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HUANCAVELICANA
EL VANGUARDISMO EN HUANCAVELICA
2|L i t e r a t u r a H u a n c a v e l i c a n a
aún en contra de la mayoría parlamentaria, logra desviar la construcción
hacia Huancavelica, fundamentando su pedido en los siguientes términos
“...de Huancavelica el tren traerá riqueza mineral, pero de Ayacucho solo
traerá lucmas y tunas...”; hoy, su nombre engalardona la principal avenida
de la ciudad y la locomotora a vapor de esos años, es expuesta en los
alrededores de la Estación Central de Huancavelica como símbolo de
pujanza y empuje de todo un pueblo que vio en este tren el cimiento del
desarrollo y la modernidad. Posteriormente, y conocida su ruta, el tren fue
elevado a símbolo de aquellos pueblos por donde su chirriar y piteo
constante se hacían presente; adoptó entonces el apelativo de “Tren
macho”, que “sale cuando quiere y llega como puede”.
3|L i t e r a t u r a H u a n c a v e l i c a n a
Huancayo, Lima y el extranjero,
mientras que Sergio Quijada Jara
intenta reunir en su texto
“Estampas huancavelicanas” el
conjunto de la tradición oral que
caracteriza estas tierras. Quizá
Edilberto Flores del Pino, sea la
única voz genuinamente
identificada con la Tierra del
Mercurio.
Por otro lado, está también el desarrollo cultural erigido desde las
mismas tierras huancavelicanas; allí, en 1916 se editan revistas tales
como El obrero, La voz, El Despertar y El Giróndino; de 1938 es
Juventud y de 1947 El sembrador, revista liderada por la Asociación
Provincial de Maestros Primarios.
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aprista de gran parte de los escritores y periodistas, ya que abrazan la
ideología de estos partidos como respuesta a su proclama por la libertad,
la igualdad y la justicia.
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En el mismo contexto, voces de desolación y pesimismo se elevan
alrededor de los cinco continentes, liderados principalmente por jóvenes
víctimas de la debacle y el caos que había significado la guerra. Estos
jóvenes rechazan toda manifestación heredada de aquellos a quienes
consideraban causantes de la guerra, asumen así una postura de
constante rebeldía, crítica y cuestionamiento ante las normas y la ética del
sistema gobernante. Estas voces se dejan oír también en Latinoamérica
y, posteriormente, en el Perú y los andes.
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provincia de Acobamba y de 1944 es la anexión de la ciudad de Pampas
a la jurisdicción de Huancavelica, ya que, anteriormente se encontraba
anexada a la de Ayacucho.
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procura retratar desde su propia
perspectiva, desde esa otra cara de
la realidad que se vivía en Lima.
Si sus compañeros de
generación optaron por un tipo de
literatura que describiera y analizara
las consecuencias de la migración
andina en las grandes urbes, Tulio
Carrasco prefiere orientar sus letras
por aquellos que optaron quedarse y
labrar sus tierras, sobreviviendo a
las inclemencias de la naturaleza y
las condiciones precarias de sus
tierras; en última instancia, enfocó la
vida de sus personajes desde el
olvido y la miseria a la que eran
TULIO CARRASCO URRUCHI
sometidos los indígenas.
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EL CONTEXTO HISTÓRICO Y SOCIAL DE LOS AÑOS 70 Y SU
REPERCUSIÓN EN LA LITERATURA HUANCAVELICANA
Posteriormente la dictadura
del general Francisco Morales
Conversatorio y romería en homenaje a los Bermúdez (1975-1980), llevó al
caídos en la gesta del 22 de mayo de 1978 país a una crisis que trastocó su
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estabilidad; así, en 1977 se había ya levantado el pueblo en una proclama
por el derecho a un salario justo, pues el alza del costo de vida así lo
ameritaba y Huancavelica no era la excepción. El 22 de mayo de 1978,
voces de los cuatro barrios (Yananaco, Santa Ana, San Cristónal y
Ascención) se dejaron oír en las inmediaciones del centro de la ciudad,
reclamaban mejores condiciones de vida y reivindicaciones justas en favor
del departamento y que el gobierno de turno no quería oír. La agudización
de la miseria, el injusto abastecimiento eléctrico de la costa central
peruana por parte de la central hidroeléctrica del Mantaro Santiago
Antúnez de Mayolo, mientras la capital del departamento se abastecía tan
sólo con bombillas alimentadas por pequeños generadores de
Seccsechaca y Santa Bárbara, llevaron al Sindicato Único de
Trabajadores Sindicato Unitario de Trabajadores en la Educación del Perú
(SUTEP) de aquel entonces y al Frente de Defensa de los Intereses de
Huancavelica a convocar a una huelga pacífica que inició la mañana del
lunes 22 de mayo, pero que fue reprimida sorpresiva y violentamente por
la Guardia Civil y la Guardia Republicana hasta bien entrada la tarde del
mismo día: los disparos a quemarropa por parte de los policías tiñeron las
calles de sangre, siendo el saldo aterrador de cerca de treinta muertos y
un centenar de heridos. Esta fecha ha quedado en la memoria de la
historia y la sociedad huancavelicana, convirtiéndose en fuente temática
de inspiración para muchas manifestaciones artísticas.
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Carlos Zuñiga Segura junto a Arturo Corcuera
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Sin embargo, hay todavía escritores que desarrollan su actividad
literaria fuera de las fronteras del departamento, Lima; allí se funda, en
julio de 1977 Voz andina, dirigido por el periodista Sergio Huaroto Crispín,
quien destinara la revista a la difusión y valoración del folclore peruano.
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EL CONTEXTO SOCIO-POLÍTICO PERUANO DE LOS 80 EN LAS
OBRAS DE LA LITERATURA HUANCAVELICANA
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Departamento de Cultura de Huancavelica, siendo su primer director, el
profesor Alfonso Zuasnábar.
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En un ámbito más netamente
literario, en julio de 1985 se
publica Me Fere Jam Totum Sic
Huancavelica Tuaetur, una
publicación de tinte rebelde e
iconoclasta que reúne las
producciones literarias de jóvenes
escritores y que ven en su tierra la
fuente de inspiración necesaria
para erigir una literatura acorde a
sus necesidades; de 1987 es el
cuaderno literario Tankar, en
cuya presentación Orlando
Contreras Osorio manifiesta:
“Tankar se encausa en la
Orlando Contreras Osorio
inquietud de ser la fluidez
esperanzada de los escritores y artistas de nuestra región, será la luz y el
derrotero de quienes buscan realidades comunicantes de nuestra
oprobiosa situación dependiente, de nuestra sociedad marginal. Tankar
es la mano franca que espera tu presencia y filiación con los pobres del
Perú para una auténtica cultura peruana” (p.3); es pues el compromiso
social que direcciona el trabajo de estos jóvenes intelectuales y a ello
encaminan sus esfuerzos.
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EL PERÚ EN LAS OBRAS DE LA LITERATURA HUANCAVELICANA
ACTUAL
La década del 90 inicia con una buena noticia para los ciudadanos
huancavelicanos. Por gestión del entonces diputado Dr. Moisés Tambini
del Valle, se crea, mediante Ley N.° 25265 del 20 de junio de 1990 la
Universidad Nacional de Huancavelica, siendo el coordinador General el
periodista Héctor Segovia Aguilar; no obstante, las clases se darían inicio
recién el 20 de junio de 1990, convirtiéndose así en la primera Universidad
del Perú descentralizada, ya que varias de sus facultades funcionaban y,
aún lo siguen haciendo, en varias de sus provincias.
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Universidad Nacional de Huancavelica, creada el 20 de junio de 1990
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del país se reúnen; no obstante, la caída del gobierno fujimorista develaría
hechos oscuros en la vida de Federico Salas. Posterior a la sacrificada
Cabalgata de los andes, es nombrado Presidente del Consejo de
Ministros del tercer gobierno de Alberto Fujimori y como tal, a la caída de
este, su nombre y prestigio decayó notablemente y su nombre en
Huancavelica comenzó a ser repudiado.
ZEIN ZORRILLA
Quizá los años 90 puedan ser catalogados hasta hoy como el periodo más
productivo de la literatura huancavelicana, en esta década se erigen las
voces más promisorias e importantes de la literatura local, llegando
inclusive a tener el respaldo de la crítica nacional e internacional, tal es el
caso de las tres figuras más sobresalientes hasta hoy en día: Zein Zorrilla,
Percy Galindo y Harold Gastelú Palomino.
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identidad andina confronta con la transculturización occidental que viene
forjándose ya décadas atrás; Zorrilla (2004) explica este fenómeno en los
siguientes términos: “Por efecto de los cambios sociales que
estremecieron las cordilleras (…) la Novela Andina muda de temas y
tramas, de personajes y escenarios” (p.18); es pues la mezcla de
costumbres, formas de vida e historia y la situación de la identidad,
enervada por un mundo tecnológico cada vez más trivial y frío, que la
naturaleza de la novela neoindigenista cuestiona sus propios principios; es
pues, un periodo en el que el autor junto a otros intelectuales nacionales,
proclama la eclosión de una novela con identidad propia y un camino que
no se supedite a los caprichos de los de la “metrópilis”; así, unos como
Harold Gastelú y el mismo Zorrilla, rememoran las razones de la
migración, otros como Dida Aguirre añoran la cultura popular quechua, sus
matices, su riqueza.
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y el segundo optando por las tradiciones y costumbres de la ciudad que lo
acoge desde hace varios años atrás, Piura.
Huancavelica actual
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Literatura huancavelicana actual
En Huancavelica la literatura
actual viene proliferándose a
través de las voces más
importantes provenientes de
generaciones anteriores; no
obstante, y aún desde una
década atrás se viene erigiendo
la voz de muchos jóvenes
escritores que orientan su
estética en favor de una
literatura de tinte universal y
cosmopolita. Así y continuando
con la herencia de los años 90,
el 2003 un grupo de jóvenes
liderados por Joel Lenner
Castañeda Dueñas fundan el
1Portada de la 2.da edición de la revista El
tacto de la araña, editado por el Círculo Círculo Literario María Emilia
Literario María Emilia Cornejo Cornejo (CILMEC), cuyo órgano
de difusión fue La ventana del cráneo, posteriormente renombrado El
tacto de la araña, en homenaje al texto poético del poeta y dramaturgo
Sebastián Salazar Bondy; años después fundan Generación 0, nombre
con el cual editan varios textos y con el que dan a conocer sus posturas
que gravitan por un cosmopolitismo que sea capaz de fortalecer la cultura
andina y evitar su posible extinción.
Por otro lado, también existe una manifestación mucho más telúrica
que la anterior, protagonizado por escritores cuya producción suelen
difundirla en las escuelas con ayuda de docentes y toda la comunidad
educativa. Estas manifestaciones se caracterizan por ser más popular, por
estar aún en construcción y por la priorización del contenido sobre la forma
del texto; entre sus cultores tenemos a Isaías Quinto, José Luis Quinto,
Adolfo Ruiz Zanabria y Héctor Manrique Velarde, entre otros. En el mismo
margen se encuentran quienes procuran rescatar y revalorar la lengua
materna del departamento y que vienen aún de generaciones anteriores:
Isaac Huamán, Juan Rojas, Humberto Lizana, Jesús Caso Álvarez,
Eleodoro Paucar, Nola Romero, Javier Pariona, Judith Amaranta Huiza
entre otros. Esta vertiente ha visto reconocido sus esfuerzos con el Premio
Nacional de Literatura 2018 a Pablo Landeo Muñoz, otorgado por el
Ministerio de Cultura en la categoría Literatura en Lenguas Originarias por
su libro Aqupampa.
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Fuera de las fronteras locales, la pluma de Ulises Gutiérrez Llantoy,
Jorge Paredes, Ugo Velazco (Ganador del Concurso de las “1000
palabras” en 2018), Víctor Salazar Yerén (Nacido en Lima) y otros florecen
con voz propia y van incrustándose rápidamente en el ambiente literario
peruano. Estos escritores quizá sean las voces más maduras de esta
generación.
REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS
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Editores
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ZORRILLA, Z (2004) La novela Andina. Tres manifiestos. Lima-Perú. Lluvia
editores.
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el siglo XXI. Lima-Perú. Esteban Quiroz Editor.
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