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Curso: 4º Medio _____ Fecha:________________________________________
Objetivos:
Mahatma Gandhi
1. ¿En qué consiste la verdadera “no violencia” y qué tipo de sacrificios deben
realizar las personas?
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5. ¿Qué valor le atribuyes a la figura de liderazgo y motivación de Ghandi en la
sociedad actual? Fundamente a partir del discurso leído y lo observado en el
documental.
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SOLUCIONARIO
1. ¿En qué consiste la verdadera “no violencia” y qué tipo de sacrificios deben
realizar las personas?
La verdadera no violencia significa no colaborar con los evidentes males sociales y también
renunciar a las ventajas y privilegios que la sociedad puede reportarnos. La no violencia
requiere humildad, valentía, fortaleza que procede de Dios, sacrificio supremo a fin de
liberarse del temor ( y sólo conservar el de Dios), es una pasión, un credo que es natural en
el hombre (Gandhi confiaba en la disposición natural del hombre hacia el amor) y que
abarca el conjunto de la vida en una red coherente y lógica de obligaciones. Implica
sacrificar su bienestar y condición de libertad a favor de las necesidades de un pueblo.
Gandhi se consideró un elegido por su pueblo y con un mensaje válido universalmente que
representaba el despertar de un nuevo mundo. Su mensaje era incluyente no excluyente,
despertaba con él una conciencia de amor, de comprensión y de capacidad infinita, y de
unidad interior. La no violencia no era una táctica política útil y eficaz para liberar a su
pueblo del gobierno extranjero, a fin de que la India pudiera concentrarse en materializar su
propia identidad nacional. Por el contrario, el espíritu de la no-violencia surgió de una
realización interna de unidad espiritual en sí mismo.
Gandhi solicitó que se aplicara sobre él la ley por desobediencia, expresando que había
leído el artículo de ley aplicable para este caso y que así como sus otros compatriotas
acusados por tal delito, él también merecía dicha sanción. Fragmento del discurso: “El
artículo 124-A en virtud del cual felizmente se me acusa, tal vez sea el rey de los artículos
políticos del Código Penal indio, ideado para suprimir la libertad del ciudadano. El afecto
no puede ser manipulado ni regulado por la ley. Si uno no siente afecto por una persona o
cosa, debería ser libre para transmitir la total expresión de su desafecto siempre que no
contemple ni fomente la violencia ni incite a ella.
No obstante, el artículo en virtud del cual se nos acusa al señor Banker y a mí establece que
el mero fomento del desafecto constituye un delito.
Estudié algunos casos juzgados por este artículo y sé que algunos de los más apreciados
patriotas indios han sido condenados en virtud del mismo.
Mahatma se declaró culpable y consideró la sentencia a seis años de prisión como un honor,
con lo que la sesión terminó con una reverencia mutua entre juez y acusado.
Gandhi pretendía desplazar esa energía negativa del pueblo indio contra los británicos para
concentrarla en el rechazo al modelo imperialista de Gobierno. Su idea no era combatir
personas sino ideologías esclavizadoras y modelos de dominio y sometimiento políticos.
Por lo tanto, fomentó valores de la población: la firmeza, la valentía, la unidad.