Escuela de formación en A y OP

Sistematización de aprendizajes colectivos, sesión 1

¿Cual es el aprendizaje que me queda de cada expositor?

… “Me queda primeramente la dinámica realizada al inicio. De las ponencias acerca del buen vivir
..el concepto del mal vivir. Y ver como la actual sociedad castra este “estilo de vida” de diversas
culturas, entender como en este ejemplo funciona la dualidad. De la obscuridad y un mal vivir;
sentimos la necesidad y aprendemos a vivir bien (a pesar de que así no lo quieran).”

..” en las primeras dos ponencias me queda la idea de la posibilidad de hacer síntesis de las
experiencias teóricas y prácticas de la historia y las distintas experiencias de la lucha emancipadora
han surgido en ellas. Hacer síntesis me refiero a construir nuestro camino con todos los aprendizajes
que nos ha entregado el marxismo, el anarquismo, las formas de vida comunitaria y el indigenismo…
la ponencia de las compañeras del circulo social de terapeutas lograron una disrupción necesaria
que nos invita a repensar desde nuestro ser individual y social… Gracias por la experiencia compas
…”

..”creo que las 3 exposiciones de la 1° sesión daban cuenta más allá de las particularidades de cada
una, de la relevancia de la lucha por las ideas, lenguaje, etc, pues finalmente son mecanismos de
opresión y de reproducción de las relaciones de dominación. Por eso la relevancia de cuestionar
incluso nuestros conocimientos arraigados y permanentemente de construir, para volver a
construir…”

..” desde el materialismo histórico; reconocer a las clases oprimidas sólo desde el trabajo asalariado
no permite un estudio acabado dónde se pueda entender como opera hoy el capitalismo en
nuestras sociedades. Hablar de división natural de trabajo en la etapa de la economía primitiva ¿es
pasar por alto la historia de opresión y de resistencia de la mujer?

Contradicción principal

Burguesía-proletariado

Clase oprimida (capitalismo; idígenas , afrodescendientes y migrantes; mujeres; disidencia.

Desde el círculo de terapeutas: reconocer nuestras capacidades de sentir y pensar con el cuerpo
como herramienta combativa y analítica. Entender las dolencias espirituales y corporales como una
“herida colonial”, una consecuencia del daño imperialista que se ha internalizado en nuestro
imaginario. Es posible organizarse entre mujeres sin jerarquías, es posible organizarse entre mujeres
tener un carácter político”

Escuela de autogestión y organización popular

“de la 1° sesión me queda que hay un diverso conocimiento con el cual se está explicando el cómo
se podría establecer un presente diferente. Para mí sería interesante integrar las visiones, en una
nueva definición y formas de abordar nuestro complejo presente y cambiarlo radicalmente.”

“luego de lo expuesto en la 1° sesión, reflexiono y afirmo que lo personal es político y la

transformación colectiva de un sistema lleno de errores comienza con la transformación personal.
Es importante recuperar, re habitarse integrarse para complementar en el accionar comunitario.
Vivir bien es convivir, siendo lo mejor de mi puedo dar lo mejor.”

“ lo que me queda de la 1° sesión, principalmente es sentir que hay personas dispuestas al cambio
y dispuestas a prender. Con respecto a las exposiciones me parece que son buenas y no se logra
pasar contenido tan densos en tan poco tiempo, por eso me parece útil que se exponga el material
para repasarlo y creo que al menos para mí lo que mas me hizo sentido fue la exposición del círculo
de terapeutas feministas, la cual me abre muchos canales en lo que tengo que trabajar
personalmente y a nivel de agrupación.”

“que la historia puede ser contada de distintas miradas, que la historia no es lineal. Que estamos
volviendo a renacer y retomar formas de organización comunitarios.”

“ no pude llegar a la 1° sesión, así que sólo responderé en base a los materiales que enviaron: 1°
sesión: asociación entre: infraestructura y fuerzas productivas / estructura y relaciones sociales de
producción.
2° sesión: me quedo con la idea de que el cambio en los tipos de relaciones sexo afectivas involucran
un cambio en la calidad de vida que se tiene.”
“de la sesión anterior..no he podido hacer la tarea, pero siento que viviendo aprendí una base sobre
la concepción del mundo desde acá, que me ha permitido seguir escuchando, aprendiendo
conocimiento, conceptos básicos como el “buen vivir”. El marxismo es un hueso que cuesta de roer,
gracias por el recordatorio, me gustó mucho el juego.”

“el marxismo como idea /concepto político no aborda las problemáticas actuales relacionadas con
la explotación de la muejr y la naturaleza, por tanto, nuevas, viejas y prmitvas ideas están surgiendo
como el buen vivir y el feminismo que viene a resolver el desastre humanitario y natural actual.”
“el exceso de academicismo nos hace creer que la historia (aun) que nos cuenta la historia, no es
tan nuestra. La línea es circular y en espiral.”

Escuela de autogestión y organización popular

“siento que las charlas y exposiciones que se dieron en la reunión anterior nos muestran que la
historia de la humanidad ha sido la generación de formas de poder que permiten que grupos
pequeños dominen a la mayoría. En esto han influenciado los medios de producción, los sistemas
de creencias y la forma que nos entendemos como uno mismo y con el otro, tanto en el pensar
como en el sentir y en el intuir. Actualmente hay un sistema de creencias, institucional, económico
y social, donde una minoría domina y/o ignora el resto de la humanidad, y han habido resistencias
que han perdurado hasta hoy desde diferentes frentes, que permiten y obligan a autogestionarse y
cooperar y ver como uno el otro, para así pasar de un sistema dominante a uno mejor para todos y
el medio ambiente.”
“el desenvolvimiento de un sistema de creencias que permite que alguien se sienta más validado y
como si para llevar su vida a cabo puede servirse de los demás. El misterio de cómo se construyó
este posicionamiento lo explica bastante bien la historia. Como conceptos como religión, el color de
piel, el género (patri-matriarcado) y sus interpretaciones hacen posible un pensamiento tan
aberrante para con los pares de cualquier género, especie y para el planeta en general.”

“ Tenemos la oportunidad de visualizar y consensuar el conocimiento y visión de los temas que

involucra la escuela y siento que esta oportunidad da su fruto en cómo nos reflejamos
personalmente con el aprendizaje y como nos hacemos cargo y responsables como individuos en
primer lugar y desde ahí que podemos ofrecer desde nosotros mismos y promover desde el ejemplo
la realidad que queremos construir.”

“Me sirvió para tener mas herramientas desde la interpretación marxista, desde la izquierda
sustento político. Un pensamiento decolonial que no está muy presente en mi mente escolarizada
y de pensamiento occidental. Sustento mas emotivo / emoción a los procesos de transformación.
Conocer las experiencias de las compañeras y entender que la terapia no debería ser sólo remedial,
medicada. Aunque no entendí demasiado la forma en que fue expuesta, agradezco sin embargo, los
cánticos y los tambores”.
“confirmación de la importancia del trabajo colectivo. La alegría de las dinámicas para abrir el
espacio. Sobre las exposiciones, fueron claras, pedagógicas con sentido y políticas. Con ganas de
seguir participando”.
“existe una diversidad de miradas sobre focos similares. El diálogo entre las perspectivas permite
enriquecer el conocimiento para generar estrategias integrales para el que hacer y cómo hacerlo”.
“ para mi la reflexión que me queda de un aspecto de aprendizaje de cómo estamos como sociedad
y que existan espacios que nos brindasen la posibilidad de reconectarnos con lo que somos como
seres humanos desde lo comunitario me salva y nos salva y me hace sentir que puedo sacar mi
liderazgo sin volcarme u obligarme, el estar en una posición jerarquizada sino desde la
horizontalidad es decir que mi opinión y mis ideas valen independientemente que yo sea una obrera
o una académica. Gracias “.
“ las clases dominantes no se jubilan. Vivir bien no es igual a vivir mejor. (con-vivir)(linealidad-
ascendente-insostenible). Trascender el “odio al estado y su aparatología” y fomentar la visión de
lo cotidiano, con sus relaciones afectivas y sexuales, como medio “concreto” de promover los
cambios, en búsqueda del buen vivir”.

Escuela de autogestión y organización popular

“ Me queda una perspectiva general sobre el método de interpretación marxista de la realidad
social. Plantear la interpretación de los problemas sociales desde lo que es la lucha de clases me
brinda la categorización de las estructuras de dominación (intra-estructura-y supra) y cómo estas
determinan nuestra experiencia en determinado contexto histórico. Por otra parte, las exposiciones
sobre el buen vivir (samak kawsay, kume mongüen) y lo expuesto por las compañeras del círculo
social de terapeutas me dejan la enseñanza y me reafirman que no solo hay que transformar las
estructuras externas de producción, etc). Nuestra estructura o sistema interno tiene que ir
transformándose, tenemos heridas que subyacen a procesos históricos y la sanación a través de
prácticas o rituales de lxs antiguxs es fundamental para nuestra total liberación “sentir con la cabeza
y pensar con el corazón”.

“Me quedó de la 1° sesión con que si bien existimos y nos movemos dentro de un sistema
establecido y existieron personajes que teorizaron al respecto son subjetividades y no debemos
determinarnos y resentirnos dentro de una estructura estática, somo capaces de transformar (nos)
que la lucha va de lo privado (personal) a lo público. Fue bien interesante lo de buen vivir, si bien
nos cuesta harto llevar un buen vivir, puede ser una base importante para comenzar adaptándolo a
nuestros contextos”.

“este curso me gustó porque me está informando de un nuevo marco de transformación social
Y políticas mayores con ellos podríamos desarrollar mayores experiencias concretas para trabajar
con nuestra sociedad, colaboración y de la necesidad de nuestra comunidad y poder tener en claro
que tipo de hábitat queremos. Me llama mucho la atención la metodología, ya que la autogestión
de escuela y organizaciones populares para transformar la realidad que nos oprime. Podemos ser
más conscientes de nuestra educación, salud y vivienda”.

“ la existencia humana en su desarrollo ha s en el amor, la comunidad y la horizontalidad, con la

llegada del patriarcado, la moneda y las jerarquizaciones, lo material ha quedado al poder de los
grupos dominantes, y desde ahí el desarrollo deshumanizado del mundo. Esta escuela me interpela,
me muestra que la autogestión y los grupos humanos pueden construir espacios hermosos de amor
y lucha, conocer su organización me lleva a comprender que la alternativa es posible y que yo al
pertenecer a este grupo tengo la responsabilidad de replicar esta acción. Eternas gracias.”

“ el complementar las luchas sociales con la lucha interna contras las internalizaciones de los
conceptos y prácticas de explotación.”

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