CUESTIONARIO PROFETAS

1. ¿Cuál es la importancia del concepto de “aflicción” para el profetismo pre monárquico?

 Lo que mueve a Yahvéh a actuar es la aflicción de su pueblo.

 La aflicción resulta escandalosa para Yahvéh.

2. ¿Cuáles son las dos funciones del profeta para promover “la tradición de fe” y hacia quién
va dirigida cada una de ellas?

 Criticar y dinamizar
 Criticar la conciencia dominante
 Dinamizar a la comunidad de fe: esperanza, consuelo y celebración.

3. ¿Cuáles son las formas más importantes de adivinación intuitiva?

 Oniromancia – interpretación de los sueños
 Necromancia – consulta a los muertos
 Cresmología – comunicación divina a través de oráculos
4. ¿En un relato de vocación, más que la caracterización del personaje del profeta, qué es lo
fundamental que el lector (la comunidad o el pueblo) debe reconocer?

 La iniciativa de Yahvéh.

5. ¿Qué se entiende como adivinación inductiva?

 Utiliza una gran variedad de recursos, que podemos catalogar de la forma siguiente:
o A partir de la observación de la naturaleza
o A partir de la observación de los animales
o A partir de los sacrificios
o A partir de la observación de algunos líquidos
o Mediante diversos instrumentos

6. Explique el concepto “vocación profética”

 Que la realidad socio-política del pueblo trasparente a Dios y que el modo como Dios sea
comporta con el pueblo sea el modelo de comportamiento entre hermanos.

7. Exponga las características de la religión alternativa de Moisés

 La religión alternativa de la libertad de Dios

 Su política es justicia y compasión
 Nueva religión desde una nueva sociedad
 Promovió que coincidiera la religión de la libertad de Dios con la política de la justicia
humana.

8. ¿Cuál es la relevancia del profeta Eliseo en medio de un tiempo extremadamente violento?

Es el primer profeta que muestra misericordia en medio de un tiempo de mucha violencia.

9. ¿Cuál es la función de la “objeción” en la escena típica de vocación profética?

La objeción es un elemento profético. El profeta es el que va a establecer la relación entre lo

divino y lo humano.

10.¿Cuál es la imagen del Dios de Elías?

Elías es el mayor defensor de la religión yahvista en momentos de peligro.

La misión principal de Elías consistirá en defender el yahvismo en toda su pureza, con la

confesión de que solo Yahvéh es el Dios de Israel.

11.¿Por qué los relatos de Elías parecen mostrar una vida paralela o equivalente a la de
Moisés, se puede deducir de esta constatación quién es Elías?
12.Describa a Abraham como modelo de Profetismo
13.Durante la monarquía, ¿cómo se clasifican los profetas respecto de su relación con el rey?
14.En el contexto global de la profecía, ¿cuál es la relevancia de Débora?

 Que es juez y profetisa y que habla como Moisés en el lugar de Dios.

15.En síntesis, ¿a quién se le llama un “profeta narrado”?

16.¿Qué recibe el profeta de la sociedad donde vive para el ejercicio de su actividad profética?
17.¿Qué es lo significativo del signo de Dios al tocar la boca de Jeremías en su relato de
vocación?
 Con este signo y al poner sus palabras en boca de Jeremías, refrenda la autoridad del
profeta, al subrayar que su mensaje no es invención humana, sino palabra del Señor.
18.¿Qué le aporta el concepto de “intercesión” al concepto global de “profeta”?
19.¿Cómo cambia el concepto de profeta con el testimonio de Jeremías?
20.¿Describa brevemente un profeta que se haya enfrentado al politeísmo en Israel/Judá?

Elías.

21.¿Cuáles son las tradiciones características del Reino del norte y cuáles las del Sur?
22.Describa la desviación de la religión criticado por Oseas
 Al establecerse en Canaán, cambiaron los israelitas de profesión: de pastores a
agricultores. Muchos de ellos con escasa formación religiosa y una idea de Dios muy
imperfecta, no podían concebir que su dios de pastores pudiese ayudarles a cultivar la
tierra, proveerles de lluvia y garantizarles estaciones propicias. Los israelitas aceptaron a
este dios, a pesar de que su culto implicaba prácticas inmorales, como la prostitución
sagrada. Yahvéh siguió siendo el dios del pueblo, pero quien satisfacía las necesidades
primarias era Baal. Concedía el pan y el agua, la lana y el lino, el vino y el aceite. Cuando
el israelita los tenía, no daba gracias a Yahvé, sino a Baal; cuando carecía de ellos, se
avecinaba una mala cosecha o un período de sequía, en vez de acudir a Yahvé invocaba a
Baal. En cualquier otro país, esto no habría planteado el menor problema; las divinidades
acostumbraban a ser muy tolerantes. Pero Yahvé es un dios intransigente, que no permite
competencia de ningún tipo. Es lo que nos dirá Oseas con unas imágenes clarísimas.
23.¿Qué significó la caída de Samaría, capital del norte, para el impulso del fenómeno
profético?
24.¿Cuál fue el rey más relevante en la época de Isaías y por qué razón?
25.¿Cuáles son las partes fundamentales de una acción simbólica y por qué razón fueron
ampliamente usadas por muchos de los profetas?
  Orden divina, ejecución e interpretación.
 Fueron ampliamente usadas porque
o Le daban mayo fuerza expresiva al mensaje hablado
o Para ayudar al profeta a comprender la revelación de Dios.
o Para darle estilo literario al texto escrito.
26.¿Quién fue Senaquerib para la historia de Israel y de Judá?
 Contra los consejos de Isaías, Judá se rebela contra Asiria y provoca la intervención
armada del emperador, quien invade Judá, conquista 46 plazas fuertes y sitia a Jerusalén
(701).
 Sin embargo, Senaquerib recibe malas noticias de Asiría, donde ha estallado una revuelta.
Preocupado por ello, renuncia a conquistar Jerusalén y se contenta con imponerle un
tributo fortísimo: «nueve mil kilos de plata y novecientos kilos de oro»
27.¿Por qué el profeta relativiza el presente y cómo sopesa el pasado y el futuro?
28.¿Por qué ha sido problemática en la historia, la visión presentada por Oseas de Yahvéh
como esposo de Israel?
29.¿Cuáles son los dos conceptos que promueve Amós y de quién los reclama?
30.Describe las partes en contienda en la “guerra siro-efraimita” y explique por qué esta fue
duramente criticada por Isaías.
31.¿Cómo se puede entender la parábola del grano de mostaza a la luz de las parábolas de
Ezequiel 17?
32.Lea Jer. 31,31-34 y descríbalo desde una visión de fe cristiana.
33.¿Cómo cambió la predicación de Jeremías después del año 609?
34.¿Cuál fue la posición de Jeremías respecto de la negociación con Babilonia, qué esperaba
él alcanzar con su propuesta al rey de Judá?
35.Malaquías 3,19-24. Señale en la estructura del poema los elementos que permiten
identificar sus temas principales. A partir de ellos, exponga la importancia de este texto
para el estudio del Nuevo Testamento.
36.¿Por qué los profetas mensajeros son figuras de origen y carácter personal poco conocidos?
37.¿En lugar de conversión qué es lo que pide el Trito-Isaías al pueblo de Jerusalén?
38.Mencione dos imágenes presentadas por el libro de Ezequiel que más tarde fueron puestas
en boca de Jesús (o que fueron reelaboradas por Jesús)
39.Además de la Justicia, mencione dos características de Yahvéh en el Primer Cántico del
Siervo (Is. 42,1-9)
 Acción universal de Yahvéh creador.
 Promete y cumple
 Pacto con el pueblo: “volver a”; “liberación”
40.¿Qué significó el siglo V para la profecía en Israel?
 El Siglo V fue la época de recoger las grandes narraciones proféticas para darles una forma
coherente con la cual explicar la situación del momento.
 De esta época final (s. V) provienen los libros de Joel y de Jonás y las redacciones finales
de gran parte de la literatura profética.
 Gran silencio profético iniciado en este siglo.
41.¿Con qué temas teológicos el Trito- Isaías apoya al Deutero-Isaías?
42.¿Cómo es el Dios del Pueblo en el Tercer Canto del Siervo (Is. 50,4-9)?
 Un dios de Bondad: Un amor que no se oculta, sino que libera.
 Un Dios de fortaleza: Ejecuta la liberación del pueblo sin dificultades ni retrasos.
 Un Dios de Fidelidad: nunca le ha fallado a su pueblo, y nunca lo hará.
  Un Dios de Santidad: Pide al pueblo justicia, compromiso y discipulado.
43.Relacione a cada Rey con su Profeta(s) correspondiente(s)
44.¿Qué pretende el Deutero- Isaías con la presentación de Israel como siervo sufriente?
45.¿Además de ser profeta cuál fue el rol más destacado de Samuel en tiempos del
surgimiento de la monarquía?

Intercesor, intermediario.

46.¿Qué problema teológico tiene el Deutero-Isaías con la figura de Ciro rey de Persia?
47.Características principales del Deutero- Isaías

48.¿Quién fue Julda? (2 Re 22)

Una profetisa ubicada en 2 Re. 22.

49.¿Qué detalles de los profetas en 1 Re 22,1-29 pueden servir para caracterizar el entorno de
Jesús narrado en los evangelios.
50.¿Quién destruyó Jerusalén y el primer Templo?
51.¿Cuál es la importancia de Jeremías en la historia del Profetismo?