El derecho según Hegel es el medio por el cual la libertad resulta posible ya que

proporciona a la ley el orden dentro del cual puede actuar y es lo que le da significado. El
derecho son formas que se aprenden con el pensar, los conceptos determinan la forma de
la racionalidad es decir la ley. “Lo que es derecho alcanza, sólo por el hecho de que viene
a ser una ley, no solamente la forma de su universalidad sino su verdadera determinación”
(Hegel, Filosofía del derecho, 1937)

Para Hegel nada es inmutable y permanente, todo fluye se mueve y cambia, la esencia de
este movimiento no son las leyes de la evolución sino el camino de la dialéctica esto
quiere decir que el camino del desarrollo basado en las contradicciones. La base de toda
la existencia para Hegel es el espíritu absoluto cuyo desarrollo está en las leyes
inmanentes y es un proceso dialéctico.

La filosofía de Hegel está constituido del hecho de que la realidad es susceptible para el
conocimiento racional, porque el mismo universo es racional. “Lo que es razonable es
real y lo que es real es racional” (Hegel, Filosofía del derecho, 1937). La realidad absoluta
de Hegel es la razón que se manifiesta en el mundo, en consecuencia la existencia y la
razón son idénticos, podemos aprender acerca de la estructura de la realidad a través del
estudio de los conceptos y en este caso, la lógica o la ciencia de los conceptos es idéntica
a la metafísica o la ciencia de la realidad y su esencia.

El reconocimiento de los derechos de la naturaleza expone las visiones antropocéntricas

del desarrollo, la naturaleza y sus ecosistemas se pueden pensar como importantes en sí
mismos independientemente de su importancia para la vida humana e incluso más allá
de la importancia de los seres vivos no humanos.

La naturaleza desarrolla la conciencia, formando de ese modo su propia negación pero ya

no es una negación simple sino la reconciliación. En la conciencia renace el espíritu, en
el nuevo ciclo la conciencia pasa por tres etapas sucesivas: la etapa del espíritu subjetivo,
la etapa del espíritu objetivo y por último, la etapa superior del espíritu absoluto.

Las capacidades humanas cuentan como fines en sí mismas aunque otras capacidades de
seres vivos que no sean humanos puedan resultar ser instrumentalmente valiosas en
promover las capacidades humanas. Las capacidades humanas son el foco principal pero
ya que los seres humanos forman relaciones con criaturas no humanas, esas criaturas
pueden ingresar en la descripción del objetivo a ser promovido, pero no como medios
sino como miembros de relaciones íntimamente valiosas. Las capacidades de todas las
criaturas sensibles cuentan como fines en sí mismas y todas deberían alcanzar
capacidades sobre un principio establecido. Todos los organismos vivientes de la
naturaleza deberían contar como entidades individuales y no como partes de ecosistemas,
las capacidades de los sistemas cuentan como fines en sí mismos.

En cuanto a lo que es protección de la naturaleza es necesario examinar cómo se deben

hacer más eficaces las leyes para proteger a la naturaleza frente a las ataques y devastación
que sufre constantemente, si existe conciencia de que debe ser utilizada con prudencia y
no abusar de ella, si se considera que es un absurdo pensar que el ser humano es
propietario de la naturaleza, es decir si en realidad la naturaleza ha dejado de ser objeto
propiamente dicho y se le comienzan a reconocer intereses distintos a los humanos.

Leer más: http://alexzambrano.webnode.es/products/el-derecho-en-la-mente-de-hegel/

la idea de una naturaleza como algo que se ubica alrededor de la posición clave que ocupa el
ser humano, responde, a una concepción filosófica antropocéntrica que sólo le otorga valores
instrumentales a la naturaleza. (Martínez, 2011)

, la naturaleza y sus ecosistemas se pueden pensar como importantes en sí mismos

independientemente de su importancia para la vida humana e incluso más allá de la
importancia de los seres vivos no humanos.

http://www.olegcherne.ru/personas/9-hegel/

http://www.la-razon.com/index.php?_url=/la_gaceta_juridica/Filosofia-Derecho-
Hegel_0_1841815895.html

http://www.microfilosofia.com/2016/06/hegel-la-unidad-del-concepto-en-la-jm.html

http://alexzambrano.webnode.es/products/el-derecho-en-la-mente-de-hegel/

Bibliografía
Hegel, F. (1937). Filosofía del derecho. Claridad.

Martínez, A. A. (2011). La naturaleza con derechos: de la filosofía a la política. Obtenido de

Scielo: http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-
65682011000200022