Ensino médio articulado com educação profissional

Disciplina: Filosofia Professora: Daniela Fernanda Comiran

Exercícios - conhecimento
1. (ENEM 2009) Na linha de uma tradição antiga, o astrônomo grego
Ptolomeu (100-170 d.C.) afirmou a tese do geocentrismo, segundo a qual
a Terra seria o centro do universo, sendo que o Sol, a Lua e os planetas
girariam em seu redor em órbitas circulares. A teoria de Ptolomeu
resolvia de modo razoável os problemas astronômicos da sua época.
Vários séculos mais tarde, o clérigo e astrônomo polonês Nicolau
Copérnico (1473-1543), ao encontrar inexatidões na teoria de Ptolomeu,
formulou a teoria do heliocentrismo, segundo a qual o Sol deveria ser
considerado o centro do universo, com a Terra, a Lua e os planetas
girando circularmente em torno dele. Por fim, o astrônomo e matemático
alemão Johannes Kepler (1571-1630), depois de estudar o planeta Marte
por cerca de trinta anos, verificou que a sua órbita é elíptica. Esse
resultado generalizou-se para os demais planetas. A respeito dos
estudiosos citados no texto, é correto afirmar que
a) Ptolomeu apresentou as ideias mais valiosas, por serem mais antigas e
tradicionais.
b) Copérnico desenvolveu a teoria do heliocentrismo inspirado no
contexto político do Rei Sol.
c) Copérnico viveu em uma época em que a pesquisa científica era livre e
amplamente incentivada pelas autoridades.
d) Kepler estudou o planeta Marte para atender às necessidades de
expansão econômica e científica da Alemanha.
e) Kepler apresentou uma teoria científica que, graças aos métodos
aplicados, pôde ser testada e generalizada.
2. A filosofia de Sócrates se estrutura em torno da sua crítica aos
sofistas, que, segundo ele, não amavam a sabedoria nem respeitavam a
verdade. O ataque de Sócrates à sofística NÃO tem como pressuposto a
ideia de que:
a) a ciência (epistéme) é acessível a todos os homens, contanto que
estejam dispostos a renunciar ao mundo das sensações.
b) o conhecimento verdadeiro só pode ser resultado de um diálogo
contínuo do homem com os outros e consigo mesmo.
c) o confronto de opiniões na política democrática afasta a
possibilidade de se alcançar a sabedoria.
d) a verdade das coisas é obtida na vida cotidiana dos homens e,
portanto, pode ser múltipla e inacabada.
e) o autoconhecimento é a condição primária de todos os outros
conhecimentos verdadeiros.
3. Sobre os pressupostos platônicos acerca da realidade, Aristóteles
afirma que:
a) ao contrário de Platão, que sustenta a realidade das ideias e os
objetos materiais como seus correspondentes imperfeitos, Aristóteles
defendeu que as coisas possuem um conjunto de atributos que são
essenciais e outro dos que são acidentais.
b) Levando em conta a proposição de Parmênides “o ser é, e o não ser
não é”, Aristóteles diverge de Platão, sustentando que o ser é único,
imutável, infinito e imóvel, negando, assim, a existência do movimento no
mundo que percebemos.
c) Aristóteles entende que a ideia de um objeto o precedia e que, por
extensão, ela seria imutável, constituindo a essência do ser. A
multiplicidade do real e o movimento decorreriam da imperfeita
correspondência entre essência e matéria.
d) O estagirita afirma que o devir (transformação / movimento) seria
produto da ilusão dos sentidos e que a forma dos objetos sensíveis
variaria em função da percepção das diferentes essências, às quais cada
objeto corresponderia.
e) O filósofo considera que a multiplicidade existe em virtude do eterno
fluir dos seres e porque o ser é múltiplo, constituído de oposições
internas. Desse modo, a transformação, entendida como movimento,
seria produto da luta dos contrários.
4. Heráclito nasceu na cidade de Éfeso, região da Jônia, e viveu
aproximadamente entre 540 e 480 a.C. Ficou conhecido como “o
obscuro”, porque seus escritos eram, em geral, aforismos, isto é, frases
enigmáticas que condensam a idéia transmitida. Dentre suas idéias mais
destacadas está a do “eterno devir”. A partir dessas informações, marque
a alternativa que descreve corretamente o significado de “eterno devir”.
a) A alegoria da caverna.
b) O princípio de que tudo é água ou o elemento úmido.
c) A permanência do ser.
d) Transformação incessante das coisas.
e) O Mundo das Ideias.
5. O conceito de “Revolução Científica” envolve as novas concepções
sobre a natureza e os métodos de investigação das ciências naturais que
predominam a partir do século XVII. Assinale a opção que combina dois
marcos da “Revolução Científica”.
a) A teoria da evolução, de Charles Darwin, e o desenvolvimento da
tabela periódica dos elementos, por Dmitri Mendeleev.
b) A teoria do eletromagnetismo, de James Clerk Maxwell, e as leis da
hereditariedade, de Gregor Mendel.
c) A teoria geocêntrica de Ptolomeu e o teorema de Pitágoras.
d) A teoria atomística de Demócrito e a medicina científica de
Hipócrates.
e) A teoria heliocêntrica de Nicolau Copérnico e a lei da gravitação universal,
de Isaac Newton.
6. (ENEM, 2012) Para Platão, o que havia de verdadeiro em Parmênides
era que o objeto de conhecimento é um objeto de razão e não de
sensação, e era preciso estabelecer uma relação entre objeto racional e
objeto sensível ou material que privilegiasse o primeiro em detrimento
do segundo. Lenta, mas irresistivelmente, a Doutrina das Ideias formava-
se em sua mente.
ZINGANO, M. Platão e Aristóteles: o fascínio da filosofia. São Paulo:
Odysseus, 2012 (adaptado).
O texto faz referência à relação entre razão e sensação, um aspecto
essencial da Doutrina das Ideias de Platão (427 a.C.-346 a.C.). De acordo
com o texto, como Platão se situa diante dessa relação?
a) Estabelecendo um abismo intransponível entre as duas.
b) Privilegiando os sentidos e subordinando o conhecimento a eles.
c) Atendo-se à posição de Parmênides de que razão e sensação são
inseparáveis.
d) Afirmando que a razão é capaz de gerar conhecimento, mas a
sensação não.
e) Rejeitando a posição de Parmênides de que a sensação é superior à
razão.
7. (Ufsj 2010) “Galileu e seus sucessores, atirando objetos de alturas
para o solo, e fazendo rolar esferas sobre planos inclinados, contrastavam
nitidamente seus métodos com a anterior e habitual especulação
inspirada na Metafísica Aristotélica. Achavam-se, pois, abertamente em
jogo os procedimentos adequados para a elaboração do Conhecimento. E
era preciso não somente determinar esses procedimentos, mas trazer a
sua justificação e reeducar-se na condução dos novos métodos. Tanto
mais que tais métodos iam chocar-se em última instância com
preconceitos profundamente implantados em concepções tradicionais
que traziam o poderoso selo de convicções religiosas. As necessidades do
momento levavam assim os homens de pensamento a se deterem
atentamente nos problemas do Conhecimento. O que, afora as estéreis
manipulações verbais a que se reduzira a Lógica formal clássica,
praticamente já não detinha a atenção de ninguém”.
Assinale a alternativa que expressa o problema central desse fragmento
de texto.
a) A tentativa dos modernos em empreender uma nova metodologia para
a Ciência e para a Filosofia.
b) A iminente necessidade de se praticar uma Filosofia conduzida por
novos métodos e técnicas de aprimoramento da metafísica aristotélica.
c) A grande emergência de se fazer uma total integração da Filosofia com
a Ciência através de uma tentativa de equiparação dos seus métodos.
d) A constatação de que a Filosofia passaria a assumir o
comprometimento com as questões relativas ao problema da retórica
aristotélica bem como do conhecimento teológico.
8. (Unb 2010) Os trabalhos de Aristóteles e Galileu representam dois
momentos marcantes do desenvolvimento das ciências naturais no
Ocidente. Assinale a opção que sintetiza corretamente as contribuições
de cada um deles para a história da ciência.
a) Aristóteles produziu conhecimento acerca do universo de modo
empírico e experimental, ao passo que Galileu defendeu o uso da
matemática como ferramenta de descoberta, relegando a lógica a uso
apenas argumentativo.
b) O conhecimento de Aristóteles acerca do universo era especulativo,
embasado na lógica que ele mesmo criara, diferentemente do
conhecimento de Galileu, que defendia o uso da matemática como
ferramenta de descoberta, relegando a lógica a uso apenas
argumentativo.
c) A despeito de diferenças quanto à percepção do universo, como
heliocêntrico ou geocêntrico, tanto Galileu quanto Aristóteles atribuíam à
lógica o poder de desvelar relações de causalidade entre os fenômenos
naturais.
d) O conhecimento de Aristóteles acerca do universo era empírico, e o de
Galileu, contemplativo, diferindo ambos quanto ao grau de manipulação
dos fenômenos naturais na construção dos conceitos científicos.
9. Leia e os trechos abaixo e associe aos seus autores:
1. Não se pode confiar no que se vê.
2. As mudanças baseiam-se na harmonia dos contrários: guerra e paz; dia
e noite; chuva e seca, etc...
3. O número é o principio da organização do universo.
A. Pitágoras.
B. Heráclito.
C. Parmênides.
A sequência CORRETA da filosofia e de seus respectivos filósofos é:
a) 1/A - 2/B - 3/C;
b) 1/B - 2/C - 3/A;
c) 1/C - 2/A - 3/B;
d) 2/B - 3/A - 1/C;
e) 3/C - 2/A - 1/B
10. “Mas quem fosse inteligente (…) lembrar-se-ia de que as
perturbações visuais são duplas, e por dupla causa, da passagem da luz à
sombra, e da sombra à luz. Se compreendesse que o mesmo se passa
com a alma, quando visse alguma perturbada e incapaz de ver, não riria
sem razão, mas reparava se ela não estaria antes ofuscada por falta de
hábito, por vir de uma vida mais luminosa, ou se, por vir de uma maior
ignorância a uma luz mais brilhante, não estaria deslumbrada por reflexos
demasiadamente refulgentes [brilhantes]; à primeira, deveria felicitar
pelas suas condições e pelo seu gênero de vida; da segunda, ter
compaixão e, se quisesse troçar dela, seria menos risível esta zombaria do
que aquela que descia do mundo luminoso.”
(A República, 518 a-b, trad. Maria Helena da Rocha Pereira, Lisboa:
Fundação Calouste Gulbenkian, 1987. )
Sobre este trecho do livro VII de A República de Platão, é correto afirmar.
I - A condição de quem vive nas sombras é digna de compaixão.
II - O filósofo, sendo aquele que passa da luz à sombra, não tem
problemas em retornar às sombras.
III - O trecho estabelece uma relação entre o mundo visível e o inteligível,
fundada em uma comparação entre o olho e a alma.
IV - No trecho, é afirmado que o conhecimento não necessita de
educação, pois quem se encontraria nas sombras facilmente se
acostumaria à luz.
Marque a alternativa que contém todas as afirmações corretas.
a) II e III
b) I e IV
c) I e III
d) III e IV
e) I, II e III
11. Leia: “[...] Nas colônias gregas da Jônia e Magna Grécia, surgiram os
primeiros filósofos (posteriormente conhecidos como pré-socráticos), e
sua principal preocupação era a cosmologia, ou estudo da natureza.
Buscavam o princípio explicativo de todas as coisas (a arché), cuja
unidade resumiria a extrema multiplicidade da natureza.” ARANHA, Maria
Lúcia. Temas de Filosofia. São Paulo: Moderna, 1992. p. 93.
O que podemos afirmar como uma das principais características da
Cosmologia?
a) Consisti em uma explicação acerca do movimento físico dos corpos
celestes presentes no universo, baseada na observação astronômica.
b) Afirma que a physis é a substância física do mundo, compreendida,
neste sentido, enquanto a Natureza em sua totalidade.
c) Demonstra que o mundo não sofre mudança alguma e, por isso,
perde continuamente sua forma, sua ordem e sua estabilidade.
d) Afiança que existe criação do mundo, o qual teria surgido do nada.
Por isso diz: “Tudo vem do nada, tudo volta ao nada”.
e) Explica que todos os seres, por não terem sido gerados e serem
imortais, não são passíveis de sofrer nenhuma transformação ou
mudança .
12. Leia: “Sócrates simplesmente pergunta. Não ensina, quer aprender.
Seu pensamento parece desprovido de conteúdo. Mas, se não há
ensinamentos, ele propõe algo. Destruindo as respostas fáceis dos
interlocutores, mostra que o pensamento deve ser mais prudente. Se as
respostas saem fáceis é porque a pergunta foi mal formulada, e apenas
contorna o problema. [...] O que Sócrates propõe é formular perguntas
adequadas, isto é, um método de investigação que encaminha o
pensamento em direção à essência das coisas, sem desvios.”
ABRÃO, Bernadette Siqueira (org.). História da Filosofia. Editora Nova
Cultural Ltda, 1999. p. 45.
Considerando a citação acima e o conteúdo anteriormente estudado,
análise as alternativas abaixo:
I. O filósofo Sócrates não aceitava o relativismo.
II. Sócrates desejava conhecer a essência das coisas.
III. O pensamento socrático carece de conteúdo.
IV. As perguntas, de acordo com Sócrates, são desnecessárias.
Estão corretas as alternativas:
a) I e II.
b) II e III.
c) III e IV.
d) I e III.
e) II e IV.
13. Parmênides de Eléia, filósofo pré-socrático, sustentava que
I- o ser é.
II- o não-ser não é.
III- o ser e o não-ser existem ao mesmo tempo.
IV- o ser é pensável e o não-ser é impensável.
Assinale
a) se apenas I, III e IV estiverem corretas.
b) se apenas I, I e III estiverem corretas.
c) se apenas II, III e IV estiverem corretas.
d) se apenas I, II e IV estiverem corretas.
e) se todas as afirmativas estiverem corretas.
14. Heráclito de Éfeso, filósofo pré-socrático, compreendia que
I- o ser é vir-a-ser.
II- o vir-a-ser é a luta entre os contrários.
III- a luta entre os contrários é o princípio de todas as coisas.
IV- da luta entre os contrários origina-se o não-ser.
Assinale
a) se apenas I, II e III estiverem corretas.
b) se apenas I, III e IV estiverem corretas.
c) se apenas II, III e IV estiverem corretas.
d) se apenas I, II e IV estiverem corretas.
e) se todas as afirmativas estiverem corretas.
15. Sócrates teve um papel importantíssimo na configuração da Filosofia
em Atenas, no século V a. C. Sobre este fato, é CORRRETO afirmar que a
preocupação maior da filosofia socrática era a de
a) interpretar o mundo como sendo espiritual e organizado, segundo
uma moral fundamentada em verdadeiros conceitos imutáveis.
b) compreender as causas primeiras e os fins últimos de todas as coisas.
c) que o autoconhecimento poderia ser obtido por meio da ironia e da
maiêutica.
d) fazer um estudo crítico da História, comparando a história grega com
a dos povos orientais, a fim de mostrar que o mundo era mais amplo do
que se imaginava.
e) mostrar que todo o conhecimento era obtido por intermédio dos
sentidos humanos e que, por esses serem falhos, era relativo e limitado.
16. A respeito de Sócrates e da sua condenação, defesa e morte, contado
no belo diálogo de Platão, Apologia de Sócrates, assinale a alternativa
incorreta:
a) Não está em seu “gabinete” contemplando “o próprio umbigo”, mas
na praça pública
b) Guia-se pelo princípio de que nada sabe e, desta perplexidade
primeira, inicia a interrogação e o questionamento do que é familiar.
c) Seu conhecimento não é livresco, mas vivo e em processo de se fazer;
o conteúdo é a experiência cotidiana.
d) É “subversivo” porque “desnorteia”, perturba a “ordem” do conhecer
e do fazer, e por isso incomoda tanto os poderosos.
e) A relação que estabelece com as pessoas é puramente intelectual,
sem preocupar-se com a formação humana e política.
17. Sobre o método socrático, é incorreto afirmar:
a) No método socrático, a ironia é usada para dizer algo e expressar
exatamente o contrário.
b) O interessante nesse método é que nem sempre as discussões levam
de fato a uma conclusão efetiva, mas ainda assim trazem o benefício
de cada um abandonar a sua doxa.
c) A maiêutica centra-se na investigação dos conceitos.
d) Sócrates não ensina; faz o interlocutor descobrir o que já sabia.
e) Fazem parte do método socrático a ironia e a maiêutica.
18. Durante toda a Idade Média predominou a ideia do ___________, ou
seja, Deus era visto como sendo o centro de todas as respostas. O que
guiava o pensamento humano era a fé. Todo aquele que duvidasse do
poder divino sofria severas punições. Dessa forma a Igreja manteve
obscuros textos e livros de filósofos gregos, pois estes poderiam incitar
pensamentos e indagações que não combinavam com o dogmatismo
cristão.
O modelo _________, também chamado de sistema copernicano,
não foi aceito pela Igreja Católica, que adotava a teoria do ________,
elaborada por Ptolomeu. A teoria do _____________ foi aperfeiçoada e
comprovada por Galileu Galilei, Kepler e Isaac Newton. Atualmente, é a
mais aceita entre a comunidade científica. Na idade moderna, após o
humanismo, o ______________ é a concepção que determina as relações
do homem e do mundo.
Assinale a alternativa que representa a ordem correta das palavras para
completar o texto acima:
a) teocentrismo; geocentrismo; heliocentrismo; geocentrismo;
antropocentrismo
b) geocentrismo; teocentrismo; geocentrismo; heliocentrismo;
antropocentrismo
c) heliocentrismo; antropocentrismo; geocentrismo; geocentrismo;
teocentrismo
d) teocentrismo; heliocentrismo; geocentrismo; heliocentrismo;
antropocentrismo
e) antropocentrismo; geocentrismo; heliocentrismo; geocentrismo;
teocentrismo
19. Sócrates teve um papel importantíssimo na configuração da Filosofia
em Atenas, no século V a. C. Sobre este fato, é CORRRETO afirmar que a
preocupação maior da filosofia socrática era a de
f) interpretar o mundo como sendo espiritual e organizado, segundo
uma moral fundamentada em verdadeiros conceitos imutáveis.
g) compreender as causas primeiras e os fins últimos de todas as coisas.
h) que o autoconhecimento poderia ser obtido por meio da ironia e da
maiêutica.
i) fazer um estudo crítico da História, comparando a história grega com
a dos povos orientais, a fim de mostrar que o mundo era mais amplo do
que se imaginava.
j) mostrar que todo o conhecimento era obtido por intermédio dos
sentidos humanos e que, por esses serem falhos, era relativo e limitado.
20. A respeito de Sócrates e da sua condenação, defesa e morte, contado
no belo diálogo de Platão, Apologia de Sócrates, assinale a alternativa
incorreta:
a) Não está em seu “gabinete” contemplando “o próprio umbigo”, mas
na praça pública
b) Guia-se pelo princípio de que nada sabe e, desta perplexidade
primeira, inicia a interrogação e o questionamento do que é familiar.
c) Seu conhecimento não é livresco, mas vivo e em processo de se fazer;
o conteúdo é a experiência cotidiana.
d) É “subversivo” porque “desnorteia”, perturba a “ordem” do conhecer
e do fazer, e por isso incomoda tanto os poderosos.
e) A relação que estabelece com as pessoas é puramente intelectual,
sem preocupar-se com a formação humana e política.
21. Sobre o método socrático, é incorreto afirmar:
a) No método socrático, a ironia é usada para dizer algo e expressar
exatamente o contrário.
b) O interessante nesse método é que nem sempre as discussões levam
de fato a uma conclusão efetiva, mas ainda assim trazem o benefício de
cada um abandonar a sua doxa.
c) A maiêutica centra-se na investigação dos conceitos.
d) Sócrates não ensina; faz o interlocutor descobrir o que já sabia.
e) Fazem parte do método socrático a ironia e a maiêutica.
22. Atenas foi considerada o berço do regime democrático no mundo
antigo. Sobre o regime democrático ateniense, é CORRETO afirmar que:
a) Era baseado na eleição de representantes para as Assembléias
Legislativas, que se reuniam uma vez por ano na Ágora e deliberavam
sobre os mais variados assuntos.
b) Apenas os homens livres eram considerados cidadãos e participavam
diretamente das decisões tomadas na Cidade-Estado.
c) Os estrangeiros e mulheres maiores de 21 anos podiam participar
livremente das decisões tomadas nas assembleias da Cidade-Estado.
d) Era erroneamente chamado de democrático pois negava a existência
de representantes eleitos pelo povo.
e) A inexistência de escravos em Atenas levava a uma participação quase
total da população da Cidade-Estado na política.
23. Quais as diferenças entre cosmologia, cosmogonia e teogonia?
a) Cosmologia estuda a posição dos astros no espaço; Cosmogonia é o
estudo da origem dos deuses; Teogonia tenta explicar racionalmente a
ordem dos cosmos.
b) Cosmologia se refere às forças geradoras divinas (pai e mãe);
Cosmogonia encontra explicações sobre a ordem dos cosmos; Teogonia é
o nome dado a origem dos deuses a partir de seus mitos.
c) Cosmologia é a ciência que tenta encontrar explicação racional da
ordem dos cosmos; Cosmogonia refere-se às forças geradoras divinas (pai
e mãe); Teogonia é a origem dos deuses a partir de seus antepassados.
d) Cosmologia é a ciência que fazia com que os filósofos questionassem o
universo; Cosmogonia procurava uma explicação lógica sobre a ordem
dos cosmos; Teogonia é o nome dado a crença em deuses na filosofia
antiga.
24. O surgimento da filosofia entre os gregos está associado à passagem
do pensamento mítico ao pensamento racional. Nesse processo,
confrontaram-se dois modos diferentes de explicar o cosmos, a saber:
a) astrologia e lógica.
b) teologia e racionalismo.
c) cosmogonia e cosmologia.
d) sofística e dialética.
e) astrologia e astronomia.
25. Sobre os primeiros filósofos gregos, denominados pré-socráticos,
assinale a alternativa correta:
a) O principal conceito da filosofia pré-socrática era a arkhé.
b) Os pré-socráticos eram denominados também filósofos químicos ou
espaciais.
c) O campo de investigação filosófica dos pré-socráticos era o da ética.
d) Os filósofos pré-socráticos deixaram numerosos documentos escritos
utilizados até os nossos dias.
e) Todas as alternativas estão corretas.
26. “Os antigos, ou melhor, os antiquíssimos (teólogos), transmitiram
por tradição a nós outros seus d/escendentes, na forma do mito, que os
astros são Deuses e que o divino abrange toda a natureza... Costuma-se
dizer que os Deuses têm forma humana, ou se transformam em
semelhantes a outros seres viventes... Porém, pondo-se de lado tudo o
mais, e conservando-se o essencial, isto é, se se acreditou que as
substâncias primeiras eram Deuses, poderia pensar-se que isso foi dito
por inspiração divina ...” (ARISTÓTELES. Metafísica, XII, 8, 1074b, apud
MONDOLFO. O pensamento antigo, I, São Paulo: Mestre Jou, 1964. p.
13).Com base nesse excerto e no seu conhecimento sobre a questão da
origem da filosofia, assinale o que for correto. A resposta certa será a
soma dos números associados às proposições verdadeiras.
01) Antes de fazerem filosofia, os gregos já indagavam sobre a origem e a
formação do universo; e as respostas a esse problema eram oferecidas
sob a forma de mito, isto é, por meio de uma narrativa alegórica que
descreve a origem ou a condição de alguma coisa, reportando a um
passado imemorial.
02) Na Teogonia, Hesíodo descreve a gênese do mundo coincidindo com
o nascimento dos deuses; as forças e os domínios cósmicos não surgem
como pura natureza, mas sim como divindades: Gaia é a Terra, Urano é o
Céu, Cronos é o Tempo, aparecendo ora por segregação, ora pela
intervenção de Eros, princípio que aproxima os opostos.
04) Os primeiros filósofos gregos buscaram descobrir o princípio (arché)
originário de todas as coisas, o elemento ou a substância constitutiva do
universo; elaborando uma cosmologia, não se contentavam com
doutrinas divinamente inspiradas, mas tentavam compreender
racionalmente o cosmo.
08) Os gregos foram pouco originais no exercício do pensamento crítico
racional; apropriaram-se das conquistas científicas e do patrimônio
cultural de civilizações orientais com mínimas alterações.
16) É tese hoje bastante aceita que o nascimento da filosofia na Grécia
não foi um “milagre” realizado por um povo privilegiado, mas a
culminação de um processo lento, tributário de um passado mítico, e
influenciado por transformações políticas, econômicas e sociais.
SOMA: ______
27. Filosofia antiga (Séc. VII ao Séc. I a.C.):
I. Compreende os períodos: pré-socrático, socrático ou clássico e
helenístico.
II. O fato marcante desse período foi a passagem do mundo tribal à polis
(cidade-estado grega) determinando uma nova forma de pensar, antes
predominantemente mítica. Essa transformação culmina com a figura do
cidadão e do filósofo, em um mundo antes marcado pelos desígnios
divinos.
III. Procura de um princípio fundamental (arché) para todas as coisas
existentes, de modo que, explicar a Natureza, a Filosofia explica também
a origem e as mudanças dos seres humanos.
IV. Confiança do homem como um ser racional, capaz de conhecer a si
mesmo e, portanto, capaz de refletir.
Assinale a alternativa correta:
a) Apenas as alternativas I e III estão corretas
b) Todas as alternativas estão corretas
c) Apenas as alternativas I e IV estão corretas
d) Apenas as alternativas II e IV estão corretas
e) Apenas as alternativas I , II e III estão corretas
28. Marque a alternativa que NÃO condiz com as condições materiais, ou
seja, econômicas, sociais, políticas e históricas que permitiram o
surgimento da filosofia no final do século VII e no início do século VI a. C.:
a) A invenção da moeda, que permitiu uma forma de troca que não se
realiza como um escambo com umas coisas sendo trocadas por outras
coisas, e sim uma troca abstrata feita pelo valor semelhante das coisas
diferentes, revelando uma nova capacidade de abstração e de
generalização.
b) A invenção do calendário, que é uma forma de calcular o tempo
segundo as estações do ano, as horas do dia, os fatos importantes que se
repetem, revelando uma percepção do tempo como algo natural e não
como uma força divina incompreensível.
c) As grandes transformações climáticas que permitiram os enormes
degelos que deram origem aos oceanos e ao rompimento das placas
tectônicas que dividiram o globo terrestre em cinco grandes pedaços que
passaram a ser chamados de continentes, fazendo surgir assim, o
conhecimento filosófico por meio da reflexão das ações naturais.
d) O surgimento de uma nova classe social formada por ricos
comerciantes que precisavam encontrar pontos de poder e de prestígio
para suplantar o velho poderio da aristocracia de terras e de sangue, fez
com que essa nova classe social procurasse o prestígio pelo patrocínio e
estímulo às artes, às técnicas e aos conhecimentos.
e) A invenção da política.
29. Observe os quadros I, II e III:
Quadro I - Pensadores Quadro II - Contexto Histórico Quadro III – pensamentos produzidos
I Pré-Socráticos I Atenas, século V a.C.; período clássico; I Ensinam por discursos eloquentes e não por diálogo; cobram por seus
democracia ateniense; "Século de ensinamentos; desacreditam na possibilidade de se conhecer a verdade
Péricles"; Guerra do Peloponeso. universal; relativistas; preocupação em persuadir e não com a busca da
verdade; praticantes da retórica; apresentam-se como sábios; amantes da
opinião (philodoxos).
II Sócrates II Colônias gregas da Ásia Menor e da II Preocupação em investigar o princípio que dá origem a todas as coisas
Magna Grécia; século VI a. C.; período (phisys); constroem explicações racionais (não míticas) para essa
arcaico. indagação.
III Sofistas III Contemporâneos de Sócrates. III Preocupação com a política, a ética e o conhecimento; não se apresenta
como sábio: "Sei que nada sei"; "Conhece-te a ti mesmo"; filosofa por
meio do diálogo - método dialético e nada cobra por isso; busca da
verdade (epistéme); amigo do saber (philosopho).
Assinale a alternativa que apresenta a relação correta entre pensador, o contexto histórico e os pensamentos reproduzidos.
a) Pensador I, contexto I, pensamento I.
b) Pensador III, contexto III, pensamento III
c) Pensador I, contexto III, pensamento II.
d) Pensador II, contexto I, pensamento I.
e) Pensador I, contexto II, pensamento II.

30. Complete o quadro abaixo com os números correspondentes, relacionando os períodos com suas características
1 - Idade Antiga 2 - Idade Medieval 3 - Idade Moderna
I. A ciência passa a dar as explicações necessárias para a compreensão do mundo e é marcada pela consolidação da razão como
comprovação da existência humana.
II. Caracteriza-se pela explicação dos fenômenos naturais e humanos através dos deuses e os principais representantes são
Platão, Sócrates e Aristóteles.
III. Representa o período antes do nascimento de Cristo e inspirou o surgimento da democracia.
IV. Renné Descartes comprovou a existência humana pela racionalidade, com a famosa frase “penso, logo existo”.
V. É marcada pela dominação teológica e também conhecida como idade das trevas.
VI. Caracteriza-se pelo geocentrismo e teocentrismo e dura cerca de 15 séculos.
VII. Este período surgiu após o Renascimento e seu apogeu é no século XVIII e caracteriza-se pelo antropocentrismo e
heliocentrismo.
VIII. Neste período ocorrem duas grandes revoluções, a Industrial e a Francesa e surge o capitalismo.
IX. A sociedade apresenta novas configurações, como a industrialização e intensificação da escala de produção.
X. Os principais poderes são representados pelo clero e pela nobreza e o sistema econômico é feudalismo.

31. O que guiava o pensamento humano era a fé. Todo aquele que duvidasse do poder divino sofria severas punições. Dessa forma a Igreja
manteve obscuros textos e livros de filósofos gregos, pois estes poderiam incitar pensamentos e indagações que não combinavam com o
dogmatismo cristão.
O modelo _________, também chamado de sistema copernicano, não foi aceito pela Igreja Católica, que adotava a teoria do ________,
elaborada por Ptolomeu. A teoria do _____________ foi aperfeiçoada e comprovada por Galileu Galilei, Kepler e Isaac Newton. Atualmente, é a
mais aceita entre a comunidade científica. Na idade moderna, após o humanismo, o ______________ é a concepção que determina as relações
do homem e do mundo.
Assinale a alternativa que representa a ordem correta das palavras para completar o texto acima:
a) teocentrismo; geocentrismo; heliocentrismo; geocentrismo; antropocentrismo
b) geocentrismo; teocentrismo; geocentrismo; heliocentrismo; antropocentrismo
c) heliocentrismo; antropocentrismo; geocentrismo; geocentrismo; teocentrismo
d) teocentrismo; heliocentrismo; geocentrismo; heliocentrismo; antropocentrismo
e) antropocentrismo; geocentrismo; heliocentrismo; geocentrismo; teocentrismo

32. Um dos fatos históricos mais importantes da Revolução Francesa foi:

a) A decretação de leis que garantiam igualdade de direitos na França em 1789.
b) A união do clero e da burguesia em prol da derrubada da monarquia e implantação da República.
c) A Queda da Bastilha (principal prisão política da monarquia francesa) em 14 de julho de 1789.
d) O apoio de Napoleão Bonaparte ao governo do monarca Luís XVI.

33. Qual era o lema dos revolucionários francesa, que resumia muito bem os anseios do Terceiro Estado?
a) "Liberdade, Paz e Justiça".
b) "Paz, Pão e Terra".
c) "Liberdade, Igualdade e Fraternidade".
d) "Liberdade ainda que tardia".

34.

Observe a obra do pintor Delacroix, intitulada A Liberdade guiando o povo (1830), e assinale a alternativa correta.
a) Os sujeitos envolvidos na ação política representada na tela são homens do campo com seus instrumentos de ofício nas mãos.
b) O quadro evoca temas da Revolução Francesa, como a bandeira tricolor e a figura da Liberdade, mas retrata um ato político assentado na
teoria bolchevique.
c) O quadro mostra tanto o ideário da Revolução Francesa reavivado pelas lutas políticas de 1830 na França quanto a posição política do pintor.
d) No quadro, vê-se uma barricada do front militar da guerra entre nobres e servos durante a Revolução Francesa, sendo que a Liberdade
encarna os ideais aristocráticos.

A - Incorreta. É notável que os homens retratados na tela portam armas – e não instrumentos de ofício de homens do campo. No evento
retratado na tela (Revolução de 1830) a grande participação foi de trabalhadores urbanos e da pequena burguesia.
B - Incorreta. O quadro evoca sim temas da Revolução Francesa, mas não se assenta na teoria bolchevique – os bolcheviques situam-se no
contexto russo (a palavra em russo significa maioria) e referem-se a integrantes do Partido Operário Social-Democrata Russo, liderado por
Vladimir Lenin.
C - Correta. A bandeira levada pela mulher no centro do quadro (que representa a Liberdade) foi retomada nesse quadro: desde a Batalha de
Waterloo (1815), em que Napoleão perdeu este confronto, esta bandeira francesa não era mais suscitada, sendo retomada nos eventos de 1830
para resgatar o orgulho francês. Assim, pela organização do quadro e referência à Revolução Francesa (e ao poder do povo nesses eventos), fica
claro o apoio do pintor ao evento.
D - Incorreta. Ainda que muitas vezes a obra de Delacroix seja associada à Revolução Francesa, a obra não é uma referência direta a este evento,
mas aos eventos de 1830, quando Carlos X tentou reviver o absolutismo na França, levando a classe trabalhadora e a pequena burguesia às ruas,
clamando pela implantação do regime republicano. A alternativa se utiliza de informações incorretas ao contextualizar a Revolução Francesa: não
houve um confronto entre nobreza e servos, pois a sociedade pré-revolucionária francesa estava estruturada em estados, e o Terceiro englobava
a burguesia, os trabalhadores urbanos e os camponeses, estes eram a maioria da população trabalhadora francesa na época. O conflito
antagonizou, então, essa população ao Antigo Regime. Outra incorreção, propositadamente colocada na alternativa, é relacionar a Liberdade,
palavra de ordem dos revolucionários franceses, e a aristocracia.

35. Podemos apontar como uma das principais causas da Revolução Francesa:
a) As guerras de conquistas promovidas e comandadas por Napoleão Bonaparte.
b) A grande influência da burguesia e dos trabalhadores urbanos no sistema político da França.
c) As fraudes eleitorais que existiam na França durante as eleições para monarca e ministros.
d) A revolta de grande parte da população francesa (burguesia, camponeses e trabalhadores urbanos) gerada pelas injustiças sociais
promovidas pela monarquia absolutista.

36. Sobre o contexto histórico da França pré-revolução, é verdadeiro afirmar que:

a) O clero e a nobreza possuíam muitos privilégios, entre eles a isenção tributária (não pagavam impostos).
b) A estrutura social da população francesa não era estratificada.
c) Havia igualdade de direitos, sendo que não havia camadas sociais privilegiadas.
d) Não havia pobreza, nem miséria, pois existia uma justa distribuição de renda.