En defensa de su salario y honestidad.

Conflicto, negociación y resistencia en el caso de mujeres

dedicadas al servicio doméstico en la Oaxaca porfiriana.

El presente trabajo reflexiona en torno a uno de los medios que un pequeño grupo de
trabajadoras domésticas de la ciudad de Oaxaca utilizó para defender su salario y honestidad a
finales del siglo XIX y principios del siglo XX, y analiza sus condiciones, así como los intentos de
control y algunas de las respuestas o los mecanismos de negociación y resistencia que
manifestaron, en un contexto en el que no existía todavía la Junta de Conciliación y Arbitraje y el
servicio doméstico estaba muy estigmatizado, más allá de que el Estado estaba tratando de
controlarlo por medio de reglamentos. 263-264

Los procesos judiciales por robo y abuso de confianza son resultado del poder y la utilización de un
recurso formal por parte de los patrones o patronas –también llamados amos en la
documentación- para defenderse, pero a la vez son una fuente valiosa para conocer algunos de los
recursos y mecanismos de defensa empleados por las trabajadoras. P. 264

2durante el día traspasaban todos los espacios para involucrarse en la vida íntima y cotidiana de
los miembros de la familia, tenían acceso a los objetos materiales, conocían algunos de los
secretos familiares, sabían sus horarios, sus fobias y sus manías, eran la mano derecha –y también
la izquierda- de las ahora llamadas amas de casa. 267

Los temores y miedos producidos por la cercanía o la diaria convivencia, el acceso a los bienes
materiales, y el conocimiento hasta de los secretos más íntimos de los miembros de la casa –que
en realidad estaban expuestos a su escrutinio y mirada silenciosa-, fueron motivo para que se
generaran muchas tensiones entre domésticos y amos, y para que se les empezara a descalificar.
P. 267

Hacia mediados del siglo XIX con el incremento de la vagancia, la movilidad de personas o la
migración hacia las ciudades y el desconocimiento de sus orígenes, la desconfianza de los amos
hacia las mujeres y los hombres que ejercían el servicio doméstico creció. Ello fue produciendo
una relación cada vez más conflictiva y llena de prejuicio (…) En 1841, Madame Calderón denotaría
lo fastidioso que era para la clase alta hablar de las criadas mexicanas por todos los defectos que
presentaban frente a los calores burgueses imperantes en esa época y frente a los valores
burgueses imperantes en esa época y frente a los ideales de progreso y urbanidad. p. 268

Hay un testimonio en la página 268 que se parece mucho a lo que reportan algunos diarios en
Chile sobre la situación de los sirvientes, dice que ellos tienen la culpa de pervertir a los niños, acá
el ferrocarril informaba que los sirvientes eran viciosos y que esas mañas se le pegaban a los niños

Pero si los problemas de la inmoralidad y la limpieza eran de suma preocupación para los
patrones, lo eran aún más aquellos relacionados con el abuso de confianza. En diversos diarios se
hizo evidente la supuesta tendencia de estas mujeres y hombres del servicio doméstico en
general, al hurto. Sobre éste se conformó todo un discurso que sirvió para argumentar la
implementación de medidas gubernamentales dirigidas a su control y vigilancia p. 270
En el caso de las mujeres en particular, su situación era aún más precaria, pues para muchas de
ellas el servicio doméstico fue concebido como una forma de educación, una actividad natural o
algo pasajero mientras se casaban. De esta suerte, su relación de dependencia fue más fuerte y los
emcanismos de negociación o de defensa extremadamente limitados. 275.

EL ESTADO DE LA CUESTIÓN SOBRE DELITO DEBERÍA DEDICARSE SOLO A DESTACAR LAS ORBAS
QUE HAN ROZADO EL TEMA DEL DELITO EN LOS SIRVIENTES O EN LOS ESCLAVOS, CUESTIÓN QUE
LE DARÍA MÁS SENTIDO QUE HABLAR DEL DELITO PROPIAMENTE TAL, CON ALGUNA REFERENCIA A
LA SUBALTERNIDAD Y LAS RESISTENCIAS –CONECTAR CON SCOTT LO QUE PLANTEA AGUIRRE.

EN ESA LINEA DEBERÍA INCLUIR EN EL MARCO TEÓRICO LAS JUSTIFICACIONES QUE SE HAN HECHO
ACERCA DE ESTE TIPO DE DELITO, NO TAN SOLO DEFINIR DELITO SINO QUE PLANTEARLO COMO
FOCO DE RESISTENCIA. TOMAN FORMA TAMBIÉN ENTONCES LAS EXPLICACIONES ACERCA DE LAS
PERCEPCIONES DE LA ELITE ACERCA DE SUS SIRVIENTES.

EL ESTUDIO, DEBE QUEDAR CLARO, NO TIENE RELACIÓN CONCRETA CON LAS PERCEPCIONES
ACERCA DE LAS ELITES SINO QUE COMO JUSTIFICACIONES PARA EL ESTUDIO DEL SERVICIO
DOMÉSTICO. POR ENDE SON MENTALIDADES APLICADAS AL SERVICIO DOMÉSTICO

ESENCIAL EL QUIEBRE DE CONFIANZAS, NO ME IMPORTA LA COMPOSICIÓN NI EL VIVIR DE LAS

ELITES SINO EL PORQUE TIENEN MIEDO Y COMO ESO SE MANIFIESTA EN REGULACIÓN DEL
SERVICIO DOMÉSTICO