FICHA DE CLASE 04

VIOLENCIA POLÍTICA
CULTURA DE PAZ

INTEGRANTES (Nombres y apellidos completos):

SECCIÓN: 2___ FECHA: ____ / ____ / ______ SESIÓN: 14 Y 15

INDICADOR DE CRITERIO DE EVALUACIÓN
Puntaje
CAPACIDAD
LOGRO
Logrado En proceso Inicio TOTAL

Identifica del texto

EVALÚA

discontinuo la
información 6 6 3 1
solicitada.
COMPRENSIÓN

Identifica del texto

discontinuo la
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solicitada.

Reúne información
sobre el hecho
ANÁLISIS

para emitir un
juicio valorativo 4 4 2 1
basado en
argumentos.

Explican las
EVALÚA

razones que
argumentan su 4 4 2 1
respuesta.

Responde
Y REDACCIÓN
ORTOGRAFÍA

respetando las
normas de 2 2 1 0
ortografía y
redacción

TOTAL

INSTRUCCIONES: Lea y responda según indicaciones. Evite borrones y enmendaduras, complete los datos de
identificación solicitados (-1).
El PCP-SL en el campo ayacuchano: los inicios del conflicto armado interno
La paulatina inserción y extensión del PCP-SL en la zona a mediados de los años 70, coincide con una situación de
expectativas económicas y sociales de parte, sobre todo, de maestros y estudiantes, que las reformas implementadas
por el gobierno militar habían contribuido a exacerbar. El PCP-SL se benefició de un ambiente reivindicativo, donde
diversas demandas se vieron frustradas debido a la crisis económica desatada desde 1976, que redujo los puestos de
trabajo estables y los salarios en el país. El PCP-SL se insertó y aprovechó el ambiente político febril, sobre todo entre
maestros de escuela, que exigían clamando por mejores condiciones de vida, quienes se enganchan con su discurso
desde un primer momento. Ayacucho fue precisamente el único lugar en el país donde el PCP-SL obtuvo el control del
SUTEP departamental. Sumado a esto, la represión política de parte del gobierno militar, exasperó aquello que buscaba
aplacar: la efervescencia política de distinto signo y radicalidad, expresada en las huelgas nacionales a fines de los
años 70. (…) Según datos del INEI, las provincias de Cangallo y Vilcashuamán, que incluyen la cuenca del río Pampas,
son eminentemente rurales y figuran como una de las zonas más postergadas en Ayacucho, con una débil articulación
al mercado. Junto con la precariedad económica y social, encontramos también una ausencia notoria de los servicios
del Estado. Para el PCP-SL fue relativamente fácil asentarse en la zona dada la ausencia casi total del Estado. Incluso,
los insuficientes contingentes de la Guardia Civil, por ejemplo, habían sido expulsados mucho antes del inicio de la
Lucha Armada por una población descontenta con el trabajo de la policía. Pero también es una zona de contrastes
pues, junto con esta marginación, constata un decisivo aumento en términos absolutos de jóvenes que, en los años
previos a la guerra, consiguen proseguir estudios superiores.
En suma, más allá de toda planificación previa, el PCP-SL encontró en esta zona una situación política propicia y un
ambiente propicio en ideas y reivindicaciones a favor de un cambio radical de la situación económica y social del país,
difundiendo sus ideas de orden y justicia a través de una población especialmente receptiva de maestros de escuela y
jóvenes estudiantes. El PCP-SL capitaliza así los sentimientos de marginación, olvido y desigualdad que existían en
la zona. Sin embargo, la situación fue mucho más compleja que afirmar que todo maestro y todo estudiante ayacuchano
marginado se adhirió sin cuestionamientos al PCP-SL. Es innegable que las respuestas fueron diversas, incluyendo el
sometimiento pasivo, la curiosidad, el estado de alerta y, sobre todo, el temor.
Es así que el incremento de la población estudiantil se plasmó en el aumento de estudiantes provenientes de Cangallo
en la Universidad Nacional San Cristóbal de Huamanga. En efecto, de Cangallo y Vilcashuamán provino en 1976 el
segundo grupo más grande de estudiantes en UNSCH (364 de total de 2309) y también de la especialidad de Educación
(41 de 316 estudiantes) después de Huamanga. Más aun, la población estudiantil procedente de Cangallo había crecido
seis veces (de 58 a 364 estudiantes) en menos de ocho años (1968 a 1976).
Según los testimonios recogidos, mientras el PCP-SL iniciaba sus labores de proselitismo a través de las escuelas, los
integrantes de la Confederación Campesina del Perú (CCP) trabajaban directamente con los campesinos,
especialmente en la localidad de Pomacocha. Nuestros informantes señalan que el PCP-SL no tuvo influencia entre los
campesinos, siendo básicamente los profesores y los estudiantes, hijos de campesinos, quienes se enganchan con su
discurso político.
Los profesores de distinto signo político del colegio General Córdova solían organizar debates ideológicos. En varias
ocasiones, estas discusiones políticas se hicieron públicamente en la plaza de Vilcashuamán. El discurso que el PCP-
SL propalaba en las aulas del Córdova estaba sostenido no solamente en la autoridad del maestro sino en las
expectativas de un futuro mejor. Sus enseñanzas se basaban en manuales marxistas que circulaban en el medio
universitario, que resumían verdades universales no cuestionables, ofreciendo con ellos respuesta a una generación
signada por inquietudes y cuestionamientos; el mundo se dividía entre explotadores y explotados y por tanto el nuevo
sistema que planteaba la revolución debía cambiar radicalmente las estructuras en las cuales se basaba este viejo
orden. (…)
El PCP-SL logró imponerse en las escuelas y luego activó la creación comités populares; a través precisamente de la
captación de maestros con vínculos familiares locales. Este trabajo se vio luego reforzado por la presencia de jóvenes
estudiantes foráneos, quienes, junto con los maestros locales, trabajaban en el adoctrinamiento de la población. Estos
jóvenes estudiantes militantes del PCP-SL, a quienes los comuneros llamaban visitantes, provenían de diversos lugares
y su presencia en la comunidad era aceptada, pues eran presentados como parientes de familias de la localidad cuyos
hijos estudiaban en la UNSCH y con quienes el PCP-SL había establecido relaciones.
Estos jóvenes, identificados como estudiantes universitarios sin necesariamente serlo, por la manera que tenían de
expresarse y por los temas que trabajaban en la comunidad, enfatizan la situación de desigualdad e injusticia en la que
vivían los campesinos. (CVR:2003, TOMO V, CAP II: 16-20)

EVALÚA. Responda las interrogantes planteadas.

1- ¿Quiénes eran los miembros originales de Sendero Luminoso?, ¿Por qué y a partir de qué estrategias
consiguió Sendero Luminoso afiliar a nuevos militantes?
Para no olvidar: ¿Cuántos miles de muertos dejó Sendero Luminoso?
El informe final de la CVR da cuenta de reportes de
12.564 asesinadas o desaparecidas. La cifra
superaría los 35 mil.
Resulta nada agradable recordar las atrocidades
cometidas por Sendero Luminoso, sin embargo, es
necesario hacerlo ante el alarmante
desconocimiento que tienen muchos jóvenes sobre
el accionar de ese sanguinario grupo terrorista que
enlutó a todo el Perú.
El Informe Final de la Comisión de la Verdad y
Reconciliación (CVR), publicado en agosto del 2003,
dio cuenta de la violencia armada interna que vivió
nuestro país entre los años 1980 y 2000. Ahí se
menciona que Sendero Luminoso fue “el principal
perpetrador de crímenes y violaciones a los
derechos humanos” y que su ideología
fundamentalista, que “no tenía respeto a la vida”,
es una organización “construida en torno al culto a
la personalidad de Abimael Guzmán”.
Justamente, en las conclusiones sobre el grupo
terrorista como actor armado, la CVR señala
a Abimael Guzmán es el “principal responsable de
los crímenes y masacres perpetrados” por el Partido
Comunista del Perú (PCP) Sendero Luminoso.
A Guzmán Reynoso se le atribuye el diseño de los
planes para los asesinatos y masacres y la orden
para ejecutarlos como parte de su estrategia
armada contra el Estado y la sociedad peruana.
LOS CRÍMENES
La organización criminal asesinó a 11.021 personas
y fue la responsable de 1.543 desapariciones, lo
que da una cantidad de 12.564 víctimas de su
accionar.
“Tal cifra representa el 54% de todos los casos de
muertos y desaparecidos reportados a la CVR y
convierte a esta organización subversiva en el
principal responsable de víctimas fatales del
conflicto armado interno”, se indica en el primer
capítulo del tomo VI del informe, que justamente
habla de las violaciones a los derechos humanos por
parte del movimiento.
El 24% de los asesinados –incluidos degollamientos,
lapidaciones y mutilaciones- fueron dirigentes
sociales, el 56% eran de zonas rurales. Sus víctimas
fueron campesinos, autoridades locales, dirigentes
comunales, dirigentes populares, dirigentes y
militantes de organizaciones políticas, maestros,
ingenieros, religiosos, periodistas, amas de casa,
policías, miembros de las FF.AA., entre otros.
Además, en el Anexo 2 del informe, se hace una
estimación de cuál podría ser la cifra real de
víctimas entre los años 1980 y 2000.
“Dada la información disponible, concluimos que el
número total de muertos y desaparecidos causados
por el conflicto armado interno peruano se puede
estimar en 69.280 personas, dentro de un intervalo
de confianza al 95% cuyos límites superior e inferior
son 61.007 y 77.552, respectivamente”, señala el
documento.
De este número, se estima que el 46% fueron
víctimas de Sendero Luminoso, lo que quiere decir
que un máximo de 35.673 peruanos fue asesinados
o desaparecidos como consecuencia de las acciones
del grupo terrorista.
MUERTES EN 20 DEPARTAMENTOS
En 20 departamentos actuó Sendero Luminoso
dejando terror y llanto a su paso, sobre todo en
zonas rurales. Los primeros asesinatos registrados
por la CVR se perpetraron en 1980 en Ayacucho en
este departamento se reportó el 50% de los
crímenes. Los otros departamentos en donde tuvo
presencia son Junín, Huancavelica, Huánuco,
Apurímac, Puno, San Martín, Cusco, Ucayali, Lima-
Callao, entre otros.
ASESINARON HASTA A NIÑOS
Para citar un ejemplo de la crueldad de Sendero
Luminoso, vale recordar la masacre de
Lucanamarca en abril de 1983, en la provincia de
Huancasancos, departamento de Ayacucho. ¿Por
qué? Es que los campesinos se empezaron a
organizar en rondas de autodefensa y además se
había dado muerte a uno de los cuadros
subversivos.
“El saldo final de la masacre fueron 79 comuneros
(incluyendo niños, mujeres y ancianos) brutalmente
asesinados con machetes, cuchillos y armas de
fuego”, señala la CVR.
Otro evento similar es la masacre en la comunidad
de Ccano, en Huanta, Ayacucho, en febrero de
1991. Murieron 36 pobladores que participaban en
un culto de la Iglesia Evangélica Pentecostal de la
comunidad.
“Entre los relatos más dramáticos que ha recibido
la CVR se encuentran casos de niños asesinados por
miembros del PCP-SL o por sus propias madres
amenazadas por los primeros, con el objetivo que
sus llantos no revelen la posición de los grupos que
estaban siendo desplazados a las zonas de
retiradas”, también se añade.
 FUENTE: El Comercio (2012). Para no olvidar: ¿Cuántos miles de muertos dejó Sendero Luminoso?
Recuperado de http://archivo.elcomercio.pe/politica/gobierno/no-olvidar-sendero-luminoso-dejo-12564-
muertos-pais-noticia-1364743

EVALÚA. Responda las interrogantes planteadas.

1. ¿Cuáles fueron los impactos o consecuencias en el ámbito económico, psicológico y social de esa etapa de terror
en nuestro país?