Puntos Centrales de la Filosofía de San Agustín

Desde el punto de vista Político: había terminado las persecuciones, el Estado

apoya a los cristianos, pero se entromete en las cuestiones religiosas. Los bárbaros
invaden el Imperio romano.

Desde un enfoque Cultural: desde Marco Aurelio y Plotino, no surgen grandes

pensadores paganos (Libanio, Símaco, Macrobio y Claudio son de segunda
categoría).

En cambio surgen las grandes figuras de la literatura cristiana: Clemente, Orígenes,

los Capadocios, Jerónimo, Hilario, Ambrosio, etc. Religión: se suceden las grandes
herejías (arrianismo, donatismo, pelagianismo, nestorianismo, etc., que influyen en
la obra de Agustín).

Doctrina del conocimiento

Según San Agustín existen tres tipos de conocimiento:

El sensitivo: se realiza por el alma a través del cuerpo, de manera, por tanto,
mediata.

El conocimiento de las leyes del mundo físico por medio de la razón inferior; esta
función de la razón da origen a la ciencia de las cosas temporales.

El conocimiento de las verdades eternas (ya sea algunas ideas como la justicia, la
bondad, la belleza, etc., o ya sea —Gilson— la misma verdad en el juicio); este
proceso se llama iluminación y es un nuevo modo de explicar lo que Platón
explicaba por medio de la preexistencia de las almas y la doctrina de la
reminiscencia; esta función superior de la razón da origen a la sabiduría de las
verdades eternas y a la vida contemplativa.

 El fundamento de la filosofía agustiniana: la interioridad.

 Origen del mundo.
 Las razones seminales.
 El problema del mal.
Puntos Centrales de la Filosofía de Santo Tomas de Aquino

El problema de su demostración. Podríamos pensar que Dios puede ser

perceptible directamente por la razón, al modo como vemos las verdades del tipo
"los triángulos tienen tres lados"; a estas proposiciones las denomina Sto.

Las cinco vías. Según Sto. Tomás, la demostración meramente racional de la

existencia de Dios no es la adecuada pues no es acorde a las facultades humanas;
debemos llegar a Dios a partir de lo más conocido para nosotros, de la experiencia
sensible.

La estructura de la realidad creada. El Aquinate parte de la contingencia de todo

ser finito: la indigencia radical de todo ser finito exige un ser que sea fundamento de
sí mismo y de todo lo real, Dios.

El hombre, imagen de Dios. El hombre se compone de cuerpo y alma espiritual;

por el cuerpo se vincula con el mundo sensible y por el alma con el mundo espiritual.

Dios como objeto último del conocimiento: la vocación intelectual del hombre
hacia Dios se cifra en el hecho de que la teología es la ciencia suprema y la máxima
perfección de nuestra inteligencia, pero también porque el conocimiento se ordena
a la verdad y Dios es la suprema verdad.

Dios como objeto último de la voluntad: Dios, por ser el ser superior, es la bondad
perfecta e infinita.

El hombre hacia Dios por la conducta social: la doctrina política de Sto. Tomás
es una síntesis de la política aristotélica y de sus creencias cristianas.

La ley natural dirige y ordena los actos de los seres naturales para la adecuada
realización de los bienes que les son propios.

La ley moral es racional pues es dictada por la razón y natural porque la razón es
un rasgo de la naturaleza humana y porque describe las acciones convenientes
para los fines inscritos en nuestra naturaleza.

La ley positiva (ley que promulgan los Estados) debe ser expresión de la ley natural
para ser justa y buena y, por tanto, no será convencional.
El Islam

Alá (Dios) en idioma árabe

El Islam (árabe: ‫ ;اإلسالم‬al-islām) es una religión monoteísta que atestigua que " No
hay más Dios que Allah y que Mahoma es el Profeta de Dios". El Libro Sagrado del
Islam es el Corán, dictado por Dios (árabe: Allāh) a Muhammad (español: Mahoma)
a través de Yibril ángel Gabriel. Los seguidores del Islam son los musulmanes y
musulmanas (árabe ‫)مسلم‬. Atestiguanque Mahoma es el último de los profetas
enviados por Dios y sello de la Profecia. Se aceptan como profetas principalmente
a Adán, Noé, Abrahán, Moises, Salomón y Jesús. Los musulmanes creen así mismo
en los Hadices y la Sunna del Profeta Mahoma (Registro histórico de las acciones
y las enseñanzas del Profeta Muhammad). Se aceptan los Libros siguientes: La
Torah,Libros de Salomón,El Evangelio y ElSagrado Corán.

El Islam es una religión abrahámica monoteista que adora exclusivamente a AlLah

sin copartícipe. Se estima que hay en la actualidad mil ochocientos millones de
musulmanes haciendo del Islam la primera religión del mundo, en relación a su
número de fieles.

El islam se inició con la Predicación de Muhammad en el año 620 D.C. en La Meca

(Arabia Saudí). Bajo el liderazgo de Mahoma ysus sucesores, el Islam se extiendió
rápidamente por conversión religiosa o conquista militar. En la actualidad hay
musulmanes en todo el mundo, en particular en Oriente Medio, Norte de África, Asia,
Estados Unidos,Europa y Sud América.

Doctrina del islam

Su libro sagrado es el Corán (Al-Qur'an, la lectura o la recitación) y forma la base

de la doctrina islámica. Los musulmanes creen que fuerevelado a Muhammad por
Dios a través del arcángel Yibril (Gabriel para los cristianos) y consideran que
actualmente sigue siendo la palabra infalible de Dios, sin el más mínimo cambio,
añadido ni supresión.

El Islam se considera continuador de la tradición profética del judaísmo y el

cristianismo, religiones a las que considera de algún modo hermanas, pero
apartadas del tronco inicial. La creenciaislámica establece que la Torá fue revelada
a Moisés y el Evangelio a Jesús, pero duda acerca de la autenticidad de los textos
de dichos libros que conservan los cristianos y los judíos, y sostiene que han estado
expuestos al tahrif (‫ )تحريف‬distorsión. Así, el Corán es el mismo mensaje que Dios
transmite a los hombres desde el principio de los tiempos a través de los profetas.
Por ello, el Coránllama a los cristianos "La Gente del Libro" (Ahl al-Kitab). El Corán
reconoce pues el origen divino de la Torá judía y el Evangelio cristiano, pero no la
autenticidad de los textos que actualmente tienen por auténticos los fieles de dichas
religiones. La misión de Mahoma, llamado sello de la profecía, es devolver el
mensaje divino a su pureza inicial, como en su momento hizo Isa ibn Marian en
elIslam, a quien el Islam considera un profeta y no el hijo de Dios.

De acuerdo con la tradición, Muhammad era una persona de carácter excelente,

bien parecido e iletrado. El Corán fue recopilado una vez muerto Muhammad por el
Jalifa Uthman ibn Affan. En las ediciones coránicas, al inicio de cada azora se suele
indicar el lugar (Medina o Meca) donde fue revelada según la tradición de los
compañerosdel profeta. Es frecuente entre los devotos la creencia en que el hecho
de que Mahoma fuera analfabeto es una señal más de que sólo pudo recibir el Corán
por revelación divina, dada la complejidad del libro.

La palabra Alá (en árabe ‫هللا‬,Allāh) significa simplemente El Dios y se usa también
en las traducciones cristianas de la Biblia a dicho idioma. En el Corán, Dios es
llamado con 99 nombres (enrigor son adjetivos, que en la morfología del idioma
árabe están sujetos al mismo régimen que los sustantivos).

- Comunidades musulmanas. En el islam, aun teniendo todos los musulmanes una

fe común, hay múltiples corrientes y sectas nacidas de cismas y diferencias de
interpretación de la doctrina, ya que no existe una jerarquía religiosa única y cada
comunidad sigue su propia ortodoxia. Suníes y chiíes son los grupos más grandes.
Los primeros creen en la sunna, la tradición, y son el 90% de los musulmanes,
subdivididos a su vez en multitud de escuelas jurídicas. Los chiíes surgen a raíz de
una disputa política sobre la sucesión del profeta. Son el 99% de la población de
Irán.
Los cinco pilares del islam. En el islam existen cinco obligaciones o pilares,
similares a los mandamientos del cristianismo:

1. Hacer la profesión de fe o shahada: "No hay más Dios que Alá, y Mahoma es
su profeta".

2. La oración o salat. Los musulmanes deben responder a la shahada que clama

el almuédano desde los minaretes para acudir a orar cinco veces al día, marcando
así su ritmo de vida: al amanecer, al mediodía, por la tarde, a la puesta del sol y por
la noche. No es obligado rezar en una mezquita y cualquier lugar aseado, en el
trabajo, en la calle, en casa, es aceptable para comunicarse con Alá recitando
versículos del Corán. Al no existir el sacerdocio en el islam, las salat pueden ser
dirigidas por cualquier persona, elegida por la comunidad y que sepa leer el árabe,
ya que no cabe el rezo en otra lengua. La oración más importante socialmente es la
del viernes al mediodía, porque en ella se da la jutba, el sermón, donde se tratan
los problemas de los congregados. El Corán aconseja el rezo en común y da gran
importancia al grupo, a lo social, a la umma, la comunidad. Se reza descalzo y limpio
(las abluciones o wuhdu, el lavado de distintas partes del cuerpo, son obligatorias
antes de cada oración), postrándose en la dirección de La Meca, la quibla, señalada
en las mezquitas por un mirhab, una simple hornacina vacía.

3. El Zakat. El musulmán debe dar a los necesitados un 2,5% de sus rentas anuales.
El Corán enuncia los beneficiarios del zakat: huérfanos, viudas, divorciadas,
prisioneros (para su rescate), y los que tienen deudas. Según el islam, no se trata
de una limosna sino un derecho que los demás tienen sobre los bienes terrenales
que sirve para redistribuir la riqueza.

4. Ayuno en Ramadán. Durante el noveno mes de su calendario lunar, y por tanto,

de fecha variable, los musulmanes se deben abstener de comer, beber y tener
relaciones sexuales desde el alba hasta el ocaso. Para los creyentes es un modo
de purificación que permite comprender mejor la pobreza y profundizar en su vida
espiritual. El próximo Ramadán comenzará a mediados de octubre.

5. La peregrinación a La Meca o Hach. Se debe hacer al menos una vez en la

vida, aunque hay eximentes por discapacidad física o falta de recursos para realizar
el viaje. Más de dos millones de musulmanes acuden cada año a la primera ciudad
santa del islam durante el mes de Duhiya, el duodécimo del calendario lunar, para
rezar en torno a la Caaba, el templo mayor de La Meca.

Celebraciones

Las más importantes son el Aid al-adha, la fiesta mayor o fiesta del sacrificio del
cordero, que marca el fin de la peregrinación, y el Aid al-fitr, la fiesta menor, cuando
finaliza el mes de Ramadán.

- El color verde. Según una tradición cultural, no religiosa, es el color del islam.
Mahoma lo elogió y los musulmanes creen que las almas de los mártires del islam
entrarán al Paraíso bajo la forma de aves de color verde.

- Encomendarse a Dios. Como era común hace años en España, la mayoría de los
musulmanes usan fórmulas en árabe, incluso cuando hablan en otro idioma, para
tener a Alá presente a cada paso. Bismillah, con el nombre de Alá, cuando se va a
emprender cualquier tarea; Inchallah, si Alá quiere, cuando se habla de
acontecimientos que pueden pasar; Alhamdulillah, gracias a Alá, cuando algo se
consigue o simplemente ocurre.