La creación de la conciencia

RENÉ DESCARTES

INTRODUCCIÓN

El presente trabajo intelectual titulado: “LA CREACIÓN DE LA CONCIENCIA:

RENÉ DESCARTES”, tiene como principal objetivo, ampliar nuestros
conocimientos respecto al tema presentado, siendo éste un personaje
importante en la Historia de la Psicología.

Tal y como conocemos a la Psicología en la actualidad, comenzó con

Descartes. Para bien o para mal, Descartes creó un marco de pensamiento en
torno a la mente y al cuerpo en cuyo contexto han trabajado desde entonces
todos los filósofos y los psicólogos, incluso cuando se han dedicado a atacar
las ideas cartesianas.

Descartes desarrolló su aproximación radicalmente nueva a la Psicología en el

seno de una visión del mundo cristiano que había sido profundamente
modificada por la Reforma y que había sufrido además una importante
reorganización tras la Revolución Científica.

Con Descartes comienza en Francia una nueva filosofía moderna denominada

el Racionalismo. En la filosofía moderna el problema primero lo constituyen las
relaciones entre el sujeto cognoscente y el objeto cognoscible. Descartes se
pregunta cómo descubrir la verdad, y tratará no tanto de descubrir muchas
verdades sino una sola pero que sea absolutamente cierta y de la que sea
imposible dudar. Para este objetivo se va a dejar influir por el modelo del
razonamiento matemático

Para una mejor comprensión del informe final, se ha detallado paso a paso
desde su nacimiento, estudios, y aportes que legó éste reconocido personaje
de nuestra Historia.

I. CONTENIDO

1. BIOGRAFÍA: RENÉ DESCARTES

1
 La creación de la conciencia
RENÉ DESCARTES

Descartes, René fue un filósofo, matemático y físicofrancés, considerado

como el padre de la filosofía moderna, así como uno de los nombres más
destacados de la revolución científica.

Nace el 31 de marzo de 1596 en La Haye, Turena (Francia) - actual

Descartes - era hijo de un miembro de la baja nobleza y pertenecía a una
familia que había dado algunos hombres doctos. Era el tercero de los
descendientes del matrimonio entre Joachim Descartes, parlamentario de
Rennes, y Jeanne Brochard, por lo que, por vía materna, era nieto del
alcalde de Nantes. Después de la muerte de su madre, el 13 de mayo de
1597, cuando él tenía un año de edad fue cuidado por su abuela, su padre y
su nodriza. Su padre comenzará a llamarle su “pequeño filósofo” porque el
pequeño René se pasaba el día planteando preguntas.

Descartes fue educado en el colegio Jesuita de La Flèche en Anjou. Entró a

la escuela a la edad de ocho años, justo pocos meses después de la
apertura de la escuela en enero de 1604. Mientras se encontraba en la
escuela su salud era mala y se le otorgó permiso para quedarse en cama
hasta las 11 de la mañana, una costumbre que conservó hasta el año de su
muerte.
La educación en la Flèche le proporcionó, durante los cinco primeros años,
una sólida introducción a la cultura clásica, habiendo aprendido latín y griego
en la lectura de autores como Cicerón, Horacio y Virgilio, por un lado, y
Homero, Píndaro y Platón, por el otro. El resto de la enseñanza estaba
basada principalmente en textos filosóficos de Aristóteles, acompañados por
comentarios de jesuitas y otros autores españoles. Conviene destacar que
Aristóteles era entonces el autor de referencia para el estudio, tanto de la
física, como de la biología. El plan de estudios incluía también una
introducción a las matemáticas a partir de los libros de Clavius, y
escolasticismo, con el propósito de orientar la razón humana para
comprender la doctrina cristiana. El catolicismo ejerció una gran influencia en
Descartes a lo largo de toda su vida.Mostró un notable interés por las
matemáticas; no obstante, no cesará de repetir en su Discurso del método
que en su opinión este sistema educativo no era bueno para un adecuado
desarrollo de la razón.

Cuando concluyó sus estudios en la escuela, René Descartes ingresó a la

Universidad de Poitiers para estudiar derecho y medicina. Para 1616 con 20
años de edad Descartes cuenta con los grados de bachiller y licenciado, sin
embargo, nunca ejerció la profesión jurídica; Descartes fue siempre un
alumno sobresaliente y fue gracias al gran afecto de algunos de sus
profesores lo que hizo que René pudiera visitar los laboratorios de la
universidad con asiduidad.

2
 La creación de la conciencia
RENÉ DESCARTES

En 1618 comenzó a servir como voluntario en el ejército de Mauricio de

Nassau, príncipe de Orange, y en 1619 en el del duque de Baviera. Pero
abandonó su carrera militar para adentrarse a las matemáticas y la filosofía,
su nueva vocación, alos que dedicó el resto de su vida.

En 1619, en Breda, conoció a Isaac Beeckman, quien intentaba desarrollar

una teoría física corpuscularista, muy basada en conceptos matemáticos. El
contacto con Beeckman estimuló en gran medida el interés de Descartes por
las matemáticas y la física. Pese a los constantes viajes que realizó en esta
época, Descartes no dejó de formarse y en 1620 conoció en Ulm al entonces
famoso maestro calculista alemán Johann Faulhaber. Él mismo refiere que,
inspirado por una serie de sueños, en esta época vislumbró la posibilidad de
desarrollar una “ciencia maravillosa”. El hecho es que, probablemente
estimulado por estos contactos, Descartes descubre el teorema denominado
de Euler sobre los poliedros.

A pesar de discurrir sobre los temas anteriores, Descartes no publica

entonces ninguno de estos resultados. Durante su estancia más larga en
París, Descartes reafirma relaciones que había establecido a partir de 1622
con otros intelectuales, como MarinMersenne y Guez de Balzac, así como
con un círculo conocido como «Los libertinos». En esta época sus amigos
propagan su reputación, hasta el punto de que su casa se convirtió entonces
en un punto de reunión para quienes gustaban intercambiar ideas y discutir.
Con todo ello su vida parece haber sido algo agitada, pues en 1628 libra un
duelo, tras el cual comentó que «no he hallado una mujer cuya belleza
pueda compararse a la de la verdad». El año siguiente, con la intención de
dedicarse por completo al estudio, se traslada definitivamente a los Países
Bajos, donde llevaría una vida modesta y tranquila, aunque cambiando de
residencia constantemente para mantener oculto su paradero. Descartes
permanece allí hasta 1649, viajando sin embargo en una ocasión a
Dinamarca y en tres a Francia.

La preferencia de Descartes por Holanda parece haber sido bastante

acertada, pues mientras en Francia muchas cosas podrían distraerlo y había
escasa tolerancia, las ciudades holandesas estaban en paz, florecían
gracias al comercio y grupos de burgueses potenciaban las ciencias
fundándose la academia de Ámsterdam en 1632. Entre tanto, el centro de
Europa se desgarraba en la Guerra de los Treinta Años, que terminaría en
1648.

Fue quizá durante los primeros años de su residencia en Holanda cuando

Descartes escribió su primera obra importante, Ensayos filosóficos,
publicada en 1637. La obra se compone de cuatro partes: un ensayo sobre
geometría, otro sobre óptica, un tercero sobre meteoros y el último, el

3
 La creación de la conciencia
RENÉ DESCARTES

Discurso del método, que describía sus especulaciones filosóficas. Éste fue
seguido por otros ensayos, entre ellos Meditaciones metafísicas (1641;
revisado 1642) y Los principios de la filosofía, (1644). El último volumen lo
dedicó a la princesa Elizabeth Stuart de Bohemia, que vivió en los Países
Bajos y con quien Descartes había entablado una profunda amistad. En
septiembre de 1649, la Reina Cristina de Suecia llamó a Descartes a
Estocolmo. Allí murió de una neumonía el 11 de febrero de 1650, a los 53
años de edad.

En el año de 1676 se exhumaron los restos de Descartes; colocados en un

ataúd de cobre se trasladaron a París para ser sepultados en la iglesia de
Sainte-Geneviève-du-Mont. Movidos nuevamente durante el transcurso de la
Revolución francesa, los restos fueron colocados en el Panthéon, la basílica
dedicada a los grandes hombres de la nación francesa. Nuevamente, en
1819, los restos de René Descartes cambiaron de sitio de reposo y fueron
llevados esta vez a la Iglesia de Saint-Germain-des-Prés, donde se
encuentran en la actualidad.En 1935, se llamó en su honor a «Descartes»,
un cráterlunar.

ACTUALMENTE se pone en duda si la causa de su muerte fue la neumonía.

En 1980, el historiador y médico alemán Eike Pies halló en la Universidad de
Leiden una carta secreta del médico de la corte que atendió a Descartes, el
holandés Johan Van Wullen, en la que describía al detalle su agonía.
Curiosamente, los síntomas presentados —náuseas, vómitos, escalofríos—
no eran propios de una neumonía. Tras consultar a varios patólogos, Pies
concluyó en su libro El homicidio de Descartes, documentos, indicios,
pruebas, que la muerte se debía a envenenamiento por arsénico. La carta
secreta fue enviada a un antepasado del escritor, el holandés Willem Pies.

1.1. OBRAS DE DESCARTES

Aunque se conservan algunos apuntes de su juventud, su primera obra

fue Reglas para la dirección del espíritu creada en 1628 y publicada en
1701.(póstuma). Luego escribió La luz o Tratado del mundo y El hombre,
que retiró de la imprenta al enterarse de la condena de la Inquisición a
Galileo en 1633, y que más tarde se publicaron a instancias de Gottfried
Leibniz. En 1637 publicó el Discurso del método para dirigir bien la razón
y hallar la verdad en las ciencias, seguido de tres ensayos científicos:
Dióptrica, La Geometría y Los meteoros. Con estas obras, escritas en
francés, Descartes acaba por presentarse ante el mundo erudito, aunque
inicialmente intentó conservar el anonimato.

En 1641 publicó las Meditaciones metafísicas, acompañadas de un

conjunto de Objeciones y respuestas que amplió y volvió a publicar en

4
 La creación de la conciencia
RENÉ DESCARTES

1642. Hacia 1642 puede fecharse también un diálogo, La búsqueda de

la verdad mediante la razón natural (póstumo).

En 1644 aparecen los Principios de filosofía, que Descartes idealmente

habría destinado a la enseñanza. En 1648 Descartes le concede una
entrevista a FransBurman, un joven estudiante de teología, quien le hace
interesantes preguntas sobre sus textos filosóficos. Burman registra
detalladamente las respuestas de Descartes, y éstas usualmente se
consideran genuinas. En 1649 publica un último tratado, Las pasiones
del alma, sin embargo aún pudo diseñar para Cristina de Suecia el
reglamento de una sociedad científica, cuyo único artículo es que el
turno de la palabra corresponda rotativamente a cada uno de los
miembros, en un orden arbitrario y fijo.

De Descartes también se conserva una copiosa correspondencia, que

en gran parte canalizaba a través de su amigo Mersenne, así como
algunos esbozos y opúsculos que dejó inéditos. La edición de referencia
de sus obras es la que prepararon Charles Adam y Paul Tannery a fines
del siglo XIX e inicios del XX, y a la que los comentaristas usualmente se
refieren como AT, por las iniciales de los apellidos de estos
investigadores.

2. FILOSOFÍA

Descartes trató de aplicar a la filosofía los procedimientos racionales

inductivos de la ciencia, y en concreto de las matemáticas. Antes de
configurar su método, la filosofía había estado dominada por el método
escolástico, que se basaba por completo en comparar y contrastar las
opiniones de autoridades reconocidas.

Rechazando este sistema, Descartes estableció: “En nuestra búsqueda del

camino directo a la verdad, no deberíamos ocuparnos de objetos de los que
no podamos lograr una certidumbre similar a las de las demostraciones de
la aritmética y la geometría”. Por esta razón determinó no creer ninguna
verdad hasta haber establecido las razones para creerla. El único
conocimiento seguro a partir del cual comenzó sus investigaciones lo
expresó en la famosa sentencia: Cogito, ergo sum, “Pienso, luego existo”.

Partiendo del principio de que la clara consciencia del pensamiento prueba

su propia existencia, mantuvo la existencia de Dios. Dios, según la filosofía
de Descartes, creó dos clases de sustancias que constituyen el todo de la
realidad. Una clase era la sustancia pensante, o inteligencia, y la otra la
sustancia extensa, o física.

5
 La creación de la conciencia
RENÉ DESCARTES

2.1. EL MÉTODO CARTESIANO:

El primer problema que se plantea reduce a la invención de un método

para aplicarle a todo el dominio del saber.

Descubre este método al considerar el procedimiento matemático.

Planteando el problema matemático y alcanzada la solución, el problema
deja de serlo y su solución es admitida por todos.

El método matemático tiene una estructura especial: lo que Descartes

llama “Cadena de Razones” (el matemático procede en su discurrir paso a
paso, siendo cada uno de estos evidentes. Al estar constituida la cadena
por eslabones evidentes, todo el razonamiento se torna él evidente).

Gracias a este método intentará construir una filosofía a modo de “una

ciencia universal que pueda elevar la naturaleza a su más alto grado de
perfección”.

El método consiste en una serie de reglas como las usadas en

matemáticas. Descartes no pretende dar a entender que haya una técnica
que pueda ser aplicada de tal manera que llegue a carecer de importancia
la capacidad natural de la mente humana.

Esta lleva a cabo dos operaciones fundamentales:

 Intuición: Actividad puramente intelectual, tan clara y tan distinta, que no

deja lugar a duda.

 Deducción: Se distingue con la intuición por el hecho de llevar consigo

un cierto movimiento o sucesión.

2.1.1. LAS REGLAS DEL MÉTODO

El método consiste en reglas para emplear correctamente estas dos

operaciones mentales.

Se trata de la evidencia que se expresa mediante la claridad y la

distinción:

 Claridad: La mutua adaptación del objeto y de la facultad

cognoscente. Esto es, la presencia de una idea en la inteligencia que
la intuye. Se distinguen tres clases de ideas:

o Ideas Innatas; la mente las produce a partir de sus propias

potencialidades, con ocasión de alguna experiencia.

6
 La creación de la conciencia
RENÉ DESCARTES

o Ideas Adventicias; ideas confusas producidas por la percepción

sensible.

o Ideas Facticias; las constituidas por la imaginación.

 Distinción: Separación de unas ideas de otras, de modo que una

no esté contenida en la otra.

El acto por el que se llega a la evidencia es la intuición.

Se trata del análisis; por medio de la intuición, sólo podemos percibir

con evidencia las ideas simples. Si se nos presenta una idea compleja
es necesario descomponerla en sus elementos simples, los cuales se
harán evidentes por intuición.

Se trata de la síntesis, que consiste en recomponer las ideas

complejas mediante las simples, sin descuidar la percepción intuitiva.

Se trata de la enumeración, mediante la cual se comprueba si el

análisis ha sido correcto.

Y de la revisión, mediante la cual se comprueba el procedimiento de la

síntesis.

2.2. LA DUDA Y EL “COGITO”, COMO FUNDAMENTO DEL MÉTODO

Descartes pensó que, como preliminar a la búsqueda de la certeza

absoluta, era necesario dudar de todo aquello de lo que se pudiese dudar y
tratar como falso todo aquello de lo que se dudara.

Para conseguirlo puso en duda todas las cosas con la intención de liberar
su ánimo de todos los perjuicios, de modo que consiguiese un fundamento
mediante el cual todos los conocimientos se muestren claros y distintos.

La duda practicada por Descartes tiene una triple característica:

 Es Universal: ; se entiende a todo contenido de conciencia

 Es Metódica; ya que no la practica, nada más que como etapa

preliminar para alcanzar la certeza.

 Es Radical; mediante ella pretende alcanzar el fundamento de todo

conocimiento cierto.

2.2.1. LA DUDA METÓDICA

7
 La creación de la conciencia
RENÉ DESCARTES

Al caracterizar el racionalismo, el entendimiento ha de encontrar en sí

mismo las verdades básicas a partir de las cuales sea posible deducir
el edificio entero de nuestros conocimientos. Este punto de partida ha
de ser una verdad absolutamente cierta, de la que no sea posible dudar
en modo alguno. Solo así el conjunto del sistema quedaría firmemente
fundamentado.

La búsqueda de un punto de partida absolutamente cierto exige la

tarea previa de eliminar todos los conocimientos, ideas y creencias que
no aparezcan dotados de una certeza absoluta: hay que eliminar todo
aquello de lo que sea posible dudar. De ahí que Descartes comience
con la duda. Y esta duda es metódica, es una exigencia del método en
su momento analítico. El escalonamiento de los motivos para dudar
presentados por descartes hace que la duda adquiera la máxima
radicalidad:

1. La primera y más obvia razón para dudar de nuestros

conocimientos se halla en la falacia de los sentidos, que nos
inducen a veces a error. Ahora también, ¿qué garantía existe de
que no nos inducen siempre a error? La mayoría de los hombres
consideran altamente improbable que los sentidos nos induzcan
siempre a error, pero la improbabilidad no equivale a la certeza y,
por eso, la posibilidad de dudar acerca del testimonio de los
sentidos nos queda totalmente eliminada.

2. Cabe, pues, dudar de que las cosas sean como las percibimos por
medio de los sentidos, por ello no nos permite dudar de que existan
las cosas que percibimos. De ahí que Descarte añada una segunda
razón -más radical- para dudar: la imposibilidad de distinguir la
vigilia del sueño. A veces los sueños nos muestran mundos de
objetos con extremada viveza, y al despertar descubrimos que tales
universos no tienen existencia real. ¿Cómo distinguir el estado de
sueño del de vigilia y cómo alcanzar certeza absoluta de que el
mundo que percibimos es real? ( como en el caso de las falacias de
los sentidos la mayoría de los hombres -si no todos- cuentan con
criterios para distinguir la vigilia del sueño; pero estos criterios no
sirven para fundamentar una certeza absoluta.)

3. La imposibilidad de distinguir la vigilia del sueño permite dudar de la

existencia de las cosas y del mundo, pero no parece afectar a
ciertas verdades, como las matemáticas: dormidos o despiertos, los
tres ángulos de un triángulo suman 180º en la geometría de
Euclides. De ahí que Descartes añada el tercer y más radical motivo
de duda: tal vez exista algún espíritu maligno -escribe Descartes-

8
 La creación de la conciencia
RENÉ DESCARTES

“de extremado poder e inteligencia, que pone todo su empeño en

inducirme a error” (Meditaciones, 1). Esta hipótesis del “genio
maligno” equivale a suponer que tal vez el entendimiento humano
es de tal naturaleza que se equivoca siempre necesariamente
cuando piensa gastar la verdad.

En definitiva, hay que encontrar un camino que dote a la conciencia de

un criterio de certeza, firme y sólido del que deducir la realidad.

El único criterio para descubrir la verdad, según Descartes, será la

Duda Metódica.

Pues duda y certeza son expresiones de la capacidad racional, formas

del pensamiento porque quien duda piensa, quien piensa existe.
Convirtiéndose esta afirmación en la primera evidencia que desvanece
todos los motivos de duda, el principio de la filosofía cartesiana.

De todo menos del propio hecho de pensar se puede dudar, porque la

duda ya es pensamiento en sí misma, el “cogito, ergo sum”, de esta
manera, se convierte en regla general del saber, criterio universal y
paradigma de toda verdad y certeza.

2.2.2. EL COGITO Y EL CRITERIO DE LA VERDAD

La duda llevada hasta este extremo de radicalidad parece abocar

irremisiblemente al escepticismo, esto pensó Descartes algún tiempo
hasta que, por fin, encontró una verdad absoluta, inmune a toda duda,
por muy radical que esta sea: la existencia del propio sujeto que piensa
y duda. Si pienso que el mundo existe, tal vez me equivoque en cuanto
a la existencia del mundo, pero no cabe error en cuanto a que yo lo
pienso; igualmente, puedo dudar de todo menos de que yo dudo. Mi
existencia pues, como sujeto que piensa (que duda, que se equivoca,
etc.), está exenta de todo error y de toda duda posible. Descartes lo
expresa con su célebre frase: “pienso, luego existo”.

Mi existencia como sujeto pensante no es sólo la primera verdad y la

primera certeza: es también el prototipo de toda verdad y toda certeza.
¿Por qué la existencia del sujeto pensante es absolutamente
indubitable? Porque se percibe con toda claridad y distinción. De ahí
deduce Descartes su criterio de certeza: todo cuanto perciba con igual
claridad y distinción será verdadero y, por tanto, podrá afirmarse con
inquebrantable certeza: “en este primer conocimiento no existe si no
una percepción clara y distinta de lo que afirmo; lo cual no sería
suficiente para asegurarme de la certeza de una cosa, si fuera posible

9
 La creación de la conciencia
RENÉ DESCARTES

que lo que percibo clara y distintamente sea falso. Por tanto, me parece
que puedo establecer como regla general que todo lo que percibo clara
y distintamente es verdadero.” (Meditaciones, III).

Descartes pretende encontrar un fundamento seguro para el

conocimiento científico ¿De qué puedo estar seguro, qué es lo que hay
más allá de lo imaginable? ¿Qué es aquello de lo que no puedo dudar
en absoluto? Si quiero tener una seguridad con el conocimiento
científico no puedo dudar. Y esto lo piensa porque en el mundo en que
vive se han renovado algunas corrientes de pensamiento antiguas
como las del escepticismo (los sofistas de los tiempos de Sócrates).
Descartes parte de esta duda hasta llegar a la certeza. De entrada deja
fuera los sentidos, “los sentidos me engañan” puesto que alguna vez
me engañan no los puedo tener como conocimiento científico. ¿Qué
me queda entonces?, el entendimiento. ¿Qué hago? Pensar, razonar...,
pero se puede llegar a conclusiones falsas. No me sirve como punto de
partida, puesto que me puedo equivocar. Si quito mis razonamientos
me quedan mis ideas, pero también puedo tener ideas falsas. No me
puedo fiar del contenido de mis ideas. Me queda, pues, mi propio
pensar, “si de algo estoy seguro es que estoy pensando, aunque sea
falso, Si estoy pensando es que soy, y como el alma piensa siempre,
puedo concluir: pienso luego existo (cogito ergo sum).

2.3. LA NUEVA FUNDAMENTACIÓN DE LA METAFÍSICA: EL ALMA,

DIOS Y EL MUNDO

Lo único que de verdad es, es el pensamiento. No parece posible descubrir

todas las dificultades que esta nueva postura exige de nosotros.

Así, todo conocimiento consistirá en la aprehensión de un objeto. Ahora no,

el ha descubierto el único ser que existe y del que no se puede dudar, es el
pensamiento, porque el pensamiento es tan inmediato que le hace
indudable, claro y distinto.

2.3.1. LA EXISTENCIA DE DIOS: Descartes se ve impedido a utilizar el

tipo de demostración ofrecida por Sto. Tomás. Descartes tiene que
probar la existencia de Dios desde dentro de sí mismo.

En la tercera meditación comienza a examinar las ideas que tiene en la

mente. Y entre los pensamientos claros y distintos descubre uno que
tiene la garantía de que lo pensado por ese pensamiento tiene que

10
 La creación de la conciencia
RENÉ DESCARTES

existir fuera del pensamiento. Ese pensamiento es único es la idea de

dios.

Si examino esas ideas y atributos no pueden haber sido producidos por

sí mismo, y, por lo tanto, yo no podría como, sustancia infinita existente.
En la sustancia infinita hay más realidad que en la finita. Luego lo
mencionado en esa idea esta tan por encima de mis posibilidades que
tiene que responder a una idea existente fuera de mí y que la ha puesto
en mí.

Esta misma línea de argumentación puede ser suplementada con otra

forma diferente: yo existo, de eso no puedo dudar; pero, yo, que existo,
tengo una existencia cuyo fundamento no percibo, tengo una existencia
contingente. No vale que diga que mi existencia se la debo a mis padres
porque no tengo razones; por lo tanto tendré que acabar admitiendo una
existencia que sea fundamento de la mía: DIOS.

En la Meditación 5ª procede a exponer el famoso argumento ontológico

de San Anselmo, aunque redactado de forma diferente. Descartes tiene
en gran estima este argumento, que empieza preguntándose “todo lo
que conozco clara y distintamente como perteneciente a ese objeto le
pertenece realmente; ¿No puedo derivar una argumentación que
demuestre la existencia de Dios?”.

Esto es posible porque la existencia de Dios es en sí misma una de las

perfecciones de Dios y pertenece a la esencia divina.

2.3.2. EL MUNDO: Una vez demostrada la existencia de Dios, ya tiene

dos realidades existentes de las cuales es imposible dudar, él COGITO y
DIOS

Dios es perfecto y bueno. Por tanto es incapaz de engañarme. Puede

permitir que me equivoque; más si me atengo a no aceptar nada más
que ideas claras y distintas, aunque sepa pocas cosas, lo sabré con
certeza y verdad. Dios es la garantía de que los objetos pensados clara
y distintamente son ciertos y verdaderos.

De esta manera ha salido Descartes de ese “pienso, luego existo”. Ha

recobrado el mundo. Pero el mundo cartesiano no es el que estamos
acostumbrados a ver. Su mundo es el construido por las verdades
matemático-geométricas. Es un mundo de líneas, ángulos, puntos y
esferas que están en movimiento. Es el mundo de la ciencia moderna,
en el que se prescinde de la cualidad y sólo queda la cantidad, y esta
está sometida a medición y tratada matemáticamente.

11
 La creación de la conciencia
RENÉ DESCARTES

2.4. EL NUEVO CONCEPTO DE SUSTANCIA

Cerciorada la existencia del alma como del cuerpo o realidad mundana.

Descartes investiga más atentamente la naturaleza de una y de otra.

Definió la Sustancia como: aquello que existe por sí mismo sin necesidad
de otra cosa, es decir, es aquello autosubsistente Pero esta definición solo
es aplicable a Dios.

Sin embargo, Descartes entendió que el concepto, sustancia, aunque

primariamente sólo conviene a Dios, puede aplicarse secundaria y
analógicamente a las criaturas

En este sentido, si dejamos a Dios fuera de consideración, y pensamos en

la sustancia, podemos ver que sólo hay dos clases.

Descartes afirma que una sustancia se distingue de la otra en virtud de su

atributo personal. La sustancia en sí misma es incognoscible, la nada no
tiene atributos; pero si intuimos un atributo es porque pertenece a una
sustancia.

El Atributo: es lo que nos permite conocer el ser o la naturaleza de la

sustancia. Entre los atributos hay uno que es el principal, y de él dependen
todos los demás.

Según esta doctrina, el atributo principal de la sustancia espiritual es el

pensar. Y el atributo principal de la sustancia corpórea tiene que ser la
extensión

En relación con la sustancia divina entiende que el atributo principal es la

infinitud.

La conclusión natural que se deriva de la precedente división de la

sustancia es que el ser humano consta de dos sustancias o dos tipos de
sustancia, la infinita y la finita. La sustancia infinita es Dios, que es un ser
perfecto o infinito (estas dos nociones parecen equivalentes, tal como
Descartes las empleó). En cualquier caso, la teoría de las dos sustancias
nos invita a un mundo dualista. Para llegar de una realidad a otra, del
cuerpo al alma (en la percepción sensorial), o viceversa (como en el
movimiento voluntario) Descartes menciona que hay una glándula en el
cerebro humano (la pineal), donde se encuentra el punto de contacto entre
ambas sustancias. Por supuesto, Descartes nunca pudo verificar esta
afirmación.

12
 La creación de la conciencia
RENÉ DESCARTES

Partiendo del cogito (pensamiento) Descartes sostiene que él mismo es

sólo una sustancia pensante, dado que ni siquiera el escéptico radical
puede negar la existencia del pensamiento (su negación sería un
pensamiento más), mientras sí puede mantenerse una duda sobre el
cuerpo. El hombre por la sustancia pensante es un ser libre, pero por la
extensa es mecanismo puro.

2.5. EL RACIONALISMO

Como resultado, Descartes obtuvo una nueva filosofía: El Racionalismo.

Pues bien, en esta nueva filosofía hay varias ideas que van a tener enorme
influencia en el nacimiento y desarrollo de la psicología moderna:

Formulación del Principio de Inmanencia a partir del “cogito”

(pensamiento):

La “duda” punto de partida, es un acto mental. En consecuencia, implica

necesariamente la existencia de una realidad primera y original que es la
mente.

“Si dudo soy, existo como realidad pensante". Es una intuición de la

realidad mental, algo captado directamente Evidencia.

Este descubrimiento de la mente como realidad primera y original implica la

formulación del Principio de Inmanencia. “Lo inmediatamente dado no es el
ser, sino la percepción del ser”. Tener en cuenta que el pensamiento
prefilosófico, antiguo... es realista (supone que captamos la realidad
directamente (en sí)). Esto lo niega el Principio de Inmanencia: Lo que
captamos directamente es la evidencia, la conciencia del ser y a partir de
ella la realidad.

2.5.1. CONSECUENCIAS:

 La mente, por ser el dato primero, inmediato y originario, es el tema

central del pensamiento, de la filosofía moderna.

 Dado que la mente es “exclusiva” del ser humano, la construcción

humana está mediada por la mente. Todo se da en la mente y todo
(lo humanamente significativo) se hace desde la mente. Es la última
razón, “lo importante”.

13
 La creación de la conciencia
RENÉ DESCARTES

 En torno a la mente hay una doble investigación: Filosófica, que hace

un estudio de la mente como vía de fundamentación con los grandes
problemas humanos (moral, conocimiento, felicidad...); y de la
Psicología descriptiva que analiza y describe los diversos elementos
mentales, sus procesos y leyes. Así empieza la Psicología Mental.

Entonces, en este ámbito del “cogito” (Pº de Inmanencia) nace la

Psicología de la Mente, como psicología descriptiva.

Tres notas caracterizan a la mente según Descartes:

 La “conciencia” o “vivencia” o “experiencia inmediata” o “experiencia

subjetiva” es el atributo de la vida mental. Lo psíquico cambia de
significado, ya no es el principio intrínseco del animación, ni es la
forma (programa biológico) del organismo vivo, lo psíquico ahora es
lo consciente.

 La conciencia puede ser directa, por ella “conocemos” o

“vivenciamos” lo que rodea a la mente, el cuerpo y el mundo; o
puede ser refleja o indirecta, los actos mentales además de
hacernos directamente conscientes del mundo indirecta y
reflejamente remiten a un centro último de unión y referencia que es
el YO que es la razón última del ser humano y de la acción.

 La sustancialidad: Descartes aplica el término “sustancia” a la

mente (“sustancia pensante”, “una cosa que piensa”) y lo hace para
subrayar la independencia ontológica (entitativa), la permanencia y
la identidad del “yo”.

 La absoluta independencia de la mente con respecto a la materia de

cuerpo. “La mente nada tiene que ver con la materia”. Lo que
significa que es cuantitativamente distinta de la materia, que tiene
elementos, procesos y principios propios y que ha de ser estudiada
con métodos propios: introspección. Con la cualidad mental,
Descartes quiere subrayar la peculiaridad y la especificidad del ser
humano: un ser dotado de conciencia por la que se construye como
persona, por la que se abre al mundo de la libertad y del espíritu.
De aquí la importancia del conocimiento de la mente. La dirección
racional de la vida sólo es posible desde el conocimiento de la vida
mental.

3. CIENCIA Y MATEMÁTICAS

3.1. CIENCIA

14
 La creación de la conciencia
RENÉ DESCARTES

La filosofía de Descartes, a veces llamada cartesianismo, le llevó a elaborar

explicaciones complejas y erróneas de diversos fenómenos físicos. Estas
explicaciones, sin embargo, cobraron valor al sustituir los vagos conceptos
espirituales de la mayoría de los autores clásicos por un sistema de
interpretaciones mecánicas de los fenómenos físicos. Aunque al principio
estuvo próximo a la teoría de Copérnico sobre el Universo, con su idea de
un sistema de planetas giratorios moviéndose alrededor del Sol, renunció a
esta teoría cuando fue considerada herética por la Iglesia católica. En su
lugar ideó una doctrina de los vórtices o torbellinos de materia etérea, en la
que el espacio estaba pleno de materia, en diversos estados, girando sobre
el Sol.

En el campo de la fisiología, Descartes sostenía que parte de la sangre era

un fluido misterioso, que él llamó espíritu animal. Creía que el espíritu
animal entraba en contacto con la sustancia pensante en el cerebro y fluía a
lo largo de los canales de los nervios para animar los músculos y otras
partes del cuerpo.

Los estudios de Descartes sobre óptica le llevaron al descubrimiento de la

ley fundamental de la reflexión; el ángulo de incidencia es igual al ángulo de
reflexión. Su ensayo sobre óptica fue el primero que publicó una exposición
de esta ley. El que Descartes tratara la luz como un tipo de fuerza en un
medio sólido, preparó el terreno para la teoría ondulatoria de la luz.

3.2. MATEMÁTICAS

La contribución más notable que hizo Descartes a las matemáticas fue la

sistematización de la geometría analítica. Fue el primer matemático que
intentó clasificar las curvas conforme al tipo de ecuaciones que las
producen, y contribuyó también a la elaboración de la teoría de las
ecuaciones. Descartes fue el responsable de la utilización de las últimas
letras del alfabeto para designar las cantidades desconocidas y las
primeras letras para las conocidas. También inventó el método de los
exponentes (como en x2) para indicar las potencias de los números.
Además, formuló la regla, conocida como la ley cartesiana de los signos,
para descifrar el número de raíces negativas y positivas de cualquier
ecuación algebraica.

4. FRASES CÉLEBRES DE DESCARTES:

15
 La creación de la conciencia
RENÉ DESCARTES

 Es prudente no fiarse por entero de quienes nos han engañado una vez.
 Daría todo lo que sé, por la mitad de lo que ignoro.
 Lo poco que he aprendido carece de valor, comparado con lo que ignoro
y no desespero en aprender.
 Vivir sin filosofar es, propiamente, tener los ojos cerrados, sin tratar de
abrirlos jamás.
 Dos cosas contribuyen a avanzar: ir más deprisa que los otros o ir por el
buen camino.
 El bien que hemos hecho nos da una satisfacción interior, que es la más
dulce de todas las pasiones.
 No hay nada repartido de modo más equitativo que la razón: todo el
mundo está convencido de tener suficiente.
 La matemática es la ciencia del orden y la medida, de bellas cadenas de
razonamientos, todos sencillos y fáciles.
 La multitud de leyes frecuentemente presta excusas a los vicios.
 Para investigar la verdad es preciso dudar, en cuanto sea posible, de
todas las cosas.
 Abrigamos una multitud de prejuicios si no nos decidimos a dudar,
alguna vez, de todas las cosas en que encontremos la menor sospecha
de incertidumbre.
 La filosofía es la que nos distingue de los salvajes y bárbaros; las
naciones son tanto más civilizadas y cultas cuanto mejor filosofan sus
hombres.

II. CONCLUSIONES:

 Como científico, Descartes sobresalió en Fisiología, Óptica, matemáticas y

Física.

 Considerado el primer filósofo moderno, René Descartes utilizó la ciencia y

las matemáticas para explicar y pronosticar acontecimientos en el mundo
físico. Su famosa frase "Cogito, ergo sum" ("Pienso, luego existo") fue el
punto de partida que le llevó a investigar las bases del conocimiento.

 Descartes concluyó que podía dudar de la existencia de Dios, de la validez

de sus propias sensaciones e, incluso, de la existencia de su cuerpo.
Procedió de esta manera hasta que encontró algo de lo que no podía dudar:
su propia existencia como un ser autoconsciente y pensante.

16
 La creación de la conciencia
RENÉ DESCARTES

 Descartes tenía una visión distinta, para la época, acerca de la existencia

de Dios. Según su filosofía, Dios creó dos sustancias que conforman toda la
realidad: Una clase era la pensante o la inteligencia, mientras que la otra
era la sustancia extensa, o física. Es decir, existen dos mundos: El mundo
mecánico-material objetivo, científicamente cognoscible-el mundo tal y
como es realmente-y el mundo subjetivo de la conciencia humana que e
puede conocer a través de a la introspección- el mundo de un individuo
como ser pensante.

 El método Cartesiano tiene una estructura especial: lo que Descartes llama

“Cadena de Razones”. Gracias a este método intentará construir una
filosofía a modo de “una ciencia universal que pueda elevar la naturaleza a
su más alto grado de perfección”.

 Hay que encontrar un camino que dote a la conciencia de un criterio de

certeza, firme y sólido del que deducir la realidad. El único criterio para
descubrir la verdad, según Descartes, será la Duda Metódica.

 La filosofía de Descartes lo llevó a elaborar explicaciones complejas y

erróneas de diversos fenómenos físicos. Sin embargo, estas explicaciones
cobraban valor al sustituir los vagos conceptos espirituales de la mayoría de
los autores clásicos por un sistema de interpretación mecánica de los
fenómenos físicos.

 Descartes trazó una marcada línea divisoria entre la Conciencia simple y la

autoconciencia.

 La lingüística cartesiana jugó un destacado papel en el declive del

conductismo y en el nacimiento de la ciencia cognitiva.

 Descartes propuso un nuevo dualismo radical en el que el alma y el cuerpo

eran totalmente diferentes y no compartían materia ni forma.

17
 La creación de la conciencia
RENÉ DESCARTES

 Descartes obtuvo una nueva filosofía: El Racionalismo. Pues bien, en esta

nueva filosofía hay varias ideas que van a tener enorme influencia en el
nacimiento y desarrollo de la psicología moderna.

 Poco a poco el Racionalismo fue siendo aceptado. Dos filósofos cartesianos

de gran importancia fueron Spinoza y Leibniz.

 Hoy en día, la Psicología de Desacates está siendo sometida a un duro

ataque por reducir la mente a un punto, por hacer de la experiencia algo
misterioso y subjetivo llamado conciencia, por asumir que existe un lugar en
el cerebro donde tiene lugar la experiencia y por crear los problemas de las
otras mente y le referido a la interacción, podemos considerar que Descarte
excavó un profundo foso del que la Psicología tan solo ahora está
empezando a salir.

III. BIBLIOGRAFA

Libros Físicos:

LEAHEY, Thomas Hardy. Historia de la Psicología. (1998). Madrid, España:

ediciones Prentice Hall Iberia

Grupo Editorial OCEANO. Grandes Biografías (Volumen II). Barcelona,

España.

ROMERO, Francisco. Filosofía Contemporánea. Buenos Aires, Argentina:

Editorial Losada.

RIVERA, Víctor Samuel. (1994). Areté; Revista de filosofía. Lima, Perú: Fondo
Editorial, Pontificia Universidad Católica del Perú.

18
 La creación de la conciencia
RENÉ DESCARTES

FERNÁNDEZ, Clemente. (1976). Los filósofos modernos. Madrid, España:

Editorial Católica.

DOSCH, Friedrich (1982) Diccionaio de Psicologia.

J. M NAVARRO CORDON. T. CALVO MARTINEZ. Historia de la Filosofía.

GARÍN, Eugenio. Descartes. Traducción José Martínez Gázquel.

MOLINA MEJÍA, Andrés. El Pensamiento Moderno: Descartes.

Páginas Web:

Enciclopedia Microsoft Encarta 98.

http://html.rincondelvago.com/descartes-y-su-filosofia.html

http://es.wikipedia.org/wiki/Ren%C3%A9_Descartes

http://www.publispain.com/biografias/biografias/Rene_Descartes.htm

http://redesc.ilce.edu.mx/educontinua/mate/anecdotas/mate4c/mate4c.htm
http://www.biografiasyvidas.com/biografia/d/descartes.htm

http://filosofia.laguia2000.com/el-idealismo/descartes-rene-biografia

http://html.rincondelvago.com/descartes_vida-y-obras.html

http://www.astroseti.org/articulo/3548/biografia-de-rene-descartes

http://www.proverbia.net/citasautor.asp?autor=291

http://www.portalplanetasedna.com.ar/hombres_ilustracion2.htm

http://www.e-torredebabel.com/Historia-de-la-
ilosofia/Filosofiamedievalymoderna/Descartes/ObrasDescartes.htm

http://html.rincondelvago.com/descartes-y-escolasticismo.html

http://html.rincondelvago.com/descartes-y-escolasticismo.html

http://html.rincondelvago.com/historia-de-la-psicologia_9.html

http://www.proverbia.net/citasautor.asp?autor=291

http://www.portalplanetasedna.com.ar/hombres_ilustracion2.htm

19
 La creación de la conciencia
RENÉ DESCARTES

Videos:

http://www.youtube.com/watch?v=k-IHO1ncxJs&feature=related

http://www.youtube.com/watch?v=6IshTk3H_-o

http://www.youtube.com/watch?v=ww3pAa5W5gI&feature=related

http://www.youtube.com/watch?v=tLt1NoVfaUU

http://www.youtube.com/watch?v=YL826ZW3clU&feature=related

http://www.youtube.com/watch?v=eu7YU4OoXXw

20