PeAilesy
Octavio Arizmend i Posada*
tiizá podríamos definir el espíritu
universitario como el conjuntD de
valores intelectuales que constituyen,
o al menos deberían constituir, la cultura
de esa comunidad académica que llama—
mos Universidad Esoi valores row ‹› idea-
les que deheii ii o»er z la acción, o hahitos
intelectuales adquiridos para el trabajo y la
convivenc ia, o hábitos de la voluntad q uc
facilitan un comportamiento positivo, o
ciertos actitudes, es dectr, disposiciones
cognitivas y afectivas, que faciliten los pro-
cesos que constituyen la misión de la
Dnix'erii‹iad.
Los ideales responden a las preguntas. ¿cuiál
es tu 6n en la vida² ¿Por qué te esfuerzos?
Máster de la Escuela de Gobierno, Universidad de Hallan (Lstado5 Unidos). Ex Ministro le Educa¢i¢n haciona! (Colombia)
Ex Rector de la lJ nlwrsldad de la Sabana.
¿Para qué luchzs? Caclz uno elige libremen-
te. pero los profesores podemos ayudar a los
alumnos a ampliar el horizonte pira que for—
jen ideales altruistas y noblernente ambicio-
sos. Cina cosa es servir desinteresadamente a
los demás y otra servirse de los demás para
nuestros planes egoíitat.
Veamos cuáles son los principales rasgos o
elementos constitutivos del espíritxi Univer-
sitario. Conccn trarcmos nucstra búsqueda
en los que sean adquir ibles mediante la
acción coordinada de la inteligencia y la
voluntad (como los háhitos positivos y las
actitudes), y no aquellos que pueden ser
fruto de los talentos innatcis ci naturales, co-
o la simpatía, el sentido del humor, la buena
memoria, cl aspecto físico o la flui- dez
verbal.
los pirece que siendo la búsqueda de ta
verdacl un.i ne las misiones principales de la
l.lriiversidnJ, aunque no la única, se [iocJría
const dcra r qiic et primer rasgo ‹lcl espíritu
iiniversitar io es el autor a la verilad, por ser la
.ictitu‹1 o hábito intelectual correspondiente
por parte ‹ie la comunidad académica, lor-
raine:i por Frofesores y alumnos.

El ebjero prci pio de la inteligencia es la ver-

dad, y el deseo de alcanzarlo mueve nuestra
voluntad, y a veces nuestro c orazón, en su
búsqueda. Cuando la in:el igcncia huriiana,
tras un proceso ardtic›, busca una resp ii esta
o ti ria ex¡›1icación a u ii fenc›iiiciio, y tras la
ohservic ic› n de los fenonieiios, la búsqueda
de infoi iilacióii, la identiñcaciéi n de proble —
tiras. las hipótesis (las explicaciones piovi —
sioii ales ii ‹› c c›rrtprohadas ann), el estti dio, la
re0t:ción , la exp eri inelltaci ón, la verifica—
ción, etc., halla la x'erdad anhelada, se sien-
te teliz coti el hallazgo y corre a comuni-
carlo› a sus 3ltiriiiios o a sus colegas y, por
supuesto›, .i ‹us hunt iJm5 y' a iiiig‹is. Se
pue‹le c empacar esa exp er i encia a la de
q u ien l›usc a u ii t cs i r‹i y ter cite centra, y
corre a coiiitinicárselo a las personas de su
c onfia tiza.
Del amor a la vercJad se derivan otras v ir —
tu des iiienores. q iie son. 1) la c sir i osidad
intelectual, 2) lu h iiriiilda d iritelec tu a l y• la
tolcranc ía , .3) cl rt yci r nitch:stu al o resp cto
a la verdaiJ, 4) la l.iboriosiclad intelcc t nal y
5) la c ooperac ión intelec tual,
²=' *'¡°''aªa inteieytua
La primera c o:isccuericia dcl autor a la ver-
cía‹1 es el ‹leseci de liall ai la y, pri r lo tanto,
saber buscarle con los iiiét‹›dos apropiados
[rara la cici iria y lt» divci-seis ti[›‹›s dc: ve:rcla iJ
buscada. En verdadero universitaria› —pic›fe-
jor, i nver tí@.Í Ü Ü t ÍÁÚl tw no se confor-
ma con haflar excl iisi vaiiiente us verd:mes
i eJativas i fe cienci.i cJue cada uno c tilti x a o a
sii pro¡›ia profesión
Otra forma de practicar la humildad intelec- Lo contrario al rigor intelectual es la iuper-
tual es solicitar la opinión o el concepto íi»i×J›d•d, el trabajo mediocre, la unpreci—
snbre un artículo, un ensayo o un libro a sión, la desconexión entre las premisas y las
otiaa personas, y iber ponderw dichas opi- conclusiones, las causas y los efectos, las
nioncs antes dc publicar algo. Igual cnsa definiciones tautológicas, la confusión entre
podemos hacer con nuesmai clases o cursos verdades y opiniones, etc. La cuahdad que
uruversitarioi: pedir a los estudiantes una comentamos se adquiere mediante la auto-
opinión o evaluación escrita y aoóruma crítica, la veri6cación de lot &tos, las fiicn-
iobre el contenido y el método, y formular tes. las citas. y pidiendo a otros colegas la
las sugerencias del caso. Si las e×nmitinmris lectura y la crítica de lo que hemni mcrito,
con humilJ•d, descubriremos información antes de remitirlo a sus destinatarios o
úó1 para mejorar la docencia y corregir fallas piiblicarlos.
personales.
>²•f'•i³••lªiª x. ti!xsteÑ
Lo contrario a la hurrúldad intelectual es la
soberbia intelectual, que puede llevar al La lihoriosidad intelecrcial es un hábito
hombre × adorvse y rendirse culto a sí adquirido por nuestra voluntad, guiada pnc
mismo. nucstra razón práctica, quc nos llcva a con-
siderar el tiempo como un recurso limita-
Consecuencia de la humildad es la com— do y no renovable, con el agravante de que
prensión de las personas y la tolerancia por ignoramos cuil es nuestra provisión de
las opiniones, creencias, estilos y derrüís tiempo. El tiempo de cada uno es un
diferenciar personales. La iotoleranci:i es fi- recurso natural rio renovable, que, por lo
nto del orgullo. que nos lleva a pensar que tanto, tiene iuna destinación social como
roto debe haber una forma de ser y de pen— contribución al bien común. Deberíamos
sar: la propia. La hunuldad en la conviven— enseñar a nuestros alumnos que una hora
cia universitzriz atrae a los otros y facilita la perdida jamás se recupera. En sociedades
amistad y la cooperación, la soberbia repele como la nuestra, en las que la mediocridad
y aleja a los del trabajo a todos los niveles es la norma,
hemos de enseñar a nuestros estudiantes
cciri cl ej cumple›, la palabra y la exigencia, la
necesidad de la calidad de sus trabajos
Otra faceta del amor a la veridad es el rigor escritos, audiovisuales o electrónicos, y la
intelectual o hlbito de nnesna inteligencia importancia personal, fariuliar y iocial de
de hitscar la verdad. la claridad, la precisión y uri trabajo bien hecho. e infundi rles una
cultura y aun urna mística del trabado. La
ritos, experiment‹is , ponencias, citas, enun- labn rinsidad iritele ctiial t:s virtud quc
ciados dc tesis, proyectos de invcstigación o deben vivir todtis los verdaderos universi-
informes de estos, clasificaciones, ensayos, tarios, dentro o litera de la Universidad:
artículos o cualquier otro género de trabajo profesores, investigadorcs, iriventores , ase-
académico. sores, escritores, etc.

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No bata el c plimiento 6el de los hora—
rios de tral»ajo en la sede física de la
Universi‹lad, en el aula, en el laboratorio, en
la ohcina o en la bib1iotcca.Tmq›oco bata el
cumplimiento o desempeño de las activida-
des o carga académica que nos asignen. Es
necesario aprender a admmiitrzr el tiempo,
de modo que no empleemos dos horas en lo
qiue se puede hacer en unz o incluso en
menos; por ejemplo, las reuniones, entrevis—
tas, consultas de estudiante, la lectura de una
monografiá de grado, la lectura de los perió-
dicos, etc.
La principal condición para una Universidad
de excelencia no es tener edificios y espacios
*'•³•• 7 funcionales. Por supucsto que ayucla
mucho. El primer requisito es tener profeso—
res excelentes Ços mejores que se puedan
consegtiir) o, al menos, en proceso de serlo.
En ambos casos, además dc sus conocid es—
tos, su didáctica, su arrior a la verdad, deben
posccr arraigadc› el hábito dc labc›riosidad
intelectual. que les llevaré a profundizar, a
estar al día en su disciplina y a investigar y
publicar. Cada profesor debería autoevduar-
se al 6na1 de cada semestre académico y
revisar dicha evaluiación con el jefe del
departamento o cl fímciona rio que indíqiie
el decano. Allí deberá anotar las hqras de
docencia, lis monografías de grado que ase-
sora, las entrevistas de consejería a sus estu-
diantes, las inveitigaciouei que dirige o en
que participa, las reuniones o congresos en
los que estuvo en dicho período, los artícu-
los cscritos o puíilicados, ctc. Esta autoeva—
luación facilita una mejor planeación del
período siguiente y periiute, por otra parte,
que los directores de la institución “vean” el
esfuerzo de ese profesor y le den estímulos
para su tarea.
Ed Ebn y Educado as
Oí contar qiue uno de los ex presidentes de
Colombia decía que a fui latinoamericanos
nos costaba mucho oabajar en equipo. Él lo
atribuir a la herencia cultural ibérica, y hacía
esti alusión: El toreo, que es una fzena casi
individual, es de origen ibérico. Los deportes
de equipo son de origen anglosajóri: ejem-
plo, el fútbnl, el basquetbol, el béisbol y el
voleibol, y agrcgaba: “Hay quc la
gente desde muy joven a trabajar en equi-
po”. ¿Le estaremos dando importancia al
deporte! La competencia c:í1ibczd z , por
equipos más que por individuos, es una
energía de grandes posibilidades en la vida
acadciriica.
Se puede emplear el método del trabajo en
equipo, de estudiantes que “compiten” por la
mejor calidcación dc lDs equipos, proyectos
de estudios y diagnóstico de grupos huma-
nos, búsqueda de información, elaboración
de plmes, realización dc invcstigacioncs de
resultados comparables o complementarios,
etc. En los estudios de posgrado resulta útil
poner a competir a individuos o equipos de
invesñgaciÓn, con premios académicoi-
Sea cual sca la causa dc nciestra resistencia a
trabajar en equipo, tenemos que esómulz r cl
aprendizaje en eqiupo. En los profesores, el
trabajo en esta fotma se fama “departamen-
to”.“instituto” o “centrn ”. y este es el primer
irribito de la cooperación intelectual entre
los profesores para compartir las lectuiras, los
conocimielltD5, las fuentes, les publicaciones,
las experiencias didácticas y de investigación.
Pero la cooperación intelectual no debe per-
manecer info dentro de la Universidad. Es
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 Resumen

El espíritu universitario es el conjunto de valores intelectuales que son la base de

una comunidad acadélTllEil llamada Universidad. El ilutor resalta CDrno caracucrís-
ticas del espíritu uruversitario, el amor a la ver&d, la curiosidad intelectual, la
humildad, el rigor, la lzboriDsidad y la cooperación intelectual; estos valores cons-
tituyen un clima cultural propicio para h convivencia formativa y la búsqueda de
la verdad.

li:Avery spiiit is the set of intellectual valores which are the basis of an acade—
mic community called University. The author points out the chatacteristics of
univezsity spirít: love to truth. intellectual curiosity humility, rigour, diligence. znd
intellectu:í1 cooperation. These values coiutitute an appropriate cultUzal errvizon-
ment for the formativo coexistcnce and the search for the tiuth.

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