Preparación para la Sesión

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Exilio y Esperanza Futura

¿Cómo se vivió la época del exilio?

 El Salmo 80 parece haber sido escrito a partir de

esta experiencia.
Lean este salmo, e intenten sentir el dolor que
expresa.

Cuáles son sus principales esperanzas y temores

(a) por nuestro país

(b) por ustedes como individuos.

(No se preocupen por producir

respuestas "religiosas" adecuadas, sean
honestos, aún si por eso prefieren no
compartir con el grupo todo lo que
escriban).

¿Creen que sus respuestas serían distintas si

hubiera
una época de verdadera convulsión?

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Exilio y Esperanza Futura

El material de esta Sesión nos permitirá

* comprender la sucesión de eventos históricos desde

el Exilio hasta la época de Jesús

* captar las esperanzas a las que los Judíos se

aferraron durante ese periodo

* Ser alentados a hallar semillas de esperanza en Dios

tanto en los eventos contemporáneos como más allá
de la historia.

Esperanzas y Temores

1. Compartan (hasta donde deseen) algunas de las esperanzas y temores

que pensaron al prepararse para esta sesión.

Exilio en Babilonia

2. Vuelvan a ver el cuadro de los tiempos en la Sesión 3.

Recuerden cómo Israel había sido una gran nación bajo David y Salomón,
una nación especialmente bendecida por Dios. Ellos creyeron que
Jerusalén nunca sería derrotada, debido a la promesa que Dios hizo a
David (2 Samuel 7 : 8 - 16 ).

Imaginen su conmoción cuando los Babilonios capturaron Jerusalén en el

597 AC. (En nuestra era, lo equivalente sería la rápida ocupación de los
Nazis en partes de Europa a fines de la década del 30, y la más reciente
y dramática invasión a Kuwait por parte de Irak).

 Juntos, vuelvan a ver el

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 Salmo 80 .

Esperanza para el Futuro

3. La experiencia del Exilio cristalizó algunas de las ideas Judías sobre Dios:

El era el único Dios.

Como Señor de la historia, el lograría sus propósitos más allá de

la historia.

La experiencia del Exilio también reforzó y expandió las ideas

sobre un futuro Salvador.

Los siguientes pasajes de la Biblia hablan sobre la venida del

Mesías:

Isaías 7 : 14, 42 : 1-9

 9 : 2-7,
11 :1-12
52
61
:
:
13 - 53
1-4
63 : 1-6

Vean la nota en la Sesión 3, página 9, acerca de cuando se escribió el

libro de Isaías: muchos eruditos ven un importante desarrollo de ideas
entre los primeros capítulos y los últimos.

 Zacarías 9 : 9-12.

¿Qué es lo que muestran estos pasajes

sobre la esperanza Judía de un Mesías?

4. Exploren juntos en las siguientes páginas

algunas de las maneras en que la
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 esperanza de un Mesías reflejaba la
experiencia de vida del pueblo y su fe
para el futuro.

BUSCANDO UN MESÍAS

En la fe Judía, El texto Mesiánico básico fue la promesa

UNA NUEVA en el corazón
ERA de su
esperanza para
el futuro, siempre hubo una fuerte
convicción de que un día Dios
reivindicaría al pueblo Judío y
establecería un nuevo orden en el
cual prevalecerían las leyes de
Dios. Pueden hallar esta creencia
expresada en algunos de los
Salmos (85 y 89), y en algunos
escritos de los profetas.
Isaías 11
 Ezequiel 40 - 48
Zacarías 9 - 14
de Dios a David, el “Pacto Davídico”:
“Tu dinastía y tu reino estarán para
siempre seguros bajo mi protección, y
también tu trono quedará establecido
para siempre.”
(2 Samuel 7:16)
De modo que la creencia Judía comenzó a
enfocarse en una persona en particular o
soberano en la tierra; el Mesías o ungido.
Este sería un descendiente de David, y
abriría las puertas a una nueva era de
júbilo para Israel.
Muchas de las profecías de Isaías anticipan
la llegada de este regente:

Esta creencia no trata Vuelvan a leer Isaías 7:14

simplemente de una persona 9:1-7
llamada el Mesías, sino de un 11: 1-12
nuevo tipo de futuro - la Era
Mesiánica.

Esta esperanza por un nuevo David
también se encuentra en las profecías de
Jeremías y Ezequiel escritas alrededor del
UN NUEVO Muchas ideas siglo seis aC.
con respecto a También se encuentra más tarde en el
DAVID la era “Salmo de Salomón” escrito unos 100 años
mesiánica
tienen su raíz en el reinado del Rey
David (que fue el apogeo del
imperio Israelita)
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 Salmo de Salomón 17: 1-36 (extractos)

Tú Señor escogiste a David como rey de Israel.

Tu le hiciste juramento sobre su heredad,
De que nunca dejaría de existir ante Ti su casa real.
Míralos, Señor, y suscítales un rey, un hijo de David
en el momento en que tu elijas, oh Dios, para que reine en Israel tu siervo.
para aniquilar a las naciones impías con la palabra de su boca
Reunirá el Rey-Mesías un pueblo santo al que conducirá con justicia,
Obligará a los gentiles a vivir bajo su yugo;
para que vengan las gentes desde los confines de la tierra a contemplar su gloria
porque todos son santos, y su Rey es el Ungido del Señor.

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 Después que los
UN MESÍAS
Israelitas
SACERDOTAL
volvieran del
Exilio en
Babilonia, creció una tradición
religiosa que anhelaba que el
templo y su ministerio sacerdotal,
fueran restaurados a la gloria
conocida antes del Exilio.
Muchos de los textos mesiánicos
fueron reinterpretados refiriéndose
a un Mesías sacerdotal.
Este extracto es del "Testamento
de Leví" escrito en el siglo dos aC.:
A veces los profetas hablaban de la
venida de dos Mesías, uno real y
otro sacerdotal:
Zacarías 4: 14 y
6: 12 – 13.
Esta creencia también se hallaba en
la comunidad de Qumrán en el siglo
primero aC.
El documento 1QS 9.11 de los Rollos
del Mar Muerto habla de “el Mesías
de Aarón e Israel”.

Testamento de Leví 18 : 1-14

que se halla en el Testamento de los Doce Patriarcas (extractos)
(Traducción libre )

Y cuando el juicio del Señor haya venido sobre ellos, su sacerdocio

caerá.
Entonces el Señor levantará un nuevo sacerdote,
A quien todas las palabras del Señor le serán reveladas;
y él dará su juicio verdadero en la tierra por muchos días
Y su estrella aparecerá en el cielo, como un rey...
Y brillará como el sol sobre la tierra,
Y disipará toda oscuridad bajo el cielo;
Y habrá paz en todo el mundo...
En su sacerdocio todo pecado llegará a su fin...
Y el abrirá las puertas del Paraíso,
Y destruirá el poder de la espada que amenazó a Adán.
Y dará a sus santos el derecho a comer del árbol de la vida...

Las CITAS de esta sección provienen de Escritos Inter-testamentales, escritos mayormente

después de Malaquías, el último libro del Antiguo Testamento, y antes del Nuevo Testamento,
o sea desde el 400 aC hasta el 100 dC. Algunos son más antiguos, y datan posiblemente de
la época del Exilio. Estos escritos religiosos no están incluidos en el Antiguo Testamento
dado que se los juzgó como dudosos en cierto sentido. Algunos de estos escritos se llaman
Apócrifos ya que varios de ellos no estaban incluidos en la Biblia Hebrea que se conoce como
la Septuaginta, una traducción hecha alrededor de los siglos 3 y 2 aC. Otros están rotulados
como Pseudo-epigráficos del Antiguo Testamento porque los autores de los escritos son
desconocidos. Otra colección de los escritos Judíos de este periodo son los Rollos del Mar
Muerto que se asocian más comúnmente a la comunidad religiosa Judía que vivió en
Qumran. Aunque estos escritos no son “cánones” bíblicos, todos ellos son valiosos como
registros del pensamiento y la experiencia religiosa de los Judíos.
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 ¿QUIÉN Durante el Esta tradición comenzó a ver
muchos otros textos del Antiguo
primero y
SERÁ? segundo siglo Testamento como referencias
aC, época de hechas al Mesías: un profeta
disturbios políticos y ocupación de prometido en reemplazo de Moisés
Israel, había una expectativa (Deuteronomio 18:15 – 19), la
mesiánica general que anhelaba figura real en los Salmos 2 y 110,
una figura profética que traería la el Siervo en Isaías 42, 49, 50, 53,
salvación. ("la Salvación" se definía el Hijo del Hombre en Daniel 7:13 y
de diferentes maneras según las 1 Enoc 37 – 71 (aquí hay un
distintas comunidades religiosas). extracto de 1 Enoc 46)

Extracto de 1 Enoc 46

"Allí vi al que posee el ‘Principio de días’ y con él vi a otro cuyo rostro es como la
apariencia humana, más lleno de gracia, como uno de los santos ángeles. Pregunté a
uno de los santos ángeles que iba conmigo acerca de aquel Hijo de hombre quién
era, de donde venía, y por que iba con el 'Principio de días'.

Me respondió así: -Éste es el Hijo del hombre, de quien era la justicia y la justicia
moraba con él. El rebelará todos los tesoros de lo oculto, pues el Señor de los
espíritus lo ha elegido, y es aquel cuya suerte es superior a todos eternamente por
su rectitud ante el Señor de los espíritus."

Tal como lo muestran estas citas, la esperanza Judía en

la futura redención descansaba sobre el anhelo de una
nueva era en la que Dios sería soberano de todas las
naciones. Vinculada a esta esperanza estaba la
esperanza de un líder justo que actuaría como agente
de Dios para ayudarlo a traer la nueva era de liberación
al pueblo Judío. Pero la naturaleza de esta expectativa
variaba, dependiendo de la tradición religiosa a la que
pertenecían, y a qué Escrituras se referían para
describir al Mesías o ungido de Dios.

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5. Vuelvan a ver las esperanzas y temores
que compartieron al comienzo de la
Sesión. ¿En qué forma es Jesús relevante
a ellos? ¿De qué manera marca El una
diferencia para nuestro futuro?

¿Tienen ustedes presente que Jesús da

esperanza a las personas en otras partes
del mundo? Recuerden por ejemplo las
palabras del Arzobispo Desmond Tutu
cuando decía "No hay problema humano
intratable".

6. La esperanza del Advenimiento es algo pasado, presente y futuro. Se

trata de la venida de Jesús al mundo para ser nuestro Salvador.
También es su continua presencia, y nuestra esperanza en su Reino
futuro.

¿Pueden pensar en algún himno de

Adviento que exprese esperanza
para el presente y el futuro?

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