Entrevista a Hanna Arendt

Temas que se tocan en la entrevista:

 Filosofía y política: hanna no se siente una filosofa, aunque alla estudiado la materia
desde su juventud (a los catorce años comienza a leer a Kant, luego lee a jaspers)
elacercamiento a esta materia tiene que ver (dice) con la “necesidad de comprender”
deja en claro que su profesión es la teoría política, y establece que hay una diferencia
entre la filosofía y la teoría política, en la cual, el filosofo nunca tiene una postura
neutral. Yo quiero mirar a la política con los ojos no enturbiados por la filosofía
 Feminismo- emancipación femmenina: ella dice que es posible que cualquier mujer
llegue a filosofa, pero se declara “una persona anticuada” declarando que le parece
que hay ocupaciones que no dberian tener las mujeres: “cuando una mujer se pone a
dar ordenes la cosa no tiene buen aspecto, deberiaintentar no legar a atales posisiones
si le interesa seguir siendo femenina”. También declara que ella siempre ha hecho lo
que ha querido.
 La escitura: la cual la ayuda a comprender
 Judaísmo- nazismo: hanna es judía, su infancia la vive en Alemania hasta 1933, sufre la
persecusion tanto de los nazis como de la sociedad alemana antes que se estableciera
el régimen, en 1933 emigra a francia luego de ser detinida. No participo de ningún
partido político sino hasta después de emigrar, antes no le encontraba sentido, estaba
convencida que los nazis legarían al poder. Cuando comienzan las detenciones
arbitrarias se da cuenta de que no podía ser mera expectadora y comienza a participar
en distintas acciones. Ayuda a la organización sionista con unos manuscritos, por lo
que es detenida, en prisión hace amistad con su guardacarcel, el cual, días después, la
ayuda a escapar. Si te atacan como judía tienes que defenderte como judía, no como
alemana, ni como cuidadana del mundo, ni como titular de los derechos humanos
 Madre: hanna define a su madre como una mujer arreligiosa, nunca le había dicho a
hanna que es judía, forma parte del movimiento de la social-democracia. Siempre
mantuvo la postura de que no había que humillarse, había que defenderse. En mi casa
había normas de conducta que preservaban mi dignidad, que la protegían,por esto a
mi nunca me resulto un problema el ser judía.
 No se considera alemana
 Ayuda social: cuando se marcha de Alemania, ya desde parís, participa en una
asociación que se dedicaba a sacar a niños y jóvenes de Alemania y enviarlos a
palestina, ella se encargaba de los jóvenes, aveces también ayuda a conseuir
certificados de estudios y de trabajos falsos para hijos de refgiados polacos. La decisión
de asumir este rrabajo surge por la desilusión delmundo intelectual, mundo en el cual
muchos de sus integrantes se “uniformaron” durante el proceso nazi.
 Amistad:
 Importancia de la lengua materna: es lo único que salcva de la Alemania prehitleriana,
al fin de cuentas “la lengua no se había uelto loca”, no hay sustituto demlamlengua
materna, genera una productiviad difícil de encontrsr en otros idiomas