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a) Latinoamérica -Calle 13
Y si se derrumba yo lo reconstruyo.
(Vamos caminando)
(Vamos caminando)
la Argentina hay 122 conflictos por tierras con las comunidades indígenas según el
último mapeo que realizó Amnistía Internacional. Si extienden los reclamos que
muchas veces se superponen por violencia o conflictos ambientales, la cifra llega a
183. La mayoría de los reclamos (36) están en la Patagonia aunque también en el
Noreste y Noroeste, pero también hay una numerosa demanda de tierras en la
provincia de Buenos Aires. En el informe de la ONG, el relator especial sobre los
derechos de los Pueblos Indígenas, James Anaya, sostiene si bien existe un número
importante de leyes y programas nacionales y provinciales en materia indígena,
“persiste una brecha significativa entre el marco normativo establecido en materia
indígena y su implementación real”. En Chubut, en la zona cercana a Esquel, el
conflicto con Benetton resurgió en 2015. El 13 de marzo de ese año, Lof en
Resistencia avanzó en la recuperación de un territorio en Cushamen donde está la
estancia Leleque de la textil italiana, lo que originó la denuncia de Compañía de
Tierras del Sur Argentino en la Justicia local por usurpación de territorio. “Actuamos
ante la situación de pobreza de nuestras comunidades, la falta de agua, el
acorralamiento forzado hacia tierras improductivas y el despojo que se viene
realizando desde la mal llamada Conquista del Desierto hasta la actualidad por parte
del Estado y grandes terratenientes. Sumado a esto la inmensa cantidad de reiñma
(familias) sin tierra donde poder siquiera subsistir dignamente”, explicó comunicado del
Lof Cushamen y el Movimiento Mapuche Autónomo (MAP). La situación económica y
de condiciones de vida es deficiente, incluso para los que tienen “vivienda particular”,
según los datos del último censo de población indígena del Indec, de 2010. De los
955.032 con acceso a la vivienda, la mitad no tiene cobertura de salud. Desde
Benetton, por su parte, le apuntan a la Justicia de Chubut por la falta de
investigaciones y destacan su aporte económico a la región. “CTSA emplea a 130
personas de forma directa y paga unos US$ 2,1 millones en sueldos –trabajadores
directos e indirectos–. El impacto económico regional anual es de US$ 3 millones”,
detalla la ficha oficial sobre la actividad en Estancia Leleque. De la conservación a la
producción La familia Benetton lidera el ranking de terranientes extranjeros pero hay
varios nombres conocidos en el resto de los puestos. Uno de ellos es el magnate
británico Joe Lewis, que compró 12 mil hectáreas cerca de El Bolsón, en Lago
Escondido. Mientras que las tierras productivas de Benetton tienen un valor estimado
de US$ 300 a 400 por hectárea, las de Lewis, más cercanas a la Cordillera, con
bosques, arroyos y lagos, pueden valer unos US$ 800 o más. “Las productivas
estuvieron amesetadas en valor pero las tierras con bosques duplicaron su valor en los
90 por la demanda”, aseguró un especialista inmobiliario de la zona. El abogado
ambientalista Enrique Viale viene denunciando que “Lewis compró esas tierras en
forma fraudulenta” y que el Gobierno no lo investigó por “su amistad con el presidente
Mauricio Macri”. Así lo señaló en una entrevista con la revista El Federal. En el país
sólo un 5,93% sobre un total de 267,6 millones de hectáreas, incluyendo rurales,
mineras y otras actividades, está en manos extranjeras, según los datos oficiales. El
año pasado Macri flexibilizó por decreto la ley de tierras rurales para facilitar la entrada
de fondos del exterior. El empresario Douglas Tompkins, fallecido en 2015, llegó a
tener 400 mil hectáreas, de las que donó 130 mil al proyecto Iberá en Corrientes. Ted
Turner, el magnate televisivo, tiene unas 10 mil.
Para poder comprender la realidad social, debes reflexionar sobre la relación entre la
sociedad y la naturaleza: a través del trabajo colectivo, la Sociedad se apropia de la
Naturaleza y la modifica, transformándola en una naturaleza humanizada; el espacio
geográfico es el producto de esa apropiación social e histórica de la naturaleza. Es
decir, en cada momento histórico las sociedades se apropian de la naturaleza y toman
posesión de aquellos elementos que necesitan para satisfacer sus necesidades,
transformándola en una naturaleza cada vez más humanizada o artificial. Así, el
producto de esta relación entre la sociedad y la naturaleza es lo que se define como
espacio geográfico: el resultado del trabajo colectivo a lo largo del tiempo y también el
escenario material para el desarrollo de la vida social. En conclusión… La Relación
Sociedad - Naturaleza Le otorga un significado puramente social al conjunto de
elementos y procesos del medio natural (el clima, el relieve, la hidrografía, los suelos,
la vegetación natural, etc.), entendidos éstos como una oferta de recursos para
satisfacer necesidades de la sociedad Desde esta perspectiva, el concepto de recurso
natural se convierte en un articulador clave de la relación sociedad-naturaleza, a
través de las nociones de usos y funciones de la naturaleza y de manejo de los
recursos. A partir de la relación que cada sociedad establezca con la naturaleza, se
origina su espacio geográfico y una determinada disposición de los elementos en el
territorio, esto es debido al desarrollo de diferentes herramientas y técnicas que
permiten apropiarse de otros recursos por partes de las personas o la necesidad de la
personas cambian o se crean nuevas. Como se puede imaginar en estos casos los
que son afectados son los pueblos indígenas, como las tierras de los indígenas son
queridas por la multinacionales, para poder explotadas y enriquecerse mediantes
propiedades no propias, como el espacio es un producto social los perjudicados son
los indígenas con problemas como (hambre, violencia, desigualdad, marginación, etc).
El territorio es el espacio delimitado por los grupos humanos en términos políticos y
administrativos; refiere a las formas de organización de los pueblos y sus gobiernos, e
incluye el suelo, el subsuelo, el espacio aéreo, el mar territorial y el mar patrimonial. Se
reconoce por sus límites políticos y puede ser el municipio, la provincia o el país, entre
otros. Lleva implícito las nociones de apropiación, ejercicio del dominio y control de
una porción de la superficie terrestre, pero también contiene las ideas de pertenencia y
de proyectos que una sociedad desarrolla en un espacio dado.
En respuesta a ello, las siguientes políticas han sido adoptadas por diferentes instituciones de
la ONU:
Y los Aportes de la OIT (Organización Internacional del Trabajo). A partir de la década de los
noventa, la OIT ha proporcionado asistencia técnica para promover los derechos y el desarrollo
socioeconómico de los pueblos indígenas. Los componentes principales del programa son: el
Programa para promover el Convenio núm. 169 de la OIT (PRO 169), y el proyecto Pueblos
Indígenas y Desarrollo Económico Local (IP-LED). El objetivo general de PRO 169 y IP-LED
es: fomentar los derechos de los pueblos indígenas y tribales y mejorar su situación
socioeconómica, de acuerdo con los principios del Convenio núm. 169 de la OIT. El programa
está coordinado desde la sede central de la OIT en Ginebra y en la actualidad cuenta con
coordinadores de campo en Phnom Penh, Yaundé, Nueva Delhi, Katmandú y Lima. A través de
esta presencia en el campo, fortalecemos nuestras alianzas y contribuimos a la implementación
de los derechos de los pueblos indígenas a través de procesos de largo plazo en estas
regiones y países. Las actividades están siendo financiadas por los gobiernos de Dinamarca,
Noruega y España, y por la Comisión Europea. El enfoque de PRO 169 y IP-LED tiene su
base en el Convenio núm. 169 de la OIT, respetando los derechos de los pueblos
indígenas a participar plenamente en los procesos de desarrollo y definir sus
prioridades para tales procesos. Sin embargo, al reconocer la importancia general de
las Normas Internacionales de Trabajo y las cuestiones relativas al trabajo para los
pueblos indígenas, la labor está comprendiendo cada vez más otros sectores de la
OIT. En particular, los convenios de la OIT referentes a la discriminación, el trabajo
infantil y el trabajo forzoso han demostrado ser de una importancia fundamental para
los pueblos indígenas, y los programas de la OIT para eliminar el trabajo infantil y el
trabajo forzoso ahora están trabajando con pueblos indígenas en todo el mundo.
Disciplina miento social (disciplinas ejercidas por el poder/autoridad sobre los cuerpos
y/o mentes de los sujetos), que ejerce los estados como práctica genocida, para
colaborar en los procesos de sometimiento, incorporación e invisibilización de los
pueblos indígenas, El estado utiliza este proceso de sometimiento de los pueblos
originarios y su incorporación al Estado nación en la Argentina. Los encontramos, por
ejemplo, en estos días, en las notas editoriales de la prensa, en las cuales una y otra
vez vuelve a ser reciclado el mito consolidado del papel de las “campañas al desierto”
en tanto guerra ganada a la barbarie en el proceso de organización del estado. Han
sido estas palabras, precisamente, las utilizadas por diferentes agencias también en el
mismo momento en que ocurrieron los episodios referidos. Uno de los primeros
discursos disponibles fue precisamente el discurso de la guerra. La guerra contra un
enemigo que era interno y externo al mismo tiempo.