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Máster Universitario en Formación del profesorado de
educación secundaria obligatoria y bachillerato, formación
profesional y enseñanza de idiomas.
Educación, Sociedad y Política Educativa.

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4.1.1. Introducción 8!
4.1.2. La aportación de la UNESCO 9!
4.1.3. La aportación de la Unión Europea 13!
4.1.4. Ideas finales 15!
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En este primer tema se ofrece una primera reflexión en torno a cuestiones generales del
ámbito educativo que permiten ubicarnos mejor en la realidad de las escuelas.
Así, parece conveniente que todo docente tenga la oportunidad de comenzar su desarrollo
como profesional reflexionando sobre su propia tarea. En este sentido, lo primero es caer en la
FXHQWDGHTXHHQODHGXFDFLyQVHWUDEDMD³FRQ´SHUVRQDV
(QRWUDVSURIHVLRQHVVHJHQHUDQWRUQLOORVHGLILFDFLRQHVSODQHVFRQWDEOHVPDUNHWLQJ«
pero la educacióQ FRPSDUWH FRQ RWUDV SURIHVLRQHV FRPR ODV VDQLWDULDV ODV VRFLDOHV« TXH VX
objeto y su objetivo de trabajo son las personas y su desarrollo.
En este sentido, el conocimiento antropológico y el posicionamiento hacia los fines de la
educación se hacen imprescindibles en la formación de futuros docentes1.

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- 5HIOH[LRQDUHQWRUQRDO³REMHWR´\REMHWLYRVGHODHGXFDFLyQ

- &RPSUHQVLyQGHOVHUKXPDQRFRPRVHU³QHFHVLWDGR´GHHGXFDFLyQ

- Conocer el actual paradigma de aprendizaje permanente

- Reflexionar en relación con los fines y el sentido de la educación teniendo en cuenta

bases antropológicas y sociológicas del ser humano

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De cualquier propuesta educativa se deriva un modelo antropológico; esto es, un modo

de entender al ser humano. Este condiciona en cierta manera el sentido de la educación. La
educación necesita la imagen del hombre ya que sin ella sería imposible proyectar su actividad.

1
Algunas partes del presente tema se basan (y toman extractos completos) en el texto del profesor Javier
M. Valle que ha autorizado su utilización con medios académicos: http://sp.upcomillas.es/centros/otros-
centros/universidad-de-mayores/Documents/lecci%C3%B3n%20MagistralJavierValle.pdf

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!
Ilustración 1 Fuente:
https://pixabay.com/es/photos/?image_type=&cat=&min_width=&min_height=&q=ser+humano&order=popular.

3.1. CARACTERÍSTICAS DEL SER HUMANO

Existen una gran cantidad de propuestas en relación con las características antropológicas
del ser humano. Aquí se recogen las que son más comunes en la mayoría (todas ellas podrían ser
matizadas e incluso algunas más se podría añadir y otras nombrar de otra manera):
- Corporal
- Temporal
- Espacial - geográfico
- Dotado de un yo: único, con identidad específica y diferente de los otros
- Ser social: descubrimiento del otro y en interacción constante
- Inteligente y con voluntad: saber y querer
- Empático: Capaz de comprender al otro e interpretar la realidad fuera de sí mismo
- Libre: sin conducta preestablecida y con capacidad de decidir
- Requiere de un sentido (motivacional): dar significado a lo que le rodea, plantear una
meta como objetivo de su conducta
- Inacabado: en continuo proceso. Necesita ayuda para extraer todas sus posibilidades,
precisa ayuda inicial para satisfacer sus necesidades y para estimular el interés por el
entorno, para conocer los elementos que configuran la sociedad y cultura a la que
perteneces y para ayudar a responder e interpretar el mundo.

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 - Trascendente: capaz de salir de sí mismo, de realizar su existencia y buscarle sentido a la
misma.
- Unitario: todas sus dimensiones están interrelacionadas2

Atendiendo a las más básicas características del ser humano, diríamos que somos un
animal en constante aprendizaje. Estamos aprendiendo toda la vida, siempre. David Sacristán
DSXQWDEDGHPDQHUDEULOODQWHHQ³(OKRPEUHFRPRVHULQDFDEDGR´ que si algo nos determina, es
que somos seres indeterminados.

Somos un proyecto que se va ejecutando gracias a que siempre estamos aprendiendo

Ilustración 2: Fuente: http://www.istockphoto.com/photo/tell-me-about-it-

7411484?esource=AFF_IS_Linkconn__111804&asid=247905&cid=4382&lid=35257

3.2. EL SER INACABADO

El ser humano nace biológicamente indeterminado. Necesita del otro y de los otros para
desarrollar todas sus posibilidades.

2
Fuente: https://teoriaeducacion.wikispaces.com

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 Así tiene sentido hablar de educación. La educación es algo específico de la naturaleza
humana, el ser humano desde que existe ha necesitado la educación, ha necesitado recibir la
influencia de otro/s para su desarrollo.
Es un ser individual, pero que exige relacionarse con los demás para hacerse a sí mismo.
Está capacitado para transcenderse, para abrirse al entorno y desarrollar sus capacidades, puede
adaptarse a cualquier situación y escenario. Nada determina su forma de vivir y esto es lo que
reclama su necesidad de educación, su indeterminación.
Todo hombre tiene que aprenderlo casi todo ya que la información transmitida
hereditariamente es mínima. Al nacer sólo es una posibilidad. Nacemos con disposiciones, no con
conductas hechas, la conducta humana se caracteriza por su plasticidad que le abre a unas
condiciones diferentes y cambiantes de vida, eso nos muestra un ser humano plástico, inacabado
y abierto a cualquier escenario.
Esta característica es básicamente la que justifica el proceso educativo y que, por tanto,
permite la necesidad de la educación, relacionada con:
! La precariedad física y psíquica

! Necesidad de auto-realización

! Necesidad de interaccionar con los otros

! La complejidad de la vida social

! El logro del fin de cada ser humano

Este inacabamiento hace al hombre totalmente vulnerable y dependiente de los demás. El

hombre es el ser que debe responder de su propia vida, en lo que radica toda la fuerza de la
libertad.
El hombre, como ser inacabado, tiene su vida por resolver, depende de los demás para
salir adelante, decide y actúa, se desarrolla dependiendo de la idea que posea de sí mismo y del
fin que se proponga, no está determinado a nada ni por nada aunque son relevantes las condiciones
que le rodean y tiene la posibilidad de un proceso abierto que no termina nunca y en el que siempre
podemos cambiar. El hombre siempre puede cambiar, nunca será un ser definitivo, la tarea de
hacerse será una tarea permanente a lo largo de su vida que empuja a la acción educativa.

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 Ilustración 3. Fuente: http://www.istockphoto.com

El resto de animales (no humanos), por el contrario, nacen biológicamente determinados,

están condicionados por el medio ecológico en el que KDELWDQ\QRSXHGHQDEDQGRQDUHVD³IRUPD
GH YLGD´ 5HVSRQGHQ D XQD FRQGXFWD HVSHUDGD H LQWHUYLHQHQ HQ OD QDWXUDOH]D GH XQD IRUPD
establecida y nunca se cuestionaran si quieren o no participar en su propio desarrollo y en el de
los demás, ni se plantearán otro modo de vida posible.
En definitiva, estamos ante un ser cultural, que transforma respuestas y su conducta en
elementos válidos para la relación con el medio, con los otros y consigo mismo; por lo que, todo
ser humano es un ser cultural y los límites de su desarrollo están en los grados de enriquecimiento
y perfeccionamiento de su actitud creadora. Toda cultura es el modo humano de resolver la vida,
de dar respuesta al escenario en el que vive.

El inacabamiento es un rasgo clave del ser humano, su plasticidad y su inmadurez

biopsíquica. La debilidad de ser humano fundamenta su grandeza, su capacidad de
aprendizaje.

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I3%$6)",2/J$G"%$%7-%7$)K-%2"%7$%9/2$%

Hace tiempo que desde los organismos internacionales viene hablándose del Aprendizaje
Permanente. Luego también llamado Aprendizaje a lo Largo de la Vida y últimamente
Aprendizaje a lo Largo y Ancho de la Vida. Sin embargo, el Paradigma del Aprendizaje
permanente, antes que una respuesta pedagógica es una respuesta vital, con base en la
antropología: en aquello que somos como individuo y como especie.

4.1. NUEVO PARADIGMA PEDAGÓGICO

Toda propuesta de formación nunca es algo aislado, ni se limita a un espacio de tiempo o

a una etapa vital determinada sino que impregna propuestas educativas tanto formales como no
formales e informales en cualquier momento y escenario.

4.1.2. Introducción.

Todas las personas deben tener la posibilidad de formarse a lo largo de la vida, dentro y
fuera del sistema educativo, con el fin de adquirir, actualizar, completar y ampliar sus
capacidades, conocimientos, habilidades, aptitudes y competencias para su desarrollo personal y
profesional.

La idea que subyace en la educación a lo largo de la vida es la capacidad de aprendizaje

del ser humano para pasar a la identificación de todo escenario como lugar de aprendizaje y será
necesario organizarlos y conexionarlos para el logro de los mejores resultados formativos. La
educación será necesariamente:

- Una actividad intencional.

- Una realidad sistémica y estructurada en las que están involucradas en su diseño y
desarrollo las políticas educativas.
- Una realidad en la que participan todos los niveles y ámbitos educativos.

La educación a lo largo de la vida se caracteriza por ser un sistema abierto y

multidimensional, atiende a las etapas formales de la enseñanza y a los escenarios donde participa
el ser humano, participativo, capaz de responder a demandas sociales e individuales e integral,
abarca todos los ámbitos de formación.

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 La clave de nuestro progreso está en el saber, en nuestra capacidad de aprender a aprender.
Se desprende la necesidad de garantizar el acceso a la educación y de reconocer los diferentes
aprendizajes independientemente del escenario donde se hayan adquirido; la necesidad de formar
competencias de tal forma que todo individuo posea las capacidades, habilidades necesarias para
resolver de forma eficaz cualquier situación y problema. Gracias a esto se alcanzaran los objetivos
clave para la maduración personal.

4.1.2. La aportación de la UNESCO.

Ilustración 4Fuente: www.unesco.org.

El Aprendizaje Permanente como paradigma de la pedagogía contemporánea emerge de

manos de instancias supranacionales como la UNESCO (Organización de las Naciones Unidas
para la Educación, la Ciencia y la Cultura)
En 1970, Paul Lengrand, Director de la División de Educación de Adultos de la
UNESCO, introdujo el término cuando presentó en 1970 un informe titulado An Introduction to
Lifelong Learning a la Conferencia de la UNESCO de ese mismo año. Siguiendo las sugerencias
de ese informe, la UNESCO adoptó la decisión de constituir una comisión de expertos que reunió
a siete cualificados especialistas bajo la dirección de Edgard Faure. Los trabajos de esa Comisión
se publicaron en 1972, y dieron lugar al libro Learning To Be, The world of education today and
tomorrow, conocido de ordinario como el ³,QIRUPH)DXUH´

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 Ilustración 5. Fuente: http://edtechreview.in/news/592-apps-for-lifelong-learners

Dicho informe desarrolla el concepto del Aprendizaje para Toda la Vida dándole un
impulso fundamental y convirtiéndose en la piedra angular del discurso sobre la sociedad del
conocimiento. En efecto, el concepto de Aprendizaje a lo largo de la Vida, tal y como es
presentado en esta obra, supone un cambio significativo respecto al pensamiento pedagógico
convencional.
El informe Faure tomó como referencia las ideas de los reformistas radicales del tercer
mundo, quienes veían la educación como un instrumento de liberación y de toma de conciencia.
El Informe se vio claramente influido también por la visión de Paulo Freire cuya propuesta
educativa promovía la creación de una conciencia en la que el aprendiz pasa de ser objeto a sujeto
educativo creador, y por lo tanto, parte activa de su proceso de crecimiento personal.
El objetivo del Informe gira en torno a promover la garantía y la igualdad, así como el
desarrollo educativo de las personas mediante un proceso continuo a través de toda la vida del
individuo.
A principios de los 90 ese concepto de Aprendizaje Permanente se asume, entendiendo
que hay que asegurar una educación para todos a lo largo de toda la vida. Y ese es uno de los ejes
que sirvieron de lema a la Conferencia Mundial de Educación que la UNESCO celebró en
Jomtiem en 1990.
Posteriormente a la Conferencia de Jomtiem, la UNESCO encargó a una comisión de
expertos un informe sobre las necesidades de la enseñanza en el siglo que se avecinaba: el Siglo

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XXI. La Comisión Internacional sobre la Educación para el Siglo XXI, presidida por Jacques
Delors termina sus trabajos en 1997 y de ellos resulta la famosa obra titulada La educación
encierra un tesoro.

Ilustración 6. Fuente: http://neurofilosofia.com/la-educacion-encierra-un-tesoro-resumen-jacques-delors-unesco/

Uno de los aspectos más destacados de las propuestas de ese libro es que señala el
concepto de Aprendizaje a lo Largo de la Vida como principio clave para afrontar con éxito los
retos que plantean las sociedades del siglo XXI a sus individuos. En efecto, para los autores de la
obra, el Aprendizaje para Toda la Vida va más allá de la distinción tradicional entre enseñanza
básica y enseñanza permanente o de adultos.
El nuevo paradigma es una forma novedosa de entender la enseñanza que debe filtrarse
en todas las etapas del sistema educativo: desde la instrucción básica, hasta la enseñanza superior
pasando por la educación secundaria general y profesional. Ese paradigma se liga también con lo
que se entiende hoy por sociedad educadora, en la que todo puede ser ocasión para aprender y
desarrollar las capacidades del individuo.
En definitiva, el Aprendizaje a lo Largo de la Vida debe aprovechar todas las
posibilidades que ofrezca la sociedad para el desarrollo integral del individuo.
De lo que ahora se trata es, pues, de ofrecer a todos la posibilidad de recibir enseñanza,
se encuentren en el nivel que sea y tengan la formación previa que tengan. Y ello con fines
múltiples: ofrecer una segunda o tercera ocasión de aprendizaje formal, satisfacer la sed de

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conocimientos, promover la superación personal, perfeccionar y ampliar los tipos de formación
estrictamente vinculados con las exigencias de la vida profesional, etc.

El nuevo paradigma se asienta sobre cuatro pilares fundamentales (Delors, 1997):

a) aprender a conocer
b) aprender a hacer
c) aprender a vivir juntos
d) aprender a ser.

Este último, Aprender a Ser es el más importante de todos, puesto que está íntimamente
relacionado con el desarrollo personal de los individuos, uno de los objetivos fundamentales de
la verdadera educación.
Con independencia de capacitar para un puesto de trabajo u ofrecer herramientas para
desenvolverse con soltura en el contexto social contemporáneo, la pedagogía del siglo XXI no
puede perder de vista que la clave de todo proceso educativo es el sujeto en sí mismo, la dimensión
personal del individuo, en sí misma considerada.
Por ello, es un pilar fundamental enseñar a los sujetos a ser ellos mismos, a desarrollarles
su sentido de unicidad, de seres exclusivos dentro de una especie exclusiva y a que expresen esa
unicidad a través de procesos creativos, de expresión artística personal, etc. Sólo desde un
desarrollo armónico de la individualidad personal bien entendida puede evitarse el riesgo de la
homogeneización cultural y del más sutil de los adoctrinamientos.
El concepto cobra tal fuerza que en 2001 la Conferencia Internacional de la UNESCO
celebrada en China lleva por título International Conference on Lifelong Learning: Global
Perspectives in Education.

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 Ilustración 7. Fuente: https://sites.google.com/site/portafoliorene/

4.1.3. La aportación de la Unión Europea.

En Europa, el Aprendizaje Permanente pronto asume un papel protagonista en la ciencia

pedagógica. Hasta tal punto que 1996 es declarado por la Unión Europea el Año europeo del
Aprendizaje a lo Largo de la Vida. Desde entonces, todos los Estados Miembros introducen
acciones desde sus políticas educativas para promoverlo. Tan sólo cuatro años después, en el año
2000, la Unión Europea desarrolla un estudio titulado Lifelong Learning: The contribution of
education systems in the Member States of the European Union en el que pasa revista a esas
iniciativas.

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Ilustración 8. Fuente: http://europa.eu/about-eu/basic-information/symbols/flag/index_es.htm

Un año más tarde, en 2001, se publica el informe Making a European area of Lifelong
Learning a reality. Según este documento Europa debe poner a todos los ciudadanos en
disposición de alcanzar un estadio permanente de aprendizaje con independencia de su nivel de
enseñanza formal previamente adquirido, de sus medios socioeconómicos o de su edad.

El culmen del protagonismo del Aprendizaje Permanente lo encontramos en que la propia

Unión Europa, a su programa de educación para los años 2007 ± 2013 lo ha denominado
precisamente así: Programa para el Aprendizaje Permanente.

Ilustración 9. Fuente: http://www.sivistystyo.fi/eaea/lifelong/

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4.1.4. Ideas finales.

¿Queda algo por aprender? Sólo alguien muy ingenuo pensaría que todo está ya aprendido
para siempre.

Así es, el humano es animal en constante aprendizaje. Así es, estamos aprendiendo toda
ODYLGD«6LHPSUH«'DYLG6DFULVWiQDSXQWDEDGHPDQHUDEULOODQWHHQVXRS~VFXOR(OKRPEUH
FRPRVHULQDFDEDGRTXHVLDOJRQRVGHWHUPLQDHVTXHVRPRVVHUHVLQGHWHUPLQDGRV«Somos un
SUR\HFWR«4XHVHYDHMHFXWDQGRJUDFLDVDTXHVLHPSUHHVWDPRVDSUHQGLHQGR«

En cierta manera podríamos afirmar que este paradigma representa los retos a los que
debemos responder, entre los que se pueden destacar los siguientes:

- El rol que debe desempeñar la escuela en la sociedad del conocimiento.

- El acceso de toda la población a la escuela, garantizando la igualdad de oportunidades.
- La ruptura de barreras entre los distintos escenarios del aprendizaje.
- Los nuevos estilos de aprendizaje en la sociedad del conocimiento.
- La incorporación de las tecnologías de la información.

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Ilustración 10. Fuente: http://inteligenciacriticasm.blogspot.com.es/2013/12/liderazgo-docente-del-nuevo-
milenio.html

4.2. BASES ANTROPOLÓGICAS: DE NUEVO, EL SER

INNNACABADO

El Aprendizaje Permanente puede ser novedad como paradigma pedagógico pero no lo

es como realidad antropológica.

Desde que nacemos, como bebés, nuestra estructura mental incipiente busca estímulos
para desarrollarse. Desde muy pronto el asombro y la curiosidad, son señas de identidad en
nuestro aprendizaje.

No hablamos de aprendizaje como mera maduración. La maduración es un cambio

comportamental fruto sólo de la evolución vital de un animal (y el ser humano es también animal).
El aprendizaje es más que eso. Es fruto de una acción sistemática y orientada, compleja, que nos
proporciona una nueva forma de resolver viejos problemas. No sólo porque maduramos, sino

!"#$%$&'()*+,$&!"%"*-*.,/01&$%*!"#$%1&2%<** 37:5* 467897:*

porque aprendemos, la especie humana constantemente transforma el medio en el que vive y se
transforma a sí misma a lo largo de su desarrollo histórico. Genera cultura.

Y llegamos así a la niñez, conquistando la autonomía de movimiento, con la libertad que

da el desplazamiento propio; pero, sobre todo, conquistando el legado más preciado de lo
KXPDQR«(OORJRV/RJRVTXHHVSHQVDPLHQWRSDODEUD\UD]yQ/RJRVTXHFRQVWLWXye y construye
XQPRGRGHVHUHOKXPDQR~QLFR«(ODQLPDOVXSHULRU<HOQLxRVHUiHQWRQFHVLPDJLQDFLyQ
FUHDWLYLGDGVLQOtPLWHVHVXQ³WRGRHVSRVLEOH´<HVH³WRGRHVSRVLEOH´TXHYHPRVHQHOQLxRQRV
FRQYHQFHGHTXH³WRGRHVSRVLEOH´HQHOKXPDQR

Ese niño se hace adolescente y sigue aprendiendo. Experimenta, sin entenderlos del todo,
VLQHQWHQGHUVHORVFDPELRVTXHOHKDUiQWUDQVLWDUGHODQLxH]DODMXYHQWXG\ODDGXOWH]«3HURHQ
ese tránsito consolidará, ya para siempre, una estructura cuya complejidad no tiene parangón en
QLQJ~QRWURDQLPDO«/DHPRFLyQ<GHVGHODHPRFLRQDOLGDGFRQVWUXLPRVWDQWDVFRVDV«1RV
construimos a nosotros mismos. Nos identificamos. Nos colocamos en el mundo. Somos, en ese
momento, el mundo.

Y alcanzamos así la juventud. (VHSHUtRGRHQTXHH[SHULPHQWDPRVDOOtPLWHODOLEHUWDG«

/DOLEHUWDGFDVLVLQOtPLWH«(QTXHFUHFHPRVHQQXHVWURFULWHULRHQQXHVWUDLQGHSHQGHQFLDGH
MXLFLR« < PDQHMDPRV HVD OLEHUWDG GHVGH OD SOHQLWXG GH OD IXHU]D MRYHQ TXH QRV KDFH FDVL
LQYHQFLEOHV«(VWDPRVOOHQRVGHLOXVLyQGHSUR\HFWRV«3HURFDGDSUR\HFWRHVXQDSRVLELOLGDG
8QDPDQLIHVWDFLyQGHQXHVWUDOLEHUWDG<FDGDSRVLELOLGDGQRVHQVHxDGHQXHYRDOJRQXHYR«
La responsabilidad. En la libertad de acción juvenil los dilemas se multiplican y la cara de la
responsabilidad se hace, desde entonces, inseparable de la libertad.

Y con esa responsabilidad aprendida nos sorprende la adultez. Preparados para asumir los
que parecen entonces los más determinantes de nuestros proyectos vitales. Proyectos que se van
concretando en otros y con otros, a veces en uniones tan íntimas, intensas y definitivas que nos
hacen identificarnos a dos sin dejar de ser uno. Y aprendemos el significado del compromiso que
desde la responsabilidad tratamos de renovar en cada díD«

Y día a día la adultez se va confundiendo, lentamente con la maravillosa madurez que nos
DOFDQ]DDXQSOHQRV\QRVFRQGXFHVDELDKDFLDODHGDGGHODH[SHULHQFLD«'HVGHODVHUHQLGDGFRQ
mayor reflexión y una comprensión engrandecida, nos tornamos más generosos, nos hacemos
más humildes cuanto más sabios, y menos juzgamos a los otros cuanto más sabemos de nosotros
mismos.

!"#$%$&'()*+,$&!"%"*-*.,/01&$%*!"#$%1&2%<** 37>5* 467897:*

 No sólo hay que educarse en el sentido reflexivo del verbo. Hay también, constantemente,
TXHHGXFDUDRWURV«1RVyORQRVHGXFDPRVHQ lo individual y como personas únicas, exclusivas,
LUUHSHWLEOHV«4XHORVRPRV1RVHGXFDPRVWDPELpQFROHFWLYDPHQWH6RPRVHMHPSORPRGHOR
cada uno de nosotros, de la educación de otros, de la de todos. Un gesto, un acto, una palabra, es
constante fuente educadora de aquellos que la presencian. Todos somos responsables de la
educación que colectivamente construimos en la sociedad de hoy. Como a menudo nos recuerda
HOJUDQILOyVRIR-RVp$QWRQLR0DULQDSDUDHGXFDUXQLQGLYLGXRKDFHIDOWDWRGDODWULEX«7RGos
VRPRVWULEXHLQGLYLGXRVDODYH]«

<HVRPHFRQHFWDFRQODVHJXQGDSDUWHGHPLSUHJXQWD«1RVHGXFDPRVQRHQXQDYLGD
VLQR HQ YDULDV YLGDV« 3RUTXH« ¢7HQHPRV XQD YLGD R YDULDV" 1R HV XQD SUHJXQWD HQ OD TXH
quisiera apelar al destino más allá de nuestra existencia terrenal. Es una pregunta muy apegada a
lo que aquí, y ahora, en este momento y en este lugar, somos y queremos ser. El ser Humano es
FRPSOHMR\GLYHUVRHVP~OWLSOH«(QVXVH[SHULHQFLDVHQVXVVHQVDFLRQHVHQVXVHPRFLRQHV«
Y cada una de las variadas dimensiones que lo configura es una vida, y una vida que toca muchas
vidas.

(QHIHFWRVRPRVPXFKDVYLGDV«/DQXHVWUDVt«3HURWDPELpQVRPRVODYLGDGHORV
GHPiV SRUTXH HVWDPRV HQ OD YLGD GH ORV RWURV (Q QXHVWUR GHYHQLU WRSDPRV FRQ RWURV« 1RV
HQFRQWUDPRV QRV FRQWUDVWDPRV FRQ RWURV« < HQ RWURV QRV HQFRQWUDPRV D QRVRWURV PLVPRV
WDPELpQ«(QFRQWUDPRV\FRQWUDVWDPRVQXHVWUR\RQXHVWURVYDORUHVQXHVWURVHU«1XHVWURVHU
de varias vidas que está en permanente interacción con las varias vidas de los otros.

¿No aprenden los padres a serlo, cuando el bebé aprende de ellos lo que le enseñan? ¿No
es ese niño aprendiz un maestro de tantos niños y adultos que le rodean? ¿No enseña el
adolescente al otro adolescente que ellos dos juntos pueden sentir ser uno sólo? ¿Cómo aprender
DVHUXQ³\R´\DODYH]VHUXQ³QRVRWURV´VLQXQRWUR"¢4XLpQQRDSUHQGHGHODIXHU]DHLOXVLyQGH
tantos proyectos de los jóvenes que con su creatividad renovada van abriéndose paso entre
estructuras que les precedieron? ¿Cómo no reconocer tanto que enseñamos, ya de adultos, ya
maduros a tantos y tantos que, cada año siendo más, nos van rodeando?

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Ilustración 11. Fuente: http://www.istockphoto.com

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L3%M/,"(%2"%7$%"2+0$0/4,'%6)/#")$(%)"M7"N/-,"(H3%

¿Quiénes somos y qué queremos llegar a ser?...

$SDUWLUGHHVWDUHVSXHVWD«
¿Qué educación pretendemos?

Un fin, es aquello que nos mueve a actuar de una u otra manera: orienta nuestra acción.
En el ámbito educativo es la intención de desarrollar de una determinada forma a cada individuo.
Como ya se ha indicado en otros momentos del tema, plantear los fines últimos de la
educación supone tener en cuenta el tipo de personas y de sociedad queremos construir.

3
Extraído de http://teoriaeducacion.wikispaces.com/file/view/Resumenes%2B14%2Btemas.pdf (Ultimo
acceso 24/09/2013). Autor desconocido.

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 Un posicionamiento de los docentes ante los fines de le educación enriquece
tremendamente el propio proceso educativo, el aprendizaje de los estudiantes y la enseñanza del
propio profesorado.
Precisar el principio y el término del proceso educativo nos permite organizar y planificar
la acción educativa con la intención de alcanzarlos. Debemos ser conscientes que a la hora de
definir fines educativos, estos se ven necesariamente condicionados por diferentes elementos
entre los que podemos destacar:

- La ideología: cómo se entiende el estar y ser del mundo y del propio ser humano

- El orden individual: cómo se entiende a cada individuo como parte de ese grupo, lo
que se espera de él y su puesto en el orden social

- El orden social: cómo se entienden las estructuras sociales y sus funciones e

implicaciones en el desarrollo individual y social

- El orden cultural e histórico: influencia del contexto geográfico y temporal de las

personas

Los continuos cambios sociales, las innovaciones tecnológicas, las nuevas problemáticas
reclaman nuevas formas de desarrollar la educación. La sociedad democrática depende de las
cualidades y actitudes de sus ciudadanos, de que quieran y sepan participar activamente,
aceptando y participando de sus derechos y responsabilidades (Consejo de Europa, 2004). Por lo
que se impone en todos los estado democráticos una educación para la ciudadanía en todos los
niveles, ya que no nacemos ciudadanos, aprendemos a serlo, nos hacemos ciudadanos.
Querer y saber vivir juntos es un desafío personal y social, significa la capacidad de hacer
juntos proyectos comunes para mejorar la vida diaria (UNESCO 2001). Se refiere a las cualidades,
actitudes, conductas y conocimientos que permiten crear un ámbito cívico apto para que se
respeten los particularismos y se compartan valores comunes.
Convivir exige que cada uno haga su vida sabiendo contar, de alguna forma, con la vida
de los demás. Es un compartir la vida con otros, conocer y aceptar ideas y formas de vida
diferentes, sentirse solidario con los otros, es una relación basada en la comprensión, en el respeto
a la dignidad del otro, en el respeto e impulso de los derechos fundamentales, en el ejercicio
responsable de la libertas y en la búsqueda del bien común.

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 Ilustración 12. Fuente: http://www.istockphoto.com

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Antropología, filosofía de la educación y el ser inacabado:
- http://latinoamericana.ucaldas.edu.co/downloads/Latinoamericana3-1_3.pdf

- http://filoantropologia.webcindario.com/hombre.pdf

- http://www.sociedadelainformacion.com/38/complejo.pdf

Aprendizaje Permanente:
- Unión Europea:
http://europa.eu/legislation_summaries/education_training_youth/general_framework/c
11082_es.htm

- UNESCO: http://www.unesco.org/education/uie/confintea/mumbspa.html

- OCDE: http://www.oecd.org/edu/skills-beyond-school/2727342.pdf

Fines de la educación:
- http://www.sarean.net/pdf/topaketak%20XX/Conferencia%20PB%202%20antoni%20z
abala.pdf

- http://www.sinectica.iteso.mx/assets/files/articulos/23_los_fines_de_la_educacion_del_
futuro.pdf

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 - http://www.revista.unam.mx/vol.5/num1/art5/ene_art5.pdf

- ZABALZA, M.A. (2009). Diseño y Desarrollo del Curricular. Madrid, Nancea.

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