5/10/2018 Colombre s La Hora De l Ba rba ro - slide pdf.c om

Adolfo Colombres
LA HORA DEL “ BÁRBARO”
(Bases para una antropología social de apoyo)

Serie antropológica
Eds. Del Sol – Premia Editora.
Buenos Aires. 1991

Capítulo 2. “Identidad, etnia e

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ideología” 1/23
  

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l. La uletltLdad tlt itrt

En pl .aL,.r,rl,. rr,r,ri.r s,.airrnr6,1u,, la our,,a,s[o,, ,.. t, .x,,!,
slnn o I'r,,v,..16n ,,tcot6si,s dp lo" fa.rn,,^ d,. i,l.nrfr,a, ion !
p,,r lu tanlo ,1" Jrt, rcr', rJ' ,,,, , slr,.rf,, us J, ,,. ... ,, ,i",'i f .,t
pnun.ru,.lu
p,'.vra una s.I.
,rr pu.LI I'arts.r'r l,ui o (.xro, va qLe .,rporr,. ), ,t,.,,rr,,ra,,"r,
Llp (or!eptus quc bc ,t.Jo rrrr,.r,, r,,rralrnenr,.
t,drb c\t. (,apllul,, El prrmrr" d, dlos e!!r d* jJ"ro.udd+_+rllj^!.
ff.b[un']c al rlornrl'ru de lo ideul6gi.o. Per" a,lur 1,, ,J,ut,,{r.o n,,
o.Dp scr.nl,n rdo bolo.orno uIa Jimcns,ur ,tF la ,utlurJ, ,!L,,
ura vision ,.umparrr,la drt rrrurrdo ttmal. nundLt,..n" rum1,,,.,,
.omo laF rcpresenLacrones que se hace nl lronrh-re de las rpla,.ioncb
$pcralcr y la posicidn que oCupa en dstas. Al r.conoc,.r .r,i uirri
idenlidad socral dif.rrnrc dc Ia identrdsd cutrural .e.acu ,,1 prr,.
blema rlc la tjrhira del ruhuralismo, es.ucta que ,.,1,.,. ,,i,.:i;,.
d'o de ia so.icdad
-burtstoa las que conurdcra unorldc lu. trcs as.
, resdor Je la culr_ura- _ ,tp ids {orman
en que ertd bc JrBanira,
pectos lundamenrales de la culrura. L€ socroloSla moderna recha-

za
lcrreno concepci6D
e6ta polilrco. y sepor los extremos
esfuerz, a que :rernpre
pot deslrndar h; conducklo
ambos €ncarn
el
ii "' pos rn el andhsis dp prohlcmss concretos.
El (on,epro de identidad puede ser anstirudo a rrrv.t personal
! a nrvrl fole.livo. Por.ierlo quc tos dos se rnrerreta,:r,;rin. tor.
marr,lu aspr.cios divenos de un mismo fenonrenu. va que la rJcrs,,nu.
il rL, Iidad se construy€ dentro del marco condicionanie rie lo sic;al, en
ba.se a l1l aprotaci6n o rechazo de determinadas pautrs. La irien
ridad. porsonsl .ori.'ipon.l.ria rn, ro,lologr,.amenr,j at ..urr1,u dr la
L r rcologia, p,.ru no es posible dcaenrcnderbc dc elta. va que lr 1,si.
,olo[ta so.ial. una Jc s s para ilumrnar uno buena
I,arlF dc lo teofla dc la liLeracr6n, ,omo lo pru.l,an.,.nt.,.orros.
lus rral,uJ,,s,lc Mpmmr y Fsnon. tr idcnr'dad colecriva ."rrcguon
de ya al , amPo .de la-:oriologra y la antropoloRra.
"Cuondu una p.rsont o un g.upo s. afi.man romo rales. l,r
Ira,
"n ronro m.dio de difer, nciaci6n en retaci6n a alsuna p-.r$ona
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o grupo con que se confrontan Es una identidad oue autse Dor
oposici6n. Ella no se afirma aisladamente , escnu Card;;o'dc
Oliveira.l EBto exDresa claramente que la-atrtolided,este en h base
ddr:a.rcrpfo dp i.lPatidF.l. Tanto las Dersonas como los eruoos ee
rdpntifican para dilerenciarse d. otroi con los que tcs ioci.on.
vjvir de algin modo.
Los grupos que aqul tratamos son los 6tnicos, v a allos ceffi-
remos la ieoris. Una etnia se Dresenta como Ia historia de una
,dalrta.ion a un medio especlfico, baeada cn ta sdoDei6n Eetectiva
,le prisrrmos culturales y en la propia invenci6n. Fredrik Barih
critica Ia noci6n de grupo 6tnico como unidad portadora de cul-
tura en un momento dado. Preliere definir a 6ste lor su proyec-
/, ,rdn hist6ri.a.ontjnua, o mAs.on.retamentF,.omo un tjpo'or.
\ t!n'l!,ro',al lotAanizational typp). Destsca que en la litcraturs
\ arrropol^{'ca grupo dtnico designarta mds bien una comunidad
' rtlr,. a) Sc aurooerpetia en qran medida biol6gicamenlc; h) Com.
-3 r,arlc vslorcs cullural$ tundamentales. tealizados ^n formas cul-
' I (-uen[€.on
turales: c) InleBra un campo de comunicsci6n c interacci6n: t, d)
.-. / un srupo de miembros que se identiliean q si mismos
v son idenrilicados
. dislinpuihlF de otras por otrus. v que
c6lesorias .oDstituyen
dcl mismo orden.2
una cstegoria
Al admitir que qnrpo 6tnico es toda forma esoeci{ica. difer€n-
ciada. do organizaLi6n social, dpl,omos hacer la salvedad de que
en Am6rica va casi no hav grupos que vivan del todo aislados,
rlu^ no hnyon sufrido de alguna manera .l imna.to d. In .ivilizs
.i6n occidontal. l1or lo que su aclrral Lipo organiza.ional no se pIc-
dcnra .on una pure,,a ex I remaTPr6cr icamente Ia pcn"ralidad estd
inmeIsa en una situacidn, piie algunos autores de mero contscto
cultural, y para otros, con los que concordamos, colonial de domi-
nio. Al definirla asi ee quiere decir que el indlgena es el tector
oprimido de un siBtema socioecon6mico coher€nt€, que se basa en
una rclaci6n estructural de dependencia. Est€ sistema colonial con-
vierte la desigualdad
econdmica, cultural
polarizando en forma inaniquea asocial
en desifualdad y erplotaci6n
la eociedad global
en dos subsist€mas. Queda por lo tsnto excluiila esa visi6n dua-
lista que considera a la sociedad indigena como algo aparte,
desconectada de la soci.dad nacionsl, con la que estr 6ltirnB "pue-
de" enlrar en.ontacio Dara "favorecerla",
Un grupo 6tnico puede ocuoar un territorio m6s o menos deli-
mitado. alcanzando dentro del mismo !s ,navor densidad telative
de poblaci6n, pero nunca la etnicidad de una persona consistird
tan s6lo en 6er habitant€ de ese territodo. Hablad una lengua
determirrada se vastiri de un modo €special, adoptad en las di"
1 n t€rh (i...r"e n Otl!.nl. l,I.vtdnd., .tni^ . .,ttutttd ,.n!. Uvhn.
I'n,n.itu Ddiror. Soo Piulo, 1076; D. 3.
(Jr
!d , i,ii,,.mr.
lF,ink
dn$.rrh. ,nhr,il.rl^r:
qr h.t 6u inrr"lumAn .l libtu
Fotrdo culruo la.
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Eon6mi...
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ver8aa situaciones conductas dilerentes. EstaB caracterlstlcls con-
formah los limiLes de la Ftnicidad, que pueden co;nciait o no con
los llmiles territ riales. Siempre un_snrDo lustEerd un s€ctor d€
su vida socirl de la inl,eracci6n con otras sociedodos vecinss, como
oor ejemplo lae relacionee matrimoni6les, donde predomina Ia cn-
4ogamla €lnica,
Esto dltimo ciertas fiestas.
constit'rir6 el sectotritos, ceremonias v conocimientos.
de no atucutoctdn de la cultura
principal baluarte de la identidad 6tnica. Es que la frccuent€ jn
teracci6n lima las diferencias, v si toda la firltura eB sometida a
la misma, la etnicidsd comi€nt a diluirs€_ como ocum hov Psra
Bonfil Ratalla, las f.onteras dtnicas corresponden a dilerericiar en
las formas de produeci6n v de coneumo. modalidades econdmicas
quc, se las defina o no como modos de producci6n. constituyen
pr6cticas rociales privetivas de un grrupo, que iunto con oiras
p€rmiten la reproducci6n de Ia diferencia.3
- En el proceso d€ dilusi6n de la ernicidad se lleca a una zona
ilimltmfe, impreciss, de trsnsicidn. donde lae fmntaar 6rnicr*
, estdn y! claramentr estsblocidas, y s€ producc uns dicotomla ""
'la id€ntidad. EEts dicotomi2rci6n; lejo; de beneficisr 6uj6to, en
,/ re8tringe
\.
Bu campo de interacci6n, pues al no formar al parto ln-
teCramente de ninguno de lor doo pirloa queda tueta de'tas rela-
Btandarizadas, institucionaliza&e. Ya no ee euicto id6neo
' .cione8
pam nada. v debe medrar en una ti€rra de nadre, traicionando loe
intereses de su pueblo. lo que le valdr6 un repudio msyor v un
crecientp aleiamiento de au origen. Al final, curiosament€, 66lo el
lopreeor lo identilicard como indlgena, a fine de ercluirlo del re-
iparto igualitario de los b€neficios del sistema colonial. 8er6 si€m-
i Dre un spcio menor.
!'L subsistencia da los grupos dtnicos depende entonces, de
la conservaci6n de una fmntera. Tal frontera es mds social que
territarial y, Bi 8e quiere, culturdl. El derrumbe eoetenido de los
procesos de conservacidn de tos l{mites (consecuencia del desarto-
quecienttfico
llo y tecnoldgico
ee empeffa y de
el capitalismo la activa
a travds de colonizaci6n
los medioe decultu.al €n
difueidn)
pone a los pu€blos indlgenas ants une opcidn hist6nca: o evolu-
cionan sobre 8us patrcnes culturales para mantener su dif€.en-
ci, en un orden social nuevo, o eon absorbidos por la llamada
sociodad nacional, p€rdiendo su identidsd.
Podemos caractFnzar tre. tioos de identtdadea en el campo
que nos o(ups. En primer lugar, l^ hae a^i.o, que ps 16 que asu-
me el indlgena a[te InieEbros de le aociedad Dacronel, y que por
lo comin acuea el resultado do uaa rohci6n r.dicahrrnle asrmd.
trica. La r€8unda, la int rtribal (o iniorgn pal, si se cuestiona el
t6mino "tribu" por su uso en contettod peyorativo€, colonial€s,
I Ct. GuilLmo Aonfil 8.l.lL. l. nt.Lo yu.nd bht@ t. t., ,AL..
M.r(;.I
.b dlhh
Po.io h q$tioitt
Cullur.t ybn@rji66.
CBt'-d.d ltrt.di.id. 6 Amr.i.. di.i"b,,d.
L.tu.tEillm.ri6a o .i 8,;.
Irtin., Mrri6 ".
.brit
3/23
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! pu' prrlcn(aera Fs(alros sutrcradus dc la cvojurlonr. uur..\ t,

qx-e 3surnr,pl tndttscna lrente a otros etniros i Icrenie naturaleza. Irnos son prpcotombrnos.
,'lli: ,:'",'9, r_\presa una mayorBrupos iguatdarl, ,unque"on erto. o"c Ulros, runque de nste origen. sufrieron una rcjatrvamente
trancformaci6;
puro"
"" lr.nJe a rrtrdLr, irre a vHp\ pn etio. rn18,' det proccso (otonial. v tr lo
'Fnrr.,mu ]uxl3posrci""". l"*riri- srsniticauvo" ;;;;,;:.
a. c rn,luro.en formss atenuadas de opr.6i6n, por un ,nrercj_- .n su apanenf,a. e\tructura ,,I,rcs,.nrsn
Lrn,16n- H; arenros p"a;t;,;;'
La tcrcera. ta LoLtaLLihsL.' intragruprl. es la oue fit, elemenlos tratdos por .l eonqursLador rns qur raranrenrr
ran en,rurma DUra La norma cs que ramhron ,,r.,." s. its.
en el seno dcj crupo rrcer6n..corn,r. ,,";-""t";t.,
usla ,rlrrma resutta q y,all9fl9n su.ap6ricncia. eBrrucrura
.l ll,i." qr. vaflan d. un srupo ade En s mavor
los el.mentos
oir6 u-c atrihrrvnn
osrr.,so"
(c.rr. csraturdos por el orden sn,.r;l (radicron"t
rocnrrtrcacron
il abar.orian
,lrc,l enconrrsr s6lo
ptcmpntob deprlos o 6rd.nes,
I res runcrrin. ;"-";;;;;,;;
Lo" i;;;;;;;i;.
la ep"", repubticaria ;;;;;.;,i;:
.nd,rmr,.Dro, tJ.dad, r,l sexo,.rrnr.ra. oero.ra"
u' grn m.rs tu! ra. tor€s cx6g, nos, .omo la *ducacroir escola, ,".,
l 11l-p:.'," al sFr so.ial del rndige,ia. Ell.! rnii"-t,..'it*ii.l,'1,,.
urncr). I or,ro gcncrar, cl nombre de Lrna persona es ta pnncipal ;i lt'd;,i;;, :.:," T*:*,lliit".::ii
F tpr, n, ra rt'-. una idenrrdad rntragrupat Asr,
lll:!i'i:xi"" t""''il:'#"fi
atonle la lluella dc ts .onquiita ha levodo a ,rt;;;
et ane ido ,Jm- ;#h;;i;
pur.rn rz^lzrl-rl,.Iat da tos Altos de Chiapas "n
rxlrps0 crr ran d.,pertencn.ia del rndivrduo, y .I'utuk
pdr,? Tutuk p;;., t prehtiHio de las uocredades
hasra su .atid6d d( 6uieros hitr6rc6s n,,;;r ,r,1,c,.",;. ; -,;J,;:;
I tinrio. Un
s.rlr ocl rnrsrno clan, pcto de divers6 1;n6;". g. ,nO"
i,
mas "que tl. esrsdo finat cn el que d(!_u,t'ra rliia;i"li"i".."il, a,:'.1.
nrenrana I -\rron
^mblcnras tpinturas. deformacronFs. cscarrtiLa- g.li:,Li-19:,,,t. .ulurar v p6rqur.a, que suhrn ,.;,.rroJ",..,.." p",;,
Lt, ) r.omt,lerD.,rtllrin psra idenridad. ro,o,nF.no oe su uocrci6n cn Ias r.ta.ion, s ,t" f_...rits,,p*q,i"
Hasta rqut s. ha hDhlsrlo de la idenridad.umo un cur,LeDro n,el int.rior. d. la .o.rpdad,,s par,,ciera .lrrr, ,.srss "ii"t,;
s,.;dad€s n;
Grirr,o..aun.saDrendo tu, cl rnilisii sir,.roni,.o cs insufjrieite l^,"b::Tl_Ii!.,., h,\r oria a n cs. d.
r r,,.,ii;d, l""";;,;,-i;i ;#l
Ln,nallJad ltr sil"mpre rnserl6 en un ptoceso, ya ses
va clumrnro) prsonoa fle ptta. .tc
:rnn que fuprsn fatsrtirarr6n que rm
mtsma d(
(.oronrat o cvolutrv,, (rp"ulrado de la F! y ,rsput-,s
*"
antrolotogx6 ,,scuros f,ncs. una
roatrzada sobe lo irnn Fa.
rurngFslionr. ( abr pnlonc(s,onsrderarla ahora cn sL, "r" .onrunro dc
a,"u,"rno"j, esr. ,"rl-",,,i.
o'a.ron'.lt .umo dlBo,trn^mr(o. ,.n (on(rnuo (ambio. c! deci; nrovecci<jn que11"." ".ncl",.
aceprar al rn.tro. es jusrifi.sr rmptr.itarncnre .i,tuminio
como En orra p€rre sef,ara q;e r" ,.aii"ia,,i l"jiii )"",,
un verdad.ro troccso: el proceso de idr{rtilica(ion, Lruc s .rquel ",,.
lnolvlduu se re(.ono,,e, mcnlalmente y en los hcchos la9 I'acF.ral::9
margtnalldad econ6mica a la que lo reduce p"n"n"r",u-u
ri'rr,rr6no!. cnmo Uart.,le una re"lirlad sociocultural dererminada. una.comunidsd y que to insrrum;n[aliza lrenre"u at ;" ,;i-,;;; ;

2. El proceso de identificaci'n I":r]$#*:."*HT"'J;x"*:,ii"]il,r#*:i"'l;,,x$I,ii

. Todos los factores de i.lenrific{ci6n configuran un cuadro ex-
lenso y^ conrplejo de etrmentoe qu"
I'ar" Cardoso.its Olilcira, ctnia ro gruoo 6lnico, es
ilor que uppra (n el interior de un sisrema interdtnicoun clasifica.
(v en prsn "" int";r"t""ioi""
trrooo re eonvrerren en palronc8 de idcntilicacidn
d";r,;
crmrrln ro"","
jdeoldgico, .orporado8 Belectivamenie sl diRctrrro no,rrieo
med'ua. 'nterlr,hal)
presenla.rones cojed-ivas polari?sdas por como
y a nivel produito.:ndiopo.
el .ociales
grupos re- rgumentos psrs delender la idenridad lr,.nte a
o.oomrna. n.gando Bus valoreb culturalt" y t,,rmas
delunagrrpo, y, "o,n,,
so, re,t,.t
srcron lalenle o manrfiesra.{ Tales gruoos son dtni.os.n ra .nedida ,lc ^,,p
oreanrla.
, n quc sp ilFtrnen o sc identifican vali6ndooe de simLulosias ci6n v for?Andolos a la asimilacron. V, dr"f,
!urai,s ra.ial.s o relieiosaE. Este concepro a" .r.";.iOri L,.rr. crl. nrmar que to8 ra8go8 ((.ulrurales) que se roman "rr."*O'E*i."^f
aon la suma de tas dilercncias objerrvas, uino
cn cuenra no
o manihsra permrre at cirado autor susiituir iiiieAJ-a-"-.1,"" qup rob acl_ore6 mremos consideran signir,cativas"ota^"nt. r"i;rr,.
tacto por cl de fricci6n inter6tnica. "t s S.. t," ..it;",i.,.
Para enr?nder_la diw:rmica dcl proceso de identifrcqci6n uco8 o acnatea manrttestas de identidad que las personas utrlrran
precrso relerrrse a los factores de idenlifi,acion social. oue oueden
e6 comr .ritcrio6 d. identiticacian. [ne paironee lf" ;a""iifi"..l",
runcronan como mecanismos conrervadores de los Ilmrtet
'er culturales u organiza, ionates. Si t, ;ae"riaaJe" ,,n io.tii"ii.
li's laclnres de identificaci6n conf.rman el conrenrdo. Basra una
6rrii
,.s ll.trn.t.\r "r'a^tv, u^llnuutnd . t. )o, hayN </. lI.J,,_,,, s.s,, X\t
simple ojesda para ver que en elos se conlugan ei;;;";;;"4"-Ai d'roFr. 1l;rii.n rozt, !D S7G37l
I C/r noLr'{o Ctrnlfto d. Oli\cirn. or, .ir. p! XVll
X!]IL 3 Clr lEdik Brrtl,. or .ii: I tj
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01
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5/10/2018 .. a. a. o. a
.. . . a. o. a. a
.. a
Colombre s La Hora De l Ba rba ro - slide pdf.c om
o. aaa
... . . .. a

ri,s, lo quc n., implico quc $e-an ngidos, estrbleB pueden trans-
lprrrsr dc una psfera de actividad a otra. Duesro oue el crit€rio el proceso selectivo de la identificaci6n; o m6s bien diriamo3 que
vleLtivo cs hist6rico. es decir. varra segnn'lae tipoios, siguiendo se impone por su propio peeo. Pur clerto que hay er,epci"nee que
o..erca l4s r..alusles que s€ producen en la ernicidad. asi como no permiten identificar lotalmente etnia con lenSuuje, como eu el
.u 'rlua.i6n so.ial intema v la relaci6n de fuerza enrre ambos oo- .a"6 d" paracuav el 804" de la so.iedad nacional habla
los del srltema rnlerdtnico. Pese o todo. hay elemenros oue oare- -donde
guarani-, y de ilgunoa grupos indrgenas que perdreron 3u lengua
cen resislir a las mutacjones y tmnsferenciss, revelando un alto iomo resultado de la compulsi6n colonial, !,ero no deisn de iden_
cerrrdo
a"ros Je la permanen(is
foman v destacdndoso
lo que podrfan,os siemDre sobre los otros:
tlamar ol nrict;o de la identidad. tilicars€
de como lales.
la etnicidad,0 Paraya
aunque Varese, ;o deesloda
lengua
vimoslaque el indice
etnicidad
sintdlrco
En
. El pcligro de una dssinlograci6o aocial fr€nre al increme;b aoovo de su leBis lrae al Ma de Lo ldeoloEia Alc^ona, pala
de la presi6n aculturativa enriquecer6 s€gurament€ este dilcurso q'ui6n h longua no eB la expresion de Ia conciencia sino ls con'
elnrco, no s6lo en extensi6n (incorporaci6n de nuevos Datronef,) iiencia migma, y a lenin, quien destac6 que un proceso cognos_
.,no rambi"n en protunrlidad, to que implics una radic;lizaci6n. citivo no Be reaiiza en el vacio, sino denlro de un marco lingiria_
t,a prpsrdn acullurativa eg devueha asl al iist€ms interdi,nico corno tico esoecilico. Y ri en verdad result-a dificrl s€parar a la conciencia
una iensi6n aocial que amenaza ls estabilidad del orden colonial. de la Gncua. qu6 decir va de la concifnciA dtnica y todo proceso
Por lo contrario, ioda disminuci6n d€ Ia distsncia locial- toda ideol6cico. l, lensua devendria asl un palr6n Jc identilicaci6n
aproximaci6n hacia el eetablecimiento de relacionos mds s;dr;- previo- a los otros, un campo semAnl.ico, un c6digo de simbolo6
cas desincentivard tl pmcaso de identiticecidn, y en ciefta;;;- ion los cualea s€ denota y ionnota, se comunica y melacomunica.
cion$ hasta la misma identidad, fen6meno que lieva a creer a al- Pero aqui hsbrla quo pr;guntsrse qu6 lenguo, pues no siempre
gunos quc las ehias desaparocei6n el dla oue hava una olena el dis.urso oue transforrna a los factores Pn patlones 3€ erpr6a
social. hecho por en len{ua materna. Irs documentos indigenaa, por eFmnlo, no
tubriciapor la Revoluci6n
menle va Ruea. El
desmentidoritmo del pmceso de
la historii. v esDlcial-
idintifi. s6lo esi6n redactadoa en la lengua colonial, sino que manejan ca'
caci6n e6tA marcado por las necesidadeo de la ierietencia firttural. tesoriae aue no Dertenecen a It lengua del grupo, que no pueden
que admite miltiples grados o niveles. En otros tiompos la desec- s€i entcndidaa iomo una mera traducci6n de ideas El juego de
rabilizaci6n producrda por el orden colonial so l.raducia 6n r€beho- las dos cst€co as mentrles que supone un bilinguismo mes o
lres espontaneas o en verdaderas insurr€cciones cuya finalidad menos desariollado inkoducir{i conrusiones en los procesos del
(.ra termrnar con el conquistador y su cultura, o con el conquis- DGnsamienlo. esDecislment€ en la primera etapa, mientras se pro_
tador, para quedar como duehoa erclueivos de los elempntos por fu"" rrn reacom'odo. Luego la leniua adquirida servirA al indivi'
cl inhoducidos, o invertir la Bituaci6n colonial, de modo que cl duo de referen.ia. v en la conlrontsci6n critica de ambas tomarA
amo pasase a sei un e6clavor o tan 3610 para reformar ese orden, una mayor conciericia sobre su propia lenSua. Son los bilinsue8
para hacer m6s llevadera la situaci6n. 'lambi6n cristalizaba en los oue defienden el valor de la len8ua indlSena ante ls soci€dad
movimientos mesii,nicos y milonadstls, que s€ apoyaban o no en naciinal v abocan Dor su reconocimiento a diversos ntvel$, qui'
la religi6n introducida por el conquistador. Hoy en dia est6 r€vi- ,i. oomi. eien-ten Ll temor de D€iderla, lo que en el monolinSie
valismo se oncauzs en la autoSosti6n, y do ahl quo defini6ramos no c; si'ouiera una hipdlesis Timbi.n el bilinguismo permite a)
a 6sta como la expreri6n o pDyecci6n de los factoree de idontifi- D€nei ra mundo culLural lo
caci6n, convertldos en'patrones actrvos en el procem, y orientados
indicena'
pon€" r endeel guiat
€n ;ondiciones con €ficaciadcl
la opresor,
luchs porlosu
que
libe-
a manteDer una diferencia eliminando la deaigual&d. La urticu- raci6n.
laci6n de eatos laclores €n un discuEo politico tiene el [nico pro- Ci€rtament€, la realidad econdmica tiene una Sran incidencia
p6sito de salvaguardar el erlrcs socirl (la eristencia del grupo mas en €l Droceso de identificaci6n. tae comunidadet qu. pd€rn ti€-
que dpterminsdas costumbres), por lo general seriament4 amena- rras errficiontor como para posibiliLar una vida s€dentarra y el
zado por procesoa aculturativos GBpontAneos, inducidos, e incluso iibre i,rego de loe valor_€s de_ la cultura deaarrollar6n un 6entido
forzadoe, do la-ide;tidad mayor que el que pueden alcanzar indl-8enas ain
El idioma es el mAs importanta patr6n de identificrcidn. Todo medios orooios de oroduccidn ni {uentes permanenles de subsrg_
grupo Bocial que Be exprese por medio de una leDgua que rlo aea tencia. Eet6s deberin buscar lrabsio en las industrias de extrB'
europea participa nece8ariament€ de una cultura con un alto ci6n, contmtarse en una hacienda. migmr d€ un sitio a otro en
grado de especificidad, y conlorma por lo comrin un Fupo dtnico
con una identidad hist6rica diferenciada. La diferencia lingiil8tica o Ct. St.hno ViEE, _fn. dnhti.r n.{&1.". rr.6rio {u. n,r'u t,.rt. .l
rosults tan evidente que es Is primera en s€r tomada en cuenta en nirll, oL.tivo
libtu tituLdo
Mari6, r0?0; 6n L.
D. ll7 id..d &ti
loao ron.rlrMaba,L
ld dttb d.l .urorJnrrituto Nrionrl
ndi.no S.r{ro IndLr..
Srlri
b2
B3
http://slide pdf.c om/re a de r/full/c olombre s-la -hora -de l-ba rba ro 5/23

 
 ......
5/10/2018
o
... o. .. . o. o .. a To..
Colombre s La Hora De l Ba rba ro - slide pdf.c om ..... .. ..
busc! de trabajos rural€s temporarios o irse a la ciudad. En este dominio politico o la erplolscr6n economrr.a Lle olras
6ocjrdades
lipo dc vida la identilicaci6n como indigena pierde en gran parte l:s qup be considcra rnteriorce. f" o.s"nir*ii. ;;i;;";;;i;
sFnl'J^, y icsuramrnle servirA para empeorar su vo precaria 6i- 1 es el meJor dique para estos excedots ,i ,r, ,;,;;
iuaci(tn, para acarrear sobrc si una exploLaci6n mayor. :^rl_.-c"-"116,
ire una comunidad sobre
La relici6n alimenta tambi6n el proceso de identificaci6n con ela.ron$ Jerarqu,.fs, Bujetss siemprcotra at
del -ion,o grrl,oi i,l,
p"trgro A,.-.uiiur
su nutrido orden de reprcsentaciones del hombre y del univ€rBo. etu,lones oe opresron, aon BuBliturdrq a rravis
de rsLc ""
La independencia
su.iF qLrcdarde los parajes respecto arombrrn
)a comuni.lad ma- :.:3":1.:"" sentlrEs lou.ind,senas cun,pren,rrcn,r,,
1r.",.;; t;;
,lrp dpf;nida con aquellos
cuando uri sanr,, iryllil*lt.
rtu( ru es preclso que
que Ia cultr,ru plopiavan
Bast€.,con.saber qrre r,"n" un *f", i._"i^rr.. ."
'utclar dilerente. l'n especial sentido de lo nlgioso coDforma el p-ara e6 supenur a otra
G[osl Dance ReLigion
nricleo de la identidad de los sioux, desde la rncr$o que hay. cn ejra atgo que
^delenderla.
del siglo pasado a los actuales ieles espirituales, que juegan un a o€ roda escara compararrva. El mcrezca "". d"i";;;il.'i;;.;
-i;-i
rol iundamental en el movimiento liberador. Entre los guaranies ropra, la que se ha recibrdo de los he,ho itc ,r;-;;; ,ii;;;
de hoy, la religi6n, en manos de los shamanes, proporciona los rnayores, cs ya una razdn
principales elementos de identificaci6n y orquesta la resistencia :::,,"fL1:
o"* Iuchar por su permunencia,' o' riis, ;,;,'p;;1;
No se .puede descarrar cl jueso del inrtrdu per€,onal (n
l.a indumentada, en buena medida impuesta por el conquis- proc€sos de identifi.acidn. Hry i.d,;"n"" que to"
lador como una forma de control Social y psra mant€ner las cla- aa mBmaa puertas de la asimilacidn'se ya .,i
""tando
.*,,rii*ao
ras distincioues que precisa un sistema de castas, tiende ya a el prooe8o, no tanto.por amor a au pueDlo,reculcuran,
srno pard obtcner
perder importancia como patr6n de identificaci6n. Para ser toma. un
lu:9- d: :"r.especificid-ad, negociriridola t, "".."a"j
i"" 'ai,_-il
do mris en serio en los estrados del opreso., ull lider indigena de-
beri disimil.
disminuir esa distancia que establece una indumentana nanre. quc
3OnA3 €ntregAndota en suv ctrat
al folkloriemo
no a€ reconocen pat*r"t;"m.. bli"J"p...
muy Para los que dejan la comunidad para ir a otralr re-
qrones €n busca de lrabajos lemporarios, .ierto disimulo Je 3u
aunque'puedan t".Li Lji
como.tatea para aprovechar "ii.*l.ioi'. #"T:11*:'rfl";:j;5:li*
s€rucios que
idenrirlad favore.eri rasi siempre su nivel de inSresos. En Beneral, 06 indisenss. En Canad6 y Eetadoe U"ia; "l f,"bi;;';;;il;;
ln u,, idenroliztt i6r.l, lo vt"lrm,Dlo pare.o un pro.oso irrev'r_ d; ift;;
con rrotu. e indios ein ciarus. e"t, t, w"r,orri: h;];,it.;
srble oero no sc uuede ver en esto el frnal de los pueblos indfec nood. reune a.tas federaciones regronalea de ,naio"
iria,;;"d,;;;;",:
,rs, p,.. "n rnuiho" "a"ou la pirdida on la apaiienciaa queda mrentrae que to6 meltizos e indios sin slalus se con uioir",
ompensads por un .rpcimicnto en Ia .on.ipncia de la elnicidad. Or8anizaci6n del Consejo Narivo del Canada. t_ d;;;,;,;;d; €n l;
agrupan
'
Es irecu"nre que mantenBan el uso de uns prenda lradicional una. gran tmpoitancia no sdlo por los s€rvrcios ii;;;
sobre su aluendo uccidentsl, a la que se da asi un carucler emble' eciben dct sobicmo, sino tambidn poi er d.*"h; ""p.,:,uj;" ;;;
malico. Vcmos operar aqui €l crilerio seleclivo que conviertc a   recuruoa d€ la8 r$ewacione!, v los benoficios ;;1,; l;i;;;
.rixir;d.:-;;
los fa.lorp" .n parroncs de idenlrl;.aci6n. Lratados o.result nies de Ios pleioi que entablah
El etnocentiismo, al llevar a la gentd a preferir el modo de F:;;;;;.;;
"l
vida Drooio a los dcmAd, nutre al proceEo de idenriti.aci6n. Si cl
a otros per.leria ;:1".i:'ii;,,T,ll"T.Tl":,l;"H,ls l#iltH,.,";.";l**:t,:::*
erur,o."ijn,ata que sus valores son , ror ultrmo,.cabe seialar que
muy inferiortss
erigtc una
oniia" puru il Ia d.fpnss del orden rradicional. v seria ncultu- lalea, foctores dc identificaci6n- por pane dc *r nprl;;,6;";1,.
rrdo rAuidamentc. Es lo que onotn Eeon Schaden con respe.lo a b ;;.;;;i .*
los tuuirri de Rrasil, quienes al deiar de sentirsP e] centro del .l!1, ysuere
1.11.,11:
onqurstada
apod.€mrs€ de tos emblemas ae ra
"".i"j",r
haata de los htlroes quc combatieron e"g ,,""."i.i,,
mundo lruniura del resorle elno.cnlrico de la (ullura) sdmitic' p€ra nacer creer en una identidad de ong.n
ron la.uoeiiorniad t6rnica de los Iorasteros e incluso su siLuscr6n e tnrere.*.
ciempre debit,rard rab resisLenc,as i" ;;i;;;;;*,."i;,,;: t6 ri",.
,1" denendencia lrcnte A 6sl6n..on la ides rlo poder usufru.tuar cr que.se.qurere poner tFrmino a una
:1".i,
" situacj6n .a.i,,,t ,1r" ,-i,,.
ventaras.lo P.ro "sre m".anismo. nccessri^ A la cohe rrona la legilimidad de la sociedad domrnante. Asr. a{:at,,r .,",
",,nr,.ltas
sidn v r,ermanencia de las culluras se vuclve un viciu y, por 10 ros rnqrgena8 es acabai de legihmarse sobr. un y,,
tanto.unex.rso'cuando"su"adop6raiu5'ifical en oI,Io nlvel., Be.promo(ionan como patroncs de r"rnto;o.
rtlcn tr trt * ,,,,,
punlu d. vista, sino un intercambio desrgual. una prelcnsron de racrorea relacronadoa con ta tecnolog,a de una culrura,
oo roa rdeotogr.os.. uobre todo los que sustenr€n una ru,And,.&,.huri.
it,.t
ro Ci,. Eso! S.ItiEn. A.tltntea. lnli|.nn. Li\'trriu Pioreird filitnrtr s^' munoo rnconcrlrabte con loe valores del capiralismo
clrcurar aflesanlas, tndumentarias, instrumirrtos V,.rn,,r a,i
ntuhtrul,s v ln
84 tl5
http://slide pdf.c om/re a de r/full/c olombre s-la -hora -de l-ba rba ro 6/23

 
5/10/2018 Colombre s La Hora De l Ba rba ro - slide pdf.c om

musxs rndrS-ona. pero desprendrJos Intencionslmtsnrc de su (:on

texto. para ha.er cre€r que Ia opresi6n y la margnalidad
.',sas,lej pasado. Tal folklorismo o naliviinro cs Diomovrdo son
nor
la sociedad ns.'onut .omo un modo de rp;;p,*tO!i
rra ra.er a p6tas exprpsiones del erlencro al quc"rtrr.a,?
csruvier,,n
srempre rondenadas, si,'o jusramenrc para serrai .ie
y dcgradaci6n. Toda obliteraci6n
na.surrt n.,r.utrra.ron "it";;,;;;;
de esa
,nralrdaLl quc an el hombre y rambidn ta cuttura rcalizada con ei

fifi-m*ffi
I'n de neulralizarlos Iroliti(amente, es rolklonsmo. 56lo en manoi
op lor ,,pnmrdo8, de lo8 que los crearon y estan en condiciones
'1F rmpnmrrles un, dcaarrollo evolurivo, eitos elpmentos pupden
servrr a, pro(cso de ,rberacl6n.
rcs'r'|e dc
:l- Lo cuLturo y su papel en el proceso rylT *, tlii:it':;ii*itip,"L':'-cipa dL,

tll r, iro animal n6i I'rotx,r.rona mulriples trpor rlc eocredader.

p,ro la cultura cs algo especifrcomen(€ humano, un .ontcnido ;x[*,]h*iihirlr:nii.lrt':"J."q#.:i":,#
nrrntar quf \p adqurere por lrdnsmisi6n (herpn.ia no bioldpic,,
,, ,r(acron ,.n el-marco relerrncral de un srupo dercrmiiarlo. lr[:,*.,,rj.,i:li::iiii4i\:"f.x".f rrj;*jl;:}#j.l
lj"l*" r"lhrsloncus ambientales,
r(,gr.o. ":l conformsci6n .dmponentes
dc la elrstpncia, hrolbgiios.
pero se Lrats sicmore
nucv, rcalidad. no reductihle a la reatidsd natural. Para t_ev,-
de una
$:tl iffiilql' :llii*H -t"'i"'^ *' rrr'r;'ii li;'{
Strau"s ,ult_ura.es lodo conjunro etnosrafico qr; t."";rt" ;;i;-
.ronrs srfnrttcatlvas aon respecto a otros.!t La cultura sinLetiza
lu txp. llcn(ra ,olectrva de un pueblo, los vslores matcrial€s v Ihhil!!i!1"&l:#l[:,.1;,it*"i,;:ii]d;'f;itf[flH
'^prrl.ual.s q!. iue u(umulando en su hrshria, en su lucha con-.
tra la naturaleza y otms sociedades humanas. Afirmaba Amilcar
(-!bral qu. todo pueblo en lucha posee una idenridad v i*
hulrurd propia.l2 P,,dria parc,.er una pero8rullada si no buscara
i,t'il:r[f*:l;li,;:*'r,{#tft H:,:[#iid
,or, .rr, ascflo sul'rayar algu que ai- diio rs: que la imporiancia *'."f
"?.'s ".""T;,i"fi ::trixi1,liT":r,..JI[i #it;i:,
",
,

d, amhos,on.eplos. identidad y cultura. irece -1us ta men tr en las

.tru", iutre. de rl,,minro, ruarrdo hr,y otra sociedad oue Dretende
absorl'.{las. O sea. e6 un problcma quc p,rede
l,rcn IJ, fu de ld dialecti.a de la opresi6n. La
no enienderae
.,lrm,,nra.n cl opresor su mjsi6n civitizadora,
idenrrdad cutturat
proporciondndole i:,"',""$.!dii,"Hi"il{*ififl'+}ffittttt*[:t
xii+:1Ti{f q5"i:",:Fi,:,%{tril#"d!1.,r":r:itft {i
un^ rusrrlica.i6n ideol6gica, y en el oprimido su resislencia s iai
.,.rrwn quu l,,.,rn,naza d" muarrc. Esta resistencra, 6fliculada
sobre patrcnes culturales de i.lentificacidn. rc mostrt lnsta at o", ,,:n* ,lf,
.,fjco/. pues nu.s6lo pcrmiti6 la supervivcncia de )os grupos, aino
ramr,rcn ,.onlrolar el .r.c'm,ento de una fucne estratilicaci6n jn_ iil,.i:ffif $iilifl i::*t *x, **x l"+i
r,,rnJ ! olros ma)es socialps que hubieran quebrsntado su oraa.
nr.a,ron lra.llcronal y su8 valores esen(iales,
ixxfg:r#FiJ."4#l,"H,J:,,i::,;".rit;:.trl.H,:,;ttff ii
...r1
(1r. (l{r,lr I-,iiSInuhr ,14,r,/rr.rA tqn7k.,rd, t:t'Dt)Bt. Ru. os 1iFs. .r"xnr,,##rirTi*i"-s:[[]$,;".1i'tlffi ,,r
l.l arrr .\nliler CDl,i,n ,,La .trlrurr, rutrdan.nr. del mo\nnienio iL tih!rMi6h.,.
/.1/ (r,,r.. nr h INESCO. ,\fro XXVI, Noviqrbre de l0zs. park

6(t

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 .1
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las rnismas generan lactores nuevos, que escapan a h normativi-

dad lradicional. L,a rltura deja de ser univoca para convertirse l.l:,r, d.. l, identidad. tat cnsrE es .l rebutlado ,nevrrat,le dc
, n ultura d. (lase, ya que lrll tirversos Erupos en pugna experi- una domtnacton quts .onmociona cada vez mrie au ordcn tradiclonai
nrentan de ,nodo diferenl.e la vida social, y los valores prcpuestos
y proyectrdos por cada uno de €llos expresarin intereses distin- - Dr rn8trumcnlal
.omtnroades
rnLroducido por Ia socie,lad nacional en la"
no vren€ sulo- sino sparejado a parrrau de conduito
tos, y por b general contradictorios. Pero la polarizaci6n de in" :yy.a
aleptac'on se cxigc. t-a ssimetria notoria del siatema int;
ri rcst.i quo emrco 1e3 lmptde conriderar
J, signiiica lucha deun ampho
claseu no llpvara supresion
dcla la lamo" qup se pucdcn mn,ar sin elcmentod
.oet, ;;.;;i.--Edii;;il.':
como sllnoles Drer-
toda Las, .omin.laQuedarri
r,ii. o mcnos,ompartido r,or la casi generaldad ".cror adc culruro
sus mrem-
a tales
may.r
a alrn,(ntar ta .nBL, a ahondar ta contradici.i6n rnrr.
bros, que les p€rmite, mrs alle de 1oB conflictos, identificarse uos munooa que !e prcnentan ya como rncon(iliables. En un r,n-
como dc una miBma nacidn o etnia. c8tc conoi(ru de valores no are,.rarri
En la" culturas hsy asuecros manrlrestos (cu,,(reLos, rang,.
il-i,T9T:,1.
IaJroenrrctad. pen, st a{ranzarse los mecanismos demayorme'ni,
l,les, aprehensrbler por observacion dire,tA, y sspectos enr^u" rnorgena empezara a durlar de at, a verae dd-ini".t
con los ojos del blan,o
bierios, que exigen para su captacidn profunda entrar en el t€rreno juzsarse en baec a parrones ajenos. Aet, co ru
de la filosofia, de la psicologia invididual y social. lns patrones
:-:::-i::1"".
Proplo con(eplo.." toa valores dc su
de ideDtrfiraci{in suelen ser seleccionados entre los lactoras mani garrvo\ rndeseables, rnfeflor€s. una cultura se van lomando ne.
verdadcra repre,,entaciOn,i.t
fiestos, pero los aspectos encubiertos afloran cada vez m6s bajo mar, de-ro que merece (ondena, de lo oue hav ;". ..r..
la misnr" presron dcl sistcrna de dominio. que agiliza asr la dia. t,rpll. .I 91. inlernalizar su ,.inferioridad.' ,.i"rriati^ ii. " ,;,
L-, ri. a d, l, nsivd y enriqu.ce el discuroo politrco.
"i."".
orroad .Oet oprtuor, Iegir,mando la rclacro colonial. tos valol.e"
Ya denunciamos la tendencu a despreciar la etnicidad en base uer (olontzaoor pasan a ber entoncea el polo posirivo dcl brnomr,
al hecho de que acusa marcadamente el impacto coionial. Para
un concepto de cultura que est6 en Iunci6n de lo hist6rico estos pooIla. sp deDeque
ro que alrrnar cmular, la regla
cn estos de oro di todo conducia. Se
casoe loe valores asjmiladoB DDr ;l
rndrvrduo en et pro.eso de endo.utruraci6n resulran ver.,hos
d€talles careccn d€ importancia. Escribia Gramsci que el hombre ;
cs un proceso, y precisament€ el proceso dc sus actos.14 Otto superados, en su propia r-,sfimariva, p", t* ,"t".* tr"rii".;a""'"i
lanto podria alirmarse de la sociedad hulnana. Lo que cuenta er proceso aculuratrvo. pero l, tormacidn de esta rdentidad n€-
es que el rcsultado de e6to proceso sea dilerente o no al de otlos Saltva no.ocurre en un diai denranda un largo proceso
procesos que se desarollan paialelamente en eI tiempo. La lucha por ra .am-brvalencra, por Bituaciones mrnralea dc marcadaaicnado amb,.
contra el oprcsor extemo, por radical y sangrienta que sea, no gueda.l, slrmenlado6 por la necesidad de salvar la Jist6ncia
social
puedc llcvar al desconocimiento de lo que aportd a la cultura del En un momento dado el rndigena.ree que lograra cslo asumr€nrl.,
oprimido; €n este terreno no es dado rscomenzar nuevamente de lo8 valores extraflos, aunquc la operacidn suile daren mas
un nrver rnconacrente. Cuando opera a nivel consciente Ee Drod,,."
bien a
cero. En la Intloduccidn vimos ya el valor de los pr6shmos a
la luz de Graebner. El proceso de selecci6n y adaptaci6n de los por lo comun una
-doble .onducta en lo3 indjvrduos. una'd{_ni,,,
del.Srupo, y otra difFrente
el€me!)Los ajenos suele incluir el @mbio dc su €structum v lun- cusnclD so osti 6nte micmLros de la
.rdn prr.tinis,
tcntos lo que esextremo.
dcl dilusionismo una prueba
Lo mds para desbaratar
que cuenta ios in-
en los patrones .rocletlad
Leronea paranacronaj.
rr a Asi, los l,ororo
j06 pueblos del Mato.Crossu
meslizos. pero debarose Donlan Da,r-
_llevabair
cl
de identilicsci6n no €s su propia Daturaleza, ni 6u origen real. c8tuc-he penrano fradi.ional, cuyss pinturas servtail oars uhir",
Son rasgos puestos en funci6n polltica, y lo que importa entonces soflalmcnle el individuo. En la relaci6n inte16tnrca lo rntrlns",:o
es el electo social de ese discurso, y en qu6 medida tales ele- .ede a Iu erlrln8cco, cl sentimrenro reat a ta upariencra. pero dc _.
nentos Ie son titiles. lanto puncr cn es.ena un papel pmpicza a tomdrselo en serio
vercr en vcrdad ".omo intruso. indolente, traicrunero; cn fin. comr
alguren -.uvo Inrco dpslino e3 trabajar psra cl blanco,,. al de.ir
1. La identi.dad, nelatba dc (ar.loso de Oliveira.15 Es Io que se ha denominuJo ..cabo.
clrsmo_ en ia anLropologia hraeileia. para el rilado autor. oue
Como ya se expres6, Ia airada defensa de Ia identidad que rea" esturlto el len6mcno cntre los tukina, caboclo es el indlscna
lizan los indigenas e6ti evidenciando su contrapartida, que es una lransliBurado por cl (.onta,.to (on el btanco. El rndipena ero.clf;c,,
e3 'relegsdo" a la perilena dc la eocredad nacionat"conro ridigena
Anlonio
ll C/r G.rmri. Clltu( ? ,it.,.rrro, E<li.ionei Petrinduls. BaEdou. fLoltno C.!do$ ,1. Oln..iB, O ln.lio n o Mndo dn, BnRr,, Lianri,
ri Edir66. Se Psito. 1,iL
n.iB lo?e; ! Bs.

6lt
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5/10/2018
s,nFfl,o. rn onSin (i.rLr. y,,puesto al ..,ndro satvati.', al no
,,,r'B,aJu.rb El et rnJrg,na qu" tra inr,.rnihzado et
,r,tor.1o es
,nund,, .lFl Llanco, Ira.rer,do suyo. lus vilurp\. aunque rro los en.
lrr'nue nr lus a..pta toralmenre, vIr quc lo unl,o our sepui.jr
,ldr,,l,, ur s.nrrdo a su vitla sun los vaLr.s d. ld ,uliura einra
Pero al no reconocerse como miembro legitimo de la sociedad do,
',,inarr,. .- . str, rc.onu(icndo aun , o,no ,ndrg,.,,u iiI Jrrs.. cuunra.
lu q,r,
,nspa.
u pur llarna rmob uD proreso tle aLrrnid.nrrricr..idn n.rairva
mcJio
-ugariJe una negacidn de otra identrdaJ. Estc;e.a
r."rno loB.L,u irrJelecriblemente en tor,.aso5.n ouc no bL
'pnga una l-laro identrdad en Genrido DosiLivo.
tlJ! n,, cs preci-u llegar a ser un ia6o,lo, uo rnilio sener,co
p"ra dcsarrollBr uns identidad negat,va. [.s tzotzil.t/eiraies. Dese
a .u r.,'a rradi.ion cultural y su grado de cohesi6n inrerna'ter-
rrrinarun asLrmiendo la imagen que de ellos tcnja (t ladino, de un
nrodo que asombr6 a Favre- ',EI indio no sdlo se sjente difer€nLe
del ladino, sino Lambidn inferio!. Y estir muy dispuesto a rec6no-
.cr. como origen de su rondici6n, esa interioridad que e) ladino
lp olrrlruyc .l? Anota este autor a continuacion que el indro suel"
,lnfendrrse del ladino_r'on Ia mentira, vengarbe d" ta cxptotaiiOn
!u.lvcn
,'un contrs yel,relrjbuir*.
la pcreza conlos
al justificar robo. ialsaeJeaudacias
elcalificativos s"
ouen.-
menLtro"o
reroso y ladron. Ee que roda situaci6n colonial motjva con'su
cornplcia red relacional esre jr.rego de ..equivocaciones' que sirve
!n ilefinitiva pam apuntalar la dominaci6n.
El proceso admitjria entonces lres fases: I ) La inliltrcci'n
rln rlenr.rros tl. la socredad domrnante, q're (umienzan a minar
el orden tradicional. Esta inliltracidn se produce no s6lo a nivel
consciente, sino tambi6n inconsciente, y Ilega hasta los mitos ori-
pinales dr'la r:ultura, dondc suelen aparecei de pronLo, y srn que
,rad . sc per.ale o lo cuedrione, honrbree blancos. €scoDelas. a;i-
rnales lraido" por los conquistsdores y otros elemenro; ajenos a
lB lraJr(.ror del grupo. En esra etapa los merxnismoe defensivos
aun furrcionan bren, y a veces hast, IortalecidoB por el conlactoi
2'r La , rrsrs, que ocurre cuando el peeo de los elementos nuevos
termina por trastornar todo el orden tradicional, haci6ndolo en-
trar en .onllicto con el mundo del opresor. El ideal ds vida pro-
t,ueslo por Ll mltu se vuelve ut6ptco, aunque aun no se renuncia
enl.ramente a 61. Se carackriza por la ambigriedad, ya sea a nivel
ne8uriuo, quc se da cuando la presj6n del sistema colonial rompe
en el rndrviduo los resortes et;oc6ntricos, ya deterioradoe en ia
eLapa anterior, y los valorcs tradicionalee pasan a convertirse en
€stigmas.
En otrcs tdrminos, Elikson Ilama identidad negativa "a
1i ll$ri !!!r.. 0r, cn; 1,. tt8.
70
http://slide pdf.c om/re a de r/full/c olombre s-la -hora -de l-ba rba ro
Colombre s La Hora De l Ba rba ro - slide pdf.c om
suma de iodaE aqLrellas r,tenrrfrcucione- v .. t^.
l!:illg,,i
noespaole6 9,"o er rn(rividu,, r,ene qu" ,,.n,,,i,,,.;" ,i;:;;;;;;;
rnfonciliablc,. u por j3 (ual rndrvrJuoc ,rrii.,.. .
mrnorra6 marca.tas son lorzadas a senrrrsf Jr/e,pnl, \,,.r8 .
t;sta rd?ntidad nesstiva suFte drrsc rnr.lu"u ,f".ir. a.. f* ,,,,..
eesos oc trn,,racron. rn ej ,.aso,ie rn,l,gena, qu.,jespla/an,.u
ronciencra etni.a I'or la d(,.tas,., no p"r,.r,t.r,,ti.
dcl,e subsumrrs,. r,rratrn,.rrr,,r.n t6 yiunJa, ,,no p"i q,;;;r;;;,.;;
,,*,..,r," Iu
etnicidadaonnora vatore-\ dcsprcciabt;r. propro,r di, un il;,i;;J::
cn remoto. aunque tn haysn vivrdo Hn ta ,"f".",,
que al no reconocersp como rndrgenas se estin Jr! ,ti.i.l" A"r, p,;rl;,
h,,-
manrzando, un'versalizando. l'ue el caso ,lel CIU{ta,,re.
(
sunoo ongrebo. momento en que ya c6a id,.nrida,l nesrrir; t,,"
;;i i;-
oenunctaoa y rcverttda Los valoreb ;ndrgenas pasaron-a
(ono.ro.s .omo posttrvos. Ial rc(upera(16 ."-
de la ".. Irri.
rd.ntirlad
ronca dro un rmputso imprevisto al movrmrtnto r"""lando;_";;;;
un ractor pooeroAo de movilizaci6n popular. Esk , .t*; ";;;,.
renclaa muealran que si bien son muchos los indrgnn.u
por la identrdad negatrva prnceso casi prrat.t. ?f aleciafos
J.
"6rit"i,l
como.anrea. iT.$ii"'":
$3i;;1,1,fr de "fi'i#Jli:i,f:: #,_:r,,i,,.i::":xl;i:
que se produiera Ia erisis, sino ractonai y oriel-
tada hacia ls lucha por la igr;aldad, por ,,n mun,t. d.",t"l r";;;;
vrgencra,tos.vatores dc 6u (ultura. Tal reversr6n role
her tamb]er,
rruro o€r cotapao de ta3 condu.tas imrtat,vas del indrSena dsl ;;-
delo colonral. Su deeeeperanza lrente a una u"mrtui,on a Li"u"
o medrano plazo lff lleva de teSreso a lo unico oue en veJ.a
renen, a to untco que en verdad son. Senfrando un etnoc€ntrism;
compensatono que Ios hard postular e6os urlor", ntru
po8rlrvo8. EB quc nunca pl camino a la asimilacr6n "", co*o
ha srdo un
camrno de roaasi Bino de espina8. Asl, en Gurnpa-Biss.ou el Dor-
cenhJc de asrmiladm nunca excedi6 del 0,3ol". Dcse e la DohirB
Sobiemo porr j8u6s dur;re 60
r4-nuarmente_-aaimitacioni8t! del
eno3, y traa COU ,,civilizadora".
de presencia
Esrots lndice
por.u.n lado Be incentiva la asimilscidn, Ia imitaci6n de oue
simiegca
modelo. y por el olro Be obstnrye dicha asimilaci6n con conduc-
del
tsa.racrataa, para mantener inc6lume el dualiamo del modelo colo-
n,al, mecanismo ya denun.iado por Fanon v otros autores.
. , Uabe.d$tacar por llimo que en estr dialdctica que va de la
loentldad poartrva rnconsciente a la identidad necativa. v d€ rhl
a la.positiva consc,enie por recutrura.i6n, * a"uilir". l"irt-iaii*
ambrSuo, lo que para Barth es el cuarto elemento que .aracteriza
a.lm 8flrpoa etnrcos, y por lo tsnto a la etnicidad di una persona:
el rdenirtrcame. a al mi8me como miombro (id€ntidad sJbietiva)
la y €l Ber rdenuhcada por otros conro tal (identidad objetivat. para
18E L H. Eriltbn tit.r t, yort^ ond CM,. w w N. on & Co Inr,
N., Yo*, le.3.
'l)
9/23
5/10/2018 Colombre s La Hora De l Ba rba ro - slide pdf.c om

IlJ l. las,l,, n.lryn ,"ancrdir. 1 .n vrrrta,t osr^ c" t,, n,,ru,at. per,
rr' r',. -.n'lr,.mF- dc.li i,l;,,,,da,t n,.sariva (5rr a ,i. ,i rli
i,t trano a la io, i.do,l. l:l sutcto nu Fl.nrcnlo pas,v,, ,.n
,,anr, rn,lr!,.r,., .oto r,or mun,.ja. y.,,,,to"
y ;;il;. .l conocimienlo. sino qud ,lescmt,cna un I,aI, l o,.ri!o.
na,-iunar. .n , r orr".rrrrin,, r"n,r,"mo" ;;;., Senala Cgn.'a Can.l:rnr qu, la riorra nlain_rSl!' u travds dq srr
,r' ,,!riq.nAi
h, toria, arribuv" tre$ fun.iones -a la iJeolocra a, trouoruo
:;:1.,:1,;,1: qtlc vuelv.n
--:r,,:d1d
-,,lir,lji,, i,,nat Io\ hahia r,.r,.vado va.lpt "nmo r"t." lu ,"-
esLisn,o d":;;;;;;fi-
"run,to uls. ule(grete.i6j je lus r'onflictos bocral€; dclormd-p";
' rj ,i,,,,i"\ y sus pr.pros comt,rnr.rrh ro., ,l"bun r,,r ru&Ige-s! d9 clsse; b) As€glrmr la cohesi6n v cl conseEso- enl[e,
ru&Ige-8! de
I, En ambss
',,n.r ra LLiprrva. p.ro
r, ',r,ir,s
s6lo rt primer
siruaciunes.no ,"t,;ilJ^
desra!aici, ,i","i,i"i,-",1rllil
,,"ir""l,i" Iij,l- LoF-r'ieml,ros
oF-f'tembros
Car-anlizar tlc
la d( ra.l-a cldse
(Bd-a clusede
rproJu,'cron v de
lsa la sociedad cn
condreiones de6u conjunto,roy In
prorlu(cron cl
, r .rsu irr c, neralr/aru( ,t.soparecerfi
L,itur,. r,,,n.,.nri, :,. d6 un l" .i,ia". ,i m;n..,,ri,,:-;" lnr n'rhr^a
lo3 nri,npr^ u
punlos prirnero y tercero
r.r^..- queda l- fun,idn
-l-.- la
-,...1" clara a..-.,i,4- de l- ,,1.-^
,r-- la rd,o
t,n,.cso de reversr6n ,1,. t. ;.i..ri,f",i logis (omo i:neuLridora y r€productora dc relaciones de explota.
ci6ri, 10 que supone de hecho una ialsa conciencia Serian lo qur.
se ha llamado los Especlos ne8stivos dt la ideologia. .uyo p", u,1,,
5 I drt)t idild x idtLtbsia noese6lodeformarlarealrdad,rinocndeformirla
perpeluar condi.ioncs de oprosi6n. Fero ta stgunda Iunci6n, o xrrr,
l:,-,, .,. ,,,,-,\. '" ,t. ,lLr,. !ro i,s ta concioncia dpt Iombr,. l, ,,,,,
r srn,i I,or r,, t.ntrario. su ser .ocial
la de asegurar la cohcsion sociat. resulr"a alrimenr" lr,erriva ri.n
t. a,,e ;"i;-.- iro de los.',nt<rlus colonial.s, pues propor,.ions al domrna.lo una
.1i.i"", i,. rue quizris er p.i^;ip;i baBe romun sobre la que orqucstsri bu rcsisten.ia. A,lur no 6l
:.:ll:,,.i. ^ s;i;;;;;,L";"";''ra maneja nomalmente una imag€n deforrnada de la reqlidad. Los
.,, ,,t,,i.,r, ,, , ,,nvolirlnl,,,n
tu , fals€amientoB de la misma, cuando los hay, no tienen de todos
.,,.,,,,n
r,r,,,1,r.r,, "rr,,,u..i;n"i-"i:,';..,,1,.:"'f:i:.l,ill
J,."d.,r,*, modos pur 6bietu perpptuar una explotacrdn, ,o atinx.ntor uns
1l
l,l.::.,
r,r ,omrxen,l( "o,,"t
.d,.t.rmiradas
pranrr.dad sobrc tos medios d" pr,"lu..ian. r,,.,r,;,,,,;:i.
r, taci,ar,.s ,i,. ,.,.1,-,i;" ; mislica que permita nonrrlc l,6rmino. unifieanrl,' s al ,'prrmrrlo p,,r
medio de una acentuaci6n de lag diferencias y, por lo tanto, de
'i,s.rn
- r u or c,.l.aror , L.r I-a imnoi-
' enl, nd;Llo (omo.l proceso .rc vj,la rcal Ia contradicci6n esencial.
Iri rr .on.,en(rajprovrene dpl hecho de qu.-p"r t" Bajo la int€rpretaci6n anterior de la teoria marxista toda rc.
,,,: ,",'",,, oe ras ,epreseula!ruIlp. que do clla 5e""m"" r" i",
hacell prc6enracr6n mcntal s',ria ideol,rgrca y rro solo la qu, nlloja urra
.:-, senrrdo podrmo5
.,.,i1.."1, 1. mensares emrirdos) afirmar que la rr"olotsia cs ia deforma"i6n, pero no .'s la (.omrinmente s..rita,la. Pur lo scnrrst,
.llli::,l,, 1""su re€,rda.l sucrocujtural dF tas rcp,es.nra.io;ps mcn. las ciencias sociales llaman hoy ideologia a la r{rDresentacidn
Liencn los hombres to dUF mental impostada, dcformada, ideal (como opu.sta a real). I-o!
fli np.n,i nus remrtc a ta tporia det conorrmienro. causantes de €sta deformaci6n son los intereses de clase. l,a
nr.nro numano. se sabe. hsy aspe.ros objetivos en el t.nd.i. ideologia se opondria entoncos 6la conciencia critica, a una vilii6n
rrIvos L(r\ pnmFros fonjurman cl .onofimjenlo'cic;lrtico. v asD,..ros sdh.
'h;;;# Los objetiva, sin deformaciones ds la realidad, rinica base gobre la
, ;un,lu.. no. p/ro ,.s granLle su rn(idcncia
rrroos,p^r tas ." l.; J;: que B€ conrtruy€ la ciencia Bocial. De este modo, ciencia c ideo.
"rcncras sociaies. en la medrda que acusan el :m- logia son pr€sentadas como discursos de estructuras fundamcn,
J' ruruc ros mull rpll.s con0rcronamientos
pensamiento cn elque sufren los individuo". talmente rn unvnivel conttarias. Para Poulantzas,
r rrrir\ronnhprnr..lodu
ranrpo de )os fen6menos
distintaB,
logia consiste hasta
olrietrvo eepecifico, Ia id€o-
en un .onjuntu .on
v{rarA,e-t por los lntereses v puntos de vista del coherencia relativa dc represcnlacioncs valores y .reen.ias. A tal
,1 ,.on.ilclonado
Inrpo aFhnr,lu al que pertenecc observador. por consisurenre punto esti presente en todae 1as actividades de los ag€nter, que
i i,,nu,,,,nrcntr, aur proJu.i.lo eselpara el un cunocimienio oar- no puede dif€renciarse dc su expedencia vivida. En esa medida
las ideologias fijan en un universo m6s o menos coherente no s6lo
naJo e\le cnteno, jas cienciss uns relaci6n real, Bino tambi6n una relaci6n imaginaria. O 6oa
.n.r,rctarrvrsrno y la rndeterminaci6n, o nosociales naufragarian
serian directa"mente que en la composici6n de la ideologls entran para 6l tanto el(!
Mrrx on ,.ambio. FI fa.ror so,.ial ql|c .onJiciona la mentG rcales como imaginarios, que se amonizan en un todr)
',,r,, k,rr rr /)L,d? . aus8r. en ,.ielas circunstancias, la ,htormacijn coh€rent€. l, imaginario social no es reducLible, a Bu juicio, a la
,r, rJ rrpr,sntacrdn rncnlal. Es que la relaci6n de causaldad protrlern6tica de la enajenaci6n, a la de la falsa conciencis. La
I.,'rJ Fn el ,_mhrlo d. las cien.ias det hombre no
ideologla, entonces, estd necesariamente lalseada, pero no es s6I!
,1r, ,,n, J rln hs trnrriias narurates y .^".rr". fi dd mismo modo
r,.^Ur"
l,trr
Ixnsanrr y IL,r', I'xrste. aunqus no.omu algo aieno o ron-
""^i'""1 n.hAohoiot..dni;n
r0 !Crr.
n.o" Naltor Gnrcl! C.nclini. ,l an,ilinMari.o,
m'n,..fiAii.. d. b '\),.r. l&10.trobt.nd, t.'t
tu.t"td
107a: Dp
'12

'r3
http://slide pdf.c om/re a de r/full/c olombre s-la -hora -de l-ba rba ro 10/23
 
5/10/2018 Colombre s La Hora De l Ba rba ro - slide pdf.c om

,rn, falss ,on(r(.n.E Su lun,rdn so.,dt no es ofrp.er a los apentps

un (oni^.lmrenro ver,ladtsro dc la estr,rctura soc,al, s,; il;i;;i;;
{,e.un .reflo modo en sus aclivrdades prd(trcas que sostienen
ijr,ha ,srrucrura Et discurso iJcot6si. o rrara d- i"";i;. i;;;j
tra,lrc.rontss etin,in;indolas, a Iines de no debrlitar
su Iuncion cot o-
srva. t,l rtrscurso crentifi.o, rn la medida en quc Lus.a cl
nrrcnr,, olrtetrvo, no puede pernririrse conoci.
UhLndos ya cn pl contcxlo gen6rico, esto.20
habris quc Dresuntarse
\r ,,a .on, r.n, ra etnrra cs un6 conciencia dclonnads. falsa ,.i,l."-
,uqr{a ..n el cenirdo restnngido y mds ,rsual de esi
fc rrata de uDa srmpte divaga.i6n, ya que Favre nalabra No
rr trrisenbn (e h€clru como tal. pues eoadyuvans al manteni-v oiros autores
Drrenlu de c$ dualrsmo !n que descansa toda exDlotaci6n. O ce,
rndr8ena crecr.ta que es una coba ruando en reilidad
isrc,equrvo.u. alrmcntado por el opresor, beneficiaris es otra v
'.1
nc oomlnto. un un trabato teciente, Favre eEcribe oue..los al sisteml
mp.
,arrsmo. genora,lores de la rndianirlird conrinuan operando aobre
,l.campesinado. reduciendo a ta eondicr6n *.irr
!,-.rii,.,r ii
individuos pauperizad"; q; p.d.1,;-Ei;;rn;
l.d,l " ",,"1.*
mFnll. prcvqlcrse de una as.endcncia curoDea,!,21 pero i" 1""
, rnjrs ,.rrsrcn en. ta realidad v no
"Oto "n iu'.1nre, y;;#i"i;;
I'uedcn *r abordadas por el .onoc'mjento cienrilico.'Son ouehto.
una conrinurdsd hisr6rira probada por-v-1;i$.I;rt;
la le"iu, ,ii
r,pu orsanizacional y mitiiptcs,a"gos .rtiuratJs.
no I'uede scr rpdu,.ida a una falsa conciencia. ooi mris or. _ot-
h.rgu" clrmenlos Ialsos. En el tcxto que,itam_os Favre ia nor
\€nrado que nl rndr8cna es siemprp un individuo ,,r; q;i";
alers. dc una ascenden.ra europea, sueio quc sus oDresores J;:
rrusrrrrran. Satia a la viBta el ctno..entrjsmo quc sus;nra €l
+6en,o. I'u.r lo peneral, iodo indigena conscientizado ori"."
renoo rndrgena, y to que seflala Favre s6lo seria "o,"ti
,,prto ('rl .t caso de tos afF.r.ados Dor una identidad npjariv, d oodria"*".
tsslob alaques Bofistas a la etnicidad parecen olvidai
oue toda
re"ponde
,nn.i,ncia
orgrr'a neger su a
ptnia una ,iruaci6n. v q,l" a" *j"
l"-ii,l,iiil"*a
micntras el opresor lo siga relariunando
una opltsrmrns.la realida.t sociocultural. Mientras no se Dunca fin
al_marflIlrpmrento, la di3fflminacr6n y el racismo _que u" cibur,.
Bu pobr€za, cn sus diferencias culluriles_ no ee
pue(le po.lrrles quc r.nun(ien a este fundamcntal factor
de movi-
li7-aci6n v unili.al:idn politica. Admitamos la reoria l.nrn;sLa dcl
rrflcio. pese a la critka d,,Adam Schafl por tomar al auieto romo
-lcmento Dasivo do.la relacidn cognosciiiva.
V nos preiuntnmoi
'i el cre(imiento dc la conciencia dtnica en Amdrica no i pnreba
?" 4/. I[o\ |l,Jtr,tro, t tor. , ! !,h
\ !1,/ XXI Ir'!lrn.. rtAr,, lub r,nttq
?ils:{ij
mntn." 4 t E
ruficiente de una realidad 6tnira que la rn,,rivu, sr la,rnia no er
una rategorla de la realidad con la qu,.s, ,lrbe,urrrar, t,rLts n,,
se opone a las clases ni hay nada mdlrgno crr rlla rurr,o oera con.
siderarla una falsa toncrencia, slgo qur favur.ce una slrua('l6n
de dominio. Por Io pronto, esta conclen(ra (srd sl,nrore ilanJu
cuenta de una relacr6n de opresion, y tambicn Jrnun..iindola ra
z6n por la
gracr6n. eslcmuchas
Encual veces se busca acallarla mediante la intc-
spntido no es una lElEa cuncrcn.ia, al8o quc dl
penMmrenro crenilfico debe prorcr?ar. Dp shr a la ..unclenirn .1.
clase no hay mas que un paso, romu lu rlustra la Drs)ds Dolllr.a
Tal con, iencra cre, erA cuando lar cldbes sociales c.m;.nce,, a *,
una realidsd tangible en el seno del grupo, y factor de descoor-
posici6n social, o cuando el prol€tariado se acerque a 6l en busca
de alianzan honestas, tratandolo como a un iguul y haci6ndole
comprender la conveniencia de unificsr el lrentc rin iacrificar los
aspectos especificos. Pero muchas veces las organizaciones obrr
ras proceden arbitrariamenLc con las etniuB. No s6lo quiercn inr-
ponerle su modelo y su ienSuaje, sino tambi6n que el indigena
se lrsns[igurc de un dta para utro. renun,.rsr(io d Bran paI.
de si, "A[n
filas. occidentalizAndose,
hoy, quienes como un requisito para adrnitirlo
u ofrecerles enprr.
sus
se acercan solidaridad
siBten a menudo en la convicci6n de que la liianza entre obreros
y campesinos ha de estalllecerse bajo un principio de dosiguoldad
106 primcros han de dirigir a los segundos, rrues no los atribuyen
a 6stos capacidad de representarsc y conducirse a si mismos o dc
concebir con otros un proyecto comln de liberaci6n",
-juntosEst€va.22 Las desinteligcncias no pueden
escrib€ Gustevo atni-
bui.se cntonces a una falta de conciencia, sino al 3utoritarismo
de los mdtodos r'on quc sc ini(nta ol accrcsmrenlo.
Clarc que la falsa conciencia existe entr€ )os indigenas, v rrr
un alto srado, pero se diria que casi siempre emparentada a la
identidad n€gativa, en sus diversss manifestaciones, y que es rAra
en las organizacion€s que 6stos forman para liberarsc. En el dis-
cumo poiitico de las mi6mas hallaremos, si, elementos imsginario"
---como la remisidn a un pasado feliz, que a vece3 no lo iuc
tanto-, mas la funci6n de los mismos no es adecuar al hombre
a la realidad de dominio, alimentando €n 6l una tals, concien.io
en cuanto optimido, sino, por lo contrdrio, derajustarlo del si.i
tema para que 6c rebele contra dl. Pero incluso €stas innocuas
conc$iones a la imaSinaci6n se van r€stringiendo. L tendencia
predominante lleva a organizar un saber cada vez nr6s cientllico
en una teorla que permita la liberaci6n polltica, social, econdmicc
y cultural del grupo.
Tarobi6n resulta equivoco suponer qu€ la idrologia 6tnica r,{,
es isualitari8 por ser la forna en que se asumen r€precentaciones
o,!n .opndn,{,

,il.cr,l! ll.nr
ni,lrnlr Ltot. .at,tah,,n.
ln.r sr{i'in1x; ?t .thni
t'"ir! t0s0i n r t L..d, 1,.F" r.,, c"nrF NaL,, Ir Gu.r.vo l]lr.rtr. ta batol^ .n .t ,tltrio nrBt. s,sto xxl rniroF,, Marnr

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. rnurinrrr,ss Po, ct .onrrorio, +l manejo qur. du ela rienen ha_ mayoria o tienen un importsnte peso especifico en la sociedad
'r'r,do i.rs orgirrra,.roncs rndigenas no sdl" propuena un isualita-
J,.i,u r,.rrr,,,. srnu que se ha mostrado,.ap;, de;ar"niir;.-;;; global, ae ha generalizado la demagogra de llamarlos "campeai-
la no8', bajo la crcencia de que esta tramps lomrinologica contri-
I'r^.liia el rcspcto mutuo de tos grupos enlre s"i. No alimenta buird lundam€ntalmenle al asimilacionismo qu€ se p€rsr8uc, y a
rt' I'nos dr prandcza A veccs, os cicrro, las manifes-
Ia,lon'\.lp r,tgullu dc pe cnpcer s un grupo:e disipar la posibilidad de que la cu*ti6n pueda ser planteado como
"x,erl"n. cavcndo un colonialismo intemo.z Estas medidas, tan convenientes a l6rt
' n Pr,'rundls nc8a(iunls de los valores de O.cid.nte, pcro e.tas burguesiaa nacionalee, vienen no ol)stsnt€ fundadas cn opinrones
., cxplx.an por
fl'r'1.rrtniro en la srruar ion en que se dan, ya que ct indiecna esri de marxistas como Mstos Mar y Fawe, entre muchos otros. Es
Int,.s casus una cultura desvalor rzt d:r r,"i.t ,,ntn. ci€rto que las palabras "indio" e "indigena" son muy gen6ricas,
nralrsmu. No e" agresi6n. sino.respuesta dialectr.a a ir
agro";6n, vagas en su contenido, y que desisnan mfu bien una cat€gorla
nun., ,l -anntrs's de dicl,o contexto. Se comurubard a"r o,,. .l colonial. Para Favre, el t6mino "indio" tendria una connotaci6n
,u,ur,us ije Ia" ernias no exctuye en verdad .jr-" .*oro"1 , .i claramente peyorativa, pues significa "rd6tico", "grosero". "b6r-
socredad dominante, a Ia que solo se le e:.ige-que baro". El idrmino 'indfgena", en cambio, scria pr.rfe.ramontq,
uere ue opnmrflas, dc exptol€rtas. (-asos qup oodrian invali;ir neuiro.25 Lq diltincj6n es en prinripio JUsta. aunqu" lo pcyorarivo
,:rF a#r1,,. c"mo el de Bolivia, pern y Eetados Unidou. enc"""- surgir6 en cada caso del tono y el .oniexto mas que del vocablo
Iran Ian'brFn !u explicafidn en un at6n de dialoqo en si, pues de lodas man,,ra! amhob aludrn al nariv6. Bl opnmido
,r,r,8aJu..,n una exctusi6n sistemjirica dc tas estiraselcmamentede dccisio-
que eBl6 en la baee de ia pirdmide social, conlrapuesto al blsnco,
nei y ,lcl producro so.ial det trabaio. m€lizo o ladino, os decir, a los quo se rc.ono.cn conro mirmhros
trcrri,s ,1r ta rcrcibi6n unilat"rat de los ",
l" .-p;lir;i6.;;;; de la sociedad nafionsl. los verdader,'s ciudsdsno" J-lamarlos
rratados. Re.rabtecida ia "campesinos" setta entonces librarlos del estigma, facilitar su libe-
volvera
,usn.ra. como una cuprpo
igurldad,. tuncronar
que€utomiticameni(
1i.r la lucrza que se oponia aresresa la logica dc la
a su .qriiiuri."""irrrr. raci6n (quiz6s
carloe de personal,
un contexto en casoB
colonial- La aiglador,
.uesti6n pero no 8ocial),pues
es importante.
sa-
dlo. De rorlos mudo" no
.'u,.,,lrd ya (.t.atti, gradu Jc,.tn,,.(.nlrrjn,o qu.
"j
on- y
si bien entre el ser el nombr€ hay una distancia, rrn abuso dcl
caracieriz6"e a Jas nombre, sistemeticamente aplicado a una situaci6n, puede con-
rrl.olopras ctni.a. pn los srglos pasaJos. N" v,.n d,,..auio-
rarno . oe un norcrsrsmo social cxlremo. por "e lo contrsrio,
"asos tdbuir en un grado siqnificativo con el plan €tnocrda de ln socie
son las dad dominante. Desde el hecho de que la inJranrda,l fu, ritnq,r,
su,iedades ,racionales de America las que rervlan ,na l;ndcn;ia
.aro vez mayor a caer en los desbordes del nacionalismo. El anA- usada como fundamento de la exploLscion .olunral sl d- pre(onrror
li.is j,ulili.,,,l,,l,cri hasarse siemprr en discursos drnico" toncrerol la supresi6n de la misma (ya no hay indios, sino s6lo canrpesinos)
v '1r l! silra(i6n d.l grupo que lo rrticula Encenar a la tonl como presupuesto indispensable para acabar con dicha rxplotaci6n
etn,.o asi, rtobalm"nt,* err ta erirccl d, una talsa hay un s6lto l6gico inaceptablo, y por lo tanio el razonamiento
'rFn,ra
,u,!1,n'ra Irabaria el desa ollo J,. t& tu.ha de rlases no es adolece de un vicio b6sico que lo invalida. A la explotaci{rn, on-
'tuc |uanl,tl expresa tendida como un sistema de relaciones, no le impotta mayormenn,
rlpnlllt{ai. pur un ,i,onocimiento,, tnleresado en qus el explotado cambie de nombre- Por el contxario, puedo lavo-
un frn
,1' a'ah, jJUr ulrimo que Iun(ion, ! ,.umptg ta ido,,logia
,l ,preguntar",Asurrr.
laililo..PBra Belrrdn serian tas de proporcionaile
recerla,desi encubrirla
capaz el nuevo nombre sobreuna
mejor y,arroja imsgen
todo, menossuesiigmatica
de ocullar verdadero
origen: la conquista militar. l,a respu€sta del indigena no puede
rd,.nlrJad. l*gi|lmar su supcriondad a rraves dc Ia €;ripmatizs.idn
ser nunca huir de su indianidad por el hecho de que ha srdo os-
'h 16 imaqrn,l.lqu,
,lr.lor','!
indio, obitrurr Ia inrFsrs.,6n pr.u,irnron.i ta tigmatizada, sino moyilizarse para Iibrarla del eBtigma que injusla
"i,.:rl .tosrbilira Ii sup,.rexptnta,i6r,, y .onsoljdar
lu .stru,'tura e(ondmi(a y arbitrariamente pesa sobre ella. No es por otro motivo que l1ls
de 23 rlo'nin;o organizaciones de Bolivia y Peni pr€fi€ren llamarse 'indios"
connota, como dijimos, una mavor carga peyorativa- y no "indi8t.-que
6. al tli*.na o campetinal nas", palabra mis suave que implicaria un comienzo de cvasi6n
de la diaidctica, una concesi6n al racismo. Ya decia Sartre en cl
liln paises como Bolivia, PerLi y Ecuador, donde los jndigenas son
?t Dl I)..(Io l.y Ne l??10.1. Iulom. ,trr.rii rl.l P.r'l .n .u ArL u5. dn.
':hB L: cr.ct d. l. prdnt l.y. ! I,!nn d. ru promulsei6n, lN Conuni(lrd.l
r (l \, t,r,t, .\r!,,. tritriii. t_t"rr, J, tt,t\.ti,. tnrj.ir,. tn,trs.rrrtr ,tr d. Indl{eru & d.nomih.rin Conrnnlrd.! C.mp.!ins".
',,',,,',''' \1, \i,,, !r' cr,. uini rr\rc. ot. tit.: D. a7_
?6 't7

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5/10/2018 Colombre s La Hora De l Ba rba ro - slide pdf.c om

pr6lo8U" l.ns Cond.pnddus dr lo Ttrrc ql,c sr se es ata,.ado por

t8 raza rray que detenderse con ella. ral),.y lemina cn la alt€ burguesta agrana. Algunos autoreB rra-
( laro que los rndrgenas se dan (uenta de que lan de eliminar esta ambixuedad llamando campesino al oue vive
la indranidad es ba8icamente de una parcela que poeee bajo cu_alouier ti[ulo2r v
uua calcgoria.reada por la cunquista, pero.,i
en un Bent'clo: de que atudc a los"grit;.ao "" or.
diversts pucLlos
explots .on la ayuda de eu lamilia, no contrarsnd; mano de obri
salvo pn crrcunslancias muy eapecialer tBartrs, Dlaz-polanco)
son,eridos por invasores europeos, para t"s que
f1:l-.11qb,,""
auv.ntmlenro det regrmen republtcano no rcpresend un alivio ei I'ero do lodos modos se esta a dejando afuera a tos indtgenas ein
en lierra, explotados en haciendas plantscionr,!.
rr mayorra de tos casos, lrno ja (rtrn8l6n de la conouisra
, rudecrmrento. d€ ta exptotaci6n. Esto duslismo puede v el re. olras.o.upacioncs, tanto en el arca v rurat como urt-rana isiruen,
o entriuado"
iesultar tes, ohre1()6, mrneroa, mapsiros. profesionalee, etc.r Tenemoa en-
srmprrrcadur de la realrctad socral, pero pata loe indigenas es un
srrrcador tuncionat. "En forma humilde hemos acep&do el
cla. tunces que el tdrmino "eampesrno" resulta por una parte muv
denomi-
nallvo .,c rnc,lo. pero no lo Bomo6 en realidad,', recono,.e cl Mani- exlen8o. al unrhcar realidsde8 no Bdlo distintas sino t3mhi6;
l'.,to d, los ( errrraler Srndirales de I.a paz en et Cran Dia dpl contradictorias --como el agricultor capitaliata frents ai .i;;;-
luel'lo Indro, psra afradir luego que lo que existen son Duebl;;;- lerr. y por la otra muy ebrrecho, pues aparrs a un sran;nme.
Irccrrx os pncerradm hajo eBta categoria. M:is erpliciro, ei documen-
ro.ie indi8enaA que no podriCn srr llamadoa camoesinor. Mat
puede funcronar cntonces una unidad rrrmrnol6gica i; ambaa pa
ro t(utado Lo Liberaci6n del Indio en Botivia, de la Organizaci6n
Mrnkh, rez.q: 'En ta Repribtica, haara 196i t n*otriiO"- lj.ji- labras s€ relieren a .onceptus diferenrcs, y qLre-seguirnn ai6nd'ol"
vran€), arln despu6s .lp una revolucion social que cambie ei esuado actuar
despeclrvamenle continuaron calilicdndonoe indios. oara .ic .oFai AAi. leemos cn las Conclusioncs de ta Semana Social
'rasrrr.ar a los grupo8 atnicos de la pluralidad de n,reer.cB or"Llo"- Campe6ina (Bolivia, octubre de l0?3): ,,En ta actuslidad se da
r on Irnps cnteramente poliricos a partir de la Revolucidn Boli-
vr6n€. el problema entre la terminologia indio y campesino, lo que crea
y denrro.de
nr..ronaio locat, y un
nosplan demag6gico.
jtaman borraron
,compai.ero el t6rmino
campeaino', del
riltima- una
jamos confusi6n en nuestro medio. Al decimos cimpesin"s ilor ale,
nrrnLc'h.rmano crmpesino'. Pero nosotros, consci;tes de nuesira del grupo universal indio, pero al decir indios nos identi,
hl"lona, dc iodos los trajines poliricoe y demagdgicos, nos iden- ficamos plenamente con los otros sectores: mineros, fabrilee, ar-
ressnos. et(."24 O eea, loe indrgcnas de rsl. Dais no Dasan r)ilr
trlrcamor como indio y no bimplement" como cimrxsinoa',. Et alto de que no sdlo loB .ampeiino6, sino 16mbien lo" aectJrea
( ongreso Inrernacronal do Pueblos
Indteenae Centroamencrnn. proletarios urhanoE v los minpros son etnrcam.nte ,ndreonas, aur.
reunido cn Panamd en encru dc tg7?, de;lara .";";, ;a;-;;; que mucho8 no.se autoiJentiliquen eomo ralcs En verdad, s,,r,
L'lemattca indigena de los grupos partrcipantes" cn eate Conqieso pocos allt los trabaradores que nu rrpncn ura c:tra..ron ayrnara o
alronla lo drgui€nte: . 2) Ne8aciOn de la exrrtencia v h D;bl€- quichua reciente.;Y deede cu6ndo, ademds, la etnicidad es una
rnatrc€ del in.lio isualdndoto s qrupos campminos, dpsc;noci6ndose cu6ti6n de oficios? La maniobra que se denuncia no esraria sdl)
Bu cultura y BU identidad".26 horrando una cualidad { la de rndrSrna r a los , ampesrn.,b inJr8rnds.
O Eea q,e el indigena opta por eu indianidrd. s la oue eratr, sino alejando de la indranidal a orros s€cLores laborales qu" ranr-
pn d.ocu_m{,nros como la Declsrsci6n
Solemne aprobada en 1976 bi6n pertenecen a un grupo 6tnico, a finea de restar a 6ste peso
por la Primera Conferencia lntemacional de pueblos lndlcenae.
y106se.la ve aparccer en forrna expllcita o implicita demogrdfico y espacio polltico.
doclmento8 de lae dilerentes oryani2acionis. La ;catcgorra
;;1;;; ..in-
'1. Etnia, naci6n y Dstado
drgpna" Brrve a8r para djstinguir a csros pueblos hetero;6neos de
la cat€goria "c!mpesino". Dijimos que la etnici.lad results un arma eficaz cn l8 arti.ula
El propdsilo qrre snimaria a los pmmotores de ral demaposia
,reria cl de reducir a los indigenas. por la sola
masia del lencira'ie. e7 Fri, \\,,V md., ird..,in .r,s. ,tu. r. nml,..rino ,t. t! mrn,r ,rnt.".,
3 una cla6e so.ial. Pero el l6rmino ,.campesino" no denota'era-c- no rl I{F,r I.,r..mr,1. rarn . I'8".n. ,tu. h" p.md.,, un mn,n.t .rnr,.,
tamcnte una clase social, sino la cimplo iondici6n de vivir de las -l,F.l l.rrnn lr..mp.&Lo p d,I.nBr,t.t ,J,,,.r., *,r r. r",1,.. , 1-,
rareas aAroperuanas, y aqui enttan varias clases so.tales. eh una .,uNi6n h ..ll onrnr.d. hlr r q-.- .,, (..^ un. ...,,...
.onrplujs gama qup empieza en los jomaleros tprolerariaJo ru_ rr. nno r uri'I!.' I.. ntr.n,l..Lr nrn,rd,!rrr d.t !tum rrtr,,t,., r; -^ ,,._ r..
,.,n/r- r,,-rrniuh,,F\ "rp,r.l,,tr". qu-t!,,.n .",n,;,,; .,. t",,r,," .rr .o,,..i,,,. .r.
:rmqlinl EIr a'. nrfd.rd.,otr i,,".ho. ruL.("..,, 1,, r,,,,,r",., n:
trtr,mn r.,,
L\ rFr dftrnFtrtd En! xoll "T:1p.. or lrr'nom.ftr', P..nnrrv". .th,^."" t,;n,"Ftnon! \:,)
16
-ttq:tt
rr ^rn*ntrdo, .a Edtu t4 Mroa.,r\/6
f,l6Jor pr..l.tr
ronp'lridq pmt,,rc I Notrs d. Adotto r-otombF., itdr,o. 13 V.r Po' Id hb.n-on
1'r,r-l t,l QJib'.tn??: pp. ?6?.t60, {{0rrs y tsd-t4_r F'peri\rm.n[.
-I_lo.-uu .l.l
Dftnoi AiEr. ll.
Pmyrl,, Nor& dr
dnv d,r.R
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tnntru cot;mr,k.
Itw,!i.ntu v r/r,,-,,r! ('-,,,.,L.,.,
I L,.r,d J.l s,,l
7B
7g

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c... ,1,n(,.pro dmp[o er, p,,r,5(] ,1,. .orrsotida.inn qu,. sp Jenomjls de los. indrgenas de Am6rica scrls una rcspuesLa al mrro dr ta
:,,ndr,t nacrunal. Esta s. lrl.srnra osl ,omo rlisrinra dts orras bo. identidad entre nact6n y Estado tmpuesro por 16 burSucrra_.:n;
,,,,14J,\ qu{ pueblan cl terDtoflo suLre cl qu. el U\tado cional".
t,, ,i, r,.c su sol, r,nia t,.A decir. Io qun Mox Wcher-su De lo anterior resulta que a nivel est6rrco los cunceor.s ,jc
'nclrun por
eniicndc comunidad politjca), que no configurarian una na, nacron y etnra Bon cssr equivsleni.€s En electo, tanro un;
ci6n en sentido estricto,6ino a lo sunro una etnia, una nrinoria, con;;
oe3r8nan una comunidad de cultura, una ronrinuidad hrs-
un otro, cxtranjeros en su propia tierra que para ser nacionaliza-, 9.tro
lorrca,
o las conciencia
su 'otridad, geog16fica,
,lu..lrLcn r,.rrurrrrar
r.imil;rrlusc. sumandose a,,rcj a su s,,r icDe(itico.
nacional, a la roncrrncia
una localjza.i6n
pra (aunque.Bc halle Bubordinada a una
olro ebtrucrura
poder
d,e domrnlo) y una.rnregraci6n econdmlc€ ".
v,rnra a. Ln,
Lolrri.a L".
,1" rlase 1 utra. sl,stra.(.ron.s quc se ponen de acuerdo para exi- y social
aua mGmbroa- ya a nivel dindmico, oprralivo, la iraci6n rebaaa
:e1acto.n entrc
r,r u mu, rlc ,ay|nJu crr cl crnocidio qu. jupon. ts Ialra de eI concepto dc,.tnta, al pftsentars€ como un cuerpo coher,nte
alternativas, el desconocimiento dcl derecho fundamental de todo q€, reclamo8,politico8, qqe plante-trn
rndrvr,luu dc prai.rn.ar su cultura y de prHs(rvar ta sucicdsd en su s€parscr6n
que lra nacido. a la que delrnen.como dominaDre, o la concesidn de ta eoc;eaa,i
d€ntro de €Ua
Anle tal siiuacrd , y para cvrtar misrrfica.ionos r"mrnticas oel $pacro que le corre6Donde
h.,Lrr" ,,ue pr,.gunrarsc s, ls" s,\i.dades indrAenas ..nlorman en Claro que loe indlaena'e no se hacen por ahom n)uchas ,luB,o
roalidad una naci6n en el sentido 6ociol6gico,juridico det t6r- ne3. sab€n que el- Estado burgudr les recon"cerd sOto atsu;os
o€rccnoa en la medrda en que eu lucha oreani?-ada uueda n;c$o-
nrino. En la Conferencia Internacional de Las Organizaciones No- nar, pero que Bicmpm Be les estrra esc{motaando t"a"
Gube rnamental{-,s de }as Naciones Unidaa que se realiz6 en Gine-
brs en sepliembre do 1977, 1116 indigenas -+specialmente los de "rri-i",'Ir
ron real a traves de esrnrcturas de rnediaci6n manipuiadag.
3ltuact6n.olo-nial se8uird regencr6odoae como
EstAdos Unidos
ieron que y Canadi,verdaderas
se consideran donde rigi6 el treaty
naciones, riglrr-
por cuantomanifes-
tienen nrqra,, haata et dta- en que un cambio estructural la
ne8 de verdadero libertad e irualir{riBmo.
genere
cabeza de la
condicro
una poblaci6n permanent€, un territorio definido, gobierno pro-
pio, y.la capacidad de entrar en relaciones con oiros Estadoe,
romo lo prueban los mnlliples rralador que se euscribieron en
I:,'mt,us anlprioftB. Son ya muchas las or8anizsciones indisenas
do Amcrica que llaman naciones a sus soriedadee, sin preocupar-
se mayormente de eaber si en realidad lo son. Lee importa mfa la
funcionalirlad del .oncepto en la disldctica de Ia opreai6n y la
libpra.i6r quc el rigor con.eprua!. Probablemente tori mas ad las
vcces no logren completar con exactitud los r€quisitos esbozados
p.r Ias cien.ias so.iales. pero (omo no aspiran a una indppenden-
,id r,,ral nr se uponrn a la .onvivencia con otras rocicdades den-
lr. dp un mismo Estado habria una equivalencia en entre
su "nnciorralrdad y sus propdsitos. ersdos
Esto vendria a dar la pauta de que realmente el concepto de
naci6n cs m6s politico que cientifico. Designaria a lo sumo una
Drateria un r.anto drictil que e6!o al 6er incorporada al diecurso
politico en defensa de determinados intereB€s o no,
cobrs coherencia y perfiles. La etnicidad aludiria-legitimos
a las caracteris-
tica8 culturales qu€ proporcionan una base comtin al grupo y
definen su tipo organizacional, componenteB ambos de tal iilen-
tidad. El grupo 6tnico no preciea translomal su identidad pars
clevarsc a sino tan s6lo variar su lenguate v acrirudes a
'rs,i6n,mes visrblp en la soc'edad slobal y conquisrar
linp5 de l,a.erse
un espacio politico, ya s€a dentro de ella (autonomi&) o fuera de
la misms (independencia). Es decir, el prcceso marca s6lo la
cmergencia de una condici6n a otm, que cn el caso concreto
a2
8lI
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BblErltlBBBArqHAEbqH
()\t,t nrLo 'rLRCtii?{ )

(llase y etnia

,'ttrttunp
nateretkta, loosenerol
Lo lttunda
totljn no tu t.sr tttt,tt\!
htanenrt caatrrt,t
pa.Lo pattnLtot, nn,1L. tatl,.sqk_a rL *Lp, tltJnd
y ta,ohLohdo y o Lo uct to po,nutJ, no
a l! *?\"tul. Lth""u",
tL,.
?tttpaa pattruto,klod I la tp,otto.,.
, }]I' l l)l: l,l,lT\lll
l. Clase y $trolilicaci6n sodaL cn Io rcnunidod L liltna
En,Economia I Soflpdod, pars algunos obra ,.umt,r" ,tc ld do
nedad alemanai Max Weber drsbngxc rrcs d,mcnsror!.s u 6r-
ocnea en ta Bociedad: el oiden erondmrco, ffDres(ntsdo uur l,r
clas€. que
adqursrci6n sedeorganizan orden l6s
bienes, ct segLin relacionrs
social, do oro,l,,cc;o"
."pr"".-nruil, . ,r.
oor cl urarui
o eatamcnto, que deiermina la reparricion dct hunoi: v el ord,,n
potttrco, repr$entado por los partrdos. Cada uno d,i itto"
u propE catralificaci6n. En el ocon6mico 6sco se esrructuia """*en
bane al ingreao y tos bi€nes y eervicioa dc q"" ai"p".. li i.iiii:
duo. ljn el social. por el prestiSio y el hon"i de qJo .l indrviduo
eB mer€(edor. En el polirico, b esrrsrificaci6n csid der.rmindda
por el grado de poder que se detenta.r Segrin osr+.nt"q;;, l;;
cla8ea, ba8adas en el ordcn econ6mi(o, no serian mis oue_un Ar.
p€rlo de la e8iru(tura social, por lo que algunos auroreo han lle-
Bado al ertremo de negar su imporrancia ;ctu6l anre la funcidn
que va asumiendo €l starus como elemento primordial de la eetra-
tificsci6n social.
Para Stovenhagen, ls esrrarifica(i6n sociat es el
diante el cual los individuos, las familias o los grupos sociales Bon
IemrqurzadG en unr escala, en la.-usl unos ocupan ol cxtremo
inlerior y otros et superior 2 Se habla aoul de una'escala v no de
ires, como s€ despr€nde del anAlisis de-Weber. Es dado eeparar
lo econ6mico, Io social y lo politico ui s€ quiere tratar sdfu un
a8p€.to eapecifico del prohloma, pero ein olvidar ou€ rodos con-
fluyen para determinar posicionei dpnrro de una'escata rjnica,
en una miamd e8tructura. El estudio de esros niveles no debc c
vamos al ,sociologismo" de erpiicar las hondas difcrencrar enrir
lo3 homhres en base 6 ras{os s€cundarios como son lad .,cla!es.'
I Ct. M!( $,.hd. ,.o,onitr t/ Soo-.,idd. Toft. Iv. I\tE. M,tris l0.r{; pp 06 67
Rololro sr.r.nh.rn t! clnw ." ta, .o.i.nonu
----! fl'.
XXI rnibF!. Marih. lomi p ro. 'orutu qni'd,. |nrt,

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o indicios que se suelen tomar en cuenta Dara la estratili.a.idn
rinBrp'o.. amr.rad.s, pud, r. ct,. ) Tampr, o se pu, d, d,*c,,no.
',r quF rodIr p\lrarrficacion represenra una icrarquia de v6l.res.
qu, ,.s la qu. rpgula las hasc! dcl preslrBio. y quc \r/t,rIlciooa
,,.,p,'ru lFrr,nLle,le la aLlmr.r6n mj,s. menos s.;cratizdda d" un
axi016*r,o psperrfrro en una so.redad dr,la Asr. resutra
'isl.ma
in, ue.ri,,nahle la alrrmacron d. que dnnrr" du ta so, icdad ,.aDi-
lalrsta ,." el nivel crondmico
l:l i1'nquc,,mrcnto el que
es mjis i,i.il en mris determioa
ella qu,. ios orros
cr. la.aso.i,.tALles
trr'lrrrunrlcs. r ,on drncro se puede obtenrr I,n*llpio o Dodpr
l"'lrri,,, u aml,ab ,obas a la vcz, pues el heLhu d,. u,,s;.rln;. !a.
,1. por.r un valor en la mrsma 0ambien cun prFsog,o.s ta.ri.
l,l, ,hr,n,, fodFr y drncru A.u vrz. L,n rnL,rdo acre"su al ood,r
Ii'.r tr.unrtdn.)as Jorru,ras.uc,p pro,urar drn,.ru y pr|sti{io. O
., JUt 1.,: lr,r niv-l"s lunr,onsn en la so(,edad.dprrat,\ta .nmo
' proceso de aculturac,dn, de coloni/lci6n
' ". ,1,. a,,elo r Iu. p,ldano" mas altos de una erd)6 Linr,s, ilue
,lu,ci6n y la atumulaci6n de cauilalL
".ludiu de lus clavr. de e,.rrariticar,6n es,lril en cl ana.
E1
lisis descdptivo de una determinada realidad social, pero no es
licito generalizarlo.on propdsito
h. r"r tundam.ural enelroda leoriadedp abolirexploraci6n deoor
Ia categoriav. c)ase,
lirru L la ljl,era,r6n. Es qur mAs allnlade su conr"nido
lo
concre-
', -\ariuLle d, una so, reJad o ,,tra, y Je un riompo a orr(F-,
l"s,la.e, ,.mu lar,tnias 'irv,n para tsxt,lrc.r ta ronduera hu:
rnsna.,ur,lorman una i:ourdpn"da Jcl .onrportamienlo y dp la
'de,loqr" qr. lo ju.rifi.a As;, en una primira aproximaii6n, las
,lase: pueden {r vi.tas ,'umo una ,.aregoria iormal del analisis
antropoldgico del problema En las sociedades precapitalisras (o
no (apitaljstas) no estratificadas o de estmtilicaci6n embr,onaris
serA una categora ain carente de significaci6n concreta en la
lonciencia del participante. En ellas, como seiiala Favie a pto-
pdsito de los tzotzil-tzeltales de los Altos de Chiapas, "la orgini,
za(i6n comunitaria excluy€ Loda posibilidad de movilidad eocial
individual".3 Toda persona se define en el seno de la comunidad
t,,r lo- laro! que la uncn al grupo, principalmerto ol parontesco.
Nrrenlraj lodos los no-indigenas actrlen lrenre a tal iomunidad
,,,Jifer.n,isda como explorador"s o c6mplices de Ia erplotaci6n,
sin que ningin sector intente un acercamiento honesto, la lucha
de clares seri para d6ta un fel6meno exterior, propio de la Focie-
,ldd quc la oprime, pues las diferencias intemas de )a misma ca-
r"cenin de significado en su vida real.
'Tanio )os noci6logos como los antrop6logos que han renido
Itr oportunidad de investiear las comunidades indias esten acor-
de. en alirmar que en tsles comunidades ng hay clases sociales,
nr .r tlan lao condr(roncs esrructurales que requiere la emergencia
3 lhtri\'l. l\rrc.
I. 'r,r,. Co bi
\;. l0?3 lnnn tidr'l t lt. lot 'ntltt ,1. lliri.o. Sisl. XXI
!t, Iln6.l4l.
http://slide pdf.c om/re a de r/full/c olombre s-la -hora -de l-ba rba ro
Colombre s La Hora De l Ba rba ro - slide pdf.c om
_de_
un sistema de clases', encnbe Ag!irre Belrrirr.l En virtur!
del Bistema de cargos y de otros mecanismos nivoladoreq oue
poeeen,.loa exredentes, cuando lod hay, eon redrsr;Luirioa cn- i,r
comunrdad, y las e8(asas diteren.ias restantes si{'nrpre hslrrt ol
guna -
pie a--un eistema de estralifrcafrdn, y *nnor u .rna
-no.dan
ideologia de claee. Una uociedad de clases
lier, cuando un conjunlo "xiste, eenals C,,,tr
producci6n subsrsre Craciaede individuos
al irabaio no Darrr.ioa.n Ie
oucDroducrorrs'di.e.L,r
de los
y al mismo irempo controla los medios de producciOn .n.ncralr,.
llierra, ganado, m6quinas, ctr,.b sirua.i6n que rarn vr,z se rL.
fine con claridad en el medio indiqeno. El caorl.olrs
empeho por absorber a esta! comunidades, huria siempre alen.
iar la-€slratifi.a.i6n, rolmdndn Je favores s sus aq,rrres' o a,leu.
lo3. vrsio asi, el procc8o de lormacjon de clases es Dart. .Ll
econ6mi.a v social de un srupo. "ulturat v .ttimina, roi,
El principal facLo! de estratilica.ron o ierarqurzaci6n d,.
los puebloe indigenas fue siempre el prestigio. Ljs ,,clnves,, d"
estp presti8io son diferentes a laa que se deiirrru en la notrednd
capitalista. La fuerza, la deetreza, cl hcroismo. lo inksridad mo.
ral, el arroio v habilidad en Is crza y en ta pcrca. el "crvic;o aer-
inlere8ado a la comunidad y otros valores dosplazun a los fae.
tote! econdmicos en la det€rminacidn del nriemo, incluso er
Bociedades ya bastante influidas por la cultura del capitalismo.
El poder reeulta de una acumulacidn dc prcsligro y nu dc (apr.
t-al. E3 rnal visto quien ae hace de poder por viae no reconuc,Ja"
socialmenE con el objeto de Sanar presL;gioi rarnbren el que
acumula bienes m6s all6 de lo tolerable. Estos transgresoros de,
orden Bocial realizan con frecuencia deamedidos esfueEos y gastos
psm recuperar el lugar que perdieron en Ia estimativa de ia (o-
munidad. Se opeB !81 una Edistribuci6n parcial del ercedente,
perc le nueva aceptacidn de estas personaB ya enancadAs al pro-
ceso de acumulaci6n de capital dependerd, m{B que de sus gestos
de
quodesprendimiento,
Va imponiendo el
loe avanceg de la penetracidn capit{lista,
dedinero como un valor en sl. No obstant€,
mientras el grupo no sea dsimilado, lo det€rminante seguir6 siendo
eI prestigio y no el poder. Ias cargoa no su€Ien dular mds d€
un afro, y la ocupaci6n de los mds altos grados de Ia j€rarqulA
persiSue ol prestigio a un co€rto que resulta riempre rlespropo:
cionado a loa ingreaos y que puede llevar incluso a la ruin6. F:l
poder no e3 una forma de enriquoc€rse. sino de empobrcceBc (n
rn s€wicro social que s6lo dejard prestiSio. Tampo(o ne lo ejrr
ce en lorma deep6tica, ni se lo perp€tda s travds de grupos rl,
inter6a. Todo excrso se tiaduce en desprestiSio r coa,1i6n socrl.|.
Go.6l. AruirE B.ltrl! n.rDn{ d. R.fugio,ll\, Ma,i.o l0o7i p tj6
.f
6 C/' Sr{lo
uniud,. XXI ELroE!. Midn.l t0?at p tt0t ..t\d .,. tr, ,"n n.ra p,
- MNnc-.-Cod.L.r. E.oaortd. kt,.i@o
8?
16/23
5/10/2018
Las decisioncs graves son tomadas en nsambleas comunales, o
tras una amplia consulta. Las claves del prestigio asi como las
(-alas, Iun(ronps v lim'r(s JFI uoJ.,r esldn o Lrrable-
,r,l.s po' la rultura. El surgimiento dc una 'ur;a,los
clase exploradora
.\ vr:lo como una viola.ion dc las lpyes qup sii.mprc garanljzo
ron la igualdad. v cumbatida t'or las masa: D.beri poi Io ranto
aJ.hDrar procoso
mucho el
ur,lcn lraJi.iunal. Dara que sed.detina una r.at d.
colonizari6n, d.siru..idn
i,t,otosia dcl
d,.ctaqc.
.,t,az de,rperim,nrar 13 hi.toric drl grupo de,,, d;rinto.
su, len ser los ricos los que m6s sc cuidan de ostentar ^odo su te en
1,,. val,,ru" d. Ia culrurB, parricipanilo en rodos ls" tic"ta, v co
r, rnunirs y usanrlo prcn.las trarl'.ionates, para rvitar ta hosrrtrdad
qre los amenaza.
Difnilmnrrrn al,anzana a cxplrror"e tuJo esto porliendo J. !J
-lrrmaril,,r dc que la culrura nu es mis quF un fcndmeno sunpr-
''.lru(rr,rdl rom,, no solo regula la rondu,rn humana, sino r6m-
bipn la a,rividad econdmr.a. Jormaria pa r dp Ia estruciura de
l{. soi i.daJ€-s regidas por cl parenres.o. S"nalabs Fanon qur.
, n ls siluaci6n (olonial la rntracstrL(.rura es rgualmente una su.
porestructura, y se podria agregar que viceversa. Las estratifica-
,'inncs son munhas vi.res [cn6m,.nos dF la 6uncr.strurtura lo .,x
+ ohsnrvu mcior pn ol orrlcn social, roqido por cl 1,r,.srrgio.€ iirr
,iras so.r, Jadrs no.apitalrstas no pueden scr cl lrrodu,ro d..rr
la. rL,nt" de clasr, pues s, dijo qu( las mi"mas nb eristen eomo
talns Solu en el ccsu rle p, nona" que oc,e,len u un ,.arAo no Dor
la via.lradicional sioo por h rnfluencia que permrrr ta urumula-
flon d. capilal es dadu sust€ner que e) prestigio si en vnrdad
1,, olrtiencn- Iue ganado a costa de una reLaci6n de,lase. De
lodob mudus, los niveles dr estratrlicac;6n, el sistpma mismo.6e-
guiri siendo re8ulado por un orden tradicionat no clasrbta, at cual
e.la ials€ (lase rinde aLin lributo, srn atreverse a conEtiLurr una
esfera soeial y cultural aut6noma, eeparada del pueblo. 56lo cuan-
,1,, sus inrcrcses de grupo puedan iugar Lbrumente, sin la otrti-
gaci6n
.rpa.cs de rcxLrlur cuentas
dc rendir al orden
por si mismos tredicional,
su podcr y se muestren
v su presrigio, ejtare-
m^. cn condrciones objetivas de afirmar la exisrencia de una
l,ur{ues,a ilnica con un susrentdeulo prolro y diferenciado. aun-
quc lipads srcmpre s los ccntros de poder del cspital'smo, cstable-
' i.1"- 'n cl , rrr.riur ,lel Crut,n Tal burgucsra .recera pani|ulannen-
te con el comercio y la organizaci6n de las industrias tmdicional€s
..,..-r ,,,ih a, d F',,,.".,, ,l. ,.an hr" parr Mrr a.6,1u,. 1" rrr dn .a,d" J;
!. r; ia (-o' ',',, *'.,la !ru. ta ,t"r.r,oi,,a,i6n,lF In..t,u.r,,,tr rt.c ta run.r
'-
',,..rrrr,,ril
,J ,rt tr,-{,,'r . ,.,, - " " , , , n ,.,.,,,t.. -, t.
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"".,;,1,(.
! T![,trn,",o'at Lr h..r n,arr,iat,ter.m.,o po,
',viibln"
r.r'..,,a,d'.r.r n h,ar.;tr,8 ) ^10 &,t{..1.r.m,,nr rop.,a, rarbi;,,;r t,,,m"
.,r
r.r .,r.r" l^ "i,,..1urtr ,N. r,,, caFitr L,/ r4d/ni, dr L nod.,tn,tt",,,
-1,. ,r(,,,tini.
n
'r-,rin-d! M \..! ta7fl: t, 0.
http://slide pdf.c om/re a de r/full/c olombre s-la -hora -de l-ba rba ro
Colombre s La Hora De l Ba rba ro - slide pdf.c om
(como los teiidos, por oJemplo). 56lo en roios (asos lograrr
cimentarse en una gran arumulacidn de tierras o en rl montaje
de industriae comphjas. Su desarrollo es siemprc dcplndiont-( de
la sociedad nacional, ante )a que asLrn:r: cl rol de rntermediana
Al llegat a este punto las clases dejarin dc scr por cierto una
categoria Iormcl, un (onlinente a Iltnar, para arlquirir ya un
contenido
a preciso,inrligena
esLa burguesia y la lucha no Iihera(ion
si d. delrrtienatacar
quierc .liluirs€ tambiin
un sirnple rc.
vivalismo culturalista. El mismo proceso les exigire enLrncer tur-
cerse de una conciencia de clase conro con)plemcnto de la con-
ciencia 6lnira preexislrnle, pu{rs a toda siruaci6n debe.orr.sponder
Ir.r,' ,t u,.lcn , sla. d,^ , orrcr|n, ras ,.n v, rrIn,1
,,,rrrplcm'.ntarsn,,. t,,r 1,,,',,nrrqr,.',nIrJn tsn,,l.,.r,rnr.' Y J.
entenderse quo estin cn relaci6n dr oposici6n, ,;rs esta irrcso
luble por la! vias rlc la diala( tna? Volvererros mas rd.la,,tc s,,Lr"
2. Clase y ca:;to
Para Kroebor, la casta es una subdivisior endogera v hcrcdrtarrd
de delerminsda uni,lad ctnrca. quc o,ul,a uro 1,osr.:r.a, supcn,,r
o inferior en rango o esLimacidr social comparada con otras strb-
divisioneB.? Tralindose de una subdivisi6n de Lrna socrrdad, segrln
surge de esta definici6n, rcsulta inrprocedonte aplicar el conceplo
en la situaci6n colonial, pues aqui estaremos ante dos sociedades
enfrentadaB. Tampoco podemoa irtilizarlo ya dentro de lo! grupos
6tnicos de Am6rica, pues son altament€ igualitarios. tas diferen-
cias qu€ a veces se observan no sugieren limites rigidos, no esta-
tuyen la endogamia ni Be perpet[an hereditariamenre. Y en lo
qu€ hace a Ia sociedad nacional, no es ella por empezar una
unidad 6tnica, y tampoco estd dividida en ca6tas, sino en clesc!,
que se defin€n por el papel que deaempe6an en la producci6n,
Existiriay eldistribucidn
rirculaci6n de bienes
cons€nso, como econdmicos.
destaca Stav€nhsgen; de que no
es posible hablar de una casta sin refcrirse a un aistema de ca8ta6,
y que todo Bistema d€ castas es un sistema de estratilicaci6n.e
Esto es cierto, perc el enor surge de suponer quc todo sistema
d€ estratrficaci6n Ducde ser asimilado a un dislema 'ld .ast6s
Mas ..qui6ncs lnregiartan on Amdri.a , sle sisremai Vrmos quc p,,r
un lado la sociedad nacional, cuyo polo mas activo cslaria en las
claBes dominantes, y por el otro una etnia indiSena o una raza, como
los negros en Errador Untdos. que aulorcs .omo Warn,r. Davi'
y Myrdal sc inclinan a onali?sr bajo tl pnsmo ,l, lu cast"l Al
hablir de etnia ponemos el peso en Io cultural, y al hablar d(
hut
7 C, A. L lim.trr .\trtlirorolr)s,. rBl.bd (.nt Lruta$.di rl tL. S"nrt
S.i?n.@, IIMmiUan N.\ Yor[ l0l7 ($ nl r
8 trlr tlodoll' Slslrnhh8.n op .itr o ac
&9
17/23
1t
5/10/2018 Colombre s La Hora De l Ba rba ro - slide pdf.c om

raza cn cl aspeclo bto)oai(o. En ambos .asos cj

.on.pDto difier. g€n43, conlormando prirnpro
l:!:!!rii. preciso que adqurcre en ra r,a;,
r,uutsdrr,(a oc una mlsma unrdad etni.r). rrrsiaa .ir r;i;rii"lij;, una intercssta ,rn tanto nmhrvalent.
r. y rueso un scsmenro ,t" t; ;;"il;::".
L3 pxLrapoln.i6n de 6u
originat para. opticarta a situaciones l::,:Loj, cah:cto,s er.no
*,
lonlexto
crnrcos e-nterracialps donde.por lo rr"r"" t"v ".L:r"_i'. il,"-."_' illll1ilrhX"rf €x isren aqu, r;; a**.i;a*." _.i,"iig,i,
(as o ra(rates retarronadas dralecticAm.nic rosult€ a."-r,iij"a".'li"i- Para, cxplicar este sistcma cprrsJo
Esr.^uso arbiirario dcl concepto de casra tiene.l"
po.o cieDtitic;. at'ctar al concepto de cabta. Iorzan.l. dc .stratos
,onrar. r:.1 .unqur$ador rspanol to introdujo pn n.,..r pr . or.,niarismo,nrc,no r_a ;l
como una ,orma de eslablccer un cunlrol su,.rat, un
quect srado.le conlianza y posibitrdades a.," ,i,l*;Ji,. "l ""t"",,
sisio xvI.l
";i;;;;;-
.,,""ilr,,l
rcm,b
kron ,nrtsrarni.us son hibr.mas d.
dt. jas rnm.rr\ a ,,.,;;.;.i;.;;":,."1"
d,."i,.]:."I:)llx;.:i
tas scgon.ias. *,
",
:1"1, i.ll:.
, a.ron, Hn la prramrde.so.jal. estaba determinado roblpma. Dc lio.o s,rur .nrnn,e\ pt ",r,^.i r""i...il.t
p.r cl .;1,". sJ.Ln ..ti.tj.o
slr pr(t. r uanro mes t'lanr'o, menor era su parenr.ico con cl l; t,u.nr..uando s".r, fri,r. a rclacionp",1,., ,r,. .lrti,,.i,..,i^
ore, n'n
dra
nrCros y los.rndros, qu,cnes no tar,iaron o\r l.n rsocrar .ra.rc,_ ta cion* dp ,.uasr-.a.r6 y
t,.. r"t".,,,,,, ;,i: ;J^.,:
,re retn,.roncs ,1,. .r",; ,;.;..,,;;
6quct 'os ststemE
.cle vajores y el porler porrrr,o, econam;ro
ucesron,r,. srtua,i^ncs Crccrn,,s t" "..r,.f, '11,"
'olor.al
y mllrrar oct conqurstaclor. Se lrataba €n verdad de ung rru.lurBl. quc n. s.. pu.de ot,,fgar-In^ pt.na ,"t,,1,., "",',"f"Jij" ,i;
olonial drsfrazada bajo un siatema de .a6t6s. El ,.1.-,;;.; "ituacron
.,:
asta cu€ndo. !e Io emplea para cori,,,
,srema hindi. u .omparacl6n, no obsranro
"l ";;;;;t;
*t".,"r"" ;,."';;".;i
c.gia cn casta dominante. y el colonizado
il-rb, ;:;;l;;;i; u.cs sobre Ias .flra,.lprisrrcas ,le un
"rr, **;;,i rr,;I;;,;l:
tluminada. .,i,;;;r-i;;I:
Lo que indujo a los socr6logos v antroD6lolos s snti.ar.t tnrco, Erempr€ que no se termine nn, drrermrnod,.
r,"r , unvnlr,lar .t , on, Fpro
,oncepro dc. casta a Ia realidad americana is la is"usa.,i .aAta dFniro de ,i*"1., dc
r r."J,
nut€ mov ldao verucal observada en los srlrcmas int.relnito.. ".^*,i,1."
l-as organi?srroncs indieenas
la no he
a r

cnoogarr.ra enlre tos Begmentos y la jerarquia absoluta "ron guna,toa .que r,. .""i;; x;H,1;;;";"x.;l:'l:;rTT""';l
Ia idenri,JaJ, J,""; ;;,r-J;";lJ ::,
par I rcularmen t,. en el de los valo... p,,,.o en toios
mr.nt;;;
nac,mrpnto d.rermrna
es rmpo$bl( carr.l,iar de casra. pn Ampri.a es solo re:ncnrog Focistc" y .urrurstes que
il. '9, 'lola. norvrdun, y que motivarin oue al ru.qan .,, ia r.,,";; ;^ il ,
drlrcrl. sr bien indios y ladrnos enrdn pn uposr.r6n v es h;d;-;t" t, ";i;
gcna. como opr mido. .;;;",J"ii. i'r,' l,i'r",'ji;l'l.ll
aDrsmo enrre ambos sp.lorcs. no s" d.he olvillar uue,.t ta,t,""
oniar (.onc.,rdamos ;:l1il":ll
s ol16.cosa que el mestizo biol6si.o o cuttural,;;" ;;;;
;;:"^ structura
con uenri Favic .,;^"a;
ta),onomi.am.nte dit.rpnr-"i,,,*"Iii,],,:.1i,
".. td";iiril,}; -*"- i.ii;
nrenro dado deia de id€nriricarse ide
.omo s una pstructrrra dc .".rn"rr, ;i;,";,,;;
-colonial. u
sH lratB de un 6ector del pueblo colonizado que el anarato culorriai
ta.sot redsd opresora. auigndndole denrio de ella una pra rosr' 6 y Bu propia Jrn^mi.a quc 1o.* ", pi,,.
resulta .trram,.nr. rl anntizirrs.
posrcron sun.rdrnada. u sea quc la nds.ripci6n a una .,crsra., los grupos que la forman,.0 Al dec,r qu,, no j,.
Dur ,alru.tura de .la"pF no sF rsra nceand. nArE .le un6
nacrmlcnro.s aqur cr,ndrcronante. pero no IotBlmenre determr ti, "ri.,.r,,",i" fr" .ri,"l
r,rnt,,.rlelisla/ur que frnalmenre poseerd et individuo. t" dii;;;;- r dc ta cxplota.io, en i.t sisrema inrererot,;
.ra cnrre tadrnos e tndtgenas .B mAs fun(ional rluc tsmotrrca rpsran cn el. operan sobre l;. ,i"":.';.: #;;:
roi rflrpr.oi our: (, sca qoe ta.retaci6n qu" "u esrrucrum. p,.ro n,, la ,ontorrnan
,,rrrma,,nslant.ia
drstrntrvus no se
Ios sruDos lu sufi.icntem(nrE
"ondef,nirnn clar,,;
por su ,denriti"". rii,lto.
-" una. rcla.r0n
. uroc scr ddtrniJa eomo una relaci6n
dc .asrrs. E: Ins rFls.ron
ar,', ta".". y "r"::;[ii]:.
une rt ,"aig",i",", ,r.;;.; ,.,,,;:,
",,
una
'jullura csper'llr.6. La iI.,.rtrdunrbr. qLru s,. t,lJnr,,a r n rtrrr,, ," ,.rr.;",,,,r., ,.r".,ri.
a los,ndiv,Juoi.b,,ulruratrs rro aquera til.;i,i"";'il,," ll:: * pr6r,is toAr, a. lrcnrro do csrs esrr* r,r, ." a*".",,1
sr^ ta mBtn.. .rvrtrzatoria" blanca r.olur " t;;; ,,an li::..
rera,lones etn,.rj r reta,,ones dp .l6be. por t;,1;" ;.;il;
quc ton,amo5 ,.n un onsrderar amhas carcsonas en et anritieis
scntrdo ldeologtco mas que racial r, y por el otm los sruDos crnr.o5
"i"i";; ;.;i,
slub.at
ubsum,r una.en orrs. t)upq sc aerinen so'rir" r,,i""s ,l.i
l€mlnen su! dcnrandas son ,tisrrntas Stav,.nhasen 7i,r.l,ii",;,"
rdenIl.,acles h16l6ncab sujctas a un rela,i6n de .t,,minr" En l,;
tndra una persona puede ser expulsada de su casto v ..int",i,j, habla rsi ,la ri
a ella. pcro no ads(.ribirsc a orra. El erpulsado ser6 siemnie,,,, rr)cra.ron econ6m,, a, que
y ra rrberaci6n 6rnx s, qu.scr.ndra da a ,^*" a" ir'i,i"r,r-a"".ij,"*'
nFScashdo,. srtlacr6n que .onlleva €l desprestlgru. Tamooio
csto tusar , ;j; :;';p;i^;; r;
rabis que han puesro las rlases dominanres
^curre, en Ameflca . \ra que el indio o gl negro no pueden oerar ar Irbre despnvotvrmi.nro de sus Iaculrarte" v "f r,r.i,,. f"ir,'1.
o.,*no por cxputsron dct grupu. perderin a lu sumo un \tolxs. i *,i".;ira*
lns n.lrgpnas ,que.dejan de id.,ntif,carsc como rales sc lunran al ",f
r\rru.,, mas oajo dF ta so..redad nacional y a.Lrian .omo
no.indi. 0 tl.hri F!ve. ot tn: p fitl
90
0t
 

http://slide pdf.c om/re a de r/full/c olombre s-la -hora -de l-ba rba ro 18/23
5/10/2018 Colombre s La Hora De l Ba rba ro - slide pdf.c om

lural{$ propias.lo La casta no conforma Una categoria. slno a lo

ur. tlpmrnru qu( i nnque,.crn et csludro del aspecto 6tnico. aocial de que dreponen. t-as .lases Bon rruDos human.! un,, ,I,
inr",
lc a, rlrLro , on Fstc (nirno. .lue eskria avslado por un marxista los cuales puede aproprarse del rrabai,, rte uri,, 1,", o. rp"i pu.rr,.
.i,n,o tavr.,. Do sc r,ue.lc prespntar a Ia ernis (ohaci6n) v a las dilerentes cn un rigrmen d(rcrmrnsdo rte ,aonornra i".,..| ,13 ,,
rra$s r,ralF.,om,,,ate8onas contradrcLorias, sino d,f;renrcs. juicio de. Stavenhagen, i.ql definici6n no cs txhaqstiva, por ri.,
r\,ii,il, l, nJrprnus ahora en el r.on.epto dc clasF so,.ial. para preci- comprender roJos Io; asp€cios que !,rchrnta ,,t pr"l,t.r;& m ia
!qr Iuplu los nivelps en que suclc moversF ta poblaci6n rndigena. literalura marxista. No nos Jcr. odrLmur r .xImrnar cl atrarrrr
del concepto
como pues
categoria delmAs nos interesa
aniilisi6 social, su dini rica.
y.on)o 6ude
parte luncional;drd
una teorla
:1. EL intlipena en tds clnses socroler de la liberaci6n ajustada a las tesiu indigenai. p"r. ,.Ls rt" .,ri
lrsr en la dialectr,o de las clase., d,s ror,.nr,,\ d{ ut,r..r,,
En un .cn'iJo muy g.nori.,, se rrodns afirmar que reciLen el o ron tsrupos elnrcos rn c8calas dp'.r"n,;s
. strarifi.a.r6n
nomDrc,t,..tases los eslratos de un sistema de ;slratificaci6n. Jean loup Herbert, que estudi6 los niveles de esrrstifi.oci6n
E.to-\ e"trsros. no permanecen tijos en el iiempo. a;';;;;;;; iocial.en Cuarcmal6. hahla prm(rr,.rln,enrt',te,Jos 6r"nd,t,la*.
un 4ftcrnrrnacto momento hi8t6rx.u. ee desamolian y se irsnslor. la lsdrna y lo rndiRena.la La lrrrmera la .roluraduro r i,.
n,an a mcdrda qle.ambia la sociedad, que es Ia oui fiia siemore Begunda Ia e)rplorada, aunque .ada una"eri, aJmrrc rn su in(erior Jr
-u sentr,tu. Las pozaa proponpn una defrnici6n fun,ional ooera- lerenles e8tra[i)6, que hablan Jp r(lacion." rnr"rnas dp explor.
r.va. at ,rrrmar quF ,'jas rlases sociates son los serrores dinamicos. cidn. I]r! pslratos de la elase tadrna s.nan:
Inrmancnt+. d" Ia socrpdsd. su" rssgos drsrintivos l;" .;;;il;;;;;
L,i
\,Fr'lrvprsas,lormas
dc ru particrpacidn en el proceso producrrvo
Io iuchB por con_quistar o manlener cl ;ontrol polrt_jco,.,l
A
B - Ls l,urgue!ia axro nrtr,rrad,,ru
I* burguesra dt servrios
rvr^s conrptpla es rs,dclrnrcr6n prolruesia por Ruger Burtra, quien C-I-a pequeria hur&uesla laJrna
11,mrpn78 sFt.nrendo qu.,,son
Hrandps Erupos de personas que D - El proleuarrado iancoltr c indu5tnhl ladirn
rnregran \rsl.ma aBrnrel co no exhousti\o il(nrro de uns es-
'rll dada, entre los cuales E - El 6emi-prol€tariado ladino
tructura social se cstablecen relaciones de
-
F-El sub-prolotariado ladino (subenrpteados y dc;rxrr.
.\plota.rdn. de1'en61sn.'^ y o !uhordrnaci6n,,. La rara.t.rrzaci;n pado3)
.nnlrnJa lenlar'ando qu,. lo determinante es el luear ouc ocuoan
- El lumpen-proletariado
C
, n un sisrcma dp pru,lurci6n sucial hist6ri, amenLe"determinad; t,
Si bicn Marx dejd inconcluso el andlisis sjstcm6tico dc ias cia- A su vez, los estratos de la clas€ indieena srrian:
.o",,n rl ilnmo romo dc t/ Ct)Utal, dphnrit6.n car,bin,tara-
rnentt cl pap.l que la lucha dc e.tds tienp en la marcha de la
historia. Carece de sentido hablar de clases sociales, y hasta de
A
B - La burguesia indigena en fornraci6n
La pequefra bursuesia indisena
un .sistema de clases, sin referime a las relaciones de oposicidn C - El semiproletarigdo indigena
rl. las mismas, es Jecir, a su drnamra, a la tucha oue im;ulsa la D- .El prolelanado agri.ola rnilrg.na
evolucion de la sociedad. Para Lenin, ..las clasei so",ul"" uon "mozo
E-Elespecie, colono" (que recibe partcyde su sslario rln
Brande. Brupos de hombrr,s que se drlerencran entre si por cl lugal corno un pedazo de tierra una m.i6n ali,
quF o'upsn en un srslcma de producci6n socrat hisioricamente menr i.is )
JFlprminad.. por las rcla.ioncs cn que se en(uenLran con respF.(o F-El lumpen-proletariado indisena
lj los medios de produccidn trelacrones que en gran parte quedan
) tormuladas en las leyesr. por el papei que descm- Pero determrnar que b6 indios y los ]adinos ron scncilan)cnre
'.lable,iJas dos clases sociale6 es simplilicar demasiado una situocrdn hisiiiricl
trr.utl cn la ortsanizecion social drl rrabajo y, consiguienremenle,
por el nr<-rdo y la proporci6n en que perciben la parie de riqueza bastante alambicsda segun ahrma Srnverrlrug, n r5 Ii,r,trd pnrr..,
chocs a la esencia de las clases qu( un mr5r,,o i,:raIurt., (ur,.
r0 (,/r n t!,ri, srr\u,htrar. -0s$. crnitr v fttrroridkt . 0. ,.INL s0 aiu dd_
r!fri ln\nnnr.rilnri. n'plennlrt. d€ l(ir;?n Intliwtr,lNL Mixic., r07,li D t0o V I ld'ii,. -tru sin n,rriri1tr.. (n ot)ntt i:\,4rt11"_ tit \,n,j., 1..tr(uii
.. r, ,,er$
rr ltiorni fl'zri c ln'btl tl,,le l,o7d$. Ia, indior .r to!.lot.' nial.r t. ttt. lirrr Moyr,. l .tB. \in lt. Dr illl_dt3
,,., \,.1 \\l I"l'r,,n-. \1.!,,, I'?i uJ pl ,. np lly I3 14 Ch J.oEl,orr //.rb.r.-L\.lN{s yx.i.6 q') t'n4t']tt 1'tt. nt. ilt"x!.
r'r llo$' ll'rlnr. L .lttrat nuoin !1 .h:6 tu.iab .tr 11inio. It,liciones l:m f"i., d;,;-L ; rri,;,;,.'-n;;i -,;;-" ^^^^' 't
\l,rrnr' lDt$ (?+ (1.):1,. lir l5 C/,. RorloU. Sr{\flh,K,,. /n,.t .! ndrr , ., tn, !tri,htL., n|ah.,, .j,
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Irrellda a la burgursia sgro-exportsdora y al proletariado ladino_ CLAIJES

I^. , irmplo. Las ,los clases tundsmcnlales cuya lu.ha mupve Ia NIVELES SECTOBES
hrsloria qucdarian asi reducidas a simples varianles dc unr misrna
,la.e. El he.ho de que en ciertas cir.unstancias e) indrgena pueda
ver a Ia sociedad nacional como un todo, porque asl pareci lun-
.ionar ante 61, no implica qu€ en verdad lo sea. Esta escala cs
c*" r"'e'"-"
llo obstenrc [lrl para mostrar los diversG niveles o estratos de
, ln-rfrczti6n
que se dan entro los ladinos y Iss indigenas, y para Burguesia
xt,li, ar ssrmihrno por que el lumpen,proletariado ladino suele sen- 'lI
lirs. \uperior a la burgnesia indiqena en formaci6n. Evidentemen-
le. 1o qu. c"r. suror,onsidera clases son en verdad los dos Dolos ,*'*n, ,
,le una situa(i6n .olonial Se extrae aqui ri ta noci6n de clase de
:u 'onrpxto le6ri.o cn un lallido intento de sintesis con la cues" ( buigueeiaa
r.L;n trnr,'a Asr po.o bo dice rle la etnicidad. v s€ oierde la Ders-
pectrva de,l'se. En efeclo. ya s nivel funcional no se puede tiazar
una marcada linea separatriz entre la burguesla ladiia v la bur. Proletariado
Suesia indigcna. Esla no ee opone dialdciicamente a L ladina, fftricto
sino que crece e su amparo, asumiendo i4cluBo sus valorcs y pau-
,a\ dp condu.ta. No s6lo es una intermediaria, erno una ;diada.
pnr Io quc ,lesdc el andlieis rlasisia poco importare ya la filiacidn
Semipmletariado
nrnira,
si srno elprincipal
cs actora papel que cumple en
o cdmplice delas la relaciones producci6n,
dede
explotaci6n su gente
on cuanto fueEa de trabajo, o en cuanto vendedora y compradora. Proletariado indio
Aqui contard m6s el an6lieis horizontal (c6mo se relaciona con
la burguesia ladina) que €l vertical ( estratificsci6n ) . El andlisis
vertical cstablecerd probablement€ que esta burguesia en forma- Subproletariado
, r6n es explotada a su vcz por la burguesia ladina. pero est.r no
inLeressrd ianto a una teoria de la liberaci6n, pues ambas bur-
gu'sias deben ser desiruidas por igual. Toda reivindicaci6n dtnica
en manos de esta hurguesla no puede ser otm coss que una hip6.
rrita defensa de sus intereses de clrs,e. Lumpenproletariado
Con un citerio mes cientlfico, y sin caer en dos sist€ma8
superpuestos de estratilicacl6n social. Ricdrdo Pozas e Igabel H.
de Pozas trazan un compl€jo esquema para definir en dl el drea 1
inters€olorial del indio, o sea, el cempo en que el indio actia pero no esquema
Este decuand
€s pr€ciso clases contempla todos
traza ol drea los niveles vdel
int.ruecronal 6scbreE
in,ti,,
socialmente-16 El cuadro serla: Si bien no hay indigcnas r'n la Eran hurauesia rat m"nos o,i.
dentifiquen .omo tslps). los hay en los diversos secrores.I, ". la
mectana y pequeila bur8uesias, y no a6lo en i"l agrrrru. Hullarr.
moa- comerclantea, acaparadores. pequenos rndusrrratr:s
v
prote8ronal€B lndlgcnas, que en algunor r,asns se recorro,..in l,a,ir
(onr,
uEs_ rrmDreD nay prerlamr8bs ,ndigrDab, l:umu los (a(iuLr" ,t,.
Mexrco, por ej€mplo. Y hacra abalo, e|l ,,1 Iurrrprn.rrrulernria,t,,
ren reeultard dificil eneontrsr un rnrlrgena ;,"r:.r.,a . .i..1,;",
cuent€, hay muchoe que renninaron cn f"
-,.r,i;",.ial "; i.;,,,;;:
a6rnulrcroni8ta. Por lo ranlo, no se pu,d,,l.trr,,r,ur, rrg,r ,.
lector en que aetua el rndigena, y mrnos $.nlar u,,u r,",,,, ,.,t,.t.,
pata loda Amdrics, pues los diversos esrrrto"
r't R'".rI" P"a, " Ieh.r tI.4. Pou. up r,.i p rso olo no Be dan en todoJ los ststem0s inror.tni,.os,
arrihu que cn nl
In ".n"lrd".;,.
srn,,

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l,allarerno' qrut'o: rnJitsonas qtre no i nlrf,n cr' nrn_ sus poftavoces, como se dijo, hasta si, niegan a reconocrr la exis
iuna ,le las euregorras sir'alada. romo las banda" de 'a/aJu'Fs-
""un .".lun (n lss srlvac tencia de tal situaci6n. Al parecer, no encu€ntran vasos comuni-
i-"i".r"*. or" Apenas
"udamen''anas'Y sienrlo cantes ni continuidad alguna entre la conciencia 6tnica y la con-
.,' ,",ri" .,,1"L. las 1'r":'nrc'' ciencia social. Paean por encima de las altemativas que a esta
r,oi"s lo" nrveles en"p,"*,rl"';o.*.'"'"
los que fn verda'l no purrlc eSlar un rno'tsrfa' cruaci6n falalisra y grosera proponen las organizacronea indlgenaa,
d(lerminar ddnde se lo cn'url'lra y clondc
;; rx,nt
nu .; .; sentrdo
lantooui no lu vernos Por ejemplo cn ld! J'ias dP ls alLa y la8muy
que vcces quc se dclipnen
po.aspor encima- no pueden a .omentir mismss <lsru
l6smenosprecio,
ocultar su hI
i,",n,"i,i. lo'qr" nos devuelve a la silua'ion colonisl' Aunque
eompleio de superioridad. la molestia de oir un drscureo diferente,
: ; ;i;;ii,.i' dl, l" no se dcbe pres..indrr de la" ' or'porias y muchss veces irreductible a su lormulismo simplista. Estas or"
;;;j;; ;;r,;;, buena ",,.^"parle de las ciencias su'ia.les l:arerc hot ganizacionea parecen ser baluartes que hay que desrnrir con miras
'i;:Lu.5t! a sd,nii,ar Iulalmcnle la csleSolra elnr(a y negar ra 6 la total occidentalizaci6n de Amdnca lrrita todo len6meno ho
.-riatrcjn ,ol"nral, proponicnJo al indigena. como panacea' una previsto en los textos cl{sicos., toda realidad que escape n su
rrrprda,ltstribal'zati6n y prol€tarizoci6n' lenguaje, violentando los arquetipoB doctrinarios. Como alirmd
Roger Cailloi8, "razona con ci€rto vocabulario, con cierta nomen,
clatura y no sobre las cosas, aobre lo que ocurre".u Asi, Favre
,1. Dest balizaci\n ! poletcrizaci6 llogs a culpar a la etnoloSfa clAaica de haber contribuido "e re-
vestir a la cultura indlgena con la eminente dignidad del pasado
-Ln r,alrdad, roda la ac,'run d.l rn.Ig"nrsrn". v J"l capilal'srnu 'n v a .larle un Drestisio hist6rico aue ciertamento no ti€ne".l8 Pa-
;;";;.;t,ri, proletarizaci6n,-va que aculturar al inJrspna
a la recicru que la grandeza alcanza& por nruchos de esoB pueblos y
rraciorr,l, tar,ro rural como urbana. y c! indiS'ni"mo.no lormuls
os incornorarlo a la c)ase mes bajaSr despo5erda de la 6o'rcoao su d€recho a la supervivencia sobre ls tierra que lue mil€naria-
para eluclrr las paraoras m€nte suya fuese un invento de los antrcpdlogos o de una bur-
''h 'rl. ' termrno. su prop6sito es' qui,'as sr,esla nostdlgi.a de ralc.s. Para este autor, los elcmentos que
,,rolerarrado' ! ''Drolelarrz:r, idn que l,'saben eonlorman lar culturas indigenas nr siquiera aon "sul'ervivenciss ,
mi.eiia Es que en pl londo el plan de !a L'urguesia sino "residuos" que 'rno dan testimonio de uns permanencia, sino
"';",;il;;;
on rrqpecro al indigena rto 3c aleia demasrado de la5 conc'pcro_ sdlo de un arcalsmo", y que encierran a estas Bociedades i'en un
;;; ,;l:;il,;li",fi. de izquierda. Claro que- nineuno de los do' univereo artilicial csda vez m6s desconectado de Ia realidad. en
se streverd a reconocer las bases comunes l-as sendas que ras un mundo casi patol6gico por ser la cadcatura cada vez mde burda
,iir"i"". r"^i"r.i"" abren al tndi8ena son mulliples,sola pPro
'urirua-
volunlao: del mundo real".10 Pero paieciem que s€ est.i poniendo aqul en
nrenle ruJos.onvergen en un punto. expresan una une misma caia dos cosas distintas. I-a categoria colonial qu6
i,'i. rJ"-a"."o".?".r como ral. Su ertampaqueinconfundible de
denota el t6rmino "indlgena" debe por cierto ser suprimida, y con
,:olonizado mol.sia, pues recuerda al mundo en eelas r<prr_
ella el mismo t6mino. Pero mds alld del fin de esta situacidn dc
hlir:a" oue lanlo suelen hsblar de liberlad v democracra cxrste el dominio que las elnias combatpn sin renun' rar €o ningin mo.
iniusticia y
,roloniairsmo.
T,l .6nci.no una situaci6n
oor lo €xlrema
comun t-licito, hizo muehas veces
se de expllcrto'
'xplola(ron mcirto a su
definidos. ser- evoluc'onar6n
Razonamientos pueblos socral
tsn lendenciosos y culturalment"
como ios dc Fa"re r,,.
,^,."i"i,"".t"'"r""a. parccia eststlar la hora del "bdrbaro", po- serlan acoptados, de m6e eet6 decitlo, por ninguna organizaci6n
,,ii;r,t,]",, ii.iism lor aagrndo,r lilarta ile occidenre Casi un para- indigena. Tal cnfoque acsba de anquilosarse en la l,osicion ,lcl
,i,,,,,,,,,,, ri, i,,iilr,t', "rilt"Ivrri "l ,l lflrr 1046, rlxrndo cl P^rltdo malrimonio Pozas, que pon€ mds empeio en deslrurr r(laro q,r'
,i,i i,, r,,,,,',,,t, ltrvlluti.,rlrin, rl' lrrrtl' rrlln nlrrlrrrr"r'r' rr'' nrrn)rl a6lo con la Dluma) a lss so.redades indlgenas qirc el nriBmo.apt
li'i,l'l i,lllliili:ii"':irniiiliii," oii, ;13.11,t0;^iY:lii:li:' Ji\,#:;:i lalismo. No imoorla Dasar la aplanadora sobre .icnlos ilc snrl 's
lizaridn campesina y mrnura, abesrnano humanos con una niretencia hittorica ,,c",lar. Y 'uil serA 'l
a";*hs que se habian atreiido a aboltr la seI deliio oue merece sem.iantc pena? Qtre son proletan"s que n''
""i.i"cril;i""
vidumbre indigena. frrncionin como tales. al esiar lLrertement",nlltlrloq "por lo' r'
""',i'1?,q,i: iii' ;i'"a. aIA, dcr. coquereoe'oni:JX'Iil:itT'X"iii .an"ni." ftlt"t"" v noloniates de eu modo de prodrr'ci6n" Asi,
srco. Dara no poner en evlclencra 3u es
;";i;i;; ;;,;d;; rae en la apolosia de Ia proletsrizsci6n En l7 R.s.r Crilloii. rn un! enrievi.t. .luc L In.i.tur llrru Bi.!.l,.lti , J..r.
evorucionismo unilin'sr no concibe P.ul Dnthdv.n, prl,li.iJr.r vu.lld, N" 31, !ol 3, Mcr'co junio (lt 107e.
:ll:l;il;;i;;"
:l'.:t;U;'ffit':;'i" siruscr6n
ii","dado del colonial Y la indianidad como r8 Hcn.i f.v6. op 6,.i n.360.
:ii"#i"-:"i;;;i ;,;suprimir a ros erut'6s 6rnrcos Muchos de l0 llrrdzj DD. 100 ,?o

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(4^",, Jl L/,
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J'd't',4'/J / -tt4-,^---1-^-)

proclaman que el indio "participa poco en la tucha de claBes".zo csci6n son variableb, y que lo rnrlrrrtanr,. Fr
Al paracer, estos autores subestiman mis que Favre las luchas "l Laluarrr du,,
defrenden. la oxirrencra hirrdrica ,le un crurro 1,,,,;,,,;;;;;],1.,,,ii
n,l,r, nLs ,,1 heroi.mu que suel,,n d.splesar. v rambrdn \u srsdo oe una so,rcdad qur.camhia.n el rren,1,1 ,,,",. 1.,,
que manrrrne cn lodo moment,, und i,l,1,tj,jud ;,;.,:
..,"t
d^ radr.dlr,,a.i6n, mu.has veres duperior al Jcl mismo Partrdo Co.
nopodria haccrau historia nr spnlrrre Prorasonr"ra de
".r";;;:
1,,"j,u .,, r"
munisia. Como primera medida, el mat monio Pozas pjde al indio
(o a sus represores, mAs bien) la pronta destribalizacidn, Vol- az6n de que et ser es aorerror "ll,,,,,;;
,,,.,i...;:k'i;";..i;i;..;J";:
vitldo la espalda a la sociedad, escapando individualmente de la lyl' prcfcrafl?a.r.
por maygr sravpdad si anal,zrmos
( onsratr ^r t.,.tu,.e5ros Ju(urcs enn,.n(t,xr
situaci6n colonial, asumirA el heroico rol de "proletario". Resulta en '.hut,, I,tsor Jt un ecaldo d. ,,tr,
absurdo oxigirle en nombre del marxismo que se convieta a tan nomra personat rndepcndrenle, en ,l que el jn,},i.luo
sus prupros. medros de producrron. utro d" deuendenc* trat,"; ,,,,.
alto precio en una clase, cuaodo lo que tal doctrina se prcpone €s
la abolici6n de las clases. ,j.Y osto s6lo para motivarlo a que luche que se.onnerre en.aealanado. tral,stando " para , "" ..i
.ira,,,i,,i.,
contra la sociedad capitalista? Puede hacerlo sin necesidad de unroaoes que quedan en nranos d, Ls duenos de "i-slus"rnstrun,er,
pasar por semejante uio crucis, eludiendo esa ley de bronce, ijonro ,os ue proou.cron .z{ Lon.or,thmo: ,,,n la ,lphnkr^D Drro .s.,,,
lo prueba la praxis de muchos grupos 6tnicos. Por iuerza, 6u lucha aollza que e\te mal {purque 16 perdida dc l" rndenenrt"n.,,,
para llo dejarse imponer los valores de Occidente es una lucha omrca. es uo mall_ sca Jcscadu r lu. indip"n". ,,r,,".:.,,".
anticapitalista y anti-inrperialista.6No seria m6s l6gico acaso rl'nrendo va en .tonLle surrenrars,. ," a1.,u,.n .n 1,. nara i,,l,la" ,t,. ."r
vacron or ilstos nucvo8 p,oJeras Es lu que llanrar.nrr,,,s
t,"Jrrl, = que .ombatan en su .eno la estratifrcaci6n rocral que co- un r.s
osm6.ontpmporaneo, er gran prrl. .ojnrrd"nt. ,
r

n'icnz" a desarrollarse bajo la penelraci6n del .apilalismo, y qu'' .t refornu.r,o

.staljlczcan alianzss con los sectores del proleta ado urbano y nurgues, que husca "de"trrnlersIl/ar, rl oLr.ru"n ,nc.nliv,..
rmelord\
rLrdl quF romo lo estdndilpucstos
ic nruesrren a asumrrlus entriburarios
Pero :r Ioc Lrn p)anu Jel
d,. sal0nalps.
mreolras por ei r,lroreparrode dr1,rol, rnrrzar r"ryr.in",orr&le.
urrl,di,d,.. ".,n t -r. ,
iaudl,lari.
Noiucionismo unilineal no se les
haciendo?21
puede hablar de una l6gica que .. oespren.le ,!e tol:lo rrara at rnJ...,,a
estc l,,n,ruaJ" si I,, r,a , idll d.t
,,,,,,.
",i,i;,i,,
r'o sea .u logica. Por e6!a via su racionalismo se hundc en lo ra.onlrrmarron de quc legui16 sr(rdn un ,,bj"tu "sifr,:a,
d,,urrr
irrr,jonal, pn Ia l6sica cipgs dc un automarismo soeial. 4Desde ya que su {leslrno, at parrr, r drp,.nJerjl sir nrpro ,1,, 1,, LisrorL,
oefloan sob_re pl. srn consultarlo nun,al, :S. la."n s,iso .-r ,,
uut orr,.s
cuindo es licito exigir s un pueblo que renuncie a su historia para
liberaLse de una situaci6n colonial? El camino a seguir es justa- resrs tan entalt.as en un do.,ump|lto J, alguna orX:rnruacr6n
la tr.lgota zrarrsro ou,,l, _ll.car , ,.,,,.,,
gena de Amerrca: rn,l,
mpnle I'l opuesto: recuperar su hrsLoria para acabar con la opre-
.rbn, cumo ocurrid on Vielnam y otros palses. Y no hay equtvoco mas que J0.millones "Ode seres humanus u
cn cuanr,, sl manejo del concepto de dedlribaliraci6n. pues para "ri ,t.r"ctr"-"
rares, enrro los cuates rstA rt d. ouroil.t.rr,rrna,.r6n ,t,.
tunaa,,,"i..
iub
el matrimonio Pozas 6sta es el "proceso hi6t6rico social de diso- y la conlrnuidad hist6ri.a de aus pueLlos? E" d" .r.,,;;,,;drsrr!r(J :; .;
luci6n de los remanentes prehisp6nicoB de la intraestructura en la que en ta_praxis de Ios paises 6ocrdlisras abun,jdn 1.".;.;",j..
.sllLr,'lura parri.'ular dcl pais".22 En olro punlo queda mas claro aculturacron (y pnr lo rantu dc deculturacr6n) r,lar,rhcada ,,.,,.
'Destrrbclrzar susir/xir, en qurenes los poseen, arflDa, de8de la e6r.rurtura cenrral poder
,lutn,,rrlin:
r.'s rxlqos dirlllrhv(,\ du lag culluras
es nalrvas. idruma, indumenla' de s lrs .omuniJaJr."
rifl. Lradiciones. custumbree lisadas a la satisfacci6n de necesidades que.re las nece8tdades propias de la lucha de,las,., se tr0ta,lr
vitales y, sobre todo, su cohesi6n jnterna, por los de la cultura salva8uard€r la vocaci6n ecumdnics de O(crdenre. El autoritarrsn.,
oc(identsl".23 cenrrslizado suptanra a.i a la dem,cra"ra, tr';ict,,,a,ii i"i,,,:
eI el capltulo anteriot qu€ los patrones de identifi- rcunado (que a vecca no ca mAs que la del pa iJu
o del Uomtl€. Cenrrtrl del mismot cao no soLre los .n
Ya vimos .,t n.,t,..
rcvivuli.n,or
D.ulguese6, Botrre sectorer que se arrogan pflvilegios, oino
t0 Crr. Ili.arlo l,(,es e l$htl ]l de Po,u, or,.ia.; I. l7?. toLre
{rtrna i.elucidn d.l l'orbmento lndio Anci.i.o d.l Cono Strr (S.n B.h.F
otlos prolelarios cuya siruuci6n eocral y econ6mira es oor lo co-,,,,
,rtr" Psrarrl l0?4' mhr'\r a i dsn'ut'ron .rpFu Qu. d.h.mo0.sitlr cn l. lnlenol, a,cauaa do.una larga situaci6n colontal .luc alln n. rrr-
n.J,,lt d. n,;{rus t,"{t,'lllrl...l ruryr'ni.nt' y'o.r4mienlo d. .lM! e'hl6 mrna de dr8olverse. No resulta drlicil ver en esio cl enlr.ntaD,icnto
rn d *no de lodtr.;ttri,tad indls€nr. que lleve tr li divisitn d€ nuutm. [cm!no! de una concepci6n o, cidenrsl del mundo contra otras conrl.ocru
rv€r l%; h l;L,-ond ,14 idqt*. Dtafl.nto, t tutt nea, como ocurri6 entre los ,,8rsn rusos,,y los .,alOgenos', tA.;i,.
,aJ,,,n,. R..oprlMon,lpl Pm".to Mrrrn,lu. P'6losr y Note d. Adollo Cutom_
|,ft!. t:.n,ni.;.1.1 5ol, Bu.ho. AiF,, 1076, pp l.l46l).
,, laiclrdo Poza.Isb.l E. d. Poe, or. d'a j r. 160. lldru; :. |{ s k,, hr.r n!{r I{' 'l' !'l''' { l'al'a"l'
t$ llid,,'i r I Dl dubmyndo o. nu..[m.
ra hlon
rcn'D nr hp n(tr'
ttn 1.
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nro\. Ucranranos. Tirrarus dp Crimea, T;irtaro!,lel Volsa v otros). no estaria del todo devinculada de los textos cltlsicos. Crilmscr
r€la.runes ran Lien rnterpleludas por trnin. Se trara. en oiro nrvel observa que el,mismo M6rj(. al ,t""rr.otr,i ., :;;..,,r,;,,,; :iJ'"i;
,i,. un rnlrentamiento cntre la subcultura del proletariado r,ccr- uomrnacton rn{le8a Bobre la lnrlra, presenta a la . rrrjrra,.idn
usra
derrral /llena de elementos burgueses, v las ,"ultura, ernrcas oen- hca en general no s6lo dilerente de la europca. sino claranrcnt.
rPrcar. quc reflaman un msrgen de aulonumia para p,deriub inferior. 1'ambien para el el i.entro d,. ta Hunrdn,JlrJ.r. ta E,,,,,,.,
.r.lrr,orno rales. el dere(hu a que el materiulidnio hrsiorico dcie caprlaUsla. Ella exporbria I6 r,,ltunr.r6n t,a,)o el n,un,l,, atr,.,lt,,
,l- rnlerplct do (orlro cllus para pasar y .olonral. lls deiir, exportarra t,nm,.r,, ,.1 prncreso raorLrtr.ra v
'cr para pr(la.ecer uu rt.alidad y concretar
a ser sus or"oio. de ruego ro revolu(ron sor.ral, ya ,.on,u se sabe, tl msnro,tr,.tu
a"rrnlerDrelado rsrno .rra.raq (ondr.runys J..qu..
,.llJ.. D;,
:rRnrus. De todas maneras. lolj excesos del stalinrsmo tiomo Ia 5u n.Bs,16I y auptracron. I,eru trr
'r, p,'rracrdn. masrva de to! ucranisnosr y la deslruccr6n do Iab el caso dr las colonras el caprralrsmo ,,o *xporro el !r,,sreso ._r,,,
no Dorraron a nrnguna de esi8s naciones de la laz que lue nr^6 l,'cn una furrto tral,a rl nrisr,ro 26
',- la lrerra. Ma. Ios,,icmplos dc la hisioria nn hun logrado ain
all,-rar la 6ttica de una sot'iotoSia que no vacila .n sarrlirar la
realrdal .uando ella no le srrve para rlusrrar sus principios aprio- 5. Lenin y el problema de las houones
fl.1i,1^ "El .progrelo ,.up!r! caro',, se reconoc.',-pero evidlnte-
rncnte n. !L- hatrls mas que de un oolo progreso, d.ntro del mes Es ya conocrJa.la. fufrt.. t,olemka .ntr. Lcnrn y R,,.a Lur,.Ilr
t,uro , vl,lurronismo unitineat. ,,La aculrura.i6n planrficsda sovid. burso r€specto al derecho de las na.,on,h , ta a,,;,,t,.r,,m,na.roi;
lica dehiS convertirse €n aculturaci6n coac6va, dando moiivos Esla iltima afrrmaba que reconuerrles tsl dcrtLhu ,,,,,,,,^ri" ,
para que cn Occidente se hablara con lrecuencia del ,colonialismo, apoyar el na.ionalismo hurHue" d.. las mismas, *,n ..o"..n t,.
ru.^ c:r'riLo Basridp.25 Los cuadros dirigenres d" ;;;;; ctrstrn.ronr,s que Be presentabsn aqui ,omo furr,lumcnraler Era
rrnr,.ru*,. mipntra6 que los.,narivos,,hacian de "rrn
jardrneros,
rr, ndcros o t.L,nes de carga. Mds que de una nu"va antrooolosia La- lambien. en
conviven a suunjuicio,
mismo fonrentar el ;eparari"mo
L€rritorio. rl" Ias,,,aru,ar
L,irin r.spund,. natron., ou,,
a ios
:., ral, .abc hablar aqur de una sociologta del ilesarrollo uflitin;l- partidarios de la tjbertad de autoderermin;ci6n. &-i;
l',,rbom6.. r"lomardo el ci., quo la abolici6n de la indianidad libertad.de separaci(n, de que lomentan a ""-.l-ecl;. i
' rr Amciica ,,,mo fategoria colonraj no dcmanda la asimilaci6n del n€cro e hrpocnta como acuaor a tos partidariob ".pirri,"rn,,-""'t
de la liberrad d,
rndio 0 la so.redad nacronsl. ya que Fste puede lrberarse v con- divorcio de fomcntar el desmor.rnarnicnto de tos vinculoc farni-
,u-r .i, n,lo mrembro dr un grupo ernicu esp.cilico. ya ie vro liares".2l Como rc.deaprende det rexro, no ;p.t; ;i;e;;;;"
,1 r(uhrd y ulros palses qu, las ernias solrreviven a la disolucr6n a la autonomfa cullural de lae na.ioneg cosa"61" ou€ en su cno(s
nadie discutla-, srno tambi6n eu derecho s l" ,;";r;;"i6. ,:;;t.
'lp la! LJrrcs, asl (omo las pr.(edreron. El contenido de tas eLnras l,orial Parte del reconocimiento honesto de q*" ni,r;, l"-r"-
nu .s s61,, (r,ltural, sino rambicn -o sobre rodo eocial. v enre
u, rpr, so, ral s casi lo rinico conslante en ellas, pues sob"revrve ado con un centto n-acional ri4ico. el gran ruso, conbtitui,lo .n"
a los caDrl)ios estructurales. v supereBtrucLu.[les. tonces por alrededor de ?0 millones de personas que o(uoaban !n
que hablamos del caso ruso, cs impurranre bcialar cudl trmtono compaclo. l,os "a]68enos' poblaban la ;eflfen; v re-.
-1-a sentabanja nrayoria de la poblaci6n
'.rF .lrslorsr6n
Lr dI tcntn al
ld tx,:r'1Onpro!oaada r, spc.lo, lo que nos
postcrioflnenrp stalinismomedil
oor el perm,trra orre que no se podla.onlinuar la polltica rel 6?oi r. ComprendrO
colonialista de los zares
negar Ia autodererminaci6n era hacerte et iucso ..at eontormra;no
LJn;n
o,,.
- nl6 lds hrscs de una oolirica mes hegtsm6ni.a que cicnr.ifica en
oportunieta con loe. privilegioe de lou gran tueoi,,.za 45r, .,npg6f.j
ln qLre ha.. a la.uesti6n nacional o 6tnics. Esra iue ta oiedra de
'.,rrrr.bl,,,j, la Ill jnternal:ional, "rr la que Ios rl.l.s;dos ssiri- opr€cno a ra autodetermrnacrdn o a Ia ddparaci6n ersnif,ca indt
ricos prcliripron ehocar con los europeos antes de seguii tolerando teclibl€mentc, en la prdcttca, apoyar loa pnvilelioa j" i;;;;;;
,, europoienlrlsmo que predomin6 cn la II' Intemacional. En dominante".2o Sin reconocet eatr derecho'bagic6 de las nacion.;
ral ,,casidn.l. hahia llesado a hablar de la necesidad de aDortar a 16 separacidn no se podia afirmar qur lrs .i"-;; i;;;;
'[,,iv,lrzaci6n a los 'primiiivos'y dr. promguir la dominaci6n en Rusia una ixualdad de derechoa, y ae istarfa utilizando la letra
,,,rlLural rl ripn,po qun luera nccesario. hasta que el colonizado ro Cr, Anrqrio cr{m*i, ta ('oau,rtiil d.! pattnk, ptulntdit,. Brcnot Aift6
,Lrra prueLas de sus capacidades, o ses, do que ha caDitulado. lO
.,.rmrlrn,l,, ,le Luen grado la lec.i6n. Esra visio', d,.t pruble'na . ..r, V I Lhin. Et da..io t.lut \t.ion4. a lo dlto<t.t.tninn
',. titiron.l
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jolbo. Mirn!. 1060i r,. 60.
15 nosrr B.sti.le. Antrcpoloniu Arli.ddn, Amo Ddnor.c, Buenos
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