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IMPLICACIONES EN EDUCACIÓN
AODC174358/17418649
Unidad 4
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Ensayo
Para Gutiérrez, L. (2014). La educación colonial durante el gobierno del Nuevo Reino
de Granada se caracterizó por una política sistemática de la corona española, para que los
americanos no tuvieran acceso al nuevo sistema de ideas. Según Báez (2006), los planes de
estudios estaban dirigidos de tal forma, que los criollos no aprendieran sino la doctrina
cristiana con el propósito de que permanecieran sumisos, las escuelas eran sostenidas por
élite.
religión y ciencia útil, pero exaltan la libertad externa o “ruptura de los lazos coloniales y el
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educación. Los varones aprendían albañilería, carpintería y herrería para poder desempeñarse
en estos oficios y a las niñas les enseñaban las actividades llamadas propias de su sexo”. Una
de las primeras muestras de desigualdad y racismo sexual, una división del trabajo por sexos,
que todavía persiste en la sociedad moderna, pero que poco a poco se ha ido solventando.
Los hechos ocurridos durante los años 1826 y 1832 marcados por hechos turbulentos:
revuelta de Páez en 1826, disolución del congreso de Ocaña, dictadura de Bolívar en 1828,
Santander, guerra contra el Perú, retiro de Bolívar del gobierno en 1830, disolución de la
desconocieron las didácticas los pueblos indígenas y afros por mantener una cultura
lo religioso, en este proceso se impuso elementos como el lenguaje, las costumbres y las
instituciones.
ley 271 de 1826 reitera el fomento a cultivar las artes, la agricultura y el comercio por ser
“una fuente de progreso de la industria y de riqueza y poder para la nación”. Podemos decir
que prácticamente desde 1821 las políticas educativas estaban orientadas al aumento de la
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Uno de los aspectos más importantes se presenta el 8 de noviembre de 1925, se
Jeremy Benthan, junto con la filosofía de Tracy; el primero es un Pensador inglés, padre del
única forma de fundamentar una lógica es sobre la base del estudio de nuestros medios de
conocer, es decir, a partir del examen al que deben ser sometidas nuestras operaciones
intelectuales, examen que termina por reducirlas todas a la facultad de sentir, estos principios
epistemológicos fueron refutados por el filósofo y filólogo bogotano Miguel Antonio Caro
casi cincuenta años después, determinó que el método que emplea Destutt de Tracy y que
le permite reducir todas las facultades del ser humano a la capacidad de sentir. En opinión de
Miguel Antonio Caro este método era defectuoso y por ello no resulta adecuado para
investigaciones filosóficas en las que se analice el ser humano, sus potencias y facultades. Es
evidente que muy pocos años después de la independencia como los plantea Ramón
Según Garcia, B (2007). a pesar de que la legislación contempló educación para las
mujeres, huérfanos, hijos expósitos, vagos, mendigos e indígenas, y que aunque su cobertura
no fue significativa, se sentaron las bases de una educación incluyente, en el periodo 1821-
1826. El gobierno se interesó por la educación de las niñas, a quienes hasta entonces se les
consideraba sin derechos, y mucho menos con acceso a los centros educativos.
La educación de los primeros años de la República tuvo poca cobertura, Si bien los
considerable de habitantes, dejo por fuera del sistema a la educación campesina”, las escuelas
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estaban ubicadas en los pueblos, ciudades y provincias, y allí no les fue fácil a los campesinos
los centros urbanos, pero sigue siendo un problema las regiones apartadas, un país como
Colombia que ha sufrido las penalidades de la guerra y el desplazamiento forzado, posee una
población flotante, ahora existe otro fenómeno es las migraciones de las fuerzas laborales,
La “mentalidad social practica de los sectores trabajadores más pobres, ligados, sobre
aprender un oficio haciendo y generando algún tipo de renta familiar para alcanzar niveles
llano frente a los esfuerzos estatales” (Torrejano, 2012, p.60). En otras palabras, Torrejano
criollos ilustrados, ya que al sopesar los pro y los contra de ir a la escuela primaria, pesaba
se relacionaba más con la clase élite y la oportunidad del ocio derivado de la posesión de la
en las principales ciudades: Bogotá, sede administrativa; Popayán, centro de las regiones
y educativas, hoy sigue persistiendo el ideal que la eduación es exclusvamente para el trabajo.
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El plan de 1826 diferenció el funcionamiento en la capital y el nivel regional, en
deseos de autonomía de las regiones. Cada provincia quería tener las mismas oportunidades
en igualdad de condiciones a las del centro, desde colegios con estudios válidos para títulos
Educación establece las políticas, pero son los entes descentralizados los encargados de
cumplirlas en cada región, son notables las diferencias en que cada secretaria de educación
Cuando Torrejano (2012) analiza la relación entre Iglesia y Estado, define algunos
intereses propios que permitieron el alejamiento entre las dos instituciones: La iglesia
católica juzgaba que por encima de preparar mano de obra debían formarse buenos cristianos
cambio los legisladores colombianos pensaban en una educación útil que estimulara la
Las reformas educativas en Colombia del siglo XX no son ajenas a la realidad del
siglo XIX, al inicio del siglo es fuerte la realidad social, económica y de toda índole como
consecuencia de la última guerra civil o guerra de los mil días y la separación de Panamá.
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Sigue el poder la hegemonía conservadora con algunos cambios de reconstrucción nacional
Ferro, Prieto & Quijano (2009) sostienen que, la reforma educativa colombiana en la
Según Atlas, S. (2009). En la enseñanza de las ciencias sociales desde el siglo XIX
han influido en el desarrollo del pensamiento social. Típicamente, un texto sobre la historia
del pensamiento social o un curso sobre pensamiento y teoría social abarcará a teóricos como
estadounidenses, británicos, franceses y alemanes, son vistos como los únicos originadores
de ideas en las ciencias sociales. No se plantea la cuestión del origen multicultural de esas
ciencias.
Para Mignolo los países latinoamericanos han tenido tres degradaciones de orden
región subordinada. La segunda ocurrió en el siglo XVIII, cuando los filósofos franceses,
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“juventud” que le hizo pensar a Hegel que América será el futuro, mientras Europa era el
presente y Asia el pasado, cuando Hegel decía América, en 1822, estaba pensando en Estados
Norte, protestante, anglo y blanco y el Atlántico Sur, católico, latino y no tan blanco ya es
decir un racismo cultural presente en América . Sin embargo considero que el problema
Conclusiones personales
centros educativos en las zonas urbanas y la educación para el desarrollo capitalista del país
La comprensión del mundo es mucho más amplia que la comprensión occidental del
mundo, por eso pueden existir soluciones o alternativas diferentes, la sociedad no puede
que las ideas occidentales se han apropiado del mundo no occidental y en su accionar han
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percepciones de las culturas, sus tradiciones, las diferentes organizaciones sociales y
Grosfoguel explica los diferentes genocidios epistémicos y como sus postulados desde un
Colombia es un país que en su historia al igual que en los países latinoamericanos sus
la conversación y sin situar a nadie por encima de nadie. Una conversación donde todos
Referencias bibliográficas
De Sousa, B. (2011). Introducción: Las epistemologías del sur. Recuperado de la Web de:
http://www.boaventuradesousasantos.pt/media/INTRODUCCION_BSS.pdf
Ferro, J. Prieto C. & Quijano L. (2009). Economía, globalización y educación. Revista Educación
y Ciencia, Julio diciembre, Núm. 12. Centro de Investigación y Extensión de las Facultad
de Educación, Universidad Pedagógica y Tecnológica de Colombia. Colombia. Págs. 13-36
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Gutierrez, L (2014). A modo de historiografía de la educación colombiana en los primeros años de
independencia. Recuperado de la web de:
http://biblioteca.uniminuto.edu/ojs/index.php/praxis/article/viewFile/997/937
Mignolo, W. (2003). Las geopolíticas del conocimiento y colonialidad del poder. Recuperado de
la web de: https://journals.openedition.org/polis/7138
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