Segal – Soñar la realidad

¿Qué podemos conocer acerca de la realidad? La epistemología dominante supone q el mundo, la realidad
objetiva, existe independientemente de nosotros. De este modo el imperativo lógico es dar cuenta de como
percibimos y tenemos conocimiento de nuestro mundo. Aunque podemos afirmar lingüísticamente la nocion
de objetividad, no hay modo de probar la existencia de la realidad o de confirmar nuestro conocimiento.

Cada uno de nosotros es un sistema biológico capaz de observación. El lenguaje es el medio de nustra
existencia cognitiva. El lenguaje usa símbolos para representar cosas, que pueden ser tanto concretas como
conceptuales. Para poder utilizar símbolos se requiere un acuerdo entre los observadores.

Damos por sentado q la realidad contiene cosas q existen de modo independiente del observador. La mayoría
de los lingüistas sostienen q el lenguaje surge del modo en q aprendemos a nombrar estos objetos. Conocer
un objeto con los sentidos es percibirlo. A la inversa, la palabra alucinación denota q se percibe lo q no se
encuentra allí, es decir se percibe falsamente la realidad. Asi los términos realidad, percepción, alucinación
son circularmente interdependientes y c/u da su significado a los demás.

El lenguaje diferencia implícitamente lo verdadero de lo falso distinguiendo e/percepción e ilusión. La palabra

“objetivo” denota conocimiento de la cosa como tal, el modo en que es realmente, independiente de la
observación.

Por definición, el conocimiento objetivo es mas bien descubierto antes que inventado.

EL CONOCIMIENTO OBJETIVO

¿Pueden los observadores tener conocimiento objetivo? ¿En qué medida es correcto nuestro conocimiento,
son correctas las percepciones q tenemos de la realidad?

HISTORIA DE LA OBJETIVIDAD: Durante 1500 años los hombres creyeron q dios había hecho al hombre a su
imagen y los había depositado en el centro del universo espiritual y vivo de dios. La realidad era jerarquica,
empezaba con dios y descendia: angeles, seres humanos, animales, etc. Todas las acciones hmanas se
explicaban teológicamente. En 1543 el concepto de realidad empezó a descomponerse. Copernico afirmo q la
tierra se movia sobre su eje y giraba alrededor del sol. Con este cambio de pensamiento la realidad cobro una
nueva apariencia. Los filósofos científicos afirmaban q el verdadero lenguaje de la naturaleza era matemático.
Esta idea se propago y fue formalizada x Descartes. El cogito ergo sum de Descartes convertia la mente en algo
mas digno de confianza que la materia, y le llevo a concluir q ambas estaban separadas y eran diferentes
(dualismo cartesiano). El mundo de la materia de Descartes era una maquina perfecta, cuyas propiedades
podían describirse y predecirse matemáticamente. Las cualidades de la mente eran la imaginación,
pensamiento, vulntad y otras fc mentales superiores. La obra de Descartes preparó el camino para la mecánica
de Isaac Newton, q redujo el universo mecanicista cartesiano de la materia a las 3 leyes del movimiento. Su
calculo describe un mundo material sin alma, sin finalidad. A dif de Descartes, q se limitaba a la deducción,
Newton, empirista, insistió en q todas las deducciones habían de ser confirmadas por la observación.
Verdad, entendimiento y realidad

A la búsqueda de objetividad y de verdad se la conoce por muchos nombres. Los q tienen una mentalidad más
científica hablan de dar cuenta de la divergencia, establecer datos fidedignos y válidos, hacer predicciones
precisas y validar hipótesis. Buscar continuamente la confirmación directa de nuestros pensamientos y
percepciones no resulta practico. Asi confiamos en lo q los dmas dicen es verdad. Validamos o modificamos
nuestras ideas y percepciones poniéndolas en consonancia con las percepciones de los demás.

Constructivismo

Raras veces los científicos ponen en tela de juicio la suposición de q la realidad existe independientemente del
observador. Sin embargo un numero cada vez mayor se siente obligado a correr este riesgo. Bateson,
Watzlawick, Maturana, Von Foerster. Von Foerster afirma q construimos o inventamos la realidad en lugar de
descubrirla. Nos engañamos a nosotros mismos dividiendo primero nustro mundo en dos realidad (subjetivo
de la conciencia y objetivo de la realidad), y además dice q nuestro entendimiento esta basado en la
adecuación de nuestra experiencia a un mundo q suponemos q existe independientemente de nosotros. Von
Foerster no piensa q simplemente imaginamos el mundo, ni niega la realidad. Sostiene q la objetividad dada
del mundo es aparente y q es incorrecto suponer q los biólogos, psicólogos, antropólogos o físicos descubren
la realidad y la representan en su descripción y formalismo.

Como el físico Max Planck dice: 1. Hay un mundo real q existe con independencia de nuestro acto de
conocimiento. 2. El mundo externo real no es directamente conocible.

Una ojeada más detallada a la objetividad

La ciencia tradicional intenta controlar los prejuicios del observador excluyendo al observador mismo. El
fundamento universal para la objetividad es: si una explicación científica es válida, cualquier científico puede
reproducir el experimento y observar los mismos resultados. Así, podemos distinguir dos epistemologías: la
epistemología del sistema observado, avalada por la ciencia tradicional, y la epistemología del observador,
avalada por los constructivistas. Los científicos tradicionales abrazan una epistemología según la cual la
realidad puede confirmarse mediante la comparación de los mundos interno y externo. Los constructivistas al
abrazar una epistemología de correlacion, sostienen q nuestra creencia en una realidad objetiva surge de la
correlacion de nuestra experiencia sensorial. Puedo ver un objeto, toco un objeto, por tanto puedo
correlacionar mi experiencia de él y operar con él.

Confirmación y correlación

El constructivismo expresa dudas acerca de la idea de q emparejamos la experiencia con la realidad. Los
constructivistas sostienen q no necesitamos suponer la “objetividad” para hacer ciencia. No existen
descubrimientos que sean independientes de los observadores.

Como se ha afirmado, no podemos ver lo q oímos u oir lo q vemos. Estas son solo inferencias q surgen de
correlacionar dos modalidades sensoriales. La visión estereoscópica proporciona otro ejemplo del modo en q
malentendemos “confirmación” por “correlacion”. No confirmamos lo q vemos con el ojo izq mediante lo q
vemos con el ojo derecho, sino q cada ojo nos presenta una imagen diferente y al correlacionar estas dos img
construimos algo nuevo.
El estudio de la percepción

Muchos constructivistas ponen en tela de juicio la objetividad. Las investigaciones de la percepción los fuerzan
a enfrentarse a la cuestión de la incertidumbre perceptiva. Los científicos q investigan fenómenos dif a los de
la cognición pueden evitar la incertidumbre perceptiva suponiendo q cuando los prejuicios del
experimentador están adecuadamente controlados, los sentidos comunican datos objetivos sobre el mundo
real. Esta posición no será operativa cuando se estudie la percepción.