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DOCENTE:
ALUMNOS:
CICLO:
2018
AGRADECIMIENTO:
Gracias a la profesora porque a
pesar de todo confió en nosotros y
nos dio la oportunidad de seguir en
nuestro camino hacia nuestro
éxito.
La historia de este derecho va de la mano con los anales de la República. Esto es,
desde las primeras normas dictadas por el general José de San Martín Matorras,
lo que constituye el derecho intermedio o de transición en la ruptura entre la
colonia y la independencia, al decir del abogado René Ortiz Caballero. Asimismo,
la primera Constitución de 1823 y las que siguieron hasta la vigente de 1993.
También es la labor codificadora y los diversos códigos aprobados, así como las
leyes y otras normas que, en conjunto, constituyen el ordenamiento jurídico de la
nación, tanto el derogado como el vigente. Esta normativa ha implantado,
modificado y cambiado sistemas e instituciones jurídicas, que han tenido especial
y fundamental relevancia en los actores políticos, económicos y sociales de la
república. Obviamente, no se trata de hacer un catálogo o relación cronológica del
ordenamiento jurídico a partir de la independencia. La historia del derecho
Será muy conveniente revisar la Constitución de 1837 o Pacto de Tacna, que dio
origen formal a la Confederación Perú-boliviana. Sobre esta ley fundamental,
debemos preguntarnos: ¿fue ésta, también, una Carta política peruana? Desde
Villarán hasta García Belaunde, pensamos que no, empero el profesor de derecho
constitucional de la PUCP –hoy vicerrector académico–, Marcial Rubio Correa,
1.2.1.2 .Derecho
El Derecho Inca influyó en el Derecho indiano y quedó rigiendo, era latirte, como
Derecho consuetudinario, en el Perú posterior a la Conquista.
1.2.1.3 Jurídico
La sociedad inca, fue jerárquica y rígida. Existieron grandes diferencias entre las
clases sociales, siendo estas diferencias respetadas por todos los habitantes del
Imperio. Las clases jerarquizadas formaban una pirámide donde el inca, con todo
el poder, se encontraba en la cúspide, mientras que el pueblo, que era la gran
mayoría, constituía su base social.
La sociedad Inca fue jerárquica y rígida; formando una pirámide donde el Inca se
encontraba a la cabeza, en un imperio donde existieron grandes diferencias entre
las clases sociales. Estas diferencias eran respetadas por cada uno de los
habitantes del Imperio, y el pueblo, que era la gran mayoría, constituía su base
social.
Clases Sociales en el Imperio de los Incas
Realeza:
La Agricultura.- Fue la base de la economía del imperio de los incas, las tierras
eran comunales. Cada familia tenía sus tierras para cultivarlas y alimentarse. A
mayor número de integrantes en la familia, mayor cantidad de tierras. “La
minka” fue la forma en la que trabajaban la tierra; por este método las tareas
1.2.7.1 LA GANADERÍA
1.2.7.3 LA AGRICULTURA
EL YACHAYHUASI
El Yachayhuasi, o Casa del Saber, fue el centro de enseñanza para los jóvenes,
integrantes de la realeza y de la nobleza que allí acudían para ser preparados
como clase dirigente a cargo de los maestros o Amautas. El funcionamiento del
Yachayhuasi empieza con Inca Roca, quien fundó escuelas de este tipo en el
Cusco; con el correr del tiempo y a medida de la expansión imperial la educación
en este centro de estudios y preparación se oriento, básicamente, a cuatro
aspectos: lengua (quechua), religión (dios Inti, Sol), manejo e interpretación de
quipus (contabilidad y estadística) y una historia militar (vinculada a las figuras y
actos heroicos de los antepasados). A esto se agrega el cultivo de la parte física y
la estrategia militar que todo noble debería dominar de tal suerte que, al término
del ciclo de estudios, se encontraban preparados para la ceremonia
del Huarachico que los habilitaba como nobles capacitados para asumir funciones
del gobierno.
EL ACLLAHUASI
LAS CIENCIAS
La filosofía, que buscó una interpretación del mundo y de la vida en base a sus
creencias religiosas.
La cosmología, que buscó interpretar la forma de la creación del mundo inca
bajo la concepción del hacedor Wiracocha.
Astronomía, basada en el estudio de los movimientos de los astros como
factores determinantes en el proceso de siembra y cosecha.
Medicina, pese a que estuvo ligada a la magia y a la hechicería, sin embargo,
utilizaron el poder medicinal de algunas plantas como la coca, la huamanripa, el
jeto-jeto etc. Habían curanderos especializados que al aplicar sus bebidas en los
pacientes, obtenían excelentes resultados.
Cirugía, fueron magníficos cirujanos, al igual que los hombres de la cultura
Paracas, especializados en la trepanación craneana. Esta clase de
intervenciones en el cráneo se explica, sobre todo, por las acciones de guerra y
las armas de los ejércitos que ocasionaban contusiones y fracturas que
motivaban la operación. Como implementos de cirugía utilizaron finos enseres
que tenían como base la piedra de obsidiana.
Ingeniería, que se basó en cálculos y orientaciones de orden matemático para
realizar las construcciones arquitectónicas así como también para la
construcción de los andenes y los canales.
LA EDUCACIÓN POPULAR
Ya hemos establecido que la educación fue clasista, puesto que sólo los hijos de
los nobles podían acudir a los Yachayhuasi. El pueblo tenía una educación
eminentemente práctica y destinada a su quehacer en cumplimiento de lo
planificado por el gobierno inca, es decir, las labores agrarias, construcciones de
todo tipo.Por esta razón, el mejor maestro del niño, adolescente y joven del pueblo
fue su propio padre. A él le acompañaban en las faenas agrícolas, para ir dándose
LA TRADICIÓN ORAL
Las grandezas del imperio fueron recogidas por los cronista españoles, por boca
de los propios personajes del Tahuantinsuyo. Esto nos indica que dieron gran
preferencia a la tradición y al relato oral. Estos relatos se trasmitían de generación
en generación y servían, además de elementos perennizantes de la historia inca,
para lograr una mejor formación popular, ya que en ellos se hacía constar el
origen epopéyico y legendario del imperio, las hazañas y grandezas de sus
gobernantes; las grandes batallas y las grandes conquistas, el triunfo sobre los
vencidos. También estos relatos, que conforman la tradición oral, iban referidos a
la manera laboriosa y paciente, pero, al mismo tiempo, grandiosa cómo habían
construido sus grandes templos, sus palacios y sus fortalezas. También incidíán
en la religión y sus dioses, todos ellos de carácter superior. En ellos, pues, bebía
el pueblo y la nobleza la esencia misma del acontecer, magnífico y brillante, del
poderoso Tahuantinsuyo.
Durante el incario todo estaba regido por normas o leyes, lo que constituye un
verdadero Derecho. Pero conviene añadir que este Derecho no estaba compilado,
reunido en un código, como sucede en la actualidad, era más bien un derecho
impuesto por la costumbre y que se traducía por la misma organización imperial.
Cada uno sabía lo que debía y lo que no debía hacer.
El respeto, el amor y la estimación al prójimo, como elementos bases de la moral,
estaban sintetizadas y condensadas en sabias máximas que, no obstante ser
simples y sencillas, eran lo suficientemente prácticas para el ejercicio del hombre y
su desenvolvimiento dentro de la colectividad.
Estas máximas fueron;
La ley del Inca tenía teóricamente su ortgen en el Inca mismo. Ante sus súbditos,
el soberano aparecía siempre como el creador y nunca como el sujeto del
Derecho; era un ser divinizado que no podía delinquir y que no sólo estaba
autorizado a disponer de las personas y bienes de los individuos y de las
colectividades, sino que, además, estaba autorizado para reparar cualquier
agravio y ofensa en su palacio o en sus frecuentes viajes por el territorio imperial.
En su forma más embrionaria, la ley aparece siempre como un conjunto de
decretos emanados de la autoridad divina. Al ensanchar su campo hasta los
asuntos de interés general. la asociación con Dios no desaparece. Todos los
pueblos han creído que sus dioses o su Dios les entregaron o revelaron "las tablas
de la ley". El antiquísimo código de Hammurabi tiene una representación alusiva al
rey en el acto de recibir tan precioso mensaje del dios solar Shamas "juez del cielo
y de la tierra". Manu es la fuente de las leyes hindus y Jehová de la ley mosaica.
Los jefes o caudillos de pueblos aparecen con origen divino y resultan los
vehículos o instrumentos de la voluntad suprema, concepción de pueblos
primitivos y antiquísimos, a veces reitera~ da también en nuestra época.
Innumerables son los ejemplos que a este respecto podrían citarse; pero se
mencionará aquí, por la semejanza con el Perú, el caso de Egipto. El Faraón fué,
por su nacimiento y su oficio un hombre deificado y no perdió ese carácter
después de la muerte. En tiempos antiguos llegó a ser identificado con Ra, el gran
dios solar y llamado hijo del Sol o sol en~ carnada o imagen viviente de su padre.
Fascinante semejanza que el método histórico cultural explica identificando estas
culturas distantes en un mismo tipo de cultura, a base de la mezcla de
agricultores, ganaderos nómades y cazadores de caza mayor. En realidad,
aunque los humildes labriegos lo ignoraran, el Inca estaba asesorado por
consejeros e informadores que es lógico suponer influirían muchas veces en su
decisión. Al lado del Inca, los "orejones" o nobleza de sangre, emparentada con él.
Recibían comandos militares, posiciones administrativas, propiedad priva~ 242 LA
LEY DEL INCA da, ricos bagajes mortuorios. No se sabe- con exactitud cuál fué la
2. CONCLUSION
Con mucha probabilidad puede afirmarse que los primeros grupos humanos y
después las culturas, adoptaron como norma general, el trabajo colectivo como
reacción a las influencias telúricas, sin cuya actitud difícilmente se habría
conseguido la domesticación de las plantas y de los animales y en general de la
economía del grupo. Asimismo creemos que la primera forma del trabajo no sería
de recolección sino de producción que requería el concurso de los miembros de la
comunidad.
https://es.scribd.com/doc/108759192/Historia-Del-Derecho-Peruano
ile:///C:/Users/Margot/Downloads/Dialnet-
ProgramaDelCursoDeHistoriaDelDerechoPeruano-5614610.pdf
http://peru.inka.free.fr/Runapacha/jur6.pdf
docplayer.es/7092561-Historia-del-derecho-peruano-y-derechos-que-
han-influido-en-el.html
http://derechoperuanoo.blogspot.com/2017/07/historia-del-derecho-
peruano.html