Instituto Bíblico Bautista de Venezuela

Escatología
Instructor, Miguel Yustiz
Alumno: Alexis Valladares

La inminencia del Rapto

Cuando se estudia sistemáticamente las Escrituras, el contenido que se puede
encontrar es amplio y de gran ayuda para el creyente. De esta forma tomar tiempo para
explicar asuntos importantes de la Biblia es beneficioso y permite que se aproveche al
máximo las diferentes verdades que Dios ha revelado.
Muchas personas consideran que estudiar los eventos futuros descritos en
Apocalipsis y otros libros de la Biblia no es importante, y algunos huyen de estos temas,
evitando entrar en debate por los diferentes puntos de vista que existen, entre los mismos
creyentes que coinciden que Cristo es el Salvador. No obstante dejar de lado estas verdades
es ignorar la gran revelación que ha dado Dios a sus hijos. Por lo cual en este presente
trabajo se expondrán las diferentes posturas en cuanto al rapto de la iglesia, para dar
respuesta a las interrogantes ¿Cuándo ocurrirá el rapto? ¿Se irán todos los creyentes? O
¿solo los más fieles serán arrebatados?
Concepto del Rapto
El rapto es definido por Valley Bible Church (1999) como “el término que
proviene de la palabra latina “RAPTURO,” que traduce la palabra griega “HARPAZO”.
Para C. Ryrie (1993), “es un estado o experiencia de ser llevado a otro lugar”, explica que
significa asir o arrebatar en relación con un éxtasis del espíritu o la remoción misma de un
sitio a otro. En otras palabras, significa ser llevado a otro lugar en espíritu o en cuerpo.
Valley Bible Church (1999) continúa explicando lo siguiente:

El rapto de la iglesia es uno de los temas más debatidos de la doctrina

cristiana. Hay poco desacuerdo entre los que creen en el premilenarismo
acerca de qué tomará lugar cuando ocurra el rapto de la iglesia, o quién
estará involucrado en el rapto; pero sí hay mucho desacuerdo sobre cuándo
es que el rapto acontecerá. Este estudio sobre el rapto supone que hay
 acuerdo sobre su carácter premilenario, es decir, el punto de vista que la
segunda venida de Cristo acontecerá antes del milenio. (p.1)

El rapto por primera vez en la Biblia se encuentra en el Nuevo Testamento, ya que

en el Antiguo Testamento un concepto del rapto era imposible, pues la iglesia era un
misterio para ese momento. En el contexto de 1 Tesalonicenses 4:17 lleva el sentido de
arrebatar con rapidez, de agarrar por fuerza, de rescatar del peligro y de mover a un nuevo
lugar. C. Ryrie señala que:

El Señor mismo regresará por Su pueblo, acompañado de toda la

magnificencia que Su presencia merece. Habrá una voz de mando (no se dice
si será emitida por el Señor o un arcángel), y la trompeta de Dios llamará a
los muertos en Cristo a su resurrección, a la vez que proferirá una
advertencia a aquellos que han rechazado a Cristo y han sido por ello
excluidos del Rapto. (p.)

De esta manera como expresa la Palabra de Dios en 1 Tesalonicenses 4, el rapto

hablando estrictamente, sólo los creyentes vivos serán raptados. Esto significa que serán
elevados a la presencia del Señor sin tener que experimentar la muerte física. (Ryrie, 1993).
Que gran bendición de parte de Dios, un privilegio para el creyente.
Rapto parcial
En esta postura se considera que no todos los creyentes van a ser trasladados a la
presencia de Dios antes de la tribulación, como lo explica Pentecost (1958) “Se discute que
no todos los creyentes serán tomados en la traslación de la Iglesia, sino solo aquellos que
están "velando" y "esperando" ese evento, que han alcanzado cierto grado de espiritualidad
que los hace dignos de ser incluidos”. De esta forma explican los grupos que apoyan esta
idea, que aquellos que no estén en comunión con Dios, que no sean actos para estar con el
Señor, entonces serán dejados y no participarán del rapto. Para Valley Bible Church (199)
“Aquellos que no sean raptados y entran a la tribulación porque han sido carnales y
amantes del mundo serán raptados progresivamente durante el periodo de la tribulación al
hacerse más fieles y más espirituales”. También C. Ryrie (1993) con respecto a lo anterior,
opina que “durante los siete años de la Tribulación serán arrebatados en varios intervalos
los otros santos de la era de la iglesia que no estuvieron preparados para el rapto inicial.
Esta forma de pensar yerra y C. Ryrie (1993) lo explica exponiendo cuatro puntos claves:
 1. Exclusividad. Primera Corintios 15:51–52 claramente dice que todos serán
transformados, no algunos.
2. Bautismo del Espíritu. El bautismo del Espíritu sí coloca a todos los creyentes
en el cuerpo de Cristo (12:13), así que, todos experimentarán la promesa del
Rapto.
3. ¿Quiénes serán castigados? Nunca se habla del período de la Tribulación como
un tiempo de castigo para la iglesia ni para parte de la iglesia. Es el tiempo de
angustia para Jacob.
4. ¿Premio? El Rapto no es un premio por vivir piadosamente; más bien, la vida
piadosa será recompensada con coronas, no con el Rapto (2 Timoteo 4:8; y otros
pasajes sobre las coronas). En este punto de vista se explica que todos los
creyentes serán llevados de la tierra al cielo, y no pasarán por ningún evento de
la Tribulación. No enfrentarán la ira de Dios como dice Romanos 5:9.

La postura del rapto parcial no tiene sentido en sí, pues si se piensa de esa forma
entonces se deja de lado, que Cristo es la cabeza y todos los creyentes el cuerpo. Cada
cristiano es uno con Cristo, y todos gozan de los privilegios de ser llamado hijo de Dios
(Juan 1:12).

Rapto a mitad de la Tribulación

La tribulación será un evento como ningún otro, y el tiempo estipulado en la Biblia

es de 7 años. Para este grupo denominado también los mesotribulacionistas, el rapto será
luego que transcurran 3 años y medio, es decir, en la mitad de la semana que se encuentra
en Daniel. Se piensa que los creyentes pasarán por un período de la tribulación pero no por
el tiempo completo. Ryrie (1993) indica que:

El punto de vista mesotribulacional del Rapto mantiene que el rapto de la

iglesia ocurrirá a la mitad de los siete años de la Tribulación; es decir,
después que hayan pasado tres años y medio. En este punto de vista,
solamente la última parte de la semana septuagésima de Daniel es la
Tribulación. Por eso es que algunas veces se describe como una forma de
pretribulacionismo, puesto que enseña que el Rapto ocurre antes de las
tribulaciones de la última mitad de los siete años. (p. 222)

Este punto de vista considera que la tribulación no son los siete años completos,
sino que los últimos años son considerados como la tribulación en sí. Para ellos los
creyentes necesitan una señal para saber que ya ocurrirá el rapto, ellos se apoyan en Mateo
24 y expresan que estas señales incluyen la difusión del Evangelio (Mateo 24:14), la
aparición de la bestia (v. 15), y persecución general (vv. 10–27). Argumento que sería más
válido para un postribulacionista. (Ryrie, 1993)

Rapto después de la Tribulación

Los creyentes pasarán por el tiempo de la tribulación, y la segunda venida y el rapto

será un mismo evento antes del milenio. Este grupo también llamado postribulacionismo
según Ryrie (1993) enseña “que el Rapto y la Segunda Venida son aspectos de un mismo
evento que ocurrirá al final de la Tribulación cuando Cristo regrese. La iglesia estará en la
tierra durante la Tribulación para experimentar los eventos de ese período”. Con este punto
de vista los creyentes experimentarán la ira de Dios, y no se les librará de este día como
nunca ha habido ni habrá. (Mateo 24:21). Uno de los argumentos que utilizan para defender
su punto de vista es explicado por Ryrie (1993):

Puesto que los escritores del Nuevo Testamento usan varias palabras para
describir la Segunda Venida, si el Rapto y la Segunda Venida son eventos diferentes
separados por siete años, ¿por qué no reservaron una palabra para el Rapto y otra
para la Segunda Venida en vez de aparentemente usarlas intercambiablemente? Por
ejemplo, parousia, con significado de “venida”, “llegada”, o “presencia”, se usa con
relación al Rapto en 1 Tesalonicenses 4:15. También describe la segunda venida de
Cristo en Mateo 24:27. Dos conclusiones son posibles de esta evidencia. (1)
Parousia describe un mismo evento, significando que el Rapto y la Segunda Venida
constituyen un solo acontecimiento al final de la Tribulación. (2) Parousia describe
dos eventos separados, ambos caracterizados por la presencia del Señor, pero que no
ocurrirán al mismo tiempo. Cualquiera de las dos conclusiones es válida. (p. 223)

De tal forma para este grupo, es imposible que ocurra el rapto antes de o a mitad de
la Tribulación, discuten que debe ocurrir al final junto con la Segunda Venida de Cristo. En
cambio para los pretribulacionistas el rapto y la Segunda Venida de Cristo requieren un
intervalo de tiempo. Por supuesto, no se especifica un período de siete años, pero
ciertamente arguye contra el postribulacionismo, que no tiene tiempo alguno entre el Rapto
y la Segunda Venida. (Ryrie, 1993). Este intervalo se debe a que Cristo llamó a la iglesia la
esposa del Cordero. En los tiempos bíblicos, era una costumbre que la mujer fuera llevada a
la casa del padre, mientas esperaba a su futuro esposo. De esta forma Cristo vendrá por su
iglesia, la llevará al cielo, en la tierra empezará la gran tribulación y luego vendrá
nuevamente para reinar por mil años.
Rapto antes de la tribulación

Se toca el tema del pretribulacionismo al final para mostrar los diferentes puntos de
vista antes, y luego dar énfasis a las razones, por las que se considera quelos creyentes no
experimentarán el tiempo de la tribulación. Se conoce como dice la Biblia que los
creyentes han sido perdonados por Dios y ya no irán a condenación, pero surgen dudas y
por eso se encuentran los diferentes puntos de vista, en cuanto a esto W. Piper, (2010)
expresa que “la Biblia habla de una gran tribulación mundial venidera (Mateo 24:21-22;
Jeremías 30:7; Daniel 12:1), que será el día de la ira de Dios (Apocalipsis 6:17; 5:1; 16:1)”,
llamada la tribulación, pues, es el tiempo de la ira y juicio de Dios a los cuales el creyente
no es destinado, (1 Tesalonisenses 5:9), del cual el creyente será librado (Romanos 5:9), y
del cual el creyente ya ha sido librado, (1ª Tesalonisenses 1:10).

La inminencia del rapto

Luego de haber presentado las diferentes posturas del rapto, se encuentra una gran
verdad que es la inminencia del rapto, expresada en (Mateo 24:36; Marcos 13:32) que
muestra claramente que no se sabe el tiempo, que no se puede medir el momento exacto
que va a ocurrir el arrebatamiento. Muchos de los pensamientos mencionados
anteriormente, descuidan este punto y en sus ideas manifiestan o dan pista de cuando va a
ocurrir el rapto. En el caso de los mesotribulacionistas, al ser a mitad de la tribulación, ya
hay una fecha, un momento exacto en el que se puede saber cuándo sucederá. Entonces esto
no debe ser así, pues la Palabra de Dios deja claridad que no se sabe cuando ocurrirá, y será
inminente porque va ocurrir en cualquier momento.

En Mateo 24:22, 24, y 31 se utilizan las palabras “elegidos” o “escogidos” y esto ha

hecho que algunos concluyan que, por el hecho de que se mencionan los elegidos cuando se
habla de la Tribulación, la iglesia entonces pasará por la Tribulación. Pero Ryrie (1993)
advierte ¿De qué elegidos se trata?:

El rey pagano Ciro fue llamado el ungido de Dios (Isaías 45:1). Cristo
también (Salmo 2:2). Israel fue llamado el escogido de Dios (Isaías 45:4) aunque la
nación era una mezcla de personas redimidas y no redimidas. Cristo también es el
Escogido de Dios (42:1). También lo es la iglesia (Colosenses 3:12). También
algunos ángeles (1 Timoteo 5:21). Todos los elegidos no son iguales, y los
 escogidos de los días de la Tribulación no tienen que ser los mismos de la iglesia
simplemente porque se use el mismo término acerca de ambos grupos. (p. 225)

En 1 Tesalonicenses 1:10 y 5:9 Pablo presentó la esperanza y la seguridad de escapar de la

ira por medio de un rapto pretribulacional. En 2 Tesalonicenses 1 él aseguró a sus lectores
que los enemigos del Señor serían juzgados. En resumen, el capítulo 1 no enseña que la
liberación de la persecución ocurrirá necesariamente al mismo tiempo que la Segunda
Venida. En ningún sentido describe el Rapto, sino que trata del juicio que vendrá sobre los
malvados, y la vindicación de Cristo que ocurrirá a la Segunda Venida. Esa vindicación les
da la seguridad a los santos de todas las edades de que la justicia prevalecerá. 227

Entonces en este punto se llega a una pregunta ¿Cuándo entonces ocurrirá el rapto?
No se puede saber el momento exacto en que ocurrirá, pero la Biblia muestra que los
creyentes no experimentarán la tribulación, si no que Cristo vendrá, llevará a sus hijos al
cielo y en la tierra habrá una serie de eventos para que Dios cumpla su propósito, para que
ponga fin al pecado y ungir al Santo de los Santos. (Daniel 9:24)
 Referencias

C. Ryrie (1993), Teología Básica. Editorial portavoz

J. Pentecost (1958). Eventos del Porvenir. Editorial Vida.

Valley Bible Church (1999). El Rapto de la Iglesia.

http://www.valleybible.net/PositionPapers/Spanish/El%20Rapto%20de%20la%20Ig
lesia.pdf

W. Piper, (2010) Estudio de las doctrinas de la Biblia

https://www.bimi.org/varaDeDios/LECCIO_9.pdf