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Cultura wari

'Wari' o Huari fue una civilización andina que floreció en el centro


de los Andes aproximadamente desde el siglo VII hasta el
Wari o Huari
XIII d. C., llegando a expandirse hasta los actuales departamentos
peruanos de Lambayeque por el norte, Moquegua por el sur y hasta
la selva del departamento del Cuzcopor el este.

La ciudad más grande asociada con esta cultura es Wari, que se


encuentra ubicada unos 15 kilómetros al noroeste de la actual
ciudad de Ayacucho. Esta ciudad fue centro de un imperio que
cubría la mayor parte de la sierra y la costa del Perú actual. El
Imperio wari estableció centros arquitectónicos distintivos en
muchas de sus provincias, tales como Cajamarquilla o Piquillacta.
Es, junto al Imperio incaico, una de los dos únicas culturas
consideradas «imperiales» aparecidas en el hemisferio sur
.

Su principal actividad era de carácter militar. Combatieron a lo


largo y ancho del territorio peruano, conquistando los diversos
señoríos de su tiempo. También tuvieron grandes centros religiosos
como Pachacámac.

Expansión de la cultura W ari circa 800 AD

Índice Datos
Cronología: 600-1200
Periodificación de la cultura wari
La etapa 1A Localización: Parte central de los Andes
La etapa 1B centrales. En el actualPerú.
Las etapas 2A y 2B
Etapas 3 y 4
El Imperio wari (700 a 1200 d. C.)
Influencia tiahuanaco
Monolitos
Expansión wari
Presencia wari en el litoral
Incursión wari en la selva
Economía y política
Metalurgia
La ciudad de Wari
Sectores de la ciudad
Monqachayoc
Capillapata
Turquesayoc Vasija wari.
La Casa de Blas
Canterón
Ushpa Qoto
Robles Moqo
Campanayoq
Trankaqasa
Ushpa
Gálvezchayoq
Churucana

Sitios provinciales de la cultura wari


Castillo de Huarmey
El Señor de Wari
Véase también
Bibliografía
Referencias
Enlaces externos

Periodificación de la cultura wari


La cultura wari fue una cultura política y social estatal que surge entre el 550 d. C. y el
Huaco wari.
900 d. C. (aunque existen discrepancias sobre los fechados entre algunos investigadores). D.
1
Menzel dividió a la cultura wari en seis etapas: 1A, 1B, 2A, 2B, 3 y 4.

La etapa 1A
En la etapa 1A surge la ciudad capital denominada Wari, que dio el nombre a esta
cultura. En este periodo se nota una elevada influencia de la mitología tiahuanacota
deducida de las vasijas halladas en Qonchopata (Ayacucho), en donde se representa
repetitivamente el tema plasmado en laPortada del Sol de Tiwanaku.1

Existen dos estilos alfareros waris representativos de este periodo, denominados


«qonchopata» y «chakipampa A». La influencia tiahuanacota se evidencia también
en el templete semisubterráneo encontrado en la ciudad de Wari. También durante
este periodo destacan enclaves en la costa de Ica y Moquegua. Brazalete wari (600-850).

La etapa 1B
En esta etapa la característica principal son los grandes cambios en la estructura sociopolítica
wari. La ciudad de Wari crece debido a la migración procedente de las zonas rurales. En el
campo político, el Estado wari se fortalece y se expande; se desarrollan los centros provinciales
de Honqo pampa y Willcawaín, en el callejón de Huaylas; Wiracochapampa y
Marcahuamachuco en La Libertad y Pikillaqta en el Cuzco. Evidencias arqueológicas afirman el
posicionamiento wari en la costa central y sur; y algunas evidencias arqueológicas en el valle
del Santa.1

Asimismo se fundan sitios como Wariwilca, Jincamoco y Waywaka, todos estos sitios
estuvieron interconectados por redes viales.

Los sitios al norte de Wari evidencian la adaptación de los estilos arquitectónicos de los waris a
los estilos locales, alterando algunos conceptos y asimilando otros.

En la alfarería destacan los estilos denominados «Robles moqo», «Chakipampa B» y Vaso wari.
Nazca.1
«Pacheco», este último asociado a un sitio arqueológico de importancia en la zona de

Las etapas 2A y 2B
Durante la etapa 2A y 2B existen evidencias de una reestructuración política y una última expansión; destacando por centralizar aún
más el poder en la ciudad de Wari. Esto origina que la ciudad alcance su máxima extensión y su mayor índice demográfico, naciendo
nuevas urbes periféricas como Jargampata y Azángaro en San Miguel y Huanta respectivamente.1

Los estilos alfareros predominantes durante el periodo 2A fueron «viñaque», «atarque» y «pachacamac». Surgen además los sitios
costeños de Socos (en el valle delrío Chillón) y Conoche (en Topará).

En la época 2B, la cultura wari se expande hasta la ciudad de Cajamarca, se consolida en la serranía de La Libertad y Moquegua, y
avanza hasta Sicuani.1

En cuanto a religión, sitio de Pachacamac gana prestigio durante el periodo 2A, y para el periodo 2B propaga su influencia estilística
hacia la zona de Ica y Huancayo.1

Etapas 3 y 4
Estas son las etapas de la decadencia de la cultura wari. En la etapa 3 se inicia la decadencia de la ciudad de Wari; sin embargo el
sitio de Pachacámac mantiene su prestigio religioso, además de surgir en Huarmey un sitio influenciado en la arquitectura por los
waris.1

En la etapa 4 se inicia un periodo de desecamiento de la sierra, un cambio climático que perduraría por un largo espacio de tiempo y
1
que posiblemente sea la causa del colapso del Estado panandino wari

El Imperio wari (700 a 1200 d. C.)


La presencia del Dios de las Varas en las vasijas rotas wari, que se asemeja a una divinidad que aparece grabada en la «Puerta del
Sol» de Tiwanaku, indicaría influencia cultural tihuanaquense. Esta imagen aparece dibujada en unas grandes urnas ayacuchanas que
se conocen como estilo conchopata, pues este es el sitio donde se les encontró por primera vez. La influencia de Tiahuanaco, así
como la de Nazca seria crucial en la formación cultural y religiosa de esta cultura. En Ayacucho existió la cultura huarpa, que
desarrolló importantes contactos económicos con Nazca, permitiendo que en Ayacucho se produjera un notable desarrollo de la
producción artesanal y cultural.

Los huarpas abandonaron sus pueblos para reunirse en la ciudad de Wari y otras cercanas. Estos pobladores tenían una larga tradición
militar debido a las constantes luchas por los recursos en las montañas. Estas son las condiciones que permiten el tránsito de huarpa a
wari, entre los años 560 a 600; se desarrolló una cerámica ceremonial conocida como «robles moqo» que tiene un área mayor, que
involucra al menos las regiones de Ayacucho, Ica, Nazca, el valle del Santa y por la sierra hasta elCallejón de Huaylas.

En la ciudad de Wari se pueden observar edificaciones monumentales como edificios públicos de varios tipos, mausoleos, templos y
residencias, siendo las más conocidas las del sector denominado Uspa Qoto, Capillayoq, en el sector llamado Cheqowasi hay unas
cajas de piedra muy bien labradas, son una especie de mausoleos con varias cámaras; son subterráneos. Debieron servir para la
preservación de cadáveres de importantes dignatarios de la ciudad. Al pie de los muros que delimitan los edificios hay una gran red
de canales para el abastecimiento del agua.

Cubre una extensión aproximada de 120 hectáreas en su parte más densa, donde vivieron algunos miles de familias. La ciudad está
construida con piedras rústicas, con murallas muy altas hechas de piedra y barro, con terrazas y plataformas hechas también con ese
material.

En la ciudad de Wari se producía fina cerámica policroma, bellos tejidos también policromos, pequeñas esculturas de turquesa, joyas
y otras artesanías.

Influencia tiahuanaco
La cultura tiahuanaco se desarrolló en el altiplano entre los años 550 y 900. Influenció en los waris sobre todo en el aspecto religioso
y cultural. En algunas de sus cerámicas se aprecia la representación de divinidades con rasgos antropomorfos y zoomorfos, similar a
Wiracocha (dios de los báculos) de los tiahuanacos.

Esta divinidad se ve en las culturas posteriores tiahuanacas, que aparece representado en la conocida Puerta del Sol, ubicada en el
complejo de Kalasasaya (en Bolivia).

Monolitos
Los monolitos waris tienen influencia tiahuanacota, sin embargo sus
personajes no muestran las posiciones severas que caracterizan a los
monolitos de la civilización del collao.2

A diferencia de los monolitos de Tiwanaku, no portan cetros ni


armas, y además son robustos. La similitud con Tiwanaku son los
lagrimones en los ojos (presentes también en los monolitos de Ponce
y Bennet).2

Los monolitos waris descansan sobre un pedestal y se guardaban en


Monolitos waris, en Ayacucho (Perú).
una antigua hacienda en Huacaurara hasta su traslado a la ciudad de
Ayacucho, en donde se conservan en la actualidad.2

Expansión wari
Dentro de las tres grandes épocas de los waris, la segunda época (siglo VII a X) es
de máximo apogeo y está representado por el estilo de cerámica llamado
propiamente wari, con sus variedades regionales:

Viñaque,
Atarco,
Pachacámac,
Qosqopo, etc.
Esta es la época imperial wari, cuando su expansión alcanza Lambayeque y
Cajamarca (por el Norte) y llega hastaMoquegua y Cuzco (por el Sur). Desde Cuzco
hasta Chile y este de Bolivia se extendíaTiahuanaco.

Los waris lucharon y conquistaron los pueblos cercanos mediante un ejército cuyas Arquero wari.
principales armas fueron las hachas de piedra, porras de metal, arcos y flechas. Los
waris introducen una concepción nueva de la vida urbana, implantando el modelo de
gran centro urbano amurallado.

Las ciudades wari más conocidas son Pikillaqta (en el Cusco) y Wiracochapampa
(en Huamachuco), que a su vez son los territorios extremos del imperio.

La ciudad de Wari basó principalmente su economía en la explotación imperial, es


decir en la explotación de las colonias que fue conquistando mediante la guerra,
tanto los tributos de las colonias como otros factores de dominación, permitieron el
mantenimiento de esta gran ciudad.
Petroglifos wari en Toro Muerto
(Arequipa).
La tercera época es de declinación y descomposición política económica de los
waris, con el abandono de la ciudad y la pérdida de su control sobre las antiguas
colonias.
Después del siglo XI, los pueblos sometidos al Imperio wari retoman su camino
independiente de desarrollo, y Ayacucho ingresa a una etapa de franco subdesarrollo
con abandono del patrón de vida urbano y retorno a una reducida población rural
aldeana, similar a las tempranas fases deHuarpa.

Las diferentes regiones del imperio se fueron independizando del poder de la capital
y finalmente esta quedó abandonada y acabó siendo saqueada. Luego de desaparecer
el poder imperial las grandes ciudades fueron abandonadas y en muchas regiones se
regresó a la vida basada en aldeas poco desarrolladas, Otras regiones, sin embar
go se
Petroglifos wari en Toro Muerto
embarcaron en un nuevo florecimiento regional fundándose de esta manera los (Arequipa).
reinos y señoríos del periodo intermedio Tardío tales como Lambayeque, Chimu,
Cajamarca, Chancay, el señorío chincha o el proto señorío inca.

Sin embargo, los enfrentamientos entre estos grupos no acabaron y la formación de


ejércitos, batallas e intentos de conquista continuaron hasta el fin del Imperio
Incaico.

Presencia wari en el litoral


La costa de las actuales regiones Ica y Arequipa muestran contactos con las culturas
de las serranías contiguas desde tiempos anteriores a los waris, y durante el apogeo Petroglifos wari en Toro Muerto
de los waris la presencia en esta zona es innegable, aunque las evidencias (Arequipa).
manifiestan que luego del ocaso de los waris las sociedades de esta zona cambiaron
patrones culturales y reorientaron sus contactos hacia otros centros costeros. En esta
zona surge el estilo alfarero «atarco» de gran influencia tiahuanacota y que es uno de
ari.1
los estilos característicos del periodo «2A» de W

Pero si bien en la costa sur no se discute la presencia wari, el problema surge al


tratar de vincular la cultura wari con las sociedades de la costa central y norte,
correspondiente a los departamentos de Lima, Áncash, La Libertad y Lambayeque.
En esto existen desacuerdos entre los que investigan estas zonas aunque entre los
años 90s e inicios del primer decenio del siglo XXI se han descubierto nuevas
Petroglifos wari en Toro Muerto
evidencias de la incursión wari en la costa de la actualregión Lima.
(Arequipa).
En la costa central del actual Perú floreció la cultura Lima y en la costa norte la
cultura Moche, que durante el periodo 1B, 2A y 2B de Wari se evidencian cambios
que probarían la injerencia wari a pesar de no encontrarse centros urbanos con
características arquitectónicas waris.

En la costa norte los estilos alfareros clásicos de wari están ausentes, aunque se han
encontrado cerámicas wari en tumbas moche, pero a manera de ofrendas.
Kauffmann Doig sostiene que la presencia de los waris en el territorio mochica
aceleró el proceso de decadencia de esta última en tanto que los mochicas ya se
encontraban en un proceso de declive. Esto se evidenciaría a partir de la cerámica
Petroglifos wari en Toro Muerto
moche correspondiente a esta época que deja de ser bicolor y adopta patrones rojo-
(Arequipa).
negro-blanco de wari. Además el rostro del dios del agua moche tomó características
tiahuanacoides traídas al norte por wari. Y si bien es cierto que no se construyeron
centros administrativos, bien pudieron ser administrados desde el centro provincial de Wiracochapampa en la provincia de Sánchez
Carrión en las serranías de La Libertad.2 Aunque la arquitectura wari no se impuso en el territorio moche, existen evidencias que
durante el periodo V de Moche (periodo que coincide con la expansión wari) los patrones arquitectónicos de los moches cambiaron,
como lo evidencian los restos arqueológicos de «Pampa Grande» y «Galindo».
En el caso de la región Lambayeque, además de la influencia moche y wari,
convergen la cultura Cajamarca y otras formas locales, pero existen evidencias de la
presencia wari hasta el 850 d. C. aproximadamente, cuando florece en esa zona la
denominada cultura Lambayeque, a la que Shimada denomina «Sicán». Esta cultura
basa su religión en un dios denominado «Naylamp», que no presenta razgos ni
influencias tiahuanacoides.

Más al sur, en Pachacamac, su oráculo tomó importancia durante el periodo 2 de


Wari. Según John Rowe, Pachacámac pudo haber nacido como una colonia que
mantuvo vínculos con Wari. Sin embargo no se ha encontrado en Pachacamac la
clásica arquitectura wari. Según algunos autores Pachacámac toma independencia de
Wari aunque otros asocian la presencia wari en la representación de un ser
mitológico denominado «El grifo de Pachacámac» de características ornitomorfas;
según las investigaciones de Menzel, los orígenes de este personaje están en
Qonchopata, otros autores argumentan sus vínculos iconográficos con Tiwanaku.
Luego del ocaso wari, el oráculo de Pachacamac continúa vigente prevaleciendo
incluso hasta el tiempo de los incas, de la cual quedan los más evidentes restos
arqueológicos en el sitio.1
Bolsa para hojas de coca (LACMA
Otro caso de incursión podría representar el sitio de Cajamarquilla, el cual presenta
M.74.151.16).
evidencias de haber sido ocupado anteriormente por lo cual algunos autores afirman
que fue desocupado antes de los waris y reutilizado por estos; otros autores niegan la
incursión wari en Cajamarquilla.1

En agosto de 2008 se encontró un fardo funerario wari en la huaca Pucllana al cual


se le denominó «La Dama de la Máscara», lo que demostraría que conquistaron a la
cultura Lima en sus años de decadencia.[cita requerida]

Incursión wari en la selva


El interés de los waris por la selva está ligado al consumo y producción de la hoja de
coca. Existen evidencias del ingreso de la cultura wari por la cuenca del río
Apurímac; esta incursión se dio para el manejo de áreas de cultivo de cocales, estos
cultivos fueron manejados desde los sitios de «Vista Alegre» y «Palestina», ambos
Gorro wari de cuatro puntas (LACMA
investigados por S. Raymond.1 M.79.81.2).

«Vista Alegre» y «Palestina» fueron dos centros construidos bajo los patrones
arquitectónicos clásicos de wari, que tuvieron una extensión entre 15 y 30 hectáreas
y que a su vez articularon otros centros administrativos más pequeños en la cuenca
del río Apurímac. Estos dos centros distan 20 km el uno del otro; «Vista Alegre» a la
margen izquierda río abajo y «Palestina» en la margen contraria; sus restos
arqueológicos no se encuentran bien conservados pero la cerámica hallada tiene
similitud con la hallada en Jargampata y Wari; por otra parte sus construcciones
1
cuadrangulares y sus edificios ortogonales son clásicos de la arquitectura wari.

La colonización de la selva por parte de los waris fue una labor costosa por tratarse Vincha para la cabeza (LACMA
de un territorio de difícil acceso, lo que manifiesta una administración eficiente y un M.74.151.17).
poder muy centralizado.1

Además de la hoja de coca, también se cree que los waris pudieron estar interesados en los cultivos de algodón, plumas y aves
exóticas, monos, plantas alucinógenas y patas de tapir; esto se deduce debido a que estos elementos estuvieron asociados al arte y la
cultura en la ciudad de Wari.1
Economía y política
La sociedad wari no tuvo posesión de la moneda ni el mercado, el estado
monopolizó el abastecimiento, producción y distribución de los principales recursos.
Además los waris utilizaron varias modalidades de producción, tributación e
intercambio, el control de la economía se logró a través del establecimiento de
centros administrativos provinciales.

El manejo político fue distinto en todo el ámbito nacional e internacional, teniendo


en cuenta que los waris convivieron con otra entidad política y religiosa compleja
como lo fue Tiahuanaco, al sur.
Gorro wari de cuatro puntas (LACMA
Metalurgia M.79.81.5).

Existen vestigios de trabajos metalúrgicos wari en oro, cobre y bronce, utilizando las
técnicas del vaciado, forjado, laminado, martillado y repujado.

Algunos autores sostienen que el trabajo metalúrgico en Wari tuvo antecedentes


tiahuanacotas, en cuanto a las técnicas utilizadas; otros sostienen que la metalurgia
en Wari tiene sus orígenes en Waywaka, un sitio arqueológico ubicado en
Andahuaylas e investigado por Grossman, en donde se encontraron piezas de metal
de mucha antigüedad.1

Algunos de los trabajos metalúrgicos más complejos de la cultura wari fueron


hallados en el sitio de Conchopata por Denise Pozzi-Escot3 y analizados por Ríos.
Cerámica wari hallada enAplao,
Se trataría de un taller metalúrgico dedicado al trabajo del oro y el cobre, cuyo
situado en el valle del río Majes
principal producto fueron los «tupus» o «topos», la cantidad de estos «tupus» es (departamento de Arequipa).
abundante en el sitio de Conchopata, pero estos tupus de similares características
también fueron encontrados en
Huamachuco, Jargampata y
Azángaro, por lo cual se
piensa que Conchopata fue un
centro de producción a gran
escala de estos artefactos.1

La ciudad de
Wari
La ciudad de Wari fue la
capital del estado del mismo
nombre. Se encuentra a unos Telar wari. 600-800.
15 km de la actual ciudad de
Ayacucho. El núcleo urbano de
Wari alcanzó durante la «época 2» un área de ocupación de unas 2000 hectáreas (su mayor expansión) de la cual quedan como
vestigios arqueológicos varias callejuelas con templos amurallados, patios ocultos, tumbas reales y edificios de viviendas de varios
pisos1 que forman actualmente el complejo arqueológico W
ari.

La mayoría de los edificios estaban cubiertos deyeso blanco, con lo cual la ciudad resplandecía al sol de las montañas.
A medida que su población fue creciendo (algunos arqueólogos creen que llegó a
tener unos 70 000 habitantes),[cita requerida] también creció en importancia como
ciudad sede del poder político. Inicialmente la ciudad debió reducirse a un centro
administrativo con funciones políticas y religiosas. Según la evidencia arqueológica,
la cultura wari declinó en importancia hacia el 1000 d. C., desconociéndose a ciencia
cierta cómo y por qué fue finalmente abandonada.

Ante la baja productividad de la tierra se realizaron importantes obras de


canalización y drenaje y sobre todo se crearon terrazas agrícolas que ampliaron
notablemente la superficie cultivable. Estos andenes, construidos en las laderas de
los cerros, suelen ubicarse cerca de los complejos urbanos, principales y
secundarios, ya que satisfacían las necesidades de consumo de estos.

Sectores de la ciudad
Varios de los investigadores que han estudiado la cultura wari han dividido la zona
central del asentamiento (que abarca 18 kilómetros cuadrados) en 12 diferentes
sectores:
Fardo funerario wari.

Monqachayoc
En este sector se encuentran galerías subterráneas con techos formados por grandes
bloques de piedra de una sola pieza y paredes recubiertas con lajas alargadas a
manera de enchape, además de unos tubos labrados en piedras que se sospecha
fueron usados para el transporte de agua a la ciudad. Era utilizado con fines
funerarios ya que presenta mausoleos, galerías subterráneas, un patio hundido y
fosas. El principal hallazgo de este sector fue un mausoleo construido con piedras
finamente labradas que constituyen compartimientos orientados hacia un espacio
central a una profundidad de 8 metros dentro una estructura arquitectónica en forma
de “D”. Lamentablemente, ninguna de las tumbas develadas hasta el momento ha
sido encontrada intacta.4

Vegachayuq Mogo

Es una de las áreas ceremoniales más importantes de Wari. El hallazgo de una


arquitectura especial, sin precedentes en la zona a mediados de marzo de 2015, lleva
a pensar en una probable capital de lacultura huarpa.4

Capillapata
Sector formado por grandes muros dobles de entre 8 y 12 metros de altura. En la
base tiene un ancho de 3 metros y en la cima entre 0,80 y 1,20 m, alcanzando 400 m
de largo. Estos muros forman grandes cercados o'canchones'.

Turquesayoc
Llamado así por la presencia de restos de turquesa, sea en cuentas de collar o
pequeñas esculturas. Debido a la alta concentración de este material se cree que en
Fragmento de la túnica de un varón
este sector estuvieron lostalleres dedicados al trabajo de estematerial.
(600-850).

La Casa de Blas
Por toda el área se encuentran desperdigados
abundantes restos de artefactos líticos, como
puntas de proyectil, punzones y pedernales. La
principal materia prima era la obsidiana, el
pedernal y la pelvis de cuy.

Canterón
Llamado así porque se presume que este sector
fue usado como cantera.

Ushpa Qoto
Edificios diversos cercanos a una plaza. Tres
murallas grandes corren de forma paralela,
estructuras semicirculares y ambientes
subterráneos. Vista del complejo arqueológico Wari.

Robles Moqo
Esta área presenta tiestos de cerámica y artefactos líticos fragmentados. Un estilo de
cerámica característico de wari toma el nombre de Robles Moqo, ya que fue aislado
tomando en cuenta los fragmentos hallados en este sector por un guía local de
apellido Robles.

Campanayoq
Recintos circulares y trapezoidales. Están en mal estado de conservación, totalmente
Piedra wari.
derruidos, sólo se pueden identificar los cimientos.

Trankaqasa
16 petroglifos grabados en piedra. Se labraron surcos sobre superficies planas que
luego fueron ligeramente pulimentadas. Se representan líneas concéntricas, volutas,
serpientes, círculos y figuras geométricas.

Ushpa
En ese lugar se han encontrado figuras humanas moldeadas que delatarían áreas
específicas de servicios, talleres y almacenes. Momia wari en el Museo
Antropológico.

Gálvezchayoq
Cavidad circular de 11 metros de diámetro y 10 de profundidad, excavada intencionalmente. En el interior dos túneles
cuidadosamente excavados tienen orientación norte y sur respectivamente.

Churucana
Muros similares a los de Capillapata forman recintostrapezoidales y rectangulares.

Sitios provinciales de la cultura wari


Otros centros provinciales de los waris fueron:
Ichabamba
Wiracochapampa
Honqo pampa
Huilcahuaín
Huarihuilca
Chimu cápac
Socos
Pachacámac
Maymi
Pacheco
Atarco
Azángaro
Conchopata
Jargampata
Vista Alegre
Palestina
Jincamoqo
Pikillaqta Centro administrativo de Pikillaqta, construido por la cultura wari en
Cerro Baúl el Cusco.
Espíritu Pampa (Vilcabamba).

Castillo de Huarmey
En septiembre de 2012, los arqueólogos procedieron a excavar entre los escombros
que aún quedaban en la parte más alta de la pirámide escalonada. Al limpiar los
pozos de los huaqueros notaron que en el fondo se extendía una capa de ripio
(piedras pequeñas) de aproximadamente 100 cm de grosor. Se procedió a retirar esa
capa, cuyo peso total fue de unas 33 toneladas. Debajo encontraron seis esqueletos
humanos que serían ofrendas humanas, pero el momento cumbre fue cuando
apareció la cámara funeraria con un rico ajuar, la primera de la cultura wari hallada
intacta. Dicha cámara funeraria mide 4.5 m de largo, 3.5 de ancho y 1.5 de
profundidad, y guardaba 57 fardos con osamentas en posición sentada. En el lado
Placa wari en forma de cóndor (600-
norte de la misma cámara se hallaron tres pequeñas tumbas que corresponderían a
900).
mujeres de la nobleza wari. Todas ellas tenían joyas que demostraban su nivel social,
pero la del centro parecía tener mayor importancia que las demás. Serían
probablemente las esposas principales. Las demás osamentas, en número de 57, serían de otras damas nobles, quizá las esposas
5
secundarias o miembros de la corte, enterradas conjuntamente.

Se hallaron también asociados diversos objetos, como orejeras de oro, plata y de otras aleaciones metálicas, recipientes de cerámica,
objetos de piedra tallada, cuchillos ceremoniales, un quero de piedra de Huamanga, agujas, ovillos de colores, entre otros, haciendo
un total de 1200 objetos en buen estado de conservación, de inconfundible estilo wari. Todos estos hallazgos se dieron a conocer en
junio de 2013.5

El Señor de Wari
Es un hallazgo arqueológico6 dado a conocer en febrero de 2011.7 En efecto, en Espíritu Pampa, distrito de Vilcabamba, provincia
de La Convención, departamento del Cuzco, se encontró un complejo funerario en cuya tumba principal, perteneciente a un
dignatario del Imperio wari,8 se hallaron un pectoral, una máscara de plata, 223 cuentas del mismo metal, 17 piezas de oro y más de
100 piezas de cerámica.

El hallazgo del Señor Wari de Vilcabamba ha sido comparado en importancia con la delSeñor de Sipán.9 10
Véase también
La Dama de la Máscara, momia wari encontrada en la pirámideHuaca Pucllana (Lima).
Cultura Tiahuanaco
Wari (ciudad preincaica)

Bibliografía
Giersz, Milosz; y Pardo, Cecilia (eds.) (2014): Castillo de Huarmey. El mausoleo imperial wari. Lima: MALI (Museo
de Arte de Lima).
Lumbreras, Luis Guillermo (2011):El imperio wari. Lima (Perú): IFEA.

Referencias
1. Julián Santillana (2000). «Los estados panandinos: Wari y Tiwanaku». En Teodoro Hampe Martínez. Historia del
Perú. Culturas prehispánicas. Barcelona: Lexus.ISBN 9972-625-35-4.
2. Federico Kauffmann Doig (1998). «Los liberteños ancestrales». En Varios autores. Gran enciclopedia del Perú. La
Libertad. Barcelona: Lexus.ISBN 9972-625-13-3.
3. Pozzi-Escot B., Denise (1982): «Excavaciones en Qonchopata», artículo publicado en la revista Gaceta
Arqueológica Andina I, n.º 4-5, pág. 9. Lima (Perú): INDEA, 1982.
Silva Sifuentes, Jorge E. T. (Moyobamba, 1949): Origen de las civilizaciones andinas (https://issuu.com/jorgecarlosal
vinololi/docs/historia_del_per___lexus_-_01_el_or) . Publicado en el sitio web Issuu.com. No tiene fecha, pero debe
ser posterior a 1998, ya que en la página 13 (de 218) menciona el devastador mega-Niño que asoló Perú en 1997-
1998. Consultado el 17 de marzo de 2016.
4. «Importantes hallazgos en el complejo arqueológico Wari» (http://www.cultura.gob.pe/es/comunicacion/noticia/import
antes-hallazgos-en-complejo-arqueologico-wari) . Consultado el 23 de marzo de 2015.
5. Wilfredo Sandoval Bayona (28 de junio de 2013).«Gran hallazgo wari en Huarmey 63 momias y 1200 objetos de oro
y plata» (https://web.archive.org/web/20130630130044/http://elcomercio.pe/actualidad/1596119/noticia-gran-hallazg
o-wari-huarmey-63-momias-1200-objetos-oro-plata) . El Comercio. Archivado desde el original (http://elcomercio.pe/a
ctualidad/1596119/noticia-gran-hallazgo-wari-huarmey-63-momias-1200-objetos-oro-plata) el 30 de junio de 2013.
6. «Descubrimiento de tumba de personaje wari en un territorio cusqueño que se ignoraba que era parte de la cultura
wari» (https://web.archive.org/web/20110302191022/http://elcomercio.pe/impresa/notas/restos-noble-wari-se-exhibir
an-15-dias/20110225/718805), artículo en el diario El Comercio, del 25 de febrero de 2011.
7. «Hallan un señor wari en la selva del Cusco»(https://web.archive.org/web/20110301053552/http://elcomercio.pe/imp
resa/notas/hallan-senor-wari-selva-cusco/20110224/718334) , artículo en El Comercio, 24 de febrero de 2011.
8. «Foto de piezas del Señor de Wari» (http://elcomercio.pe/peru/718407/noticia-fotos-tesoros-senor-wari) , artículo del
24 de febrero de 2011 en el diarioEl Comercio (Lima).
9. «El Señor de Wari es comparado en importancia con el Señor de Sipán» (http://elcomercio.pe/peru/718141/noticia-c
usco-comparan-tumba-cultura-wari-senor-sipan) , artículo en El Comercio del 23 de febrero de 2011.
10. «Hallazgo de restos del Señor de Wari» (http://www.aztecanoticias.com.mx/notas/cultura/42088/revelan-hallazgo-de-
restos-del-senor-de-wari), artículo en Azteca Noticias del 23 de febrero de 2011. Ver foto de parte del complejo
arqueológico.

Enlaces externos
Wikimedia Commons alberga una categoría multimedia sobre la culturaWari.
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Wikiquote alberga frases célebres de o sobreCultura wari.
Wikisource contiene obras originales de o sobreCultura wari.
Wikcionario tiene definiciones y otra información sobrecultura wari.
Pachacamac.PeruCultural.org.pe(museo del sitio arqueológico de Pachacámac).
Artículo sobre la herencia wari.

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