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Aristóteles, nació en Estagira, Macedonia, el año 384 a. de J.C. y murió en 322 a. de J.C.
Fue discípulo de Platón y maestro de Alejandro Magno. Creó su "Liceo" que fue tan
prestigioso como la "Academia".
Aristóteles da realidad a las ideas entendiéndolas como la esencia de las cosas reales -
"Nada hay en la mente que no haya estado antes en los sentidos".
Aristóteles inventa el empirismo, pues considera que todas las filosofías y las ciencias
tienen que partir de las experiencias, es decir, de todas las sensaciones que nos ofrece el
mundo de la percepción y del conocimiento sensible.
El mismo inventó y construyó por primera vez en Occidente casi todas las ciencias
naturales más importantes, tales como la física, la química, la geografía y también las
ciencias sociales más significativas como la ética, la política y el estudio de la sociedad.
En su obra "Organon", desarrolla una lógica y una epistemología que le permiten
perfeccionar y alcanzar el conocimiento científico a la vez demostrativo y
convalidadamente verdadero.
Creó su lógica para garantizarse un acceso sólido del conocimiento a la realidad. Cambió el
curso de la filosofía al pensar que las ideas y los pensamientos no eran como lo creyó
Platón. Insertó las ideas en el mundo real, tanto las cosas materiales que se ofrecen al
conocimiento sensible, como las ideas y conceptos. Desde entonces las ideas no flotan en
vacío ideal sino que existen en las cosas mismas de la realidad. Al mismo tiempo que fue el
creador del "empirismo epistemológico", fue también gestor del "realismo metafísico". Hay
una realidad exterior que puede ser accesible al conocimiento empírico.
Sobre este concepto de casualidad de : "No hay efecto sin causa" y "todo efecto debe ser
proporcionado a su causa", se construirá toda la ciencia antigua, moderna y contemporánea.
Aristóteles es el inventor, en Occidente, del concepto del alma como primer principio,
primera fuerza o energía, que da origen a la vida, a la sensación y a la intelección. La
estructura integrada del plano biológico y reflexivo intelectual del hombre de una manera
unitaria y teleológica. En virtud de lo cual, todas las partes que constituyen el organismo
humano están al servicio supremo, del que éste emplee su finalidad de supervivencia,
integridad, perfeccionamiento y desarrollo individual.
En lo primero que define a Dios como la "suprema causa" y el "motor fundamental del
Universo". Entre sus obras principales, además de la metafísica, como teoría de las causas
primeras, está su : "De Anima" o "Del Alma", que es el primer tratado científico de la
filosofía y de la psicología. También inventó la lógica o arte y ciencia del pensamiento
correcto que distingue los falsos modos de razonar como los Sofismas y los Paralogismos y
la falacia comprendida en sus libros.
Después de Aristóteles, los Estoicos y los Epicúreos siguen la misma ideas con muy leves
innovaciones. Así, los ESTOICOS consideran que la felicidad consiste en la "apatía", o sea
el estado de una vida serena, libre de las pasiones que subyugan a los insensatos, y que
realizan la acción virtuosa conforme al deber, que es lo mismo que conforme a la razón. Por
su parte los EPICUREOS (Seguidores de Epicuro) sostienen que el supremo bien es la
felicidad, pero entendida como placer, es decir como diversión, entretenimiento y
satisfacción sin impedimentos. Para lograr la felicidad se necesita mantener la buena salud
del cuerpo y una "inquebrantable tranquilidad del alma no estorbada por pasiones ni
apetitos"; a esto le llamaron "ataraxia", estado parecido al de la apatía, de los estoicos.
También reconocen a la razón como el medio de conseguir la felicidad, y por eso, también
el sabio representa el ideal de la conducción moral de la vida.
En ella se estudiaba y se investigaba sobre todo tipo de asuntos, dado que la Filosofía
englobaba la totalidad del saber, hasta que paulatinamente fueron apareciendo -en la propia
Academia- las disciplinas especializadas que darían lugar a ramas diferenciadas del saber,
como la Lógica, la Ética o la Física. Pervivió más de novecientos años, hasta que Justiniano
la mandó cerrar en el 529 d. C., y en ella se educaron personajes de importancia tan
fundamental como Aristóteles.
A diferencia de Sócrates, que no dejó obra escrita, los trabajos de Platón se han conservado
casi completos y se le considera por ello el fundador de la Filosofía académica (a pesar de
que su obra es fundamentalmente un desarrollo del pensamiento socrático). La mayor parte
están escritos en forma de Diálogos, como los de La República, Las Leyes, El Banquete,
Fedro o Fedón.
El contenido de estos escritos es una especulación metafísica, pero con evidente orientación
práctica. El mundo del verdadero ser es el de las ideas, mientras que el mundo de las
apariencias que nos rodean está sometido a continuo cambio y degeneración. Igualmente, el
hombre es un compuesto de dos realidades distintas unidas accidentalmente: el cuerpo
mortal (relacionado con el mundo sensible) y el alma inmortal (perteneciente al mundo de
las ideas, que contempló antes de unirse al cuerpo). Este hombre dual sólo podría conseguir
la felicidad mediante un ejercicio continuado de la virtud para perfeccionar el alma; y la
virtud significaba, ante todo, la justicia, compendio armónico de las tres virtudes
particulares, que correspondían a los tres componentes del alma: sabiduría de la razón,
fortaleza del ánimo y templanza de los apetitos. El hombre auténtico será, para Platón,
aquel que consiga vincularse a las ideas a través del conocimiento, acto intelectual -y no de
los sentidos- consistente en que el alma recuerde el mundo de las ideas del cual procede.
Sin embargo, la completa realización de este ideal humano sólo puede realizarse en la vida
social de la comunidad política, donde el Estado da armonía y consistencia a las virtudes
individuales. El Estado ideal de Platón sería una República formada por tres clases de
ciudadanos -el pueblo, los guerreros y los filósofos-, cada una con su misión específica y
sus virtudes características: los filósofos serían los llamados a gobernar la comunidad, por
poseer la virtud de la sabiduría; mientras que los guerreros velarían por el orden y la
defensa, apoyándose en su virtud de la fortaleza; y el pueblo trabajaría en actividades
productivas, cultivando la templanza. Las dos clases superiores vivirían en un régimen
comunitario donde todo (bienes, hijos y mujeres) pertenecería al Estado, dejando para el
pueblo llano instituciones como la familia y la propiedad privada; y sería el Estado el que
se encargaría de la educación y de la selección de los individuos en función de su capacidad
y sus virtudes, para destinarlos a cada clase. La justicia se lograría colectivamente cuando
cada individuo se integrase plenamente en su papel, subordinando sus intereses a los del
Estado.
Sin embargo, las ideas de Platón siguieron influyendo -por sí o a través de su discípulo
Aristóteles- sobre toda la historia posterior del mundo occidental: su concepción dualista
del ser humano o la división de la sociedad en tres órdenes funcionales serían ideas
recurrentes del pensamiento europeo durante siglos. Al final de la Antigüedad, el
platonismo se enriqueció con la obra de Plotino y la escuela neoplatónica (siglo iii d. C.).
Clase 1:
1. Las que tienen sus propios fines, a las cuales podemos llamar independientes, pero cuyos
informes son valiosos para la Historia.
2. Las que son en cierto modo, ciencias creadas para servir directamente a la Historia, y que
pueden llamarse subordinadas a ésta.
b) La Cronología.- Tiene por objeto fijar las divisiones del tiempo, el orden de las fechas
y de los hechos, a fin de sistematizarlos debidamente. El interés de esta ciencia y el de la
Geografía es tal, que se las ha llamado "los ojos de la Historia".
c) La Arqueología.- Tiene por objeto estudiar los restos ¡'monumentos, armas, muebles,
etc.) de las más antiguas civilizaciones.
h) La Paleontología, que estudia los restos fósiles (de seres humanos, de animales; etc.)
i) También podemos incluir aunque en menor grado otras ramas del saber cómo:
Ciencias Sociales (Sociología, Economía, Derecho, etc.); Biología, Psicología, y otras.
Clase 2:
En esta segunda categoría, es decir, en la de las ciencias que fueron creadas para servicio de
la Historia, y que por eso pueden llamarse subordinadas, encontramos:
6.- La Sigilografía.- Que ayuda a conocer los sellos, que fueron y aun son usados antes para
legalizar los documentos o para legalizarlos.
7.- La Diplomática.- Que verifica los y estudia los documentos o diplomas antiguos y su
autenticidad.