, la vida deliciosa con el cónyuge,
para constituirse en un reformador, en tolerante y promotora del pecado, como dice Eclesiastés “goza de la
pudo experimentar en la celda que le que generará un religiosismo multico- mujer que amas, todos los días de la
enclaustraba, una reforma personal, su lor de inmoralidad en nuestras nacio- vida...porque esta es nuestra parte en
relación con Dios, su entendimiento de nes. la vida y en nuestro trabajo”. Es MEN-
la Palabra de Dios, su obediencia y TIRA que dejemos de amar a nuestra
sometimiento a la voluntad de Dios, Darse tiempo uno mismo significa, esposa e hijos por una mujer o un
pero también en su vida moral. buscar a solas los tiempos de reforma, hombre totalmente intrusos a nuestro
donde no solo uno está con uno mis- matrimonio y hogar.
Ya no impacta no atrae el gran lide- mo, sino delante de Dios, con Dios,
razgo, por carismático y llamativo que evaluando la trayectoria de la vida, de Nuestra sociedad está gi-
sea, ni no hay una vida personal sóli- la vida cristiana y del ministerio. Sobre-
da, consi8stente que le sostenga. Es pasar la oración evangélica sin senti- miendo desesperada por una
triste ver y oír a grandes líderes con su do, para tener una verdadera y trans- REFORMA INTEGRAL en to-
conocimiento, su gran experiencia, sus parente comunión con el Señor. Pagar dos los órdenes de la vida.
habilidades, sus grandes donde del el precio para que Dios trate con uno a Nuestra iglesia gime desespe-
Señor, su influencia, sus proyectos y la manera de El, que nos hable, nos rada porque ya no aguanta la
aún sus buenos resultados, cuando ministre, nos libere y nos restituya.
por otro lado, su vida personal, familiar hipocresía con que vive ante
y moral dejan mucho que desear. Es alimentarse de los más sabios y
el campo de la misión a reali-
mejores que uno, que ya pasaron por zar en ser sal, luz, levadura y
Solo basta verse en un espejo, a lo mismo y salieron adelante en victo- mostaza.
SOLAS, para darse cuenta de ello. La ria. Es salir de los grupos donde uno Que Dios tenga misericordia
lucha personal que nadie conoce, sus es mejor que los demás o igual de
tentaciones sus pecados de la mente, paganos, para experimentar, que la
de CADA UNO, permitamos
del alma y del cuerpo, que solo la per- base de toda reforma personal, ecle- los mejores tiempos de refor-
sona con quien peca conoce, y a ve- siástica y social es la humillación, el ma y avivamientos integrales,
ces, o los pecados que nadie conoce quebrantamiento y el arrepentimiento. para que vengan los mejores
porque peca contra si mismo, contra Como supo decir mi buen amigo Dar- tiempos de reforma, de los
su propio cuerpo. Ya no se diga, cuan- win Barillas la vez que predicó en la
mejores tiempos de refrigerio
do ya no se puede sostener lo que es iglesia que pastoreamos con mi fami-
evidente y contaminante, y aún, se lia, “que la prosperidad en todas las para nuestras vidas, familias,
hace el “cuerudo” para pararse ante cosas, en la salud, debe ser según la iglesia y en nuestra patria.

¿CÓMO
PODEMOS
HACER UNA
REFORMA QUE
TRANSFORME
LA
SOCIEDAD HOY?
Cualquiera que observe la condi-
ción de la mayoría de las naciones en
la América Latina percibe el desastre
en el que nos encontramos. Existe un
clamor general por unas condiciones
que permitan y propicien el bienestar
de todos.
El fin de las utopías caracteriza el
pensamiento post-modernista de las
mayorías. Con el fracaso del experi-
mento marxista-leninista en la Unión
Soviética, cae el último de los ensa-
yos de implementar un ideal político
a escala mundial. El Capitalismo
mundial, autoproclamado vencedor,
por su parte, ha predicado y dogmati-
zado una serie de condiciones socia-
les, que garantizarían su manifesta-
ción benéfica, global y completa.
Condiciones como democracia polí-
tica, libre comercio, libertad de pren-
sa, etc. Sin embargo, la debacle del
Capitalismo es igual de notoria y
desconcertante. Su adalid, los Esta-
dos Unidos, está endeudado hasta
más no poder, paradójicamente, con
uno de sus archirrivales y antípoda,
la China Comunista.
Estos fracasos han allanado el ca-
mino, para que las inmensas mayor-
ías, sin pastos, sin redil, sin pastor,
sean seducidas de nuevo, por nuevos
flautistas de Hamelín, que predican-
do el mensaje viejo y repetido de
visiones personales grandilocuentes,
vuelven a encender la esperanza agó-
nica, la mentes ingenuas e inexper-
tas, la imaginación cándida y los
corazones ávidos de creer, que “sí
podemos”, o de que “un pueblo uni-
do, jamás será vencido”. Y lo pue-
den, y triunfan, pero sólo para descu-
brir tardíamente y por enésima vez,
el espejismo y el oropel de los cantos
de sirena. Hemos propuesto y cam-
biado todo y de todo. Partidos, doc-
trinas políticas, sistemas económi-
cos, tumbado y cambiado Estados,
modificado y rediseñado Constitu-
ciones, etcétera, etcétera. Y no se
sigue igual ciertamente, sino peor.
Entonces, en este contexto, ¿cabe
todavía la pregunta arriba menciona-
da? Veamos.
Al Cómo hacer algo, le precede el
Qué se quiere hacer. Y al Qué se
quiere le antecede el Porqué se quie-
re. Pero, aún si estuviésemos ya de
acuerdo en el método, el propósito y
las razones de la reforma, ¿es ella
necesaria para la transformación de
la sociedad? ¿No es ella, por antono-
masia, parte misma de la transforma-
ción?
Y observando más detenidamente,
si la reforma es para algo, entonces
ella es medio y no fin. Por lo cual, la
pregunta habría de ser, ¿Cómo pode-
mos transformar la Sociedad? Con
reforma o sin reforma, lo que se está
abordando es la transformación de la
sociedad. Incluso, el hoy, es tácito.
Siguiendo el razonamiento anterior
tenemos una pregunta previa, ¿Qué
implica transformar la sociedad? Y
otra aún más importante, ¿Por qué
hemos de transformar la Sociedad?
Antes de considerar la respuesta a
esta pregunta, es oportuno y necesa-
rio definir quién se la está pregun-
tando. Demos por sentado que se la
hace la Iglesia, el cuerpo de Cristo
en un espacio determinado. La pre-
gunta es comprensible cuando se
observan las condiciones sociales
que hemos descrito antes. Sin embar-
go, la pregunta a su vez presupone
dos premisas. Primera premisa: La
condición de vida, en los aspectos
culturales, económicos, políticos y
religiosos, en una sociedad dada, se
deriva de su estructura o configura-
ción, de su forma. De ello, el propó-
sito de trans-formarla. Segunda pre-
misa: la iglesia tiene una responsabi-
lidad en esa transformación social.
Con relación a la primera premisa se
ha de decir lo siguiente. Algunos
consideran que es la sociedad quien
moldea al individuo quien nace neu-
tro. Otros razonan que es el conjunto
de los individuos quienes permean y
denotan el entretejido social. Y aun
hay otros que consideran que la res-
puesta correcta es una dinámica
dialéctica entre las dos anteriores.
Una cosa es cierta, el estudio y la
acción de estas materias y asuntos,
compete más al campo de las Cien-
cias Sociales y Políticas, que al cam-
po de acción y a los intereses de la
iglesia. Al contrario, la Iglesia, por
su dinámica y vivencia ha de mostrar
claramente que Cristo es el único
Camino, la única Verdad y la única
Vida. Está llamada, la Iglesia, a ser
el cuerpo de Dios en la tierra. Es el
instrumento de Dios para traer salva-
ción integral y libertad verdadera a
todo ser humano, sin importar las
condiciones individuales y sociales
en las cuales éste se encuentre.
Y en cuanto a la segunda, en cuan-
to a su responsabilidad. La Iglesia la
tiene con Dios, la tiene en cuanto a
su misión de extender el Reino de los
Cielos. La transformación social, que
Dios a bien tenga en su Soberanía
para dar a una sociedad, es conse-
cuencia, mas no causa, de la procla-
ma y vivencia de la Iglesia en Pala-
bra y Vida.
Por lo tanto, le compete a la Iglesia
siempre la condición de sus congéne-
res, no importa si ésta es de bienestar
o de miseria, si están bajo uno u otro
sistema social. Sin embargo, para la
Iglesia el orden de las preguntas y
sus respuestas es el siguiente: ¿Por
qué vivimos o hacemos todo lo que
hacemos? Para la Gloria de Dios.
¿Qué buscamos vivir y hacer? Ex-
tender el Reino de Dios. ¿Cómo vivi-
mos y cómo lo hacemos? Por el Po-
der del Espíritu de Cristo, por el
Espíritu de Dios, el Espíritu Santo.
No es ni más, ni menos. Ser Sal, Luz
y levadura. Ese es nuestro Destino y
esa es nuestra Misión.
A.B. (Abdul) Alvarez.
Second Mile Mission Center
Houston, Texas
SERIE EQUIPANDO A LOS SANTOS

LOS APOSTOLES
EN EL
NUEVO TESTAMENTO
Entendiendo el Ministerio Apostólico
de Hoy

LOS
APOSTOLES
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LA
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DEL
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APOSTOL

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CADA DEL
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ATEOS Y AGNOSTICOS Entre los católicos blancos, el promedio de

respuestas correctas estuvo a la par del ge-
SABEN MAS DE RELIGION neral, 16 aciertos, y entre los católicos hispa-
nos el promedio bajó a 11.6 respuestas acer-
tadas.
WASHINGTON- Los estadounidenses se Los cristianos del sur de los Estados Unidos
consideran uno de los pueblos más religiosos que son los más apegados a la Biblia son los
del planeta, pero una encuesta divulgada re- que menos la conocen; quienes creen que la
cientemente indica que los ateos y los agnós-Biblia es la palabra literal de Dios tuvieron el
ticos se cuentan entre quienes más saben peor promedio de respuestas que quienes no
sobre credos. creen que la Biblia sea la palabra de Dios
El Foro Pew sobre Religión y Vida pública literalmente. EFE
hizo su Encuesta en junio entre tres mil 4l2 Artículo enviado por el buen amigo el pas-
adultos con 32 preguntas y, en promedio, los tor Gustavo Bianchi de Guatemala, tomado
participantes fueron capaces de responder la de la Prensa Libre del lunes 4 de octubre
mitad del cuestionario. de la página 64.
Los ateos y agnósticos tuvieron un promedio
de 20.9 respuestas correctas, de cerca les
siguieron los judíos con un promedio de 20.5
y los mormones con un promedio de 20.3 res-
puestas acertadas.
Los protestantes en conjunto mostraron un
promedio de 16 respuestas correctas y los
católicos el 14.7 señaló el informe
¡Cuánto la Iglesia y nuestras vi-
das pierden poder, identidad y
moralidad cuando denigramos a
nuestros propios hermanos!
Parece ser que no nos hemos per-
catado de los funestos resultados
en que viven los cristianos que
tienen la mala costumbre de estar
denigrando a otros, más, cuando
NADIE está autorizado de divul-
gar los pecados de nadie, menos,
cuando se divulga lo que no es
cierto.
Los cristianos evangélicos se
han habituado no solo a estar de-
nigrando a otros, sino que se han
acostumbrado a vivir con las
maldiciones que vienen como
consecuencia de divulgar los
errores, pecados, las debilidades
y lo que no es cierto.
En Génesis 9:18-29, nos revela
un caso de denigrar a otros. Este
es el caso de Cam, uno de los
hijos de Noé, cuando su padre se
emborrachó, y lo primero que
hizo fue divulgar a sus hermanos
la borrachera de su papá. No hay
duda la actitud y el sentimiento
de Cam, respecto a la oportuni-
dad, no solo de señalar el pecado,
sino, el hecho de divulgarlo.
Denigrar quiere decir literalmen-
te, poner negro, manchar. Deni-
grar quiere decir desacreditar,
desprestigiar, difamar. Ahora, lo
que vemos aquí, no es un inven-
to, chisme, un chambre de Cam
acerca de su padre. Fue un hecho
real, la borrachera llevó a Noé a
quedar desnudo, y precisamente,
ésto fue lo que aprovechó Cam
para denigrar a su papá. Ahora,
¿Qué pasa cuando denigramos a
alguien divulgando cosas, hechos
o circunstancias que no son verí-
dicas?
Lo tremendo de esto es ver
cómo lo que se pierde, a nivel
personal, familiar y como iglesia
cuando nos vemos denigrando,
divulgado los pecados reales de
otros, o cuando comentamos lo
que no es, aumentando, escanda-
lizando. El denigrar a otros es, no
solo la facilidad con que se deni-
gra, sino que, cuando, el que es-
cucha, lo involucramos a ser par-
te. Los otros dos hijos de Noé se
negaron a participar de la maldad
de Cam. Lo que hicieron no fue
correr para difundirlo, sino que lo
cubrieron. Y allí terminó el pro-
blema del pecado de Noé.
Lo gravísimo de todo, son las
consecuencias funestas que vie-
nen, para la persona que sabe
denigrar a otros. Lo terrible, es
que el que denigra, lo sigue
haciendo y no se da cuenta que
ya está sufriendo las consecuen-
cias de estar haciéndolo. Cuando
una persona sufre problemas del
carácter y de personalidad, des-
adaptación social, orgullo, egoís-
mo, problemas de inmoralidad,
etc., no son sino algunas conse-
cuencias. En este pasaje, lo que
vemos en la vida de Cam, Ca-
naán, son las maldiciones que
cayeron sobre él. Maldiciones y
consecuencias personales y gene-
racionales de sufrimiento perso-
nal e involucrando a otros en el
denigrar y en las maldiciones.
Ya es tiempo de dejar de des-
acreditar y desprestigiar a otros.
No nos toca esa función diabóli-
ca. Satanás es experto en eso, esa
es su misión, ACUSAR y DENI-
GRAR a los hijos de Dios. Aun-
que no somos perfectos y vivi-
mos, TODOS, con la lucha diaria
contra nuestra naturaleza pecami-
nosa, estamos en el proceso más
maravilloso de la santificación, a
fin, no solo de superar nuestras
debilidades, sino avanzar hacia el
crecimiento que nos lleva a la
madurez cristiana.
Es hora de recuperar el poder,
la identidad y la moralidad como
hijos de Dios y como iglesia.
EVITEMOS DENIGRAR DI-
VULGANDO LOS ERRORES
DE OTROS PARA DESACRE-
DITARLOS.