“Y bendeciré a quien te bendijere y a quien te maldijere maldeciré y bendecirán a ti

todas la familias de la tierra.” Bereshít 12:3

Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim

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Jeshvan 8 del 6011 / 16 de Octubre 2010

PARASHAT # 3

Lek Leka òl] Jl, – Camina por ti

Lectura de la Toráh
Bereshít (Gn) 12:1-17:27
▪ 12:1-13 ▪ 12:14-13:4
▪ 13:5-18 ▪ 14:1-14:21
▪ 14:22-15:21 ▪ 16:1-16
▪ 17:1-14 ▪ 17:15-27
Lectura de la Haftarah (de los Neviím)
Yeshayáhu (Is) 40:27-41:16

Lek Leká
2. Circuncisión Bereshít (Gn) 17:10

El llamado de Abraham Br (Gn) 12:1-3

Para entender el llamado de Elohim a Abraham tenemos que tener en cuenta al

trasfondo cultural y religioso de babel, creado por Nimród y sus súbditos.
Prácticamente todo el mundo de entonces estaba influenciado por el imperio de babel.
Los descendientes de Shem se habían corrompido por inclinasen a las imágenes hechas
por la mano del hombre, en lugar del Creador. De esta manera la familia de Abraham

1 Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim

servían a otros Elohim, Yah (Jos) 24:2, 14; y la influencia del adversario sobre el
mundo de entonces era evidente.

En este contexto de culto a las imágenes, Elohim toma la iniciativa de sacar a un

hombre capaz de ir contra la corriente Abram con el propósito de hacer de él una
nación grande, a través del cual el reino de Shamáyim tomaría de nuevo la autoridad
sobre la tierra y sobre los hombres.

Lo primero que hizo Elohim fue mostrarse personalmente a Abram como el Elohim de
kabód. Como los hombres habían cambiado la kabód de Elohim incorruptible por una
imagen en forma de hombre.

Esta revelación sobre el único y soberano Elohim tenía que haber influenciado sobre el
padre Téraj, de tal manera, que él estuviera dispuesto a viajar con su hijo Abram,
cuando tomó la decisión de salir de aquella tierra para ir a la tierra de Kenáan.

Esteban, en su discurso de defensa ante el kohén gadol, dice que: El Elohim de la

Kabód apareció a nuestro padre Abram cuando estaba en Mesopotámia, antes que
residiera en Harán, y le dijo: Sal de tu tierra y de tu parentela, y ve a la tierra que yo
te mostraré. Entonces él salió de la tierra de los kasdím y se radico en Harán. Y de
allí, después de la muerte de su padre, Elohim lo traslado a esta tierra en lo cual
ahora vosotros residís. Mf (Hch) 7:2-4.

Vemos, por tanto, que Abram fue llamado a salir de su tierra y de su familia ya
estando en Ur. El primer paso fue salir de su tierra, pero su familia todavía estaba con
él. Su padre había tomado la iniciativa de salir de Ur para ir a la tierra de Kenáan, Br
(Gn) 11:31. Pero no llegaron más que hasta Harán. Después de la muerte del padre,

2 Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim

Elohim habla de nuevo a Abram diciendo: Br (Gn) 12:2 Vete de tu tierra y de tu
parentela y de la casa de tu padre a la tierra que yo te mostraré.

La traducción literal del hebreo seria: “vete para ti de tu tierra, de tus parientes…”
Abram tenía que obedecer por causa de sí mismo. El llamamiento tenía una
implicación muy personal. Abram tenía que salir para salvarse así mismo.

Es como si Elohim le dijera: “Para tu propia salvación tienes que dejar a tu tierra y tu
familia. Yo te daré otra tierra mucho mejor, y te daré no solamente una familia, sino
una nación grande. Y tú serás un canal de bendición de tal manera que todas las
familias serán bendecidas a través de ti”.

Según la Toráh Abraham fue redimido de entre los hombres de aquel entonces:

Yesh (Is) 29:22 “Por tanto Yahweh, que redimió a Abraham…”

De la misma manera como Abraham fue llamado a salir del sistema de babel, todos los
que un día van a ser contados como sus descendientes, tendrán que tomar la misma
decisión, Zek (Zac) 2:7; Jiz (Ap) 18:4. Tiene que haber una disposición dentro de cada
persona de dejarlo todo, y seguir a Elohim, Lq (Lc) 5:11b. El que ama a su familia más
que a Mashíaj no es digno de Él, Mt 10:37.

Pero si Elohim pide que dejemos algo por causa de su reino, siempre nos dará algo
mucho mejor, Mr 10:29-30.

Lo que dejo Abraham no era nada en comparación con lo que recibió a cambio:

-La tierra que yo te mostraré

-Haré de ti una nación grande (gadol) Br (Gn) 12:2
-Te bendeciré Br (Gn) 12:2
-Engrandeceré tu nombre Br (Gn) 12:2; 17:5
-Serás bendición (lit. Para ser bendición) Br (Gn) 12:3
-Bendeciré a los que te bendigan Br (Gn) 12:3
-Al que te maldiga, maldeciré Br (Gn) 12:3
-A ti te bendecirán todas las naciones de la tierra Br (Gn) 12:3
-Seré el Elohim de tu descendencia Br (Gn) 17:7

A) La tierra que yo te mostraré, Br (Gn) 12:1

Como decíamos antes, Elohim tenía un lugar geográfico muy específico en su mente
donde él pensaba edificar su reino en la tierra, la tierra que más adelante sería llamada
la tierra de Yisraél.

La tierra de Yisraél es la plataforma geográfica que el Elohim Olam (perpetuo) ha

elegido para dominar este mundo.
Después de salir de Harán, Abraham cruzo el río Éufrates. De esta manera fue llamado
Ibri, Br (Gn) 14:13. El término Ibri viene de la palabra rb¾[; avar, que significa

3 Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim

precisamente: Pasó o cruzó. En este contexto el término es aplicado sobre Abraham
por haber cruzado el rió.

Abraham fue llamado Ibri antes de ser circuncidado.

Cuando llegó a la tierra de Kenáan edifico dos altares, uno en Shekem y otro en Beit-
el, que estaba ubicado cerca de Yerushaláyim, dice la escritura que Abraham “Clamo
el nombre de Yahweh”.

Br (Gn) 12:8 En lugar de hacer un nombre propio como los hombres que intentaron
edificar la torre de babel.
Br (Gn) 11:4; Abram exalto el nombre de Yahweh.

La frase “clamo el nombre de Yahweh” implica mucho más que solamente pronunciar
su nombre, que en si no es poco. Según el rabino Joseph Ben Haggai, hay que entender
esta frase, como que Abraham tomo sobre su hombros la responsabilidad de enseñar al
mundo, quien era Yahweh. Tenía que ver con una proclamación ante el mundo entero,
que sus dioses no son verdaderos, sino que hay un solo Elohim “Yahweh”.

Vemos como Abraham clamo el nombre de Yahweh cuando vino a la tierra prometida
desde Mesopotámia, en Br (Gn) 12:8, y también cuando regresó de Mitzrayim, Br
(Gn) 13:4 pero es de anotar que esto no quiere decir que como no está escrito sino
estas veces, no lo pronuncio más veces.
De esta manera hizo una proclamación universal, que ni los dioses de Babel, ni los
dioses de Mitzrayim eran dioses de verdad. ¡Yahweh es el único!

Cuando por fin Abraham se había separado del último miembro de su familia Lot,
Elohim le revela su palabra de una forma potente:

Br (Gn) 13:14-18 Y Yahweh dijo a Abram, después que Lot se separó de él: Alza por
favor tus ojos y mira desde el lugar donde estás, al norte y al sur, al oriente y al
occidente. 15 Porque toda la tierra que tú ves es tuya la daré a tu descendencia para
siempre. 16 Y pondré a tu descendencia como el polvo de la tierra: que si alguno
puede contar el polvo de la tierra, también tu descendencia será contada. 17 Levántate
y recorre la tierra a lo largo y a lo ancho, porque a ti te la daré.
18
Y Abram puso su tienda, se fue y residió en el encinar de Mamré, que está en
Jebrón, donde edificó un mitzbéaj a Yahweh.

Después de haber obedecido el mandamiento de salir de su familia, Abraham tuvo la

oportunidad de recibir otra vez palabra de Elohim. En esta palabra Elohim promete
darle toda la tierra que sus ojos podían ver. Esta es la primera esfera de terreno que
Abraham recibió. Pero hay más.

Para poder recibir las palabras hay que actuar sobre esas palabras de Elohim. Abraham
tenía que pisar toda la tierra que había visto, y de esta manera reclamarla para él y su
descendencia.

4 Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim

Yah (Jos) 1:4 “Todo lo que se la planta de vuestro pie os he dado…”

Según este principio de la Toráh, Abraham tenía que pisar la tierra, para que sus
descendientes más adelante pudieran recibirla.

Br (Gn) 12:7b “A tú descendencia daré esta tierra.”

Br (Gn) 13:15 Toda la tierra que ves te la daré a ti y a tu descendencia para siempre.

¿Qué significa para siempre? Significa exactamente: ¡PARA SIEMPRE! En muchas

oportunidades en la Tanak encontraremos estas expresiones que indican algo que sale
del tiempo no limitado al horario sino que tiene que ver con algo fuera del tiempo en
donde las cosas no se envejecen sino que permanecen las palabras hebreas son leolam
vaed.

¿Elohim es fiel a todas sus palabras? ¡SI!

La tierra que vio Abraham en ese momento pertenece a sus descendientes para
siempre.

Los límites de la tierra

Vemos que la palabra hablada por Yahweh a Abram sobre la tierra encontramos tres
áreas incluidas:

Primero: la tierra que Abraham vio con sus ojos, la tierra da Kenáan, Br (Gn) 13:14-
15; 17:8; Bem (Nm) 34:2.
Segundo: todo el territorio que pisaron los pies de Abraham desde el río de Mitzrayim
hasta el río Éufrates, Br (Gn) 15:18; Shem (Ex) 23:31.
Tercero: todas las tierras del mundo, Br (Gn) 26:4; Yesh (Is) 54:2-3; Ru (Ro) 4:13.

El número 10 representa la totalidad

En Br (Gn) 15:18 hay 10 pueblos mencionados como herencia de Abraham.

El numero 10 simboliza la totalidad.
Diez veces aparecen las palabras “Dijo Elohim” En Bereshít (Gn) 1 cuando habla de la
creación de shamáyim y tierra. Por la palabra de Elohim fueron creadas la totalidad de
las cosas.
Diez personas justas hubieran podido representar a todos hombres de Sedóm, Br (Gn)
19:32.
El diezmo de los ingresos representa todos los ingresos.
Las diez palabras Representan a todos los mandamientos de Elohim, Etc.

De esta manera podríamos sacar la conclusión de que cuando Elohim mencionó a los
diez pueblos que iban a ser herederos por la simiente de Abraham. Estos diez pueblos
representan a la totalidad de los pueblos de la tierra.

5 Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim

B) Haré de ti una nación grande Br (Gn) 12:2 Yisraél

La nación grande que ha sido creada a través de los descendientes de Abraham es la

nación de Yisraél. El futuro de Yisraél es grande. Aunque el pueblo creció en gran
manera en Mitzrayim, Br (Gn) 46:3; Shem (Ex) 1:7.

La nación de Yisraél no ha llegado a ser muy grande en número a lo largo de la

historia, Dev (Dt) 4:38; Dev (Dt) 7:7.

Pero en el futuro, Yisraél llegará a ser el pueblo más grande de la tierra, al ser
incluidos todos los que por la emunah en Mashíaj van a ser injertados dentro de él,
Dev (Dt) 1:11; Ru (Ro) 11:17.

Br (Br) 32:28 “Ya no será tu nombre Yaaqóv, sino Yisraél, porque has luchado con
Elohim y con los hombres y has vencido.”

La palabra laer;c]yI Yisraél empieza con la letra mas más pequeña del alef-beit la Yod y
i, y. Termina con la letra mas grande, la lamed l. De la misma aunque Yisraél
empezara con un solo hombre Abraham llegara a ser el pueblo más grande de todos.

La palabra Yisraél contiene 5 caracteres en Ibri. El numero 5 simboliza la bondad y a

través de Yisraél y específicamente Mashíaj de Yisraél, la bondad de Elohim se ha
manifestado en la tierra, Shem (Ex) 34:6-7; Yhj (Jn) 1:16-17.

El nombre de Yisraél en el Ibri

Incluye las letras iníciales de los tres Padres y sus y cuatro esposas.
y I - qj;x]yI (Yitzjaq) bqo[}y® (Yaaqóv)
vS - hr;c; (Sarah)
rR --hq;b]ri (Ribqah) ljer; (Rajél)
aA - µh;r;b]a¾ (Abraham)
lL - ha;le (Leáh)

Como en la nación de Yisraél hay tribus diferentes, en los nombres de los patriarcas y
sus esposas, aparecen en total exactamente 12 letras distintas.

Los siete nombres de los padres y de sus esposas contiene justos 26 letras de las
cuales 13 son de los 3 hombres y 13 de las cuatro mujeres. El número 26 es el número
que contiene las letras de YHWH.

La unión entre Yisraél y Yahweh

El número 26 es el valor numérico del nombre hwhy YHWH =

y =10, h =5, w =6, h =5. 10+5+6+5=26

6 Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim

La palabra de hebrea Salaj que significa perdón, aparece 26 veces en la tanak en
relación con Elohim. De esta manera vemos como el nombre de Elohim YHWH
¡bendito sea! Están revelados la bondad y el perdón de Elohim. Y esta revelación está
íntimamente ligada al pueblo de Yisraél. En Yisraél se revela la bondad y el perdón de
Elohim.
El nombre de Yisraél empieza con la letra yod y. Esta letra es la misma que la primera
letra del nombre de Yahweh el completo, h-w-h-y YHWH.

Br (Gn) 32:28 “Ya no será tu nombre Yaaqóv sino Yisraél porque has luchado con
Elohim y con los hombre y has prevalecido.

Esta es la primera vez que el nombre Yisraél aparece en la Toráh. En ese momento,
cuando Yaaqóv tenía 97 años de edad, Elohim cambio su nombre por el de Yisraél.

El nombre Yisraél es el nombre dado por Elohim al que iba a ser el padre de esta gran
nación.

Shem (Ex) 19:5-6ª, 8ª “Ahora pues, si en verdad escucháis mi voz y guardáis mi pacto
seréis mi especial tesoro entre todos los pueblos; porque mía es toda la tierra,
vosotros seréis para mí un reino de Kohaním. Y una nación apartada.
Y todo el pueblo respondió a una, y dijeron: Haremos todo lo que Yahweh a dicho”.

Cuando Yisraél había salido de Mitzrayim Elohim le “pide la mano” en el monte

Sinaí.
El pueblo dijo “si” a la oferta de matrimonio con Elohim, y tres días más tarde, en el
primer día de shavuot en la historia, el pueblo de Yisraél, que ahora se había
consolidado como una unidad entra en el desposorio debajo de la Jupá, hecha por una
nube de Kabód y Elohim le entrega el contrato de matrimonio la Toráh Y ir (Jera) 2:2;
Shem (Ex) 24:4,7.

El pueblo de Yisraél fue consolidado como una nación en el Sinaí la constitución

escrita de la nación, es la Toráh. De esta manera la Toráh sirve tanto como una
ketuváh- un contrato de matrimonio-, como de una constitución legal de la nación.
Todavía hoy, la Toráh sigue siendo la constitución de la nación de Yisraél.

El significado del nombre Yisrael

Además de la primera letra del nombre de Yahweh, podemos encontrar en el nombre

de Yisrael, raíces de otras palabras Ibri:

rr'c; Sarar = luchar, prevalecer, gobernar.

rc' Sar = príncipe, señor / gobernador / Jefe, general / intendente.
hr;c; Sarah = esposa del rey, noble dama, princesa
la, El = Elohim, fuerza, potencia, capacidad, potestad.

De esta manera podemos sacar el significado del nombre de Yisrael:

7 Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim

 - Elohim lucha, prevalece y gobierna.
- El que lucha, prevalece y gobierna junto con Elohim.

El tesoro especial y la cabeza de las naciones

Shem (Ex) 19:5 “Seréis mi especial tesoro entre todos los pueblos, porque mía es toda
la tierra.”

Dev (Dt) 7:6-9 “Porque tú eres pueblo apartado para Yahweh tu Elohim; Yahweh tu
Elohim te ha escogido para ser su tesoro especial de entre todos los pueblos que están
sobre la faz de la tierra. Elohim no puso su amor en vosotros ni os escogió por ser
vosotros más numerosos que otro pueblo, pues erais el más pequeño de todos los
pueblos; más porque Yahweh os amo y guardo el juramento que hizo a vuestros
padres, Elohim los saco con mano fuerte y os redimió de mano de servidumbre, de la
mano de Paróh rey de Mitzrayim. Reconoce, pues que Yahweh tu Elohim es Elohim, El
Elohim fiel, que guarda el pacto y la bondad hasta mil generaciones con aquellos que
le aman y guardan sus mandamientos.

Yir (Jer) 31:7 Porque así dice Yahweh: gritad por Yaaqóv, regocíjense, y dad voces
por la cabeza de las naciones, se oigan alabanzas y digan: la salvación de
Yahweh está con tu pueblo el remanente de Yisrael.

El texto hebreo dice: “be-Rosh ha-goyím” cuya traducción literal es: a la cabeza de
gentiles, naciones”

Yisrael fue puesto por Elohim para ser la cabeza de los goyím. El propósito de
Yahweh sobre Yisrael es que sea el gobierno mundial de todas las naciones de la
tierra.

¿Quiénes son los Goyím?

Esta palabra la encontramos para hacer una separación entre su pueblo Yisrael y las
demás naciones aunque en algunos pesuk de la Toráh se refiere también al pueblo de
Yisrael los descendientes de Yaaqóv antes de conocer la Toráh miremos la Toráh y
estudiemos sobre esta palabra que para muchos es un trofeo y nada tiene que ver con
una persona que ha conocido a Yashua y su Toráh sino que es atributo de uno que
desconoce la Toráh.

En las traducciones modernas de las escrituras traducen la palabra µyIwOG Goyím como
naciones, otros pueblos aparte de Yisrael y en la Brit ha Jadashah como gentil esta
palabra traduce en el diccionario Encarta lo siguiente: gentil. (Del lat. gentīlis).
Adjetivo. Entre los judíos, se dice de la persona o comunidad que profesa otra religión.

8 Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim

En la mayoría de las traducciones en la tanak se traduce naciones o pueblos, para
referirse a naciones diferentes de Yisrael; aunque hay casos en que a Yisrael se le
llamo Goyím también Br 12:2; 18:18; y de Abraham también sacare goyím (naciones).

Las características de los goyím las encontramos en Brit ha jadashah y no que no estén
el tanak sobre los pueblos que los rodean; porque de ellos se dice en la Toráh que
clase de pueblos son ellos, pero miremos lo que nos dice la Brit ha Jadashah y
comparemos con lo que la Toráh dice de los otros pueblos en el Tanak.

Mt 5:47 saludan nada más a sus hermanos

Mt 6:7 usan vanas repeticiones.
Mt 6:32 se afanan por lo que van a comer o beber, vestirse.
Mt 10:5 por camino de gentiles no vayáis
1 Co 12:2; Ef 2:11; 1 Ke 4:3; 1 Ts 4:5

La tierra, el pueblo y la misión poderosa

Hay tres ejes principales en cuanto al propósito de Elohim con Yisrael, Br (Gn) 17:8:

La tierra
El pueblo
El propósito

El propósito de Elohim para escoger a la tierra de Yisrael es tener una plataforma

geográfica desde la cual él puede gobernar sobre la tierra.
El propósito de de Elohim para crear un pueblo apartado es tener un pueblo por el cual
el pueda gobernar sobre todas las demás naciones de la tierra.
El propósito de Elohim para dar una misión a su pueblo es tener un canal por medio
del cual el pueda trasmitir sus bendiciones a todas las familias de la tierra.

¿A quién pertenece la tierra de Kenáan?

La tierra pertenece a los hijos de Yitzjaq

Br (Gn) 17:20-21. “Y en cuanto a Yishmaél (El padre de los Árabes), te he oído; ha

aquí, yo lo bendeciré y haré fecundo y lo multiplicaré en gran manera Engendrará a
doce príncipes y haré de él una gran nación. Pero mi pacto lo estableceré con
Yitzjaq.”

Br (Gn) 21:10b El hijo de esta sierva no ha de ser heredero juntamente con mi hijo
Yitzjaq.”

Br (Gn) 21:12b “Por Yitzjaq será llamada tu descendencia.”

Br (Gn) 26:2-5 “Y se le apareció Yahweh y dijo: no desciendas a Mitzrayim: quédate

en la tierra que yo te diré. Reside en esta tierra y yo estaré contigo y te bendeciré

9 Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim

porque a ti y a tu descendencia daré esta tierra y confirmare el juramento que juré a
tu padre Abraham. Y multiplicaré tu descendencia como las estrellas de shamáyim. Y
daré a tu descendencia toda esta tierra, y en tu simiente serán bendecidas todas las
naciones de la tierra porque Abraham obedeció y guardo mi ordenanza, mis
mandamientos, mis estatutos y mis toratai.

La tierra pertenece a los hijos de Yaaqóv- Yisrael

Br (Gn) 28:13-16 “Yo soy Yahweh, el Elohim de tu padre Abraham y el Elohim de tu

padre Yitzjaq. La tierra en la que estáis acostados te la daré a ti y a tu descendencia.
También tu descendencia será como el polvo de la tierra, y te extenderás hacia el
occidente y hacia el oriente, hacia el norte y hacia el sur y en ti y en tu simiente serán
bendecidas todas las familias de la tierra.
He aquí yo estoy contigo y te guardaré por donde quiera que vallas, y te haré volver a
esta tierra porque no te dejaré hasta que haya hecho lo que te he prometido.
Despertó Yaaqóv de su visión y dijo: Ciertamente Yahweh está en este lugar y yo no lo
sabía.”

Yah (Jos) 1:2-3 “Mi siervo Moshéh ha muerto; ahora pues, levántate Yahushúa,
cruza este Yardén tu y todo este pueblo, a la tierra que yo les doy a los hijos de
Yisraél. Todo lugar que pise la planta de vuestro pie os he dado, tal como dije a
Moshéh.”

La tierra pertenece a los de Yisraél en los últimos tiempos

Dev (Dt) 30:1-5 “Y sucederá que cuando todas estas cosas hayan venido sobre ti, la
bendición y la maldición que he puesto delante de ti, y tu las recuerdes en todas las
naciones adonde Yahweh Elohim te haya desterrado, y vuelvas a Yahweh tu Elohim, tú
y tus hijos y le obedezcas con todo tu corazón y con toda tu alma conforme a lo que yo
te he ordenado hoy, entonces Yahweh tu Elohim te hará volver de tu cautividad y
tendrá compasión de ti y te recogerá de nuevo de entre todos los pueblos adonde
Yahweh tu Elohim te haya dispersado. Si tus desterrados están en los confines de la
tierra, de allí Yahweh tu Elohim te recogerá y de allí te hará volver. Y Yahweh tu
Elohim te llevará a la tierra que tus padres poseyeron, y tú la poseerás; y el te
prosperará y te multiplicará más que a tus padres.”

C) Te bendeciré, Br (Gn) 12:2

Br (Gn) 21:22b “Elohim está contigo en todo lo que haces”. Este era el testimonio de
Abimélek rey de los flishtím, y de Pikól, el jefe de su ejército, en cuanto a la vida de
Abraham.

Br (Gn) 13:2 “Y Abraham era muy rico en ganado, en plata y en oro.”

Abraham era riquísimo. La bendición de Elohim incluye las riquezas materiales.

10 Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim

Abraham tenía 318 siervos de su propiedad, Br (Gn) 14:14. Estos siervos tenían la
capacidad para derrotar el ejército de la época dirigido por los reyes del oriente.

De esta manera vemos que Abraham tenía que haber tenido varios miles de personas a
su alrededor. Era un jefe de un pueblo. No era un hombre solitario. Abraham
gobernaba sobre miles.

Br (Gn) 24:1”Abraham era viejo, entrado en años, y Yahweh había bendecido a

Abraham en todo.”

Br (Gn) 24:35 “Y Yahweh a bendecido en gran manera a mi señor, que se ha

enriquecido, y le ha dado ovejas, y vaca, plata, oro, siervos y siervas, camellos y
asnos.”

Ef 1:3 “Nos ha bendecido con toda bendición del Rúaj.

Bendición del Rúaj no significa que la bendición sea invisible, sino que viene de
Elohim. La bendición de Elohim influye sobre todas las áreas de la vida, incluyendo lo
material. Las cosas materiales son buenas, Br (Gn) 1:31. El amor al dinero es “la raíz
de todos los males”, 1 Ti 6:10 pero no el oro. Pero no el oro, el oro es bueno, Br (Gn)
2:12.

La bendición material es un resultado de la obediencia a los mandamientos, Dev (Dt)

28:1-14 Elohim nos da abundantemente todas las cosas materiales para que las
disfrutemos, 1 Ti 6:17b. El poder para hacer riquezas está incluido en el pacto con
Abraham, Dev (Dt) 8:18.
Yashua siendo rico, se hizo pobre por amor a nosotros, para que nosotros por medio de
su pobreza llegáramos a ser ricos. b Qo (2 Co) 8:9.
La división entre el Rúaj y lo material viene de la filosofía griega platónica que enseña
la materia es mala y que solo lo invisible es bueno. Esta enseñanza es contraria a la
enseñanza de la Toráh. La bendición del Rúaj de Elohim incluye, también lo material.

Ocho bendiciones dadas al pueblo de Yisraél, Ru (Ro) 11:4-5

- La adopción como hijos, Dev (Dt) 14:1

- La Kabód, Shem (Ex) 24:16; 40:34; Yej (Ez) 11:22-23.
- Los pactos, desde el pacto con Abraham hasta el nuevo pacto.
- La promulgación de la Toráh en el monte Sinaí
- El servicio, en el Mishkán y en el templo.
- Las promesas. Las aprox. 30000 personas en la Toráh son para Yisraél.
- Los patriarcas, Abraham, Yitzjaq y Yaaqóv.
- Mashíaj. Yashua de Netzrí es el Mashíaj de Yisraél, En primer lugar.

D) engrandeceré tu nombre, Br (Gn) 12:2 Abraham

11 Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim

Br (Gn) 17:4-5 “En cuanto a mí, he aquí, mi pacto es contigo, y serás padre de una
multitud de naciones (Goyím). Y no serás llamado más Abram, sino que tu nombre
será Abraham; porque yo te haré padre de multitud de naciones.

El nombre Abram significa padre enaltecido. Y cuando Elohim le cambio el nombre,

le dio el nombre Abraham que significa padre de multitudes.

Vemos en el texto que la promesa tiene que ver con una multitud de naciones o
gentiles, de esta manera Abraham es constituido padre, no solo del pueblo de Yisraél,
sino de otros muchos pueblos y reyes, Br (Gn) 17:6. Abraham tuvo tres esposas, Sara,
Hagár y Qeturáh. La última le dio a luz seis hijos, uno de los cuales era Medyán, del
cual salieron los madianitas, Br (Gn) 25:2; Nm 25:15-18; Shf (Jue) 6:1ss.

Br (Gn) 18:18-19 “ciertamente Abraham llegará a ser una nación grande y poderosa,
y en el serán benditas todas las naciones de la tierra. Porque yo lo he escogido para
que mande a sus hijos y a su casa después de él que guarden el camino de Yahweh,
haciendo justicia y juicio para que Yahweh cumpla en Abraham todo lo que él ha
dicho acerca de él.”

Elohim valora la misión de ser padre, de tal manera que por ser un buen padre de sus
hijos, Abraham llegaría a ser una gran nación, y por ser un buen padre, llegaría a ser
una bendición para todas las familias de la tierra.

Elohim le escogió “Para mandar a sus hijos a guardar el camino de Yahweh… para
que Yahweh cumpla en Abraham todo lo que él ha dicho acerca de él.”

La primera condición para que el llamamiento de Elohim de ser una bendición, fuera
cumplido, era que Abraham mandara a sus hijos a obedecer los mandamientos de
Elohim, haciendo justicia y juicio.

Sh´liaj

Yoshua Ben Efrayim

Mi casa

12 Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim

Sh´liaj

Yoshua Ben Efrayim

13 Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim