FUNDAMENTOS DE LA EDUCACIÓN.

ANÁLISIS INTEGRADOR DE TEXTOS.

Lectura y análisis de textos.

Del texto: “La educación ayer, hoy y mañana. El ABC de la Pedagogía. (Cap: 3), Gvirtz
Silvina, responder:
Cap. 3
1) Cuál es la función social de la escuela.
2) Qué características presenta las teorías de consenso y las de conflicto. (Se
ampliará con otros textos). ***
3) Qué plantea la teoría del optimismo pedagógico.
4) Cuál es el objeto de la teoría por objetivos.
5) Qué significa que la escuela es un aparato ideológico. Quién hace el planteo.

*** se realizará un T.P. con el texto de Ana María Brígido.

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Analizar las corrientes sociológicas del consenso y conflicto, teniendo en cuenta

las nociones de Hª, sociedad, educación y conflicto. Relacionar con la postura
de Paulo Freire.

Relacionar la teoría credencialista con la postura de las corrientes sociológicas

clásicas. Evidenciar coincidencias y/o diferencias

En qué sentido podemos vincular la función de la escuela según Althusser, con

el planteo de Pineau en la Escuela como máquina de educar.

Cómo se puede relacionar los A.I.E. con la noción de hegemonía de Gramsci.

Qué puntos de encuentro se pueden asociar con el concepto de capital cultural

planteado por Bourdieu y Passeron, y alguna de las corrientes sociológicas
clásicas en educación.

Cómo se puede vincular la violencia simbólica (según Bourdieu) y la inculcación

ideológica vertida en el texto de Pineau.

Cómo se pueden evidenciar las distintas relaciones entre los conceptos de:
Hegemonía; Autoridad pedagógica; inculcación ideológica; A.I.E.

En qué sentido podemos vincular la función de la escuela con lo planteado en el

texto de Ivan Illich.
Cómo se puede relacionar la postura de Illich con el A.I.E explicado por
Althusser.
En qué sentido se puede vincular a Illich con el concepto gramsciano de
Hegemonía.
Qué puntos de encuentro pueden asociar con el Habitus y capital cultural que
menciona Bourdieu y Passeron, y la lectura de Illich.
“Quien no se hace preguntas no es porque se haya vuelto tonto sino
porque no necesita saber. Para poder preguntar hay que querer saber, esto es,
saber que no se sabe. Esto significa tener una postura humilde frente al saber.
Esto es equivalente a la ignorancia docta de Sócrates, que consistía
precisamente en decir “sólo sé que nada sé”, cuando en realidad él era el sabio
más grande de toda Grecia. En cambio, una persona que se cree que lo sabe
todo, que se jacta de ser sabio, bloquea toda posibilidad de aprendizaje. Y, por
el contrario, lo que puede ocurrir en los interminables procesos de aprendizaje,
es que quien no sepa la respuesta –en un momento determinado-, debe
reflexionar sobre la pregunta planteada.” En qué sentido lo relacionan con los
niveles de conciencia planteados por Freire. Justificar desde la ficha Corrientes
pedagógicas contemporáneas y/o del texto Pedagogía del Oprimido.

En qué sentido pueden relacionar los códigos según la propuesta de Bernstein

con el planteo de Paulo Freire en cuanto al par oprimidos-opresores.
Con qué conceptos de la teoría de la correspondencia puede vincular la
concepción gramsciana de hegemonía.
Cómo operan dentro de las teorías de las redes escolares el rol del profesor.
Cómo lo vinculan con la propuesta de Paulo Freire.
Qué relación pueden establecer con lo propuesto en los textos de Jara y Leis
con el pensamiento de Paulo Freire. Justificar.
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FREIRE PAULO. (lineamientos generales de la propuesta)

Principales contribuciones que Paulo Freire ha efectuado para la educación.
Puntos de encuentro que se visualizan entre la obra de Paulo Freire y otros
autores estudiados durante el segundo cuatrimestre.
Puntos de discrepancias entre la postura de Paulo Freire y la de los autores
analizados.
Aspectos considerados como más positivos de la obra de Paulo Freire.
Postulados que plantea Freire que pueden ser llevados a la práctica en cada
ámbito de la práctica docente.
Qué críticas hacen a la propuesta de Paulo Freire. Justificar.