TRATAMENTO DA INSÔNIA ATRAVÉS DA MEDICINA TRADICIONAL CHINESA: UMA REVISÃO

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TRATAMENTO DA INSÔNIA ATRAVÉS

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CHINESA: UMA REVISÃO BIBLIOGRÁFICA

17/08/2017 
0

Tratamento da Insônia através da Medicina Tradicional Chinesa: uma Revisão Bibliográ ca

Autor: Márcia Cardoso Veiga de Mello Corrêa

Resumo: A insônia é conceituada como a di culdade de iniciar ou manter o sono, insatisfação com a qualidade do sono que interfere no
desempenho das atividades sociais e cognitivas. Embora o tratamento farmacológico seja comumente utilizado, as terapias não farmacológicas,
tais como mudanças de comportamento através da terapia cognitiva e Medicina Tradicional Chinesa têm sido muito procuradas. O presente
estudo tem por objetivo abordar os conceitos de insônia segundo a visão médica ocidental e oriental, além de analisar as ações da acupuntura
no seu tratamento. Para tanto foi realizado uma pesquisa em obras bibliográ cas e nas bases dados da BVS, através dos seguintes critérios:
artigos cientí cos em língua portuguesa, edições dos últimos 10 anos, através dos descritores: “conceito de insônia” e “tratamento de insônia
através da acupuntura”. Na revisão literária foram abordados os aspectos etiológicos, siopatologia ocidental e oriental e terapêutica através da
acupuntura. Conclui-se que a insônia esta cada vez mais presente no cotidiano das pessoas, e que  seu tratamento,  cada vez mais voltado para
as terapias não medicamentosas e para as terapias complementares, devido o menor agravo à saúde e dependência.   

Palavras-chave: Insônia, Tratamento, Acupuntura.

Abstract: Insomnia is de ned as dif culty initiating or maintaining sleep, dissatisfaction with the quality of sleep interferes with the
performance of social and cognitive activities. Although pharmacological treatment is commonly used, non-pharmacological therapies, such as
behavior change through cognitive therapy and Traditional Chinese Medicine were very popular. This study aims to address concepts insomnia
according to Western and Eastern medical perspective, and analyzing acupuncture actions in their treatment. For this research in bibliographic
works and the BVS databases was performed using the following criteria: scienti c articles in English, in recent issues of 10 years, through the
descriptors: “concept of insomnia” and “insomnia treatment through acupuncture”. In the literature review were addressed etiological aspects,
Western and Eastern pathophysiology and treatment through acupuncture. It is concluded that insomnia is more and more present in daily life,
and treatment, increasingly focused on non-drug therapies and complementary therapies, because the less damage to health and
addiction.Keywords: Insomnia, Treatment, Acupuncture.

1. INTRODUÇÃO

A temática abordada no presente estudo trata da revisão bibliográ ca acerca da   insônia na Medicina Tradicional Chinesa (MTC),
especi camente como delimitação para sua conceituação e aplicação na restauração do sono do paciente através da a acupuntura.

Segundo a Classi cação Internacional de Distúrbios do Sono, ter insônia é apresentar di culdades repetidas para iniciar e/ou manter o sono,
despertar precoce ou sono não restaurador. Em relação à sua duração, a insônia deve ser considerada crônica quando os sintomas persistem por
um período maior que há um mês, ou aguda se ela estiver agregada à presença de um fator estressor e não exceder um período superior a três
meses (PASSO, et al, 2007).

A insônia refere-se à di culdade de adormecer, uma de suas manifestações consiste em a vida mental ser enredada por memórias de partes ou
segmentos do acontecer na vigília numa espécie de agitação envolvendo prazer ou medo. Ocorre uma predisposição à excitação mental, cujos
conteúdos variam em conformidade com a estimulação e com as circunstâncias anteriores, logo, pode haver uma torrente de memórias e
associações ou um redemoinho mental difícil de ser controlado, que entretém o paciente desviando-o do sono. Em alguns casos, o sono é
extremamente super cial, com ou sem pensamentos, emoções e imagens, di cultando o repouso (TRINCA, 2009).

As mudanças na quantidade de sono são maiores durante a infância, decrescendo de 16 horas por dia nos primeiros dias de vida, para 14 horas
ao nal do primeiro mês e 12 horas no sexto mês de vida. Posteriormente, a essa idade o tempo de sono da criança diminui 30 minutos ao ano
até os cinco anos. Na vida adulta decresce a quantidade e varia o ciclo do sono em função da idade e de fatores externos, com o avanço da idade
ocorrem perdas na duração, manutenção e qualidade do sono (MULLER; GUIMARÃES, 2007).

Os transtornos primários do sono se subdividem em dissonias (caracterizadas por causar sonolência diurna excessiva ou di culdade para iniciar
e/ou manter o sono) e em parassonias (caracterizadas pela presença de condutas anormais associadas ao sono, como o sonambulismo e
sonilóquio) (MONTI, 2000).

Monti (2000) descobriu no laboratório do sono, através da polissonogra a, a existência de alterações da indução, da continuidade e da estrutura
do sono. Desse modo, a latência para o começo da etapa 2 do sono não-REM (movimento não rápido dos olhos) supera normalmente 30
minutos. O tempo de vigília logo após o começo do sono é superior aos 60-90 minutos e o número de vezes em que a pessoa acorda durante a
noite é com frequência maior que 10. A duração do tempo total do sono não supera 5-6 horas e a e ciência do sono (relação entre o tempo que o
paciente permanece deitado e o tempo durante o qual dorme) é geralmente inferior a 80-85%.

Kubota; Silva; Masioli (p. 120, 2014) a rma que: “A insônia consiste em uma das queixas mais comuns de distúrbio do sono, acometendo
principalmente as mulheres e sua prevalência é de 10 a 40% na população em geral”.

O tratamento para insônia pode ser não farmacológico como: higiene do sono, terapia cognitiva, acupuntura, dentre outros. E tratamento
farmacológico através de o uso de fármacos hipnóticos, como os benzodiazepínicos, os mais utilizados no Brasil.

No que se refere especi camente aos problemas relacionados com o sono, foi ressaltado nessa pesquisa, o valor da acupuntura no tratamento
da insônia.

A medicina ocidental caracteriza-se pelo princípio do tratamento de doenças, de modo a curá-las.  Nela o enfoque é preventivo, o medicamento
é à base da prática médica e a de nição de doenças e meios de combate (AUTEROCHE; NAVAILH, 2004).

Para Medicina Tradicional Chinesa (MTC), que possui uma visão peculiar do corpo humano,  as doenças são interpretadas como sendo causadas
por fatores externos e internos, os quais são capazes de alterar o funcionamento adequado dos órgãos e vísceras (zang-fu), promover o bloqueio
de uxos energéticos e circulatórios do corpo (qi = energia vital / xue = sangue), principalmente através dos canais e colaterais (jing luo), onde
estão localizados os pontos de acupuntura (SILVA FILHO; PRADO, 2007).

Para Haddad; Medeiros; Marcon:

A acupuntura é uma prática milenar chinesa que vem sendo utilizada no ocidente e consiste na aplicação de agulhas nas e exíveis em pontos
especí cos distribuídos pelo corpo para a estimulação de nervos periféricos localizados nos pontos de inserção das agulhas. Com isto, ocorrerá
alteração nos neurotransmissores do sistema nervoso central (SNC) com consequente modulação de respostas positivas frente aos
desequilíbrios energéticos apresentados.

(HADDAD; MEDEIROS; MARCON: 2012, p. 83)

Yang qi e yin qi são as duas partes antagônicas da energia de embasamento. Se tomarmos como referência as funções e a matéria, a energia yang
refere às funções, a energia yin a matéria, se tomarmos a direção dos movimentos e sua natureza, um movimento para o exterior, para o alto,
que prospera, reforça ou acalma, é yang qi, um movimento para o interior, para baixo, que oprime, é yin qi. O qi é yang em relação ao xue, o qi
tem a função de aquecer, proteger, transformar e ascender às funções yang, o xue tem a função de nutrir e umedecer, papéis tipicamente yin
(MACIOCIA, 1996).

O presente estudo tem por objetivo abordar os conceitos de insônia segundo a visão médica ocidental e oriental e analisar as ações de
acupuntura no tratamento. Para tanto foi realizado uma pesquisa nos períodos de março a junho através de obras bibliográ cas e nas bases
dados da BVS (Biblioteca Virtual de Saúde) seguindo os seguintes critérios: artigos cientí cos em língua portuguesa, edições dos últimos 10
anos, através dos descritores: “conceito de insônia” e “tratamento de insônia através da acupuntura”.

No resultado desta pesquisa foram encontrados 58 artigos, e selecionados 09 pertinentes aos critérios. E devido à escassez de material on line,
num segundo momento, foram acrescentadas obras literárias como  apoio para compreensão dos objetivos.

2. REVISÃO DE LITERATURA

2.1 MEDICINA OCIDENTAL

2.1.1 CONCEITO E MANEJO DA INSÔNIA EM MEDICINA OCIDENTAL

Segundo a Classi cação Internacional de Distúrbios do Sono (International Classi cation of Sleep Disorders – ICSD) a insônia é caracterizada a
partir de três critérios. O primeiro trata de uma queixa de di culdade para iniciar ou manter o sono, despertar precoce ou sono cronicamente
não restaurador e de qualidade ruim. O segundo é que os sintomas citados no primeiro critério acontecem apesar de existirem condições
adequadas para o sono. E o terceiro critério abrange a presença de algumas queixas que estão relacionadas às di culdades do sono como:
fadiga; dé cit de atenção; concentração e memória; disfunção sexual e pro ssional; irritabilidade; sonolência excessiva diurna; falta de
motivação e energia; propensão a erros, cefaléias; tensão e sintomas gastrointestinais. Essas características necessitam estar presentes para o
diagnóstico de transtorno de insônia (KUBOTA; SILVA; MASIOLI, 2014).

Segundo Silva Filho; Prado (2007) a insônia está relacionada à ansiedade, depressão, estresse, dor muscular e/ou articular, uso de medicamentos
e ambiente inadequado. Nos casos em que não se relaciona com um fator causal evidente, é tida como insônia primaria, sem causa bem de nida,
havendo melhora espontânea.

As principais manifestações clínicas são a di culdade para adormecer à noite,  despertar durante o dia, despertar muito cedo, não se sentir
descansado após uma noite de sono, cansaço ou sonolência diurna, depressão ou ansiedade, além de di culdade para prestar atenção (RAUSCH,
2009).

Acredita-se que uma vez instituído o diagnóstico, as opções de tratamento sejam o medicamentoso, as terapias cognitivo comportamentais,
sendo indispensável o acompanhamento médico adequado. No tocante aos medicamentos, atualmente dá-se preferência aos que não provocam
dependência e podem ser reduzidos ou retirados futuramente.

Segue a baixo, uma tabela contendo nome dos autores, titulo do artigo, ano da publicação e o conceito de insônia na medicina ocidental.

TITULO DO ANO DE
AUTOR (S) CONCEITO DE INSÔNIA
ARTIGO PUBLICAÇÃO

De ne a insônia como
di culdade em iniciar ou
manter o sono, ou mesmo a
percepção de um sono não-
reparador, combinada com
Insônia: doença consequências adversas
VARELA, M. J.
crônica e 2005 durante o dia, como fadiga
V, et al.
sofrimento. excessiva, queda da
“performance” ou   mudança de
humor. Insônia é um sintoma
sempre que a quantidade ou
qualidade de sono e
insatisfatória.

A insônia é de nida como a

di culdade de iniciar ou
manter o sono e apresenta
características diversas
Avaliação clínica e
NUNES, L. G; durante o desenvolvimento. Na
manejo da insônia
CALVA-  2005 infância, mais do que redução
em pacientes
CANTE, V. do tempo total em sono,
pediátricos.
observa-se uma discrepância
entre as necessidades de sono
da criança e o padrão
estabelecido pela família.

A insônia é uma combinação de

fatores, incluindo doenças
físicas ou mentais subjacentes.
Uma das causas mais comuns
Só tem insônia são a depressão, artrite,
RAUSCH, C. 2009
quem quer. doença renal, insu ciência
cardíaca, asma, apnéia do sono,
narcolepsia, síndrome das
pernas inquietas, doença de
Parkinson e hipertiroidismo.

A insônia é o transtorno do
Eventos de vida sono mais frequente na
produtores de população em geral, sendo
estresse e queixas reconhecida pela
de insônia entre OMS (Organização Mundial de
ROBAINA, J. auxiliares de Saúde) como um problema de
2009
R. enfermagem de um saúde pública devido ao
hospital impacto negativo à saúde física
universitário no Rio e mental, atividade social,
de Janeiro: Estudo capacidade para o trabalho e
Pró-Saúde. qualidade de vida dos
indivíduos.

 Caracteriza-se por di culdade

em adormecer, di culdade em
Relações entre permanecer adormecido (com
padrão do sono, frequentes despertares
saúde percebida e durante a noite) e/ou acordar
variáveis precocemente pela manhã. Os
OLIVEIRA, B. socioeconômicas sintomas diurnos comuns de
2010
H. D. et al. em uma amostra de pacientes com insônia são
idosos residentes fadiga, cansaço fácil, ardência
na comunidade – nos olhos, ansiedade, fobias,
Estudo PENSA. incapacidade de concentrar-se,
  dé cit de atenção, di culdade
de memória, mal-estar e
sonolência.

A insônia pode ser de nida

como o transtorno do sono
caracterizado por di culdade
em iniciar o sono; di culdade
em manter o sono, com
múltiplos despertares durante
a noite; despertar cedo; sono
não restaurativo; movimentos
/comportamentos anormais
 durante a noite; fadiga ou
sonolência diurna; di culdade
NEVES, G. S. Transtorno do de concentração; irritabilidade;
2013
M. L. et al. sono: visão geral. ansiedade; depressão; e dores
musculares. É o transtorno do
sono mais frequente na
população, representando um
importante problema de saúde
pública. Sendo alguns dos seus
fatores de risco o
envelhecimento, sexo
feminino, comorbidades,
trabalho por turnos e,
provavelmente, desemprego e
menor status socioeconômico.

 A insônia pode ser de nida

como a di culdade de iniciar o
sono (em crianças considera-se
a di culdade que ocorre para
iniciar o sono sem a
intervenção de cuidadores); ou
de manter o sono (despertares
 Insônia na infância
frequentes durante a noite e
e adolescência:
di culdade de retornar ao sono
 NUNES, M. L; aspectos clínicos,
2015 sem intervenção de
BRUNI, O.     diagnóstico e
cuidadores); ou despertar
abordagem
antes do horário habitual com
terapêutica. 
incapacidade de retornar ao
sono. A insônia pode causar
sofrimento e prejuízo no
funcionamento social,
pro ssional, educacional-
acadêmico ou
comportamental.

Fonte: Pesquisa na BVS e obras literária.

2.2 MEDICINA TRADICIONAL CHINESA

2.2.1 CONCEITO E MANEJO DA INSÔNIA EM MEDICINA TRADICIONAL CHINESA

Auteroche; Navailh (2004) a rmam que a Medicina Tradicional Chinesa tem o foco na vida saudável preventivamente. O seu princípio é o
equilíbrio da energia no corpo, em que se procura manter o uxo desta energia sem bloqueio, má distribuição ou de forma incorreta. A doença é
resultante da ocorrência de fenômenos distintos e simultâneos, que geram desarmonia global.

Para Takiguchi (2008), a acupuntura visa ao equilíbrio das energias do corpo. O que se obtém através da puntura de agulhas em pontos
especí cos de acúmulo de energia, conhecidos como acupontos, os quais estão distribuídos ao longo de meridianos de acupuntura, segundo a
sua linha clássica, com alguns mecanismos de ação cienti camente evidenciados.

A quantidade e a qualidade do sono dependem do curso no estado da mente (shen). A Mente é arraigada no coração, especi camente no sangue
(xue) e no yin do coração. Se o coração for saudável e o sangue abundante, a mente é devidamente enraizada e o sono será profundo, caso o
coração seja de ciente ou agitado por fatores patogênicos como o fogo, a mente não é devidamente enraizada e o sono será afetado. Qualquer
desarmonia dos órgãos internos, seja originária de de ciência ou de excesso, afeta o sangue e a essência (jing). Uma vez que jing e o qi são as
raízes da mente e xue a “terra” para que as raízes de xem, a mente não conseguirá se ancorar no coração, cando sem residência, resultando em
insônia.

A alma etérea (hun) também possui funcionalidade na siologia e patologia do sono, a duração e a qualidade do sono, são relacionadas com seu
estágio. Se for bem enraizada no fígado, o sono é normal, profundo e sem muitos sonhos. Se o yin ou o sangue do fígado for de ciente, a alma
etérea é despojada de sua resistência e vagueia à noite, ocasionando sono inquieto, acompanhado de vários sonhos fatigantes, além de poder
ser afetada por qualquer fator patogênico (como o fogo ou o vento), agitando o fígado (MACIOCIA, 1996).

Segundo teorias da MTC, os pontos que estimulam a mente, devem ser sempre considerados nos tratamentos de pacientes acometidos por
insônia. E também deve-se esperar concomitantemente, queixas de ansiedade e compulsão nos casos de exacerbação do uxo energético do
coração juntamente com o fígado, os quais são identi cados como os órgãos  (zang) mais emocionais.  Os órgãos e vísceras (zang-fu) possuem
funções, relações e associações importantes do ponto de vista prático para o praticante da medicina chinesa (SILVA FILHO; PRADO, 2007).

Quando uma pessoa sofre de insônia, outros dois órgãos, além dos rins, estão fora de equilíbrio: o coração e o fígado. Cada um destes dois
órgãos abriga um aspecto especí co do espírito. Se esses órgãos estão fora de equilíbrio, eles não serão capazes de abrigar o espírito
corretamente, e o espírito vai vagar. Um espírito errante, ou perturbação do shen (espírito do coração), pode manifestar-se de várias maneiras,
incluindo distúrbios de humor e palpitações, mas a insônia é um dos sintomas mais comuns (YAMAMURA; YAMAMURA, 2010).

Os seguintes sintomas são observados na estagnação do qi do fígado: inquietação, irritabilidade, insônia, boca seca com um gosto amargo, dor
de cabeça, congestão conjuntival, urina amarela escura, constipação, língua vermelha com revestimento amarelo, um pulso rme e rápido
(YAMAMURA, 2003).

Segue a baixo, uma tabela contendo nome dos autores, titulo do artigo, ano da publicação e conceitos de insônia , segundo a MTC.

TITULO DO ANO DE
AUTOR (S) CONCEITO DE INSÔNIA
ARTIGO PUBLICAÇÃO

A insônia pode ocorrer como

resultado de condições de
 Atlas de
excesso, tais como fogo do
Acupuntura: com
fígado, fogo do coração e
sequência de fotos e
FOCKS, C. 2005 estagnação do alimento no
ilustrações, textos
estômago. Sendo também um
didáticos e
sintoma de de ciência,
indicações clínicas.
especialmente yin do coração,
sangue, ou de ciência de qi.

.De ciência do Coração e do

Baço (xin pi liang xu)
.Hiperatividade do fogo devido
à de ciência do yin (yin xu huo
wang)
.Ascensão do fogo excessivo do
Os efeitos da fígado (gan huo shang rao)
SILVA acupuntura no .Desordem do qi do estômago
FILHO; tratamento da 2007 (wei qi bu he)
PRADO insônia: revisão .De ciência do coração e da
sistemática. vesícula biliar (xin dan liang xu)
.Desarmonia entre o coração e
o rim (xin shen bu jiao)
.Calor-mucosidade agredindo o
coração (tan re xin rao)
.Fogo exuberante do coração
(xin huo sheng)

A acupuntura tem sido uma

técnica muito utilizada na
atualidade, e tem se mostrado
muito e caz, nas mais diversas
áreas, pois visa minimizar os
Efeito da
desequilíbrios orgânicos ou a
acupuntura na
dor propriamente dita.   A
melhora da dor, sono
TAKIGUC-HI, acupuntura visa o equilíbrio
e qualidade de 2008
R. S, et al das energias do corpo através
vida em pacientes
de pontos de acúmulo de
bromiálgicos:
energia conhecidos como
estudo preliminar.
meridianos de acupuntura
segundo a sua linha clássica,
com alguns mecanismos de
ação cienti camente
comprovados.

A patologia da insônia gira em

torno de excesso e de ciência.
YAMAMU- A de ciência do sangue ou do
RA, Y; yin, privando mente (shen)
Propedêutica
YAMURA, M. e/ou alma etérea (hun) de sua
energética: inspeção 2010
L. residência; as condições de
e interrogatório
  excesso envolvem calor/fogo
  ou a estagnação de sangue,
agitando a mente e/ou alma
etérea.

Fonte: Pesquisa na BVS e obras literárias.

2.2.2  TRATAMENTO DA INSÔNIA ATRAVÉS DA ACUPUNTURA

Este item se dedica a mencionar alguns autores, segundo revisão literária e consulta à BVS, e suas propostas de tratamento para insônia com
pontos de acupuntura. E ao término destas considerações, será apresentada uma tabela contendo os pontos por eles descritos, informando
nome ocidental, nome oriental, localização anatômica e função de cada um deles, de acordo com Focks (2005), Hecker (2007), Focks (2008) e
Lima (2015).

A acupuntura in uencia diretamente o sistema nervoso, reduz o estresse, equilibra a função adrenal e promove o relaxamento para uma boa
noite de sono. A insônia é resultado de condições de excesso, tais como fogo do fígado, fogo do coração e estagnação do alimento. Ou é
resultado  da de ciência do yin do coração, sangue, ou de ciência de qi (FOCKS, 2005) (WEN, 2005) (YAMAMURA, 2003). E para o seu
tratamento são indicados os pontos C7, PC6, Yintang, B10, B17, B62, VB20, VG16, VC17 e R6.

Yamamura; Yamamura (2010) menciona cinco causas para ocorrência de insônia e um conjunto de pontos para tratamento de cada padrão
estabelecido, de acordo com a tabela abaixo.

Causa da Insônia Fisiopatogenia Principais Pontos

-Toni car yang qiao mai com B2;

unir B2 ao B1.
Neste caso há de ciência do rim
-Estimular B7, VG20, VB8, VB9
(shen), gerada por repressão de
e B10.
emoções destrutivas, lesando o qi
-Acalmar o shen (mente) com
Ancestral e comprometendo o yang
Insônia por afecção do PC6, C7, VC17 e Yintang.
qiao mai (canal de energia
yang qiao mai -Para os casos onde há presença
responsável por levar água orgânica
de fadiga, poliúria, nictúria, boca
proveniente do rim (shen) para o
seca, deve-se toni car o rim
corpo, principalmente para o cérebro
(shen) com B23, VG4, VC4, R3,
para resfriá-lo).
R7, R10, VC5, VC7 e Anmian I e
II.

Causada por doenças crônicas

Insônia por vazio do
shen-yin (yin do rim)
debilitantes, fadigas excessivas,
hemorragias, bem como emoções
destrutivas reprimidas. O yin dos rins
é responsável por manter o
equilíbrio com o yang dos rins e com
ming men (segundo Auteroche e
Navailh (1986) – ming men signi ca
“Porta da Vida”, elemento essencial
-Toni car o shen-yin (yin dos
que dá vida ao corpo e está
rins) com R3, R7, R10, VC5, VC6
localizado entre os rins, a 1 cun e
e VC7. E quando da melhora da
meio de cada um deles, abaixo do
secura na boca, nictúria e
processo espinhoso da segunda
redução da frequência cardíaca,
vértebra lombar). Desta forma, no
antes elevada, deve-se toni car
vazio do YIN dos rins haverá um falso
o shen-yang (yang dos rins) com
calor que ascende par o alto do
B22, B23, B52, VG4, e VC4.
corpo, manifestando-se com a
-Acalmar a mente (shen) com
presença de calor nas mãos e região
PC6, C7, VC17, Yintang e VG20.
precordial (calor no coração),
-Harmonizar o coração (xin) com
desregularizando a função
B15, VC14, C7, VC17 e
reguladora do VC17. Sendo assim, a
promover sono com Anmian I e
de ciência de yin dos rins (ou vazio
II.
do yin do rim) não permite a nutrição
do encéfalo, causando vertigens,
zumbidos, ofuscamento da visão e
amnésia. Ou pode transformar-se em
fogo-vazio (falsa plenitude do yang
dos rins), que ascende para o coração
e manifesta-se através de
palpitações, perturbação do shen
(mente), gerando distúrbios do sono,
comumente, a insônia.

É causada pela plenitude do yang do

fígado (gan) ou por alimentação
picante, gerando de ciência do wei-
yin (yin do estômago) que se
manifesta como calor no estômago
(wei-re). Este leva ao consumo dos
líquidos do estômago, acarretando
secura na boca, garganta, e fome sem
Insônia por vazio do quere comer. Além de alterar o
wei-yin (yin do sentido descendente do uxo do
estômago) estômago para o alto, resultando em
náuseas e vômitos.  Bem como calor
para cima, atingindo a cabeça
(cérebro), provocando estado de
insônia e agitação ansiosa. Como
envolve consumo de líquidos, o calor
do estômago também pode aparecer
na fase nal de período febril, com
de ciência do yin do estômago.
– Nutrir o yin do estômago (wei-
yin) e fortalecer o estômago
(wei) com B21, VC12, E42, E44,
além de circular o yang ming
(corresponde aos canis
energéticos do estômago e
intestino grosso) com IG4 e E36.
– Fortalecer o Aquecedor Médio
(zhongjiao) com B22, VC10,
VC12 e VC13.
– Acalmar a mente (shen) com
PC6, C7, VC17 e Yintang.
– Acrescentar BP4 e PC6 e
promover o sono com Anmian I
e II.

Causada pelo sofrimento prolongado

de repressão de emoções destrutivas
que consomem o yin do fígado (gan),
sendo este órgão (zang) o aplainador
dos das emoções. Também podemos
esperar a plenitude do yang do
fígado originada pelo vazio do shen-
yin (vazio do yin dos rins) que
promove o esvaziamento do gan-yin
Insônia por plenitude
(yin do fígado), permitindo que o
de gan-yang (yang de
yang ascenda para o alto,
fígado)
provocando cefaléia, vertigem e
palpitações. Esses sintomas de falso
fogo ou calor que atingem o alto
(encéfalo), provocam aumento da
atividade cerebral, resultando e
insônia (entre 1 e 3 horas da manhã –
hora do fígado na MTC), excesso de
sonhos, humor lábil e estado
irritativo.
-Harmonizar o gan-yang (yang
do fígado) com B18, F14, F3,
VB34 e F8.
-Toni car o shen-yin (yin dos
rins) com R3, R7, R10, VC5, VC6
e VC7.
-Quando houver melhora da
secura na boca, nictúria e
redução da frequência cardíaca,
iniciar toni cação do yang dos
rins com B22, B23, B52, VG4 e
VC4.
-Dispersar calor com IG4, IG11
e VG14.
-Acalmar a mente (shen) com
PC6, C7, VC17 e Yintang.
-Promover sono com Anmian I e
II.

Vazio do xin-yin (yin do coração):

signi ca vazio yin do coração e
também de sangue (xue) do coração.
Fazendo com que a energia mental -Toni car xue com B20, F13,
(shen qi) não consiga se albergar. BP10, BP3, BP6 e BP1.
shen qi ca perturbado e gera -Harmonizar o coração (xin) com
insônia com sonhos excessivos. B15, VC14 e VC17.
Situação comum nas anemias, pós -Tratar o jing shen shen com
hemorragias ou após estado febril B44.
terminal (pelo consumo de líquidos -Acalmar o shen com PC6, C7,
orgânicos). O consumo do yin do VC17 e Yintang.
coração resulta em plenitude de yang -Promover o sono com Anmian I
que manifesta através de boca e e II.
garganta secas, taquicardia, pescoço
vermelho e língua pálida
avermelhada.

Plenitude por xin-huo (fogo do

-Dispersar calor com IG4, IG11,
coração): pode ser causado por
R3, VC5, VC6 e VC7.
emoções destrutivas reprimidas que
-Harmonizar o fogo do coração
ou pelo fogo do fígado (gan-huo). Nas
(xin-huo) com B15, VC14, C7,
duas situações há de ciência de rim,
C3 e C5.
Insônia por ou seja, como há falta de água
-Harmonizar o fogo do fígado
desarmonia do xin orgânica (cuja fonte são os rins), o
(gan-huo) com B18, F14, F3,
(coração) fogo do coração e/ou fígado se
VB34 e F8.
exacerbam para o alto e agitam a
-Acalmar o shen com PC6, C7,
mente (shen). Resultando em insônia
VC17 e Yintang.
agitada, rosto e pescoço
-Promover o sono com Anmian I
avermelhados, boca seca,
e II.
taquicardia, taquipsiquismo, urina
 
escura e disúria.

Fogo e Mucosidade no xin (coração):

causado pelo fogo do fígado que leva
à de ciência do baço (pi) com
acúmulo de umidade, que acaba se
transformando em umidade-calor.
Paralelamente, o fogo do fígado
também gera fogo do coração,
promovendo o acúmulo de
mucosidade no coração e ascensão
do fogo. Este agita o shen (mente) e
resulta em insônia agitada, sonhos
excessivos, divagação mental,
labilidade emocional, sensação de
peso na cabeça, vômitos, constipação
intestinal e fezes com mau cheiro.
-Dispersar fogo e mucosidade
com IG4, IG11, VG4, E40, PC6 e
E37.
-Harmonizar o fogo do coração
(xin-huo) com B15, VC14, C7,
C3, C5, R3 e R10.
-Harmonizar plenitude do fogo
do fígado (gan-huo) com  B18,
F14, F3, VB34 e F8.
-Dispersar calor do encéfalo
com  B62, VB20 e VG23.
-Acalmar a mente (shen) com
PC6, C7, VC17, VG20 e Yintang.

Fonte: Yamamura; Yamamura (2010).

Auteroche; Navailh (2004) salientam que a insônia está relacionada à de ciência do baço e do coração, de maneira que a pessoa apresenta
di culdade de dar início ao sono e apresenta facilidade de despertar devido ao excesso de sonhos, indica os pontos B15 (Xinshu em chinês),
ponto shu dorsal do coração, no canal da bexiga, para fortalecer a energia do baço e coração, e C7 (Shenmen). Além destes, também se incluem
os pontos dos meridianos da bexiga, rins, baço/pâncreas e coração, entre os quais se destacam: C6, C7, R3, R10, BP6 e B23.

Cabendo salientar que o ponto C6 está no canal do coração e é ponto de acúmulo (xi), tendo como nalidade eliminar o calor, toni car o qi do
coração, acalmar o SHEN, limpar e ativar os canais colaterais, fortalecer e fazer circular o sangue e clarear a mente (FOCKS, 2005).

Wen (2005) indica os pontos C7, BP6, C6, R3, R10, e B23. O R3 está no meridiano dos rins e é considerado ponto riacho (shui) e ponto fonte
(yuan). Neste aspecto, limpa o calor vazio, regula o qi, toni ca o yang do rim e nutre o yin.

Yamamura (2003), sobre o ponto R10, a rma que este ponto está no meridiano dos rins (shen), no ponto mar (he), e em termos de funções de
energia, toni ca o yin do rim e dispersa o calor umidade do aquecedor inferior. O ponto B23, esta o meridiano da bexiga (pangguang), no ponto
shu, e em termos de funções de energia, aumenta a energia dos rins, nutre o yin e o sangue e fortalece a recepção do qi dos rins. Acrescenta o
uso do ponto B19, o shu dorsal da vesícula biliar o qual possibilita que se harmonize o qi do fígado, refrescando e fazendo a limpeza do fígado e
do fogo, permitindo a harmonia do qi do estômago, redução do calor e remoção da umidade.

Além disso, o mesmo autor ressalta que a ascensão do fogo excessivo do fígado entre outras manifestações, acomete o sono, acarretando na
insônia, cujos sinais e sintomas são: irritabilidade, língua com saburra amarela com tom vermelho e olhos avermelhados. Em termos de
meridianos, este problema se liga ao fígado, bexiga, vesícula biliar e pericárdio. Indicando também os seguintes pontos para o tratamento da
insônia: F2 e F3.

O ponto F2 permite que acalmar o shen (mente), harmonizar o qi sanguíneo, drenar o fogo do fígado, fazer circulação do qi que se encontra
estagnado, dominar o vento interior, dispersar o yang em excesso do fígado e o calor do sangue. O Ponto F3 possibilita harmonização e
toni cação do qi do fígado e sangue, abre os canais de energia, harmoniza o qi da vesícula biliar, redireciona o qi que está invertido, dispersando
a umidade-calor e limpando o fogo do fígado e o calor, refrescando o sangue e causado pelo domínio do yang do fígado, nutrindo o yin (SILVA
JUNIOR, 2005).

O fígado controla o sistema nervoso periférico, que acaba por ter a função de regular a atividade muscular e tensão. A incapacidade de relaxar é
muitas vezes originada por uma disfunção do fígado ou desequilíbrio na energia da madeira. A energia do fígado também controla ligamentos e
tendões, que, juntamente com os músculos regulam a atividade motora e determinam coordenação física. Neste âmbito, o ponto shu dorsal do
fígado (B18) serve para regular o qi do fígado e afastar a umidade, refrescar o calor do sangue, acalmar a pessoa, e eliminar  o vento interno
(AUTEROCHE; NAVAILH, 2004).

Silva Filho; Prado (2007) sugere outros pontos para tratamento. Mencionando que o canal da bexiga começa no canto interno do olho,
elevando-se através da sobrancelha (B2), sobe a testa até o crânio e junta-se ao VG20. Entra no cérebro e dele emerge como um caminho
super cial na nuca,  passando pelo pescoço e pelo ponto VB34.

Nakano e Yamamura (2005) a rmam que o ponto VB34 promove a circulação do qi do fígado e vesícula biliar, ajuda a drenar a vesícula,
promovendo sua função, eliminando o calor e a umidade-calor no aquecedor médio. O ponto VB44 harmoniza o qi da vesícula biliar, dispersa o
yang excessivo do fígado, limpa o fígado e vesícula biliar, e afasta o vento-calor.

Acrescentam que causas da patologia da vesícula biliar incluem o consumo excessivo de alimentos processados, alimentos gordurosos, raiva,
frustração, ressentimento reprimido e clima quente. Uma vez harmonizando a vesícula biliar com VB44, também harmoniza-se o fígado,
reduzindo os sinais e sintomas de plenitude, como a insônia.

Ampliando a lista de pontos de acupuntura para o tratamento da insônia,  Auteroche e Navailh   (2004) citam alguns pontos do fígado e da
vesícula biliar como os mais utilizados: F2, F3, VB20, VB15, VB44, VB12, VB13 e VB34. E acrescentam que PC7 harmoniza o qi do coração e do
estômago, eliminando o fogo do coração, refrescando o calor no sangue e elimina o calor.

Segundo Focks (2005), os pontos R6 e B62 são também usados para tal tratamento. Onde R6 possibilita a nutrição do yin, bene cia aos olhos,
toni ca os rins e yin qiao mai, promove o fortalecimento da função do rim, acalma a mente, regula o aquecedor inferior,  refresca o sangue,
melhora a abertura do tórax, além de esfriar o calor por de ciência. E o ponto B62 possibilita: relaxamento dos músculos e os tendões, suaviza a
área lombar, harmonizar circulação do qi nos canais colaterais, acalma o shen (mente), fortalece o qi do cérebro, alivia o estresse mental,
reanima o estado de inconsciência, dispersa o vento, o calor, o frio e o fogo perverso, bene cia os olhos, promove a circulação do sangue e abre o
yang qiao mai.

Segue tabela de pontos, como mencionado no primeiro parágrafo deste item, valendo a ressalva que os pontos do meridiano do pericárdio (PC)
podem ser também referenciados como coração e sexualidade (CS), ou ainda mestre do coração (MC). E para facilitar a compreensão há uma
legenda abaixo da tabela, informando à qual meridiano pertence cada ponto.

Nome
Ponto Nome Chinês Localização Função
Ocidental

É ponto mar (he),

ponto água no
meridiano do
coração, tem a
Depressão à meia função de refrescar,
distância entre a transformar o muco,
Mar do shao extremidade medial da ltrar o calor do
C3 Shaohai
yin prega do cotovelo e o coração, tranquilizar
epicôndilo medial, com o o shen (mente),
cotovelo exionado. elimina o fogo (por
excesso ou
de ciência) e
desobstrui o canal
do coração.

É ponto luo
(conexão) do
meridiano do
coração, toni ca o qi
Fica a 1cun* proximal à
do coração,
prega de exão do
Comunicação tranquiliza o shen
C5 Tongli punho, na margem radial
interna (mente), bene cia a
do tendão do músculo
língua e elimina o
exor ulnar do carpo.
fogo que desce.
Excelente ponto
para toni car o
coração.

É ponto xi (fenda) do
meridiano do
Localizado à 0,5 cun*
coração,  fortalece e
proximal à parte
regula o yin do
anterior da articulação
C6 Fenda do yin Yinxi coração, ltrar o
da mão, no punho, radial
vazio e o calor do
ao tendão do músculo
coração e
exor ulnar do carpo.
tranquiliza o shen
(mente).

No espaço anterior da
articulação da mão, no
punho (“prega mais
Porta do
C7 Shenmen distal do punho”),
espírito
radialmente à inserção
do tendão do músculo
exor ulnar do carpo.
É ponto yuan
(fonte), shu
(corrente) e ponto
terra do meridiano
do coração. Regula e
fortalece o yin e o
xue do coração;
Tranquiliza o shen
(mente); Elimina
calor do canal do
coração; além de ser
ponto de sedação.

É ponto luo
(conexão) do
meridiano do
Cerca de 2 cun*
pericárdio,
Passagem proximais à parte
tranquilizar o shen
interna anterior da articulação
(mente), move
  da mão, no punho
estagnação de
PC6 ou Neiguan (“parte mais distal da
qi/xue/ euma,
  prega do punho”), entre
libera o qi do fígado
Portão os tendões do músculo
e vesícula biliar,
interior palmar e músculo exor
redireciona o qi do
radial do carpo.
pulmão e estômago,
relaxa o tórax e
acalenta a dor.

Localizado na prega de
exão do punho, entre
Grande colina
PC7 Daling os tendões dos
músculos palmar longo e
exor radial do carpo.
É ponto yuan
(fonte), shu
(corrente), terra e
ponto de sedação do
meridiano do
pericárdio.
Acalmar coração e a
mente (shen), esfriar
o calor do sangue
(xue), calor ou fogo
do coração, eliminar
estagnação de qi e
xue, além de
harmonizar o
estômago.

É ponto ying
(manancial) , ponto
fogo  (por isso é
sedado na maioria
das vezes) e de
sedação do
Entre o primeiro e meridiano do fígado,
Passando no segundo artelhos, elimina o fogo do
F2 Xingjian
meio proximal à prega fígado (invadindo
interdigital. outros zang–fu),
circula o qi do
fígado, refresca e
retém o xue,
extingue o vento
interno e resolve
umidade-calor.

É ponto yuan
Depressão distal à (fonte), ponto shu
Supremo
F3 Taichong junção dos ossos (corrente) e ponto
impulso
metatarsais 1° e 2°. terra do meridiano
do fígado.

É ponto  he (mar),
ponto água e de
Fica na depressão acima
toni cação do
da extremidade medial
meridiano do fígado.
da prega poplítea, entre
Elimina umidade-
Nascente o epicôndilo medial do
F8 Ququan calor do aquecedor
sinuosa fêmur e os tendões
inferior, bene cia
semimembranáceos e
bexiga, nutre o yin e
semitendíneos (com o
o xue do fígado,
joelho etido).
além de bene ciar
os joelhos.

É ponto hui
(in uência) dos
órgãos e ponto mu
(alarme) do
baço/pâncreas no
Localizado logo abaixo meridiano do fígado,
Porta
F13 Zhangmen da extremidade livre da impede invasão do
brilhante
11° costela. fígado sobre a terra
(baço/pâncreas e
estômago), circula o
qi do fígado e
fortalece
baço/pâncreas.

É ponto mu (alarme)
do fígado no
Fica localizado à 4 cun*
meridiano do fígado.
laterais à linha média
F14 Portal cíclico Qimen Move o qi e o xue do
anterior, no espaço
fígado e harmoniza
intercostal 6°.
o estômago e o
fígado.

Paci ca o yang do
Fica na depressão acima
fígado, extingue o
Seguindo para do ápice da orelha, 1,5
VB8 Shuaigu vento do fígado e
o vale cun* dentro da linha do
redireciona o qi do
cabelo.
estômago.

Paci ca o yang do
fígado, extingue o
Passagem para Localizado à 0,5 cun*
VB9 Tianchong vento do fígado e
o paraíso posterior à VB8.
tranquiliza  o shen
(mente).

Paci ca o yang do
Localizado em uma
fígado, tranquiliza o
Osso do depressão
VB12 Wangu shen (mente), além
mastóideo posteriormente ao
de eliminar o vento
processo mastóideo.
e o calor.

Paci ca o yang do
Localizado à 0,5 cun*
fígado, extingue o
acima da linha de
vento interno,
VB13 Raiz do shen Benshen implantação do cabelo e
tranquiliza o shen
3 cun* laterais à linha
(mente) e resolve
mediana.
euma.

Paci ca o yang do
Localizado à 0,5 cun* da
fígado, tranquiliza o
Controle das linha anterior de
shen (mente) e
VB15 lágrimas na Toulinqi implantação do cabelo,
clareia a visão.
cabeça. na vertical acima da
 
pupila centralizada.
 

Extingue o vento
interno, elimina
vento externo (calor
Poços dos Na margem inferior do ou frio), paci ca o
ventos occipício, na depressão yang do fígado,
  entre as inserções do resolve calor e fogo,
VB20 ou Fengchi músculo bene cia olhos e
  esternocleidomastóideo ouvidos, relaxa a
Consciência e do músculo trapézio, tensão e os tendões,
tranquila bilateralmente. circula qi e xue do
fígado, tranquilizar o
shen (mente) e nutre
a medula.

É hui (in uência) dos

tendões, ponto he
(mar), ponto água e
ponto de toni cação
do meridiano da
vesícula biliar.
Nascente da Localizado na depressão Relaxa e fortalece os
VB34 montanha Yanglingquan à frente e abaixo da tendões, resolve a
yang cabeça da fíbula. umidade-calor na
vesícula biliar e no
fígado, desobstrui o
canal da vesícula
biliar e harmoniza o
fígado (vento, yang e
qi).

É ponto metal do
meridiano da
vesícula biliar,
paci ca o YANG e o
Localizado à 0,1 cun*
Orifício yin do fogo do fígado,
VB44 Zuqiaoyin proximal ao ângulo
pé tranquiliza o SHEN
ungueal do 4° artelho.
(mente), bene cia os
orifícios da mente
(em especial os
olhos).

 É ponto yuan
(fonte), ponto  shui
(riacho) e ponto
terra do meridiano
Localizado na depressão
do rim. Bene cia o
a meia distância entre a
rim (qi, yin, yang e
R3 Grande riacho Taixi proeminência do
jing), estabiliza a
maléolo medial e o
recepção do qi do
tendão de Aquiles.
pulmão, tranquiliza
o shen (mente) e
fortalece a lombar e
os joelhos.

Abre Vaso
Maravilhoso (yin
qiao mai)
juntamente com P7
(por isso também
Sono feliz chamado de ponto
Localizado diretamente
  mestre), nutre o yin
abaixo do maléolo
R6 ou Zhaohai do rim. Refresca o
medial, num ligeiro
  calor do sangue
recuo.
Mar brilhante (xue), tranquiliza o
shen (mente), regula
o yin qiao mai, nutre
o yin do rim,
bene cia a garganta
e os olhos.

É ponto jing (rio),

ponto de toni cação
do rim, e ponto
Localizado à 2 cun* metal no meridiano
acima do R3, na margem do rim. Toni ca o
R7 Fluxo regresso Fuliu
anterior do tendão de yang do rim, drena
Aquiles umidade (calor ou
frio), regula
transpiração e
fortalece a lombar.

Localizado no aspecto
Toni ca o yin do rim,
medial da fossa poplítea,
resfria o fogo,
entre os tendões dos
R10 Vale do yin Yingu resolve a umidade
músculos semitendíneo
no aquecedor
e semimembranáceo
inferior.
(com o joelho etido).

Bene cia os olhos,

Localizado à 0,1 cun*
Olhos expele o vento calor
B1 Jingming acima do ângulo interno
brilhantes e elimina o fogo do
do olho.
fígado.

Bene cia os olhos,

Localizado na depressão
expele vento calor,
Bambu na extremidade medial
B2 Zanzhu paci ca o yang do
reunido do supercílio, na vertical
fígado e desobstrui
que passa acima de B1.
o canal do fígado.

Localizado à 4 cun* da
Expele vento (frio ou
linha anterior de
Alcançando o calor), extingue o
B7 Tongtian inserção do cabelo e 1,5
céu vento do fígado e
cun* lateral à linha
bene cia nariz.
média.

É ponto shu dorsal

(corrente dorsal) do
coração no
meridiano da bexiga.
Toni ca o coração
Localizado à 3 cun*
(qi, yang, yin e xue),
Ponto shu do laterais à margem
B15 Xinshu move o qi e o xue do
coração inferior do processo
coração, elimina o
espinhoso de T5.
calor do coração,
resolve euma do
coração e
tranquiliza o shen
(mente).

É ponto shu Dorsal

(corrente dorsal) do
fígado no meridiano
da bexiga. Move e
nutre o xue do
Localizado à 3 cun*
fígado, move e
Ponto shu do laterais à margem
B18 Ganshu toni ca o qi do
fígado inferior do processo
fígado, drena
espinhoso da T9.
umidade-calor da
vesícula biliar e do
fígado, elimina calor
e extingue vento
interno.

É ponto shu dorsal

(corrente dorsal) do
baço/pâncreas no
meridiano da bexiga.
Localizado à 3 cun*
Toni ca o
Ponto shu do laterais à margem
B20 Pishu baço/pâncreas (qi,
baço/pâncreas inferior do processo
xue e yang), resolve
espinhoso da T11.
umidade e euma,
além de regular os
aquecedores médio
e inferior.

É ponto shu dorsal

(corrente dorsal) do
estômago no
meridiano da bexiga.
Regula o estômago,
Localizado à 3 cun*
redireciona o qi
Ponto shu do laterais à margem
B21 Weishu rebelde (quando
estômago inferior do processo
esta energia ui no
espinhoso da T12.
sentido errado),
drena umidade,
além de eliminar a
estagnação
alimentar.

É ponto shu dorsal

(corrente dorsal) do
Localizado à 3 cun* triplo aquecedor no
Ponto shu do
laterais à margem meridiano da bexiga.
B22 triplo Sanjiaoshu
inferior do processo Resolve umidade do
aquecedor
espinhoso da L1. aquecedor inferior,
regula via das águas
e toni ca o rim.

É ponto shu dorsal

(corrente dorsal) do
rim no meridiano da
Localizado à 3 cun* bexiga. Toni ca o
Ponto shu do laterais à margem rim (qi, yang, yin e
B23 Shenshu
rim inferior do processo jing), bene cia ossos
espinhoso da L2. e medula, nutre o
xue, drena a
umidade-calor e
bene cia a lombar.

Localizado à 3 cun*
Salão do laterais à margem Equilibra o shen
B44 Shentang
espírito inferior do processo (mente).
espinhoso da T5.

Fortalece o rim,
Localizado à 3 cun* bene cia o jing
Residência da laterais à margem (essência), regula a
B52 Zhishi
vontade inferior do processo urina, bene cia
espinhoso de L2. alombar e consolida
o zhi (vontade).

É ponto jing (poço) e

ponto madeira do
meridiana do
Localizado à 0,1  cun* baço/pâncreas.
Branco
BP1 Yinbai proximal ao ângulo Regula
escondido
ungueal do hálux. baço/pâncreas,
detêm hemorragias
e tranquiliza o shen
(mente).

É ponto shu (riacho),

ponto terra e ponto
yuan (fonte) do
Proximal e interior à
meridianao do baço.
articulação
Branco Toni ca o qi e o yang
BP3 Taibai metatarsofalângica  1°,
supremo do baço e pâncreas,
na mudança de cor da
resolve umidade e
pele.
euma, nutre o xue
e regula o intelecto
(yi).

É ponto luo
(conexão ou
passagem) e ponto
abertura (vaso
maravilhoso: chong
mai) do meridiano
do baço/pâncreas.
Regulariza o chong
Distal e inferior à base
Neto da mai, harmoniza o
BP4 Gongsun  metatarsal 1°, na
realeza útero, regulariza
mudança da cor de pele.
xue, bene cia o
estômago e
baço/pâncresa,
tranquiliza o shen
(mente), move o qi
doa três
aquecedores (jiao) e
toni ca os rins.

É o encontro dos
três yin da perna
(baço/pâncreas, rim
e fígado) no
meridiano do
baço/pâncreas.
Harmoniza
Localizado a 3cun*
baço/pâncreas, rins
proximais à
Encontro dos e fígado. Drena o
BP6 Sanyinjiao proeminência do
três yin aquecedor inferior
maléolo medial, atrás
da umidade (calor
margem medial da tíbia.
ou frio), tranquiliza o
shen (mente), regula
o útero.
qi: move, toni ca e
ergue.
xue: move, nutre,
esfria e retém.

Localizado à 2 cun*
proximais à margem
superior medial da
BP10 Mar do sangue Xuehai
patela, na saliência do
músculo vasto medial
(com o joelho etido).
Fortalece o sangue
(xue), elimina estase,
resfria, estanca
hemorragia, regula
menstruação,
bene cia a a pele. É
empregado em
todos os distúrbios
do sangue.

Ponto mar (he) e

ponto água do
meridiano do
estômago, toni ca
qi, xue, yin, yang e
yuan qi. Harmoniza
wei qi e ying qi,
Localizado abaixo de ergue o qi e yang
Três diatâncias E35 e a 1 dedo lateral da afundados, fortalece
E36 Zusanli
do pé margem anterior da terra , regula
tíbia. intestinos, circula e
direciona o qi do
estômago, expele
vento/frio/umidade,
clareia a visão
tranquiliza o shen
(mente) e promove
ressuscitação.

Regula intestino,
elimina umidade-
Localizado à 6 cun*
calor, harmoniza o
Grande vazio abaixo de E35 e 1 dedo
E37 Shangjuxu estômago, controla
superior lateral da margem
o qi rebelde, elimina
anterior da tíbia.
o acúmulo e a
estagnação.

Ponto luo (conexão)

do meridiano do
Localizado à 8 cun*
estômago, remove
Saliência abaixo de E35 e 2 dedos
E40 Fenglong euma e umidade,
abundante laterais da margem
controla o qi rebelde
anterior da tíbia.
e tranquiliza o shen
(mente).

Ponto de sedação e
No ponto mais alto do ponto yuan (fonte)
dorso do pé, entre os do meridiano do
tendões dos músculos estômago.
E42 Pulsação yang Chongyang extensor longo dos Desobstrui o canal
artelhos e extensor do estômago, além
longo do hálux (lateral à de toni car
artéria dorsal do pé). estômago e
baço/pâncreas.

Ponto fogo e ponto

JING (poço) do
meridiano do
estômago, drena o
Entre o 2° e o 3° fogo do estômago,
Palácio
E44 Neiting artelhos, proximal à elimina dor da
interno
prega interdigital. mandíbula, expele
vento da face,
tranquiliza o SHEN
(mente) e regula os
intestinos.

Ponto yuan (fonte) e

ponto  gao wu 
(comando) da face
no meridiano do
intestino groso.
Expele vento
externo (calor),
No dorso da mão , com o
tranquiliza shen
Vale do polegar abduzido, no
IG4 Hegu (mente), alivia a dor,
encontro ponto mais alto da
move o qi e o xue,
saliência muscular.
paci ca o yang do
fígado, extingue
vento interno,
toni ca o wei qi,
facilita o parto, além
de regular o
intestino grosso.

Ponto he (mar) do
meridiano do
intestino grosso.
Remove o calor
interno e externo,
Localizado na remove umidade-
Lagoa extremidade lateral da calor, esfria o xue,
IG11 Quchi
tortuosa prega do cotovelo (com expele vento
este exionado). externo, regula os
intestinos, benefecia
os músculos e
articulações, além
de remover o fogo
do fígado.

Ponto mu (alarme)
do intestino
delgado, fortalece
todos os zang–fu
Localizado à 3 cun* (principalmente os
Residência do
VC4 Guangyuan abaixo do centro do rins), regula o útero
yuan qi
umbigo, na linha média. e estabiliza as
emoções. Além de
bene ciar yin, yang,
qi, wei qi, yuan qi e
jing.

Ponto mu (alarme)
do triplo aquecedor,
Localizado à 2 cun* do move e auxilia os
Portão da
VC5 Shimen centro  do umbigo, na caminhos das águas,
rocha
linha média. além de regular o qi
do sangue e triplo
aquecedor.

Move, toni ca e
ergue o qi. Toni ca o
Localizado à 1,5 cun* do
Mar de yang e o yuan qi e
VC6 Qihai centro do umbigo, na
energia move o qi e a
linha média.
umidade do
aquecedor inferior.

Nutre o yin, regula a

Localizado à 1 cun* menstruação e
VC7 Inserção yin Yinjiao abaixo do centro do elimina a umidade
umbigo, na linha média. do aquecedor
inferior.

Move e desce o qi do
Localizado à 2 cun*
Epigástrio estômago e elimina
VC10 Xiawan acima do centro do
inferior a estagnação de
umbigo, na linha média.
alimentos.

Ponto mu (alarme)
do estômago, ponto
hui (in uência) das
vísceras.  Toni ca o
Localizado   à 4 cun* do
estômago e
Meio do centro do umbigo, na
VC12 Zhongwan baço/pâncreas,
epigástrio linha média, ao nível de
redireciona o qi do
R19  e E21.
estômago, elimina a
umidade e euma e
tranquiliza o shen
(mente).

Localizado a 5 cun* do
Epigástrio Redireciona o qi do
VC13 Shangwan centro do umbigo, na
superior estômago.
linha média.

 Ponto mu (alarme
do coração),
tranquiliza o shen
Localizado a 6 cun*
Palácio (mente), elimina o
VC14 Juque acima do centro do
magní co fogo e euma do
umbigo, na linha média.
coração, paci ca o
estômago e elimina
o medo.

Ponto mu (alarme)
do pericárdio e
ponto hui
(in uência) do qi.
Desestagna o
 Localizado ao nível do
No meio do aquecedor superior,
VC17 Tanzhong 4° espaço intercostal, na
tórax toni cam o qi do
linha média.
coração e pulmão,
bene cia as mamas
e redireciona o qi do
estômago e do
pulmão.

Aquece o ming men,

toni ca o yang
(todos os zang-fu
principalmente os
Localizado abaixo do
rins), bene cia o jing
processo espinhoso de
VG4 Portal da vida Mingmem e yuan qi, expele o
L2, ao nível de B23 e
frio e umidade,
B52.
ergue qi, fortalece a
lombar, clareia a
mente e fortalece o
zhi (vontade).

Paci ca o vento e o
yang do fígado,
tranquiliza o shen
Localizado à 5 cun* atrás
Cem (mente), toni ca o qi
VG20 Baihui da linha do cabelo, sobre
encontros e o yang, envia o qi e
a linha média.
o yang límpido para
cabeça e promove a
ressuscitação.

Tranquiliza o shen
Localizado entre às
(mente), elimina
Yintang Salão marcado Yintang sobrancelhas, na linha
vento calor e
média.
bene cia o nariz.

Localizado à meia
Anmian Tranquiliza o shen
Sono tranquilo Anmian distância entre o VB20 e
I e II (mente).
TA17.

Legenda referente a abreviação dos acupontos: (C) = meridiano do coração  / (PC) = meridiano do
pericárdio / / (F) = meridiano do fígado / (VB) = meridiano da vesícula biliar / (R) = meridiano do
rim/ (B) = meridiano da bexiga / (BP) = meridiano do baço / (E) = meridiano do estômago / (IG) =
meridiano do intestino grosso / (VC) = meridiano vaso concepção / (VG) = meridiano vaso
governado / os pontos que não são representados por letras e números são chamados de pontos
extras, bastando apenas o em chinês.
*cun  = signi ca unidade de medida utilizada pelo chinês para distâncias do corpo. Sendo 1cun
equivalente a 2,5cm, segundo FOCKS (2005).

Fontes: Focks (2005), Hecker (2007), Focks (2008) e Lima (2015).

3. CONCLUSÃO

Os resultados observados neste material, apesar da escassez de obras já publicadas sobre o tema, após revisão de literatura sobre suas bases
teóricas, diagnóstico e tratamento, mostram que, a insônia está cada vez mais presente no cotidiano das pessoas, e que a busca de tratamentos
para este agravo volta-se sobretudo para terapias não medicamentosas, complementares, e/ou cognitivas, que podem trazer menor dano à
saúde e dependência.

A  acupuntura no tratamento da insônia  resgata o equilíbrio do organismo pela liberação de neurotransmissores. Como a serotonina, que
contribui para o relaxamento do   organismo, sem efeitos colaterais e de forma gradativa. Logo, a melhora quantiqualitativa do sono é atingida a
cada sessão, com benefícios que podem ser visíveis já no primeiro dia do tratamento.

Mesmo não existindo um protocolo único, veri cado pela diversidade de pontos propostos para o tratamento da insônia, observa-se consenso
entre os pro ssionais que participaram das pesquisas e também entre os autores consultados. No que se refere ao fato de, a acupuntura ser
capaz de oferecer excelentes resultados no tratamento e cura de pacientes portadores de insônia.

4. REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICA

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