Manuel Eduardo Zambrano Avellán

Historia Indígena del Ecuador

Lectura Comprensiva: EL COLEGIO DE CACIQUES SAN ANDRÉS: CONQUISTA ESPIRITUAL y
TRANSCULTURACIÓN
Los conquistadores desde la llegada de Colón justificaron la conquista mediante la difusión del
Cristianismo, es sabido que el vaticano le entrego a la corona española el manejo de asuntos
religiosos en América con la condición del compromiso estatal de proteger la religión Católica y
promover las misiones.
Bajo este contexto la misión Franciscana en Quito siguió los patrones religiosos impuestos por
la corona española, y en sus esfuerzos de evangelizar a los nativos crearon la escuela “para hijos
de caciques e principales” donde se educaron hijos de los caciques incas más importantes
Doctrinas Franciscanas
El establecimiento de los Franciscanos en Quito tuvo dos momentos; el primero con la fugaz
presencia de Fray Marcos de Niza y otro con la llegada de fray Jodoco Rique y fray
Pedro Gocial. Estos frailes compartían una fuerte vocación humanística que se adjudica al
movimiento reformista místico de la segunda mitad del siglo XV en España. Los franciscanos en
Quito establecieron vínculos con los encomenderos y con los indígenas a quienes les llenaron
de cultura occidental, brindándoles conocimientos de producción artística y artesanal, técnicas
agrícolas entre otras actividades.
Las estrategias de la evangelización
La primera preocupación fue el sitio donde construir el monasterio, este fue edificado sobre las
“casas de los capitanes más poderosos del Inca” en el límite entre el Anan y Urín del Quito
incaico, hacia el sur se ubicaba el centro del recinto inca, lugar de la casa de Atahualpa y
residencia de su hijo, y las casas de los mindalaes y de los caciques locales. Los franciscanos
pusieron especial cuidado en la organización de ceremonias litúrgicas colectivas de carácter
persuasivo que se organizaron en la gran plaza y el magnífico atrio del monasterio.

El colegio san Andrés: estrategia educativa humanista de evangelización y

transculturación

Aspectos administrativos.
Como estrategia de evangelización por parte de los franciscanos estuvo la creación del colegio
San Andrés, este colegio estuvo inmerso en el proyecto de penetrar la cultura nativa por
misioneros católicos, ya que se necesitaba crear una población nativa que interpretara ante el
conjunto de población nativa los códigos y valores de la cultura occidental, con fines de control
social y político.
El colegio se sustentó de fondos de la caja real y de las asignaciones hechas por parte del virrey
de Perú, Andrés Hurtado de Mendoza. Sin embargo a principios de la década de los sesenta la
ayuda económica fue retirada y el colegio atravesó una situación precaria.
Conquista espiritual de los caciques.
El proyecto educativo destinado al adoctrinamiento y educación de los descendientes incaicos
quiteños, a los hijos de los caciques y principales, a los indígenas del común e incluso a los
mestizos y huérfanos pobres hijos de españoles, sin embargo, en términos generales la
educación académica e intelectual fue privativa de los hijos de conquistadores y la gente más
principal mientras los indios y mestizos recibían una educación manual.
Los franciscanos tuvieron distinciones entre la educación a los hijos de la elite indígena y de los
indígenas del común, a los hijos de la elite se les dio catequesis más profunda y cuidadosa ya
que se estimaba prioritario el adoctrinamiento de los curacas, para que sea más eficaz la
propagación del evangelio entre los indígenas debido al prestigio étnico del que gozaban los
curacas.
Educación artesanal
El humanismo de fray Jodoco se vio reflejado en la creación la escuela artesanal, para que los
indígenas del común aprendieran todo tipo de oficios como la escritura, la lectura, el castellano,
el latín el quichua, el catecismo y también a hacer yugos, arados y carretas. Detrás de tan
ambicioso programa de estudios, está el afán por impartir entre los indígenas una instrucción
práctica y manual, tendiente a aprovechar sus habilidades, cuestión que está vinculada al ideal
renacentista de educación que se interesó por desarrollar los oficios artesanales como forma
importante de la creatividad humana
Trilingüismo.
En el colegio San Andrés, se enseñaba quechua, latín y castellano, la enseñanza de la lengua de
los incas tiene sus antecedentes en el pensamiento de fray Domingo de Santo Tomás, quien
compuso la primera gramática Quechua en Perú.
El estudio de estas 3 lenguas representa una variante del trilingüismo, que fue característica de
la instrucción de las universidades misioneras fundadas en Quito a finales del siglo XVI y
principios del XVII.
La evangelización, por la vía del trilingüismo, logró contar con un cuerpo de intérpretes que se
encargaron de propagar la religión católica y además sirvieron, para consolidar el quechua como
lengua general en el siglo XVI.
Opinión personal
La conquista trajo consigo un cambio en el estilo de vida, la cultura y las creencias religiosas de
los nativos; dado que en la actualidad en el país se goza de la libertad para poder analizar, valorar
y decidir sobre la gran variedad de creencias religiosas, se debería tener la capacidad de abrazar
una fe no heredada sino basada en creencias propias o bien decidir no creer en un Ser Supremo.
Bibliografía
EL COLEGIO DE CACIQUES SAN ANDRÉS: CONQUISTA ESPIRITUAL y TRANSCULTIJRACIÓN, Sonia
Fernández Rueda