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Muerte o transfiguración del lector

Roger Chartier
"Se habla de la desaparición del Libro, yo creo que es imposible "
Jorge Luis Borges, "El libro", 1978

La versión de Castellana de este artículo, apareció formando parte de la recopilación


"Para Poder Pensar" Publicado en la Revista de Occidente(Madrid), Marzo del 2001.

En 1968, en un intento de llegar a ser famoso, Roland Barthes asocia la


omnipotencia del lector y la muerte del autor. Destronado de su antigua
soberanía por el lenguaje o, mejor dicho, por "entradas múltiples, de varias
culturas y entrar en uno con el otro en el diálogo, la parodia, la contestación",
le dio al autor la preeminencia para el lector, oído como
"aquella persona que se mantiene unida en el mismo campo todas las huellas
que conforman el escrito. " La posición de reproducción se entendió así como
el lugar donde el significado se recoge en plural, móvil, inestable, donde el
texto, lo que sea, adquiere su significado. [1]

En esta situación, el nacimiento del lector conseguido diagnósticos que


han atraído a su certificado de defunción. Se han adoptado tres formas
principales. La comparación de las estadísticas recogidas por la investigación
de las prácticas culturales, tales como Francia, convencido, si no el descenso
en el porcentaje total de lectores, por lo menos la disminución de la
proporción de "jugadores fuertes" en cada edad y, sobre todo, en los
adolescentes (15 a 19 años) y jóvenes (entre 19 y 25). [2]

Los resultados de las políticas editoriales han reforzado la confianza en


la "crisis" de la lectura. [3] Si no sobra la ficción, sigue siendo muy sentida en
el mundo editorial, en las humanidades y las ciencias sociales. A ambos lados
del Atlántico, los efectos son comparables, aunque las causas no son
exactamente lo mismo. En los EE.UU., el hecho esencial es la reducción
drástica de las compras demonografías de las bibliotecas universitarias cuyos
presupuestos son consumidos por las suscripciones a publicaciones periódicas,
para llegar a alguna significativa de los precios - entre 10.000 y 15.000
dólares por un año. Por lo tanto, la renuencia de la editorial académica para la
publicación de libros considerados demasiado especializada. Tesis doctorales,
monografías, libros escolares, etc[4] En Francia y, quizás más ampliamente en
Europa, un precaución similar, lo que limita el número de títulos y
grabados, sobre todo debido a la disminución de la población de los mayores
compradores - que no eran universitarios ólo - y la reducción de sus
compras. Pero ony efectos idénticos: limitar el número de ubliés de valores, la
reducción promedio de carreras, la renuencia a las traducciones, la preferencia
otorgada a los manuales y diccionarios o enciclopedias.

En una tercera perspectiva, la pulsión de muerte y la desaparición de la


lectura son considerados como la consecuencia inevitable de la civilización de
la pantalla, las imágenes de triunfo y de la comunicación electrónica. Este
último diagnóstico que le gustaría discutir en esta conferencia. Pantallas de
este siglo son, de hecho, un nuevo género. A diferencia de las películas o la
televisión, se trata de textos-no sólo texto, sin duda, pero también el
texto. En la vieja oposición entre, por un lado, el libro, la escritura, la lectura
y, por otra parte, la pantalla y la imagen se sustituye por una nueva situación
que ofrece un nuevo medio para la cultura escrita y una nueva forma del
libro. A partir de ahí, el vínculo establecido entre la revolución libro muy
paradójica en tercer lugar, que transformó la forma de registro y transmisión
de los textos al igual que la invención anterior de la Comisión del Codex y que
de la impresión, y el tema inquietante de la "pulsión de muerte". Entender esta
contradicción consiste en llevar la mirada hacia atrás y medir los efectos de
las revoluciones anteriores que afectaron a los medios de comunicación de la
cultura escrita.

En el siglo IV de la era cristiana, una nueva forma del libro es, sin duda
impone a expensas de que era familiar para los lectores griegos y
romanos. El códice , es decir, un libro compuesto de hojas dobladas, y
componentes relacionados, poco a poco suplantado a los rollos, pero
inevitable, que previamente había presentado la cultura escrita. Con la nueva
materialidad del libro, los gestos imposibles se hicieron comunes: por
ejemplo, escribir con la lectura, hojeando un libro, encontrar un pasaje en
particular.Características específicas del Codex transformado profundamente
los usos de los textos. La invención de la página para lugares previstos por la
foliación y la indexación de la nueva relación establecida entre el trabajo y el
objeto que es el medio de su transmisión hace posible un informe no
publicado del jugador y sus libros.

No creemos que estamos en vísperas de una mutación y que el libro


electrónico reemplazará o ya está reemplazando el códice impreso tal como
lo conocemos en sus diversas formas: libro, revista, periódico? Tal vez. Pero
lo más probable en las próximas décadas es la coexistencia, que no es
necesariamente pacífica, entre las dos formas del libro y de las tres formas de
registrar y textos de comunicación: la escritura, la publicación impresa, la
textualidad e.Este supuesto es probablemente más razonable que los lamentos
de la pérdida irremediable de la cultura escrita sin la precaución o el
entusiasmo que anunciaba la inmediata entrada en una nueva era de la
comunicación.

La coexistencia probable que nos invita a reflexionar sobre la nueva


forma de construcción del discurso académico y los términos específicos de la
lectura que permite que el libro electrónico. No puede ser la simple sustitución
de un medio a otro de las obras que permanecen diseñado y escrito en la
lógica del antiguo códice . Si las "formas, tienen un efecto en los sentidos",
como escribió DF McKenzie, [5] libros electrónicos organizan de una manera
nueva la relación entre la manifestación y de las fuentes, la organización de la
argumentación y los criterios de . pruebas Escribir o leer este libro supone
una nueva especie de liberarse de los viejos hábitos y transformar la
acreditación técnica del discurso académico que los historiadores han
comenzado recientemente a hacer historia y para evaluar el efecto: por lo
tanto, la cotización La nota al pie de la página [6] o lo que Michel de Certeau
llamó después de Condillac, el "lenguaje de los cálculos". [7] Cada una de estas
maneras de probar la validez de un análisis se cambió profundamente cuando
el autor puede desarrollar una lógica de su argumento de que no es
necesariamente lineal y deductiva, sino abierta, fragmentada y relacional, y
que el jugador puede verse a sí mismo los documentos (archivos, fotos, letras,
música), que son los objetos o instrumentos de investigación. [8] En este
sentido, la revolución en términos de producción y transmisión de textos es
también una mutación epistemológica fundamental [9] .

Una vez establecido el dominio del Codex , la lógica intégrèrent autores


de su importancia en la construcción real de sus obras - por ejemplo,
dividiendo lo que fue la materia textual de varios rollos, libros, capítulos o
partes de un discurso contenido exclusivo en un solo volumen. Del mismo
modo, las oportunidades (o restricciones) de la eBook invitar a otros acuerdos
que el libro sigue siendo nuestra distribuye de manera necesariamente lineal y
secuencial. El hipertexto y la "hyperlecture" producto que puede
transformarse y las posibles relaciones entre imágenes, sonidos y textos
relacionados de forma no lineal por medio de conexiones electrónicas y los
vínculos entre los fluidos textos alcanzables en sus contornos y en
prácticamente ilimitado. [10] En este mundo textual sin fronteras, el concepto
se hace imprescindible que elvínculo , cree que la operación que relaciona las
unidades textuales de corte para la lectura.

Por lo tanto, es básicamente el mismo concepto de "libro" se opone a la


textualidad electrónica. En la cultura impresa, la percepción inmediata
combina el tipo de objeto, una clase de textos y prácticas particulares. El
orden del discurso está bien establecido a partir de la materialidad de sus
propios medios de comunicación: la carta, periódico, revista, libro, archivo,
etc. Se llega así en el mundo digital en el que todo el texto, cualesquiera que
sean, se les da a leer en el mismo medio (la pantalla del ordenador) y en la
misma forma (por lo general, las decididas por la el lector). Un " continuo "se
crea que ya no distingue los diferentes géneros o el directorio de texto, llegar a
ser similar en aspecto y en sus homólogos de control. A partir de ahí, la
angustia de nuestro tiempo frente borrar viejos criterios que permiten
distinguir, clasificar y priorizar el habla. El efecto no es fino en la definición
misma de "libro" como nosotros lo entendemos, tanto como un objeto
específico, varios otros medios de comunicación de la escritura, y como una
obra cuya coherencia y la integridad resultado de una intención intelectual o
estético. La tecnología digital sacude este método de identificación del libro,
ya que hace que los textos móviles, maleables, formas abiertas y da casi
idénticos a todo el texto de correo electrónico, bases de datos, sitios web,
etc. Es muy urgente y necesario para definir tanto las categorías intelectuales
que los dispositivos técnicos que se recogen y designar a ciertos textos
electrónicos como "libros", es decir, como las características del texto,
específicas y distintas.

Esta nueva definición es un requisito previo para que pueda ser


reconocido y mantuvo la figura del autor en el mundo digital. [11] Ese
reconocimiento probablemente conducirá a fijar, congelar y cerca de las
realidades textuales que el tiempo de electrónica primero Internet se ha visto
tan maleable, móvil y abierta. El " valores ", puesto en algunos de los textos
(libros o bases de datos) es probable que se multiplican a medida que sólo
ellos pueden proteger tanto los derechos de los editores en el acceso a la
organización a la paga correspondiente " on line "y la identidad de la obras,
es decir desde el décimo octavo Tecle la base conceptual de la propiedad
intelectual y los derechos morales de los autores o económica. Este es un serio
problema que puede ser reconstituido con el fin de la textualidad electrónica
para distinguir y clasificar el habla de acuerdo a su modo de edición
(controlada o no), las normas específicas a los diferentes géneros y sus
usos, y su grado de autoridad y científica.

Lo que permanece incierto es la capacidad de producir estos lectores de


libros nuevos. Por un lado, la larga historia de reproducción muestra la
fuerza que las mutaciones en la secuencia de las prácticas son a menudo más
lento que las revoluciones de la tecnología y todavía inferiores a ellos. Nuevas
formas de lectura han dado como resultado inmediato o la invención
del códice , o que de la impresión. De la misma manera, las categorías
intelectuales que asociamos con el mundo de los textos persisten y nuevas
formas de libro. Recordemos que después de la invención del códice y el
borrado de la lista, el "libro", entendida como una mera división del discurso,
a menudo corresponde al material de texto que contenía un rodillo de edad.

Por otro lado, la revolución electrónica, que parece a la vez universal,


también puede profundizar no, reducir, las desigualdades.Es un alto riesgo de
una nueva "alfabetización", se define, no por la incapacidad de leer y escribir,
sino por la imposibilidad de acceder a nuevas formas de transmisión de la
escritura - no sin costo, ni mucho menos. La correspondencia electrónica entre
el autor y sus lectores, nunca coautores mudadas en un libro cerrado, pero
continuó con sus comentarios y acciones, da una nueva formulación en una
relación, deseada por algunos autores antiguos, pero difícil por las
restricciones limpiar la edición impresa. Esta promesa de un mundo más
inmediato y más fácilmente entre la obra y su lectura es seductora, . pero no
hay que olvidar que los lectores (y autores) el potencial de los libros
electrónicos son todavía una minoría Las principales diferencias permanecen
entre la presencia inquietante de la revolución electrónica en el habla
(incluido éste ...) y las prácticas reales de lectura que están muy atados a los
objetos impresos y que operan sólo en parte las oportunidades de ofrecida
por digital. Debemos ser lo suficientemente lúcido para no tener una realidad
virtual ya está ahí.

El original - y tal vez preocupante - nuestro presente es que las diversas


revoluciones de la cultura escrita, que en el pasado había sido desarticulada,
desplegado dentro de ella al mismo tiempo. La revolución del texto
electrónico es, en efecto, a la vez una revolución técnica en la producción y
reproducción de textos, una revolución en el medio de la escritura, y una
revolución en los hábitos de lectura. Tres rasgos fundamentales caracterizan
cambiando profundamente nuestra relación con la cultura escrita. En primer
lugar, la representación electrónica de la escritura modifica radicalmente la
noción de contexto y, por tanto, el proceso mismo de construcción de
significado. Sustituye a la contigüidad física que reúne diferentes textos
copiados o impresos en un libro, su distribución en las arquitecturas móviles
lógicos que controlan las bases de datos y colecciones digitales. También
redefine la materialidad de las obras, ya que se afloja el lazo que une
inmediatamente visibles y el objeto de texto que lo contiene y le da al lector,
no del autor o editor, el control sobre la composición, corte e incluso la
aparición de unidades textuales que quiere leer.Por lo tanto todo el sistema de
recolección y análisis de textos que se siente mal. Por último, la lectura en
pantalla, el lector contemporáneo encontrado algo de la postura del lector
desde la antigüedad, pero - y la diferencia no es pequeña - que juega un
papel que corre generalmente en posición vertical y que está equipado con
todos los avistamientos con el tipo de libro que es que desde los primeros
siglos de la era cristiana: la paginación, índices, tablas, etc. La intersección de
dos lógicas que han pagado los usos anteriores de la alfabetización mediática
(los volumen luego del Codex ) por lo tanto, define, de hecho, una
comparación con el texto completo original.

En base a estas mutaciones, el texto electrónico puede dar realidad a los


sueños, aún sin terminar, la agregación de conocimiento que le
precedió. Como la biblioteca de Alejandría, que promete la disponibilidad
universal de todos los textos que se han escrito, de todos los libros publicados
hasta la fecha. [12] A medida que la práctica común en el Renacimiento, [13] que
él llama la colaboración del lector Ahora puede escribir en el libro en sí,
dejando a la biblioteca sin paredes de la escritura electrónica. A medida que el
proyecto de la Ilustración, que diseñó un espacio público ideal donde, como
Kant creía, puede y debe desarrollarse libremente, sin restricciones ni
exclusiones, el uso público de la razón, "el que hicimos como
un científico para todo el público lector ", que permite a cada ciudadano" en
su calidad de científico, a la pública, es decir, por escrito, sus observaciones
sobre los defectos de la vieja institución ". [14 ]

En cuanto a la edad de impresión, pero en una aún más fuerte, el tiempo


del texto electrónico está atravesado por tensiones importantes entre futuro
diferente. ¿Vamos a crecer fuera de las comunidades independientes,
inconexas, cimentadas por sus usos específicos de la nueva tecnología? ¿O
vamos a ver a la dominación y el control de las compañías de medios más
poderosos en el establecimiento de bases de datos digitales y la producción o
el flujo de la información? ¿O vamos a ver que el establecimiento de un
público universal, definido por la posible participación de cada miembro en el
examen crítico de los discursos intercambiados? [15] .La comunicación remota,
inmediata y gratuita autorizada por las redes puede ser una u otra de estas
potencialidades. Puede conducir a la pérdida de toda referencia común para la
división de las identidades, la exacerbación de la idiosincrasia. Es posible que,
por el contrario, para imponer la hegemonía de un solo modelo cultural y la
destrucción, siempre mutilante diversidad. Pero también puede ser una nueva
modalidad de incorporación y comunicación del conocimiento, lo que ya no
es sólo la grabación de la ciencia ya establecida, pero, también, al igual que
las cartas o diarios de la antigua República de Cartas [16 ] , una construcción
colectiva del conocimiento mediante el intercambio de conocimientos,
experiencia y sabiduría. La navegación enciclopédica nueva, por lo que carga
cada uno de sus barcos, y podría dar plena realidad a las expectativas de la
universalidad que siempre ha acompañado los esfuerzos para poner freno a la
multitud de cosas y las palabras en el orden del discurso.

Pero el libro electrónico debe definirse como una reacción contra las
prácticas actuales, que a menudo se contentan con poner en laweb de los
textos en bruto, que no fueron diseñados a partir de la nueva forma de
transmisión, ni estará sometida a trabajos de reparación o edición. Abogar por
el uso de las nuevas tecnologías, aprovecharse para la publicación de los
conocimientos, es también para advertir contra las instalaciones de la
electrónica y tratar de perezoso para establecer formas más estricto control de
los conocimientos en cuanto a los intercambios entre las personas de habla
. Las incertidumbres y conflictos acerca de la urbanidad (o incivilidad)
convenciones epistolares y las relaciones lingüísticas entre los sectores
público y privado , tales como la redefinición de los usos del correo
electrónico refleja este requisito. [17]

Estos son los mismos problemas que hacen que un debate urgente en conjunto
histórico y filosófico, sociológico, jurídico, pueden dar cuenta de las diferencias
actuales entre el repertorio obvia y creciente de conceptos para describir la
organización maneja o cultural en las formas escritas que son ella desde la
invención delcódice en los primeros siglos de nuestra era y nuevas maneras de
escribir, publicar y leer el modo de participar de la producción electrónica, la
difusión y la apropiación de los textos. [18] Ha llegado el momento para redefinir
las categorías jurídicas (propiedad literaria, derechos de autor, derechos de
autor), [19] estética (originalidad, singularidad, creatividad), administrativas
(depósito legal, la Biblioteca Nacional) o en la biblioteca (catalogación,
descripción bibliográfica o la clasificación) [20] todos los cuales han sido
diseñados y construidos en relación con la cultura escrita, cuyos objetos fueron
los textos electrónicos muy diferentes.

El nuevo medio de la escritura no significa el final del libro o la pulsión de


muerte. Por el contrario, quizás. Pero se requiere una redistribución de roles en la
"economía de la escritura" la competencia (o complementariedad) entre el
discurso de diversos medios de comunicación y una nueva relación, físico e
intelectual y estético, con el mundo de los textos. El texto electrónico, en todas
sus formas, ¿puede construir lo que podría no alfabeto, a pesar de la virtud
democrática que se le atribuyen por Vico, [21] , ni la impresión, a pesar de la
universalidad Condorcet lo reconoció, [22] , es decir, construir, a partir del
intercambio de la escritura, un espacio público en el que todos participan?

Como se señaló en Walter Benjamin, la reproducción textos de las


tecnologías o las imágenes son en sí mismas ni buenas ni perverso.[23] A partir
de ahí, llevó el diagnóstico ambivalente acerca de los efectos de su
"reproducción mecánica". Por un lado, se ha previsto una escala desconocida
antes de la "estetización de la política práctica": "Con el progreso de los
dispositivos, que se puede escuchar en cualquier número de oyentes del
discurso del orador cuando habla, y poco después de su difusión de la imagen
a cualquier número de espectadores, la mayor parte de la presentación se
convierte en el político con el propio dispositivo. Esta nueva técnica, ya que
vacía los parlamentos teatros vacíos. " Por otro lado, la difuminación de la
distinción entre el creador y el público ("La competencia literaria ya no se
basa en la formación especializada, sino en una multiplicidad de técnicas, y se
convierte en una especie de bien común"), la ruina de los conceptos
tradicionales movilizados para designar las obras y, en última instancia, la
compatibilidad entre el ejercicio crítico y el disfrute del entretenimiento ("Los
teatros públicos es un examinador, pero un examinador que se distrae") son
tan los elementos que abren una posible alternativa. Un "estetización de la
política", que sirve a los poderes opresivos, puede responder, en efecto, una
politización "de la compañía estética" de la emancipación.

Cualquiera que sea su relevancia histórica, tal vez cuestionable, este


hallazgo pone de relieve jutesse de usos múltiples que puede capturar una
técnica. No hay determinismo tecnológico, se atrincheran en los propios
dispositivos que significa forzoso y único: "La violencia que se hace a las
masas cuando se impone el culto de un líder, es la violencia sufrida por
aparatos , cuando se puso al servicio de esta religión. " La observación no deja
de tener importancia en los debates comenzaron sobre los efectos que la
difusión electrónica de expresión ya, y será aún más en el futuro, en la
definición conceptual y la realidad social del espacio público en el
"intercambio donde la información y el conocimiento se construye. [24]

En un futuro que ya es nuestro presente, este efecto será que, en


conjunto, lo sabremos en faire.Pour bien o para mal. Esta es ahora nuestra
responsabilidad común .

Roland Barthes, "La muerte del autor" (1968), de Roland Barthes, El susurro
[1]
del lenguaje. Ensayos críticos IV , Pari, Editions du Seuil, 1984, p.63 a 69.

[2]Cf. Olivier Denis y Cogneau Donnat, las prácticas culturales de los


franceses , 1973-1989, Ministerio de Cultura y Comunicación, París, Editions La
Découverte y la Documentación Francesa, 1990; lectura Donnat Olivier, "Los
franceses y los: un registro semitonos, " Diario del mercado del libro , N º 3,
marzo de 1990, p. 57-70, François Dumontier, Claude y Francois Thélot de
Singly, "La lectura menos atractiva que hace veinte años,"Economía y
Estadística , No. 233, de junio de 1990, p. 63-75; François de Singly, la
Juventud y la lectura , el Ministerio de Educación y Cultura, Dirección de
Evaluación y Prospectiva, Educación y registros de capacitación, N º 24, de
enero de 1993, y Christian Baudelot, Mary Roe y Detrez Christine, y sin
embargo, leer ..., París, Editions du Seuil, 2000.

[3]Hervé Renard y François Rouet, "La Economía del libro: del crecimiento a la
crisis", en la edición francesa desde 1945 , bajo la dirección de Pascal Fouché,
París, Editions du Cercle de la Librairie de 1998, pp. 640-737.Véase también
Pierre Bourdieu, "Una revolución conservadora en el mundo editorial," Actas de
la Investigación en Ciencias Sociales , 126/127, marzo de 1999, p. 03.28.

Robert Darnton, "La Nueva Era del Libro," El New York Review of Books , 18
[4]
de marzo de 1999, p. 5-7.

DF McKenzie, bibliografía y la sociología de los textos , las conferencias


[5]
Panizzi 1985, Londres, The British Library, 1986, p. 4 (tr. fr.Bibliografía y
sociología de los textos , París, Editions du Cercle de la Librairie, 1991, p. 30)

Athony Grafton, Los orígenes del saber trágico. Una historia de la nota a pie
[6]
de página , París, Editions du Seuil, 1998.

[7]Michel de Certeau, la historia y el psicoanálisis entre la ciencia y la


ficción, París, Gallimard, 1987, p. 79.

[8]Para argumentativa possibiltés nueva ofrecida por el texto electrónico,


cf.David Kolb, "Sócrates en el Laberinto", en el Hyper / Text / Theory , editado
por George P. Landow, Baltimore y Londres, The Johns Hopkins University
Press, 1994, p. 323-344, y Jane Yellowlees Douglas, "¿El relativismo más
reflexiva Por favor, Stand Up: hipertexto, la argumentación y el relativismo", en
la página a la pantalla: Tomando la alfabetización en la era electrónica , Ilana
Snyder Editado por Londres y Nueva York, Routledge, 1988 , pág. 144-161, y
un ejemplo de los posibles vínculos entre la demostración histórica y las fuentes
documentales, cf. las dos formas, impresos y electrónicos, el artículo de Robert
Darnton, "Discurso Presidencial. Una Sociedad de la Información Anticipada:
Noticias y Medios de Comunicación en el París del siglo XVIII, " La American
Historical Review , Vol. 105, Número 1, febrero de 2000 pp. 1-35 y AHR página
web,http://www.indiana.edu/ ~ Ahr / .

Véase, a modo de ejemplo, de Física Teórica, Josette F. de la Vega, La


[9]
Comunicación de la Ciencia a la prueba de la Internet , Villeurbanne, Presses
de l'Ecole Nationale Superior de Ciencias de la Información y Bibliotecas, 2000,
esp. 81-231, y la filología, José Manuel Blecua, Gloria Clavería, Carlos Sánchez
y Joan Torruella, eds., Filología e Informática.Tecnologías en los Estudios de
Nuevas filológicos , Bellaterra, Editorial Milenio y la Universidad Autónoma de
Barcelona, 1999.

Para las definiciones de hipertexto y hyperlecture, cf. JD Bolter, Writing


[10]
Space: The Computer, hipertexto, y la historia de la escritura , Hillsdale, New
Jersey, Lawrence Erlbaum Associates, 1991, George P. Landow,Hipertexto: La
convergencia de la teoría crítica contemporánea y la tecnología , Baltimore y
Londres, The Johns Hopkins University Press, 1992[versión
española, Hipertexto , Barcelona, Paidós, 1995] , reimpresión de hipertexto 2.0
Ser una edición revisada, amplificado del hipertexto: el La convergencia de la
teoría crítica contemporánea y la tecnología , Baltimore y Londres, The Johns
Hopkins University Press, 1997; Ilana Snyder, Hipertexto: El laberinto
electrónico , Melbourne y Nueva York, Melbourne University Press, 1996, y el
C. Nicolás Burbules, "Retórica de la Web: Alfabetización Hyperreading y
Crítica", en la página a la pantalla , op.cit. , p. 102-122.

Antoine Compagnon, "Un mundo sin escritores?", en el libro ¿A


[11]
dónde?editado por Jean-Yves Mollier, París, La Dipute, 2000, p. 229-246.

[12]Luciano Canfora, La Biblioteca scomparsa, Palermo, Sellerio Editore, 1986


(. tr. fr La verdadera historia de la Biblioteca de Alejandría , París,
Desjonquères, 1988), y Jacob Christian, "Leer para escribir: la navegación de
Alejandría" , en El Poder de las bibliotecas. Libros de la Memoria en el Oeste ,
dirigidos por Marc Baratin y Christian Jacob, París, Albin Michel, 1996, p. 47 a
83.

Sobre el arte de lo cotidiano en el Renacimiento, cf. las obras de Francis


[13]
Goyet, el "sublime" de lo cotidiano. La invención retórica en el Renacimiento ,
París, Honoré Champion, 1996, Ann Blair, El Teatro de la Naturaleza: Jean
Bodin y Ciencia del Renacimiento , Princeton, Princeton University Press, 1997,
y Ann Moss, Libros impresos común-y la estructuración de El pensamiento
renacentista , Oxford, Clarendon Press, 1996 .
[14]Immanuel Kant, "Beantwortung der Frage: Was ist Aufklärung? / Respuesta
a la pregunta: ¿Qué es la Ilustración ", en? ¿Qué es la Ilustración? , la elección
de textos, traducción, prólogo y notas de Jean Mondot, Saint-Etienne,
Publicaciones de la Universidad Saint-Etienne, 1991, p. 71 a 86.

Estas posibilidades se discuten en Richard. A. Lanham, el mundo


[15]
electrónico: la democracia, la Tecnología y las Artes , Chigago de la
Universidad de Chigago Press, 1993, Donald Tapscott, La Economía Digital ,
Nueva York, McGraw-Hill, 1996, y Juan Luis Cebrián, La rojaComo cambiarán
Nuestras Vidas Los Nuevos Medios de Comunicación , Madrid, Taurus, 1998.

Ann Goldgar, el aprendizaje de mala educación: Conducta y de la


[16]
Comunidad en la República de las Letras, la 1680-1750, los de New Haven y
Londres, Yale University Press, 1995.

En el correo electrónico, cf. Josiane Bru, "los mensajes efímeros",


[17]
enEscrituras ordinarias , editado por Daniel Fabre, París, POL, 1993, p.315-34;
Carlos Moran y Gail E. Hawisher, "la retórica y lenguajes de correo
electrónico", en la página a la pantalla , op. cit. , p. 80-101, y Benoît
Melançon, Internet @ Sévigné. Notas sobre el correo electrónico y una carta ,
de Montreal, la Agencia Ediciones, 1996.

[18]Ver, entre otros, James J. O'Donnell, Avatares de las palabras: Del Papiro a
Ciberespacio , Cambridge, Mass., y Londres, Inglaterra, Harvard University
Press, 1998, y Roger Chartier, las formas y significados: Textos, presentaciones
y audiencias del Codex a la computadora , Filadelfia , University of
Pennsylvania Press, 1995, esp. 07.24.

[19]Cf. Peter Jaszi ", sobre el efecto Autor: Derechos de autor contemporáneo y
la creatividad colectiva", en La construcción de la autoría: Apropiación textual
en Derecho y Literatura , Martha Woodmansee y Jaszi Pedro, editores, Durham
y Londres: Duke University Press, 1994, p. 29-56; Jane C. Ginsburg, "Derecho
de autor sin límites? Las especulaciones sobre la propiedad literaria en la
Biblioteca del Futuro ",Representaciones , 42, 1993, pág. 53-73; R. Grusin,
"¿Qué es un Autor electrónico? La teoría y la falacia tecnológica
', Configuraciones , 3, 1994, p. 469-483.

Roger Laufer, "Nuevas herramientas, nuevos problemas", en El Poder de las


[20]
bibliotecas , op. cit. , p. 174-185.

Giambattista Vico, La Scienza Nuova , señala Introduzione e di Paolo Rossi,


[21]
Milán, Biblioteca Universale Rizzoli, 1994 (tr. fr. la Nueva Ciencia (1725) ,
París, Gallimard, París, Gallimard, 1993).

Condorcet, Bosquejo de un cuadro histórico de los progresos del espíritu


[22]
humano , París, Flammarion, 1988.

[23] Walter Benjamin, "La obra de arte en la época de su reproductibilidad


técnica", publicado en alemán en la Zeitschrift für Sozialforschung ,
(1936)(traducida al francés como "La obra de arte en el época de su
reproductibilidad técnica ", en Walter Benjamin, Pruebas hombre, el lenguaje y
la cultura., París, Denoel / Gonthier, 1971, p. 137-181).

Geoffrey Nunberg, "Los lugares de Libros en la era de la reproducción


[24]
electrónica," Representaciones , 42, 1993, p. 13 a 37.