REGISTRO

DA OBRA:
Mi nis té rio da Cul tu ra
Fun da ção Bi bli o te ca Na ci o nal
ISBN 978-85-90926
DADOS DA OBRA:

Tí tu lo: ESCATOLOGIA BÍBLICA – Um Tra ta do So bre o Fim do Mun do

Ní vel: Tí tu lo Inde pen den te

Assun to: Te o lo gia De vo ci o nal
Idi o ma: Por tu guês
Suporte: Papel Polen Bold 70g
Capa: Bro chu ra
Ta ma nho: Mé dio
Có di go de Bar ras: Di gi tal
Au tor: Eri val do de Je sus Pi nhe i ro
Pse u dônimo: Pr. Eri val do de Je sus

ADIB EDITORA – Aca de mia de Inte li gên cia Bí bli ca (11) 5631-1684 / 5631-0174 / 5631-3806
5631-3819 / 98219-9997 /99977-9942 Loja Vir tu al: www.adi be di to ra.com.br Site: www.eri val do de
je sus.com.br E-mail: eri val do de je sus@uol.com.br

Pr. Eri val do de Je sus

ESCATOLOGIA BÍBLICA
Um Tra ta do So bre o Fim do Mun do

8a Edição
SÃO PAULO – 2017 Copy right ã 2007 ERIVALDO DE JESUS
8ª EdiçãoJaneiro de 2017

TODOS OS DIREITOS RESERVADOS – É pro i bi da a re pro du ção to tal ou parci al des ta obra, sal
vocom au to riza ção por es cri to do Au tor.

Edito ra ção: Ge ração Mas ter’s Editora (11) 2951-0159

Impres so no Bra sil/
Prin ted in Brazil
Agra de ci men tos
Ao Gran de Deus e Pai de Nos so Se nhor e Sal va dor Je sus Cris to, que me ins
pi rou na pes quisa e pelo Espí ri to San to, re da ção des te li vro.

A mi nha que ri da es po sa, Cris ti a ne de Je sus, que me apo i ou nos mo men

tos de in ten sa con cen tra ção no pre pa ro des ta obra, e aos nos sos fi lhos
Erick de Je sus e Ke vin de Je sus.

A to dos os pas to res, ami gos que nos ce dem o púl pi to de suas igre jas para
mi nis trar mos a po de ro sa Pa la vra de Deus em seus con gres sos e fes ti vi
da des.

E a to dos os ir mãos es pa lha dos por todo Bra sil, que di re ta ou in di re ta

men te con tri bu í ram para re a li za ção des ta obra.

Pr. Erivaldo de Jesus Verão de 2002

SUMÁRIO
ADIB – Aca de mia de Inte li gên cia Bí bli ca, 11
Pre fá cio, 15
Intro du ção à Esca to lo gia Bí bli ca, 17

1 AS SETE DISPENSAÇÕES, 25
Dis pensa ção edê nica da inocên cia, 26
Dis pensa ção an te dilu vi a na da cons ciência, 26 Dis pen sa ção pós-di lu vi a na do go ver no hu mano,
27 Dis pensa ção pa triar cal da fa mília, 29
Dis pensa ção da lei, 30
Dis pensa ção da Igre ja, 34
Dis pensa ção da ple nitu de mi le nar, 35

2 AS SETENTA SEMANAS PROFÉTICAS DE DANIEL, 37

"Se ten ta se ma nas es tão de ter mi na das so bre o teu povo",

38
Estas setenta se ma nas de anos es tão di vi di das em três pe río dos, 38

Seis aconte ci men tos mar can tes de ve riam aconte cer nes tas se ma nas profé ti cas, 39
Extin guir a trasn gres são, 39
Dar fim aos pe ca dos, 39
Expi ar a im pu ni da de, 39

Tra zer a Jus ti ça eter na, 40

Se lar a vi são e a pro fi cia, 40
Ungir o San to dos san tos, 40

Quan do come çou a con ta gem das se ma nas de anos?, 41

1º Pe ríodo 7 (sete) se ma nas, 41
2º Pe río do 62 (ses sen ta e duas) se ma nas, 41

3 FATOS ESCATOLÓGICOS DA DISPENSAÇÃO DA IGREJA, 45

O Arre ba ta mento da Igre ja, 45

A ra pidez do ar re ba ta mento da Igre ja, 47

O Arre ba ta men to é o ca sa men to de Cris to com a sua

Igr e ja, 48
O es ta do in ter mediá rio dos mor tos, 53
Po si ção ge o grá fi ca da re gião dos mor tos, 54 A Bí blia fala de três céus, 54
A Pri mei ra Res sur rei ção, 55

1º Au ro mos, 55
2º Me so ra ni os, 55
3º Epo ra neos, 55
O Tri bu nal de Cris to, 56
1º O ouro, 57
2º A pra ta, 57
3º As pe dras pre ci o sas, 57
4º A ma de ira, 58
5º O fer ro, 58
6º A pa lha, 58
Ou tros ti pos de ga lar dões que re ce be mos no tri bu nal de Cris to, 64
As Bo das do Cor dei ro, 66

4 O PERÍODO DA GRANDE TRIBULAÇÃO, 69 Sep tua gé si ma se ma na profé ti ca

de Da ni el, 69 3º Pe ríodo – Uma se ma na – a 70 (Sep tu a gé si ma

Se ma n a Profé ti ca de Da ni el, 70
A ma nifes ta ção do an ticristo, 71
Ele fir ma rá uma ali an ça com mu i tos por uma se ma na, 72 ERIVALDO DE JESUS 9 100 re fe rên ci as bí
blicas acer ca da se gunda vin da de

Cas tá trofe que ocorre rão na 1ª fase da grande tri bu la ção, 73

Os sete se los, 73
1º Selo, 75
2º Selo, 77
3º Selo, 77
4º Selo, 78
5º Selo, 79
6º Selo, 80
7º Selo, 81
As sete trombe tas, 82
1ª Tom be ta, 82
2ª Tom be ta, 82
3ª Tom be ta, 83
4ª Tom be ta, 83
5ª Tom be ta, 83
6ª Tom be ta, 83
7ª Tom be ta, 84
As duas tes te mu nhas es ca to ló gi cas, 84
144.000 is ra eli tas as si nala dos, 85
Se gun da fase da gran de tri bu la ção, 86
Mer ca do Co mum Eu ro peu – O im pé rio do Anti-Cris to está se for man do, 88
O Ma ni fes to 666, 89
Um alerta ao povo de Deus – car ta da orga ni za ção que de fen de os ide a is do Anti-Cris to, 89
Quem será o Anti cris to?, 95
Qual será a na ci ona li da de do Anti cris to?, 97
Os úl ti mos ju í zos di vi nos so bre o mun do, 98
As sete ta ças da ira de Deus, 99
A Ba ta lha do Arma ge dom e a con ver são na cio nal de Isra el, 103

5. A SEGUNDA VINDA DE CRISTO EM GLÓRIA, 105

A se gunda vin da do Se nhor re tra ta da de Gê ne sis ao Apo ca lipse, 107
Pa ra le los en tre a Pri me i ra e a Se gunda Vinda de Cris to, 114
Cris to, 116
Jul ga men to das na ções vi ventes, 130
Pri são de Sata nás por mil anos, 131

6 DISPENSAÇÃO DA PLENITUDE DO REINO MILENAR, 133

O pa ra le lo entre a época do nas ci men to de Cristo e a épo ca do seure i nado mi lenar na ter ra, 135
Pro pó si to do mi lênio, 136
Fa tos im por tan tes des ta sé ti ma e úl ti ma dis pensa ção, 138 A úl ti ma re vol ta de Sa ta nás e sua des
tru i ção de fi ni ti va, 142
Porque Sa ta nás será sol to?, 144
Jul ga men to dos Anjos ca í dos, 145

7 O JUÍZO FINAL E O GRANDE JUÍZ ASSENTADO NO GRANDE

TRONO BRANCO, 147
A se gun da res sur re i ção, 148
Po si ção ge o grá fi ca da re gião do in fer no, 148
Sete li vros se rão aber tos no ju í zo fi nal, 152

8 ESTABELECIMENTO DE NOVOS CÉUS E NOVA TERRA, 155

O con tras te que existe en tre a anti ga cria ção e a nova

cri a ção, 158

9 A ETERNIDADE COM DEUS, 161

A Nova Je rusa lém – Nos sa Pá tria Ce les tial, 162 As sete per fe ições da Nova Je rusa lém, 164
A Vi são Be a tí fica – Ve re mos a Deus, 166

Con clu são, 169

Bi bli o gra fia, 171
ADIB – ACADEMIA DE INTELIGÊNCIA
BÍBLICA
A AD IB – ACADEMIA DE INTELIGÊNCIA BÍBLICA, é uma Edi to ra que
nas ceu com o ob je ti vo de pu bli car obras que ex plo ram os tesou ros da Sa be
do ria e Inte li gên cia Bí bli ca. A Bíblia é uma grande mina de te souros ines go
táve is. O es cri tor sa cro é um ca çador de te sou ros des ta mina inesgo tá vel
cha ma da Bí blia Sa gra da. Por mais que se te nha ex plora do esta mina atra
vés dos sé cu los, os seus re cur sos es tão mu i to lon ge de serem es go ta - dos.
Por mais que se te nha pu bli ca do mi lha res e mi lha res de li vros acerca da Bí
blia; ain da não se ex plorou 10% (dez por cen to) de sua gran de ri que za. Em
Cris to es tão es con di dos to dos os te sou ros da Sa bedo ria e do Co nhe ci
men to (CL. 2.3). E, em Isa ías 45.3, Ele dis se: “Dar-te-ei os te sou ros es con di
dos e as ri que zas en co ber tas, para que sa i bas que EU SOU o SENHOR, o
Deus de Isra el, que te cha ma pelo teu nome”. Por tan to, a ADIB EDITORA,
pri ma pela ex ce lência da Sa be - do ria e Inte ligên cia Bí bli ca. De vido a sua
for ma ção aca dê mica, tan to na área te o lógi ca, como na área ju - rí di ca, o
pas tor e dou tor Eri val do de Je sus ex plo ra através dos seus livros, a in fluên
cia da Bí blia em to dos os ra mos do co nhe cimen to. Os seus dois li - vros mais
co nhe ci dos: “SUPER INTERESSANTE! 500 CURIOSIDADES BÍBLICAS
VOLUMES 1 e 2”, já ven de ram mais de 50.000 (cin quenta mil) exem pla res.
Ago ra, a ACADEMIA DE INTELIGÊNCIA BÍBLICA tem a hon ra de lan çar
três li vros iné di tos do pastor e dou tor Eri val do de Jesus, cu jos tí tu los são:
1) “JESUS CRISTO, O MAIOR ADVOGADO QUE EXISTE!”. Nes te li vro, o
au tor fun de a Te o lo gia com o Di re i to, e mos tra Je sus Cris to como o Advo
ga do dos pe cado res, e sua obra de me di ação di an te do Tri bu nal do Uni ver
so, para de fen der e ab sol ver os pe ca do res da conde na ção eter na; 2) “A
BÍBLIA COMO FONTE HISTÓRICA DO DIREITO”. Neste li vro, o au tor de
sen volve uma tese em sua mo no gra fia de con clu são do Cur so de Di re i to
pela Uni versi da de São Fran cis co, um novo ramo da Te o lo - gia pou co ex
plo rado,
o lo gia do Di re i to” ou
que pode ser de no mi nado de “Te - “Te o lo gia Ju rí di ca”, mos tran do a

in fluência da Bí blia em to das as áre as do Di re i to; e 3) “366 ESBOÇOS

BÍBLICOS!” Nes te li vro, o au tor apre sen ta366 Esbo ços Te máti cos ex tra í
dos dos 66 li vros da Bí blia. O au tor usa toda a sua ex pe riência como pre ga
dor do Evan ge lho de Cris to, já ten do pre ga do em mais de uma de ze na de na
ções do mun do, tan to da Amé ri ca do Sul, como na Amé ri ca do Nor te, Eu ro
pa e Ásia; além de ministrar em gran des even tos pelo Bra sil, in clu si ve como
pre ga dor ofi ci al da 38ª Assem ble ia Ge ral Ordi ná ria da CGADB –
CONVENÇÃO GERAL DAS ASSEMBLEIAS DE DEUS NO BRASIL, ocor ri
da no

13
ERIVALDO DE JESUS

Pa lá cio de Con ven ções do Anhem bi – São Pa u lo. Além des tes livros, o
autor ain da es cre ve para a Ju ven tu de e a Fa mí lia Cris tã, atra vés do li vro:
“ÉTICA CRISTÃ, NO NAMORO, NOIVADO E CASAMENTO”; es cre ve
sobre fé e mila gres, atra vés do li vro: “7 COISAS IMPOSSÍVEIS QUE DEUS
FARÁ NA SUA VIDA”; escre ve so bre o Espí ri to San to, atra vés do li vro: “O
MOVER DO ESPÍRITO SANTO NA TERRA”; e, ain da es cre ve sobre o Apo
ca lip se e o final dos tempos, atra vés do livro: “ESCATOLOGIA BÍBLICA –
UM TRATADO SOBRE O FIM DO MUNDO”. Todos es tes li vros e ou tros ma
teri a is de es tu do do Pas tor e Dou tor Eri val do de Je sus, pode ser ad qui ri do
atra v és da Loja Virtu al da ACADEMIA DE INTELIGÊNCIA BÍBLICA:
www.adi be di tora.com.br.
PREFÁCIO
Esca to lo gia, um tra ta do so bre o fim do mun do. Este li vro, demons tra o fô
le go do au tor que de di cou tempo e o me lhor de suas ener gi as a um pro - je
to longo e de sa fia dor. Re fle te tam bém a com pe tên cia do mes mo em do sar
in for ma ção e aná lise, profun di da - de e am plitu de, ge rando um tra ba lho
insti gante e de leitura agra dá vel. O le i tor, in te res sa do em en tender o mun
do que o cer ca, e não se con ten ta com os no ti ciá ri os da TV e as aná li ses
dos jor na is e re vis tas de gran de circu la ção, en con tra rá na obra um eli xir
contra a su per fi ci- a li da de onipre sen te. Esca to lo gia, um tra ta do so bre o
fim do mun do, é uma cha ma da ao des per ta men to es piri tual in di vi du al e
conse quen te mente co - mu nitá rio. Este re ve la não so men te os de síg nios
de Deus para os tem pos fu tu ros, mas tam bém uma ma ra vi - lho sa fon te de
men sa gem para to dos os mo men tos da vida do cris tão e da igre ja, mos tran
do o amor e o cu i da do de Deus para com o seu povo. A con di ção hu ma na
sem pre é cer ca da por dú vi das e an se ios, princi palmen te acer ca do fu tu ro,
que sem pre ame dron tou e mo veu o ser hu ma no em bus ca de res pos tas bási
cas so bre a sua ori gem e des ti no. No li mi ar des te novo mi lê nio no qual vi
ve mos, a con fu são de ide i as a des pe i to de um fu tu ro ater rori zante e ca tas
tró fi co, se faz profun da men te ne - ces sá rio uma pa la vra que tra ga a lume
um ca mi nho orien ta do por Deus a seu povo. Pas tor Eri val do de Jesus, Deus
o tem le van ta do com gra ça e tem con ce di do sa be do ria, au to ri da de para
não so mente ex por a san ta pa la - vra de Deus, mas tem escri to vá ri as obras
que tem contri bu í do as sim para a ex pan são do re i no de Deus en - tre os ho
mens. Eu re co men do esta obra a lí de res, se mi na ris tas e a to dos aque les
que querem en ten der tudo quan to diz res pe i to ao tem po vin dou ro.

Pastor Renato Rubim Con fe ren cis ta Inter na ci o nal e es critor de di versos li vros Lis boa-Por
tu gal 2002
INTRODUÇÃO À ESCATOLOGIA
BÍBLICA
Oes tu do apre sen ta do nes te li vro faz par te do ramo da Te o lo gia Sis te má ti
ca; po rém, es tu da da como dis ci plina au tô no ma de no mina da “Escato lo
gia”. O ter - mo “es ca to lo gia”, vem do vo cá bu lo gre go “es cha tos”, que sig
ni fi ca “úl ti mos”, e “lo gia”, pro vém tam bém do gre go e sig ni fi ca “es tu
do” ou “tra ta do”. Esca to lo gia é a dou tri na que es tu da os úl ti mos acon teci
men tos re laci o - na dos en tre Deus e os ho mens. Nes tes úl ti mos dias o
Espíri to San to tem des per ta do uma cons ciência es ca to- ló gi ca em cada um
da que les que amam e aguar dam a vin da do Se nhor Je sus Cristo. Per ce be
mos atra vés da his tó ria da Igre ja Cris tã, que os de ba tes da dou tri na cris - tã
sem pre es ti ve ram apropri a dos às ne cessi da des in ter- pre ta ti vas da épo
ca. Nos pri me i ros cin co sé cu los foi de ba ti do as dou tri nas acer ca da Di
vin da dede Cris to pe - los pri me i ros pais da igre ja. Isso se adequa va às ne
ces si da des da épo ca que era tão pró xi ma da “Encar na ção do Ver bo”. Qu es
ti o nava-se Cristo era ou não da mes ma es sên cia do Pai. Em segui da se deba
teu mu i to so bre a Dou tri na da Trin dade, obri gan do a con vo cação de um
concí lio em Ni ce ia, o qual após apre sen tar a re a firma - ção do “Credo Apos
tó li co”, re sol veu aque las ques tões. Com a so lu ção dada aos con fli tos Cris
to ló gi cos pelo con cí lio ni ce no, sur gi ram ou tros con fli tos doutri ná ri os
acer ca do pe ca do ou ha mar ti o ló gicos. Re sol vi dos es ses con fli tos dou tri
nári os da “ha marti o lo gia”, dou tri na do pe cado; sur gi ram con fli tos dou tri
ná ri os acerca da sal va- ção ou so te ri o ló gi cos, tais como: o li vre-ar bí trio,
pre - des tina ção ou elei ção. Embo ra não hou ves se con sen so nes tes as sun
tos de “so te ri o lo gia”, pelo me nos hou ve uma pa u sa. Po rém estapa u sa foi
logo in ter rom pida pe - los con fli tos dou tri ná ri os ecle sio ló gi cos
por toda a Ida de Mé dia; só in ter rompi do
que per du rou

pe los teó lo gos re forma do res. Os teó logos re forma do res fi ze ram uma li ga
ção en tre a “es ca to logia”, a “sote ri olo gia” e a “ecle - si o lo gia”. Mas à me
di da que já atraves sa mos o se gun do mi lê nio de his tó ria da igreja, surge um
novo con fli to dou tri ná rio de ba tido pe los teó logos: A Esca tolo gia Cristã e
Suas Pers pec tivas. Assim, há uma va ri a da di vergên cia her me nêu ti ca no
meio protes tante, com três princi pa is es co las
le nis ta,
de in terpre ta ção da Esca tolo gia Bí bli ca: A Ami - A Pós-Mi le nista e A Pré-
Mi le nista. Ve ja mos:

1. Ami le nis ta ou Ami le nis mo: Essa pa la vra está re al men te mal apli ca
da, pois o que está em foco não é que os ade ren tes des ta in ter pre ta ção não
acre di tem no Mi - lê nio. Antes, eles en ten dem que o Mi lê nio con sis te em
um re i na do es pi ri tu al de Cris to, que co me çou quan do Sa ta nás foi amar
ra do por oca sião da pri me i ra vin da de Cris to. O Mi lê nio ocu pa ria todo o
pe río do in ter me diá - rio en tre o pri me i ro e o se gun do ad ven to de Cris to,
vis to que para o Se nhor, mil anos é como um dia. O re i na do de Cris to, já é
uma re a li da de pre sen te, e os san tos com par ti lham des te re i na do. Os
“Ami le nis tas”, como L. Berk hof, O. T. Allis, G. C. Berk hou wer e ou tros crê
em que as Escri tu ras Sa gra das não fa zem ne nhu ma dis tin ção cro no ló gi ca
en tre a se gun da vin da de Cris to em Gló ria, o ar re ba ta men to da igre ja e a
par ti ci - pa ção do cren te, no novo céu e na nova ter ra. Para os Ami le nis tas,
ha ve rá ape nas uma res sur re i ção ge ral dos cren tes e dos in cré du los, a qual
ocor re rá du ran te a se gun da vin da de Cris to. O jul ga men to fi nal será para
to dos os po vos. A tri bu la ção é algo que ex pe ri men ta - mos na pre sen te
era. A sol tu ra de Sa ta nás após o Mi - lê nio é equi pa ra da
an tes do re tor no de
ao apa re ci men to do Anti cris to

Cris to. Essa ma ne i ra de in ter pre - tar o Mi lê nio não é nova; pois, re tro ce
de até aos pri me i ros sé cu los da igre ja. Mas foi Agos ti nho (354-430 d.C.)
quem lhe deu a sua ex pres são clás si ca. A vi são de Agos ti nho re fle tia o fato
que o mun do ha via se tor na do “Cris tão” sob Cons tan ti no. Embo ra res tas
se ain da mu i ta mal da de, isso se ria mes mo de es pe rar, vis to que Je sus ti
nha fa la do acer ca do joio, que con ti nu a ria no meio do tri go até o dia da “co
lhe i ta”. E as sim fo ram con de na dos ou tros pon tos de vis ta so bre o mi lê
nio, de tal ma ne i ra que Je rô ni mo foi ca paz de es cre ver: “Va - mos aca bar
com esta fá bu la dos mil anos”. O pon to de vis ta Agos ti ni a no do mi lê nio
con ti nu ou a pre do mi nar, não so men te du ran te a Ida de Mé dia, mas tam
bém du ran te o pe río do da Re for ma Pro tes tan te; e com adep tos até hoje.

2. Pós-Mi le nis ta ou Pós-Mi le nis mo: Se gun do essa li nha in ter pre ta ti va,
ha ve rá nes te mun do
re i na do de Cris to, em se gui da a sua vol ta.
um glo ri o so Esse re i na do
do qual os cren tes par ti ci pa rão ocor re rá à me di da que mais e mais na ções
e po vos vi e rem se sub me ter ao Se - nho rio de Cris to. Vis to os nú me ros na
li te ra tu ra apo - ca líp ti ca, por mu i tas ve zes ter um sen ti do sim bó li co, os
mil anos se ri am qual quer pe río do de tem po, an tes da vol ta de Cris to, quan
do o evan ge lho tri un far so bre o mun do in te i ro. Esse pon to de vis ta ori gi
na-se em uma com pre en são exa ge ra da men te oti mis ta da his tó ria, e tem
dado gran de im pul so ao evan ge lis mo e às mis sões. Afir ma que a ina u gu ra
ção des sa nova era na ter - ra de pen de da fi de li da de da igre ja à Gran de Co
mis são. Da ni el Whitby (1683-1726) deu a essa opi nião so bre o Mi lê nio, a
sua mais im pres si o nan te for mu la ção, con - quan to não ti ves se sido o pri
me i ro a de fen dê-la. A des - tru i ção do Anti cris to an tes do mi lê nio, era in
ter pre ta da por ele, como
da Igre ja Ca tó li ca Ro ma na.
uma in di ca ção do Re li giões pa gãs, o co lap so is la mis -

mo, o ate ís mo do go ver no de sé cu lo XVIII con tri bu iu, pers pec ti va oti
mis ta da e o se cu la ris mo ce de ri am lu gar di an te Cris to. O Re a vi va men
to Me to dis ta do

con si de ra vel men te para essa his tó ria. Jo nat han Edwards, gran de pre ga
dor nor te-ame ri ca no da que le sé cu lo, tam bém de fen deu esse pon to de vis
ta. Mas tal vez nin - guém te nha pro pa ga do com ma i or efi ciên cia essa po -
si ção, do que Mat hew Henry, o fa mo so co men ta dor bí bli co. Essa com pre
en são so bre o Mi lê nio pro va vel - men te es ta va no auge de sua po pu la ri
da de na Amé ri ca do Nor te, quan do da vi ra da para o sé cu lo XX, fo men - ta
da pelo gran de pro gres so dos mis si o ná ri os oci den - ta is em ter ras “pa
gãs”. Os Pós-Mi le nis tas, como Char les Hod ge, B. B. War fi eld, W. G. T.
Shedd, e A. H. Strong, crê em que a se gun da vin da de Cris to ocor - re rá após
o Mi lê nio (não li te ral). A era pre sen te se mis - tu ra rá com o Mi lê nio de
acor do com o pro gres so do evan ge lho no mun do. Em ge ral, os Pós-Mi le nis
tas as su mem a mes ma pos tu ra com re la ção ao en si no da Ami le nis ta, no
to can te ao en si no da res sur re i ção, do jul ga men to fi nal, da tri bu la ção e
da po si ção so bre Isra el e a igre ja.

3. Pré-Mi le nis ta ou Pré-Mi le nis mo: De acor do com o que o Pré-Mi le nis
mo, en ten de em Apo ca lip se 20, o Mi lê nio re pre sen ta rá um pe río do in ter
me diá rio ou de tran si ção en tre esta era e o Esta do Eter no, con tan do a par tir
da se gun da vin da de Cris to em gló ria. Esse pon - to de vis ta re tro ce de até o
sé cu lo II d.C. Ape sar de qua se de sa pa re cer du ran te a Ida de Mé dia, foi re
vi vi do du ran te e de po is da Re for ma Pro tes tan te, em bo ra Jo - a quim de
Flo ris (Sé cu lo XII d.C.), já ti ves se aban do na - do o pon to de vis ta Agos ti
ni a no. Qu an do Jus ti no Már tir, (no sé cu lo II d.C.) foi in ter ro ga do por Tri
fo, o ju deu, se ele pen sa va que a Je ru sa lém Ter re na se ria res ta u ra da, ele
res pon deu com um “Sim”. Mas en tão acres cen tou: “Por ou tro lado, já dei a
en ten der que, mu i tos cris tãos que per ten cem á fé pura e pi e do sa, sen do
cris tãos au tên ti cos, pen sam de mo dos di fe ren - tes”. Con for me su ge riu
Jus ti no, sem pre hou ve di fe - ren ças de opi niões so bre a na tu re za do Mi lê
nio, mes mo en tre aque les que de fen di am o pon to de vis ta Pré-Mi le nis ta.
Uma po si ção lar ga men te de fen di da pe - los evan gé li cos hoje em dia. Algu
mas das per gun tas que di vi dem os “Pré-Mi le nis tas” são es tas: Esse re i no
pro ces sar-se-á no céu ou so bre a ter ra? Ha ve rá pes so as so bre quem os san
tos go ver na rão? Nes se caso, quem se rão elas? Os mil anos de vem ser en ten
di dos ma te ma ti ca men te? Ou, sim ples men te
cer to pe río do de du ra ção que so men te
as si na la rão um Deus co nhe ce?

Mas se o “Pré-Mi le nis mo” é tão an ti go quan to o Sé cu - lo II (d.C.), uma va

ri a ção es pe ci al foi in tro du zi da por João Nel son Darby (1800-1882). Ele di
vi diu a “Pa rou - sia” em dois es tá gi os; ou, duas fa ses: Na pri me i ra fase o
Se nhor Je sus en con tra rá com a igre ja nos ares, le va - rá os sal vos para par ti
ci par das Bo das do Cor de i ro nas re giões ce les ti a is; e, após sete anos de tri
bu la ção na ter ra sem a pre sen ça da igre ja, ela re gres sa rá com Cris to para
re i nar nes te mun do por mil anos. Esse re gres so com Cris to para re i nar nes
te mun do por mil anos equi va le á se gun da fase da sua “Pa rou sia”. Após a
con ver são dos ju de us, por oca sião da se gun da fase da “Pa rou sia” de Cris
to, eles se tor na rão evan ge lis tas efi ci en tes, mu i tos vi rão re co nhe cer a
Cris to como Rei. No fim do re i na do ter re no de Cris to, quan do te rão sido
cum pri das as pro mes sas na ci o na is fe i tas a Isra el, Sa ta nás após ser sol to
en ca be ça rá as for ças do mal em uma ba ta lha fi nal con tra Deus. A der ro ta
des sas for ças ma lig nas, as si na la rão o iní cio do Esta do Eter no. Atra - vés
de mu i tas de suas obras es cri tas, e seu mi nis té rio de pre ga ção, os pon tos
de vis ta de Nel son Darby se pro pa ga ram lar ga men te, in flu en ci an do prin
ci pal men - te o cé le bre ga nha dor de al mas Dwig hit L. Mo ody (1837-1899),
cujo ins ti tu to bí bli co que re ce beu o seu nome per ma ne ce fiel a este pon to
de vis ta da Esca to - lo gia. Ou tro gran de teó lo go in flu en te des te pon to de
vis ta es ca to ló gi co foi
fi eld in tro du ziu esse
C. I. Sco fi eld (1843-1921). Sco - sis te ma de in ter pre ta ção na sua
Bí blia de Re fe rên ci as Sco fi eld, da qual mi lhões de có - pi as já fo ram ven
di das no mun do in te i ro, prin ci pal - men te nos Esta dos Uni dos da Amé ri
ca. Os Pré-Mi le nis tas se di vi dem em dois gru pos prin ci pa is: Os Pré-Mi le
nis tas His tó ri cos como: G. E. Ladd, A. Re - e se, e M. J. Eric ki son; e os Pré-
Mi le nis tas Dis pen sa ci o - na lis tas como: L. S. Cha fer, J. D. Pen te cost, C.
C. Rir ye, J. F. Wal vord e C. I. Sco fi eld. Os Pré-Mi le nis tas His tó ri cos crê
em que a se gun da vin da de Cris to para re i nar nes ta ter ra e o ar re ba ta men
to da igre ja acon te - ce rão si mul ta ne a men te;
vos no iní cio do Mi lê nio
ha ve rá a res sur re i ção dos sal -

(a pri me i ra res sur re i ção), e a res sur re i ção dos in cré du los no fi nal do Mi
lê nio (a se - gun da res sur re i ção). Eles res sur re i ção para a igre ja to, a res
sur re i ção para aque les que vi rão a crer du ran te a tri bu la ção de sete anos
(res sur re i ção esta que ocor re rá na se gun da vin da de Cris to, no fi nal da
gran de tri bu la ção), e a res sur re i ção dos in cré du los no fi nal do Mi lê nio.
Os Pré-Mi le nis tas Dis pen sa ci o na lis tas fa zem tam bém uma dis tin ção en
tre o jul ga men to dos cren tes após o ar re ba ta men to, o
ti os con ver ti dos no fi nal
jul ga men to de ju de us e gen - da gran de tri bu la ção de sete

anos e o jul ga men to dos in cré du los no fi nal do Mi lê nio. Sem dú vi da, para
os mem bros des ta es co la de in - ter pre ta ção,
li te ral, mas a
os sete anos de gran de tri bu la ção será igre ja Neo-Tes ta men tá ria será ar re
ba ta -

da an tes des sa tri bu la ção de sete anos. O Mi lê nio será es ta be le ci do com a

se gun da vin da de Cris to em gló ria fa zem uma dis tin ção en tre a por oca sião
do ar re ba ta men - após a gran de tri bu la ção, e du ra rá li te ral men te 1000
anos. Essa po si ção dis tin gue Isra el e a igre ja no pla no es ca to ló gi co. Tan
to os Pré-Mi lenis tas His tó ri cos, como os Pré-Mi le nis tas
a mes ma cor ren te de
Dis pen sa ci o na lis tas de fen dem in ter pre ta ção es ca to ló gi ca; o

úni co pon to em que di ver gem é, que, os pri me i ros são “Pós-Tri bu la ci o nis
tas” (o ar re ba ta men to da igre ja se dará após a gran de tri bu la ção) e o se gun
do gru po são “Pré-Tri bu la ci o nis tas”, ou seja, de fen dem que a igre ja será ar
re ba ta da an tes da gran de tri bu la ção. O au tor des te li vro res pe i ta a opi
nião de cada um. Po rém, pre fe re a es co la de in ter pre ta ção Pré-Mi le nis ta
Dis pen sa - ci o na lis ta e Pré-Tri bu la ci o nis ta, cujo pon to de vis ta é dis cor
ri do nes te li vro.

“ Per to do tem po do fim, sur gi rá um gru po de ho mens, que volta rá sua aten
ção para as pro fe ci as e in sis ti rá na sua in ter pre ta ção li te ral, no meio de
mu i to cla mor e opo si ção”. SIR ISAAC NEWTON.
1
AS SETE DISPENSAÇÕES
DDISPENSAÇÃO: “É o pe río do de tem po, du ran te o qual os ho mens são
pro va dos a res pe i to da obe diên cia a cer ta re ve la ção da von ta de de

” – Sco fi eld. Ou seja, Dis pen sa ção é o perío do de Deus

opor tu ni da de que toda a sua his tó ria

Deus con ce deu ao ho mem através de so bre a ter ra. No es tu do in tro du tó rio
da Esca tolo gia Bí bli ca faz-se ne cessá rio não só fa lar so - bre os úl ti mos
acon teci men tos ou acon teci men tos fu tu - ros, como tam bém relem brar o
pas sa do, como pon to de par tida para en tender mos o pre sen te e o fu turo que
está se aproxi man do. “O Pas sa do já foi Pre sen te e Fu tu ro. O Pre sen te
será Pas sa do, mas já foi Fu tu ro. O Fu tu ro será Pre sen te e de po is Pas sa
do” – Eri val do de Je sus. Na própria Re ve la ção Bí bli ca da Esca tolo gia foi
dito ao Após to lo São João na Ilha de Patmos, no Mar Egeu quan do ele es
creveu o Apo ca lip se “Escre ve as co i sas que vis te (Passa do) e as que são
(Presen te) e as que de po is des tas hão de acon te cer (Fu tu ro)” (AP. 1.19).
Estes sete pe río dos de opor tu ni da des fo ram di - vi di dos pe los teó lo gos
em sete dis pen sações. Ve ja - mos:

DISPENSAÇÃO EDÊNICA DA INOCÊNCIA

Esta dis pen sa ção du rou da cri a ção do ho mem (GN. 2.7), até sua con se quen
te ex pul são do Jar dim do Éden (GN. 3.24), e cor res pon de ao pri mei ro pe río
do de opor - tu ni da de con ce di da por Deus ao ho mem. Nes te pe río do o ho
mem vi veu fe liz no Pa ra í so em es ta do de inocên cia. O tem po de du ra ção
des te perío do pode ter sido de mu i - tos anos. Po rém com a deso be diên cia
do ho mem en trou o pe ca do no mun do e com ele a mor te (RM. 5.12). O ho
mem fa lhou nes ta dispen sa ção e de i xou de ser inocen te, pas san do então a
viver pela Cons ciên cia. O grande sinal es ca to ló gi co nes ta dis pen sa ção é a
pro mes sa da des tru i - ção de fi ni ti va de Sa ta nás pela Se men te da Mu lher
(GN. 3.15).

DISPENSAÇÃO ANTE-DILUVIANA DA CONSCIÊNCIA

Esta dis pen sa ção vai da que da do ho mem (GN. 3), até o di lú vio (GN. 7). O
tem po de du ra ção foi de cer ca de 1.656 anos, e cor res pon de ao segun do pe
río do de opor tu ni da de con ce di da por Deus ao ho mem. O ho - mem tam
bém fa lhou nes ta dispen sa ção, a ponto de Deus pla ne jar des tru ir a hu ma ni
dade em con se quên cia da cor rup ção de todo gê ne ro hu ma no (GN. 6). O
gran de si nal es ca toló gi co des ta dispen sa ção é a pre ser va ção do jus to
Noé e sua fa mí lia em uma arca, do juí zo di vi no apli ca do so bre aque la ge ra
ção re belde. A pre ser va ção di vi na de Noé e sua famí lia do di lú vio é sím bo
lo do Arre - ba ta mento da Igre ja que será pre ser va da do ju í zo di vino que
virá sobre este mun do (leia 2PD. 2.5; LC. 17.26; AP. 3.10; etc.). Ou tro gran de
si nal es ca to lógi co re gis - tra do nes te pe ríodo foi á transla da ção de Enoque
(GN. 5.24). Assim como Eno que foi trans la da do por an dar com Deus, assim
também a igre ja que anda com Deus será arre ba ta da ao encontro do Se nhor
nos ares (leia 1TS. 4.16-18 e 1CO. 15.51,52).

DISPENSAÇÃO PÓS-DILUVIANA DO GOVERNO HUMANO

Esta dis pen sa ção vai do di lú vio (GN. 7), até a cha ma - da de Abraão (GN.
12), o tem po de du ra ção foi de cerca de 428 anos, e corres pon de ao ter ce i ro
pe ríodo de opor tu ni da de con ce di da por Deus ao ho mem. Nes ta dispen sa
ção se deu a for ma ção das pri me i ras Na ções exis tentes; a ter ra co me çou a
ser di vidi da (leia GN. 10.25), surgi ram as or ga ni za ções em so ci e da de e as
pri me i ras prin ci pa is ci vi li za ções (ba bi lô ni ca, as sí ria, egíp cia, etc.). Po
rém, o homem mes mo após a ad ver tên cia di luvi a na voltou a fa lhar e pla ne
jou a cons trução da Tor re de Ba bel. Este pla no era um pla no di a bó li co, e
além dis so, in sul ta va a Deus. Obser ve o in ten to des te pla no: “Edi fi que
mos para nós uma ci da de e uma tor re cujo tope che gue aos céus”. (GN. 11.4).
Com pa re este pla no com o pla no de Lú ci fer em Isa ías 14.14, e ve rás que
exis te mu i ta se me lhan ça. No pla no ba bé li co o ob je ti vo era que o topo da
torre che gas se ao céu, e no pla no lu cifé ri co o ob je ti vo era es ta be le cer
seu tro no nas al tu ras e ser se me lhan te ao Altíssi mo. Per ce be-se a ar - ro
gân cia des tes dois pla nos. Po rém, to dos os dois pla nos fo ram frus trados
pela in ter ven ção di vi na. No caso de Ba bel, Deus viu que a lín gua do povo
era uma só e tudo que um lí der pla ne jas se fi ca va fá cil de convo car o povo, e
com isso Deus des ceu à ter ra e con fun diu as lín guas e o povo foi es pa lha do,
cada qual jun tan do-se ao idi oma que re ce beu e for man do na ções in de pen
den tes. O si nal es cato ló gi co ocor ri do nes te pe río do foi á li de - ran ça de
Nin ro de como um tipo do Anticris to. A Bí blia diz que Nin ro de foi o pri me i
ro ho mem que quis ser po de ro so na ter ra. Se Deus não hou ves se inter vi do,
ele te ria le van ta do um po de ro so im pério na ter ra, cons ti tu í do sua própria
re li gião, mer gulhando a re cém-for ma da ge - ra ção de Noé em um caos tão
gran de que tal vez não houves se mais re mé dio para esta nova ge ra ção a
exem plo da ge ra ção an te dilu via na que ha via pe re ci do. (Leia aten ta men
te GN. 10.8,9 e 11.1-9).

DISPENSAÇÃO PATRIARCAL DA FAMÍLIA

Esta dis pen sa ção du rou da cha ma da de Abraão (GN. 12), até a ou tor ga da
Lei no Mon te Si nai (ÊX. 20). O tem po de du ra ção foi de cerca de 430 anos
(GL. 3.17), e cor res pon de ao quar to pe río do de opor tu ni dade con - ce di da
por Deus ao ho mem. Em cada dis pen sa ção ou épo ca, Deus sem pre pre ser
vou uma fa mí lia ou li nha gem jus ta. Assim como Noé e sua fa mí lia foram es
co lhidas por Deus em meio a de pra va da ge ra ção an te dilu via na, ago ra
Deus es colhe Abraão como única luz que ain da bri lha va no meio da ge ra ção
pós-di lu vi a na. Esta dispen sa ção leva este nome por que Deus se co mu nica
va com os Pa tri arcas das fa mí lias pi e do sas, sen do Abraão, Isa que e Jacó,
seus três íco nes des te perío do. Uma luz es cato ló gi ca bri lhou nes te pe río do
com a promes sa que Deus fez a Abraão de que to das as fa mí li as da ter ra se
riam aben ço a das atra vés dele. Esta mos ven do isso se cum prin do hoje, e
prin ci pal men tequan do as fa mí lias de to das as na ções re pre sen ta das se as
senta - rem na mesa com Abraão, Isa que e Jacó no Re i no de Deus (leia GN.
12.1-4 e MT. 8.11). Ou tro sinal es ca to ló gi co é a pro mes sa que Deus fez a
Abraão no to can te as di mensões da ter ra de Isra el confor me Gê ne sis
13.14,15 e 15.18. Sa be mos que a ONU (Orga ni za ções das Na ções Uni das),
di vi diu o ter ritó rio de Isra el em dois, 52% (cin quen ta e dois por cen to) do
ter ri tó rio para o Esta do de Isra el e 48% (qua ren ta e oito por cen to) para o
Esta do Pa les ti no. Mas nós sa be mos pe las Escri tu ras sa gra das que du ran
te o Milê nio (Mil anos de paz) que es tu da re mos mais adi ante, Isra el terá
100% (cem por cen to) do ter ri tó rio pro me ti do por Deus. Deus é fiel nas suas
pro mes sas. O pró prio Se nhor fará ques tão de fa zer a de mar ca ção do ter ritó
rio prome ti do ao seu povo.

DISPENSAÇÃO DA LEI

Esta dis pen sa ção du rou da ou tor ga da Lei no Mon te Si nai (ÊX. 20), até a
mor te de Cris to (GL. 3.10-24). Du rou cer ca de 1.445 anos, e cor res pon de ao
quin to pe río do de opor tu ni da
Esta dis pen ação de con ce dida por Deus ao ho mem. é di vi di da em 3 pe río
dos:

1. PERÍODO TEOCRÁTICO – Du rou 465 anos. Nes - te pe río do Isra el não

ti nha ain da um re gi me hu ma no de go ver no. Deus era quem gui a va o povo
in di can do lí de res como Mo i sés, Jo sué, Sa mu el e ou tros ju í zes le - van ta
dos por Deus. Du rou da sa í da de Isra el do Egi to até a ina u gu ra ção do pe río
do mo nár qui co com Saul.

2. PERÍODO MONÁRQUICO – Du rou 490 anos. Este pe río do foi ina u gu

ra do com a di nas tia de sas tro sa de Saul, mas de po is con ser ta da por Deus,
com a es co lha de Davi; que de sen vol veu um re i na do de êxi to e con quis
tas, e de po is co ro a do com o prós pe ro re i na do de seu fi lho Sa lo mão. A
fase de Davi e Sa lo mão no tro no de Isra el é cha ma da a “Ida de de Ouro de
Isra el”. Após a mor te des te úl ti mo, co me çou uma épo ca de mu i tas con tro
vér si as, cul mi nan do com a di vi são do re i no em dois: Re i no Sul, per ma ne
cen do fiel a casa de Davi e ten do como ca pi tal Je ru sa lém e o Re i no Nor te,
for ma - do por 10 (dez) das 12 (doze) tri bos de Isra el e ten do

en cer rou-se com como ca pi tal Sa ma ria. Este pe río do

o ca ti ve i ro ba bi lô ni co em 605 a.C. O si nal es ca to ló gi co des te pe río do

Davi por Deus para fa zer par te da fa mí lia Mes siâ ni ca (leia 2 SM. 7.12,13;
LC. 1.69 e 2.11; MT. 22.41-46). foi a es co lha de

3. PERÍODO IMPERIAL GENTÍLICO – Este pe río do é conheci do como

iní cio da ple ni tu de dos gentios. Mos tra Isra el sob o do mí nio dos 4 (qua tro)
Impé ri os mun di a is: Ba bi lô ni co, Medo-Per sa, Gre go Ma ce dô nio e Ro
ma no. Va mos fi car aten tos por que este pe río do é de fun da men tal im por
tância para uma com pre en são me lhor da Esca to lo gia
aten tos, ob ser van do o
Bí bli ca. Va mos fi car de olhos se gun do Impé rio Gen tí li co le -

van ta do (O Medo-Per sa), foi du ran te este Impé rio que co me çou a con ta
gem
tam bém va mos pres tar
das Se ma nas Pro fé ti cas, mas aten ção no Qu ar to Impé rio (O

Ro ma no), pois foi du ran te este Impé rio que a con ta gem das Se ma nas Pro
fé ti cas foi in ter rom pi da. Estes 4 (qua tro) Impé ri os Mun di a is Gen tí li cos
são apre sen ta dos sim bo li ca men te
bí bli cas, mais
e fi gu ra da men te em vá ri as pas sa gens pre ci sa men te abor da das no li vro
do Pro

fe ta Da ni el. Ve ja mos:

I. EM DANIEL 2.27-35 – Os qua tro Impé ri os Mun di a is es tão re pre sen ta

dos por uma gran de es tá tua. “A ca be ça da que la es tá tua era de ouro fino; o
seu pe i to e os seus bra ços eram de pra ta; o seu ven tre e as suas co xas de co
bre; as per nas de fer ro; os seus pés em par te de fer ro e em par te de bar ro.”
(DN. 2.32,33). Expli ca ção:

1. A Ca be ça de Ouro – Impé rio Ba bi lô ni co (606 a.C. à 536 a.C.)

2. O Pe i to e os Bra ços de Prata – Impé rio Medo-Per sa (536 à 331 a.C.)
3. O Ven tre e as Co xas de Cobre – Impé rio Gre go-Ma ce dô nio (331 à 168
a.C.)
4. As Per nas de Fer ro e os Pés de Fer ro e Bar ro – Impé rio Ro ma no (168
a.C. à 476 d.C.)

II. EM DANIEL 7.1-7 – Os Qu a tro Impé ri os Mun - di a is es tão re pre sen ta

dos por 4 (qua tro) ani ma is sim bó li cos: Expli ca ção:

1. O Pri me i ro como Leão– Impé rio Ba bi lô ni co

2. O Se gun do como Urso – Impé rio Medo-Per sa

3. O Ter ce i ro como Le o par do – Impé rio Gre go-Ma ce dô nio

4. O Qu ar to Ani mal, Ter rí vel e Espan to so – Impé rio Ro ma no

III. EM DANIEL 8.3-8 – Apa re cem 2 (dois) dos 4 (qua tro) Impé ri os Mun di
a is re pre sen ta dos por um Car ne i ro e um Bode. Expli ca ção:
1. Um Car ne i ro Com Duas Pon tas – É o

Impé rio Medo-Per sa re pre sen ta do por seus dois prin ci pa is mo nar cas: Da
rio da Mé dia e Ciro da Pér sia.

2. Um Bode com uma Pon ta No tá vel Entre os Olhos – É o Impé rio Gre go-
Ma ce dô nio re - pre sen ta do por seu no tá vel Rei Ale xan dre Mag no, que aca
bou com a su pre ma cia do Impé rio Medo-Per sa. Atra vés da his tó ria se le -
van tou 6 (seis) gran des Impé ri os Mun di a is e o sé ti mo está vin do aí. Ve
jam qua is são eles: 1. Impé rio Egíp cio – Re pre sen ta do pe los

Fa raós que se di zi am de u ses;

2. Impé rio Assí rio – Re pre sen ta do por reis cru éis, que aca ba ram com a su
pre ma cia do Impé rio Egíp cio;

3. Impé rio Ba bi lô ni co – Re pre sen ta do por Na bu co do no zor, que deu

fim a su pre ma cia do Impé rio Assí rio;

4. Impé rio Medo-Per sa – Re pre sen ta do por Da rio e Ciro, de ram fim a su
pre ma cia do Impé rio Ba bi lô ni co;

5. Impé rio Gre go-Ma cedô nio – Re pre sen ta do por Ale xan dre Mag no, o
gran de, que aca bou com a su pre ma cia do Impé rio Medo-Per sa;

6. Impé rio Ro ma no – Re pre sen ta do pe los Cé sa res, que deu fim a su pre
ma cia do Impé rio Gre go-Ma ce dô nio;

7. Impé rio do Anti cris to – Re pre sen ta do pelo Anti cris to, que po de rá ser
uma es pé cie de um Novo Impé rio Ro ma no, que será des tru í do por Cris to
na sua vin da pelo so pro de sua boca. (2 TS. 2.8). Per ce be mos atra vés da his
tó ria que sem pre que um im pé rio es ta va no auge, vi nha um ou tro mais for
te e des tru ía o ou tro, e as sim por di an te. E as sim, o úl ti mo Impé rio será
des tru í do pelo pró prio Se nhor Je sus Cris to, que é “a Pe dra que cor ta sem
au xí lio de mãos” (leia DN. 2.44,45). Estes 7 (sete) Impé ri os apre sen ta - dos
aci ma são as 7 (sete) ca be ças da Bes ta que su biu do mar (con for me AP.
13.1-3).

DISPENSAÇÃO DA IGREJA

Esta dis pen sa ção teve iní cio com Igre ja no dia de Pen te cos te, com o po der
que cul mi nou com a des ci da do Espí ri to San to para gui ar sua Igre ja até o
dia do seu Arre ba ta men to. Esta dis pen sa ção já dura quase dois mil anos de
his tó ria e fin da rá com o re tor no de Cristo para buscar sua Noi va, a Igre ja
(leia JO. 14.1-3; MT. 25.5,6). To dos nós so mos mem bros des ta ge ra ção pri vi
le gia da, co nhe ci da como a Dispen sa ção da Gra ça de Deus. A pre sen te
dispen sação co me çou na épo ca do Império Ro ma no, no ano 33 d.C. Cal cu
lan do as 70 Se ma nas de Anos, como se ten ta “gru pos de sete anos”; des co
bri mos que Cris to nas ceu por volta da 65º (se xa gé si ma quin ta) Se ma na
Pro fé ti ca de Anos, e exerceu o seu ministé rio por mais de 4(qua tro) Se ma
nas Pro fé ti cas de Anos. Ou seja, 4 x 7 = 28 + 5 = 33 anos, o pe río do de seu
mi nis té rio ter re no. Qu an do Cris to nas ceu, o Império Ro ma no (Aquele
“quar to ani mal ter rível e es panto so” vis to por Da ni el 7.7, do mi na va o
mun do). O Impé rio Ro ma no foi de fato, ter rí vel em to dos os seus as pec tos;
Jesus Cris to, o nos so Se nhor foi morto sob a for ça bru tal des te ter rí vel a ina
u gu ra ção da

der r a ma men to do po der que do mina va aque la épo ca. O Ve lho Tes ta men-
to de i xa a Pa les ti na como uma sa tra pia per sa. O Novo Tes ta men to co me
ça com a do mi nação ro ma na no apo - geu de sua for ça. A pro fe cia de Gê ne
sis 3.15, se cum priu fiel men te. Pois de fato o Impé rio Ro ma no fe riu o seu
cal ca nhar. Po rém nós sa be mos que o Impé rio Ro ma no foi fe ri do mor tal
men te, com a sua que da em 476 d.C. Entre tan to, de acordo com a ex pressão
bí bli ca “cuja fe ri da mor tal foi cu ra da” (AP. 13.3); o Impé rio Roma no será
cu ra do e se le vanta rá no va men te sob a li - de rança do Anti cristo; aí sim,
cum pri rá ca bal men te a profe cia de Gê ne sis 3.15, Cristo es ma ga rá a Ca be
ça des te Impé rio, que é o Di a bo. (Leia Apoca lip se 19.11-21; 2TS 2.8; RM.
16.20 etc.). Esta dis pen sa ção com pre en de o in terva lo en tre a Se xa gé sima
Nona e Sep tua gé sima Se ma na Pro fé ti ca de Da ni el. Ou seja, com a mor te
do Ungi do (con for me DN. 9.26), o Mes si as foi ti ra do (Cris to mor reu, res
sus ci tou e vol tou ao Céu), aí a Igre ja ocu pa este in ter va lo que já dura cer ca
de dois mil anos.

DISPENSAÇÃO DA PLENITUDE MILENAR

Esta sé ti ma e úl tima dispen sa ção terá iní cio no fi nal da grande tri bu la ção
com a conse quen te pri são de Sa ta - nás (AP. 20.1-2) e ter mi na rá quan do se
com ple ta rem os mil anos que Cris to re i na rá na terra com os seus san tos
(AP. 20.4-6), cul mi nan do com a sol tu ra de Sa ta nás (AP. 20.7), e sua conse
quen te des tru i ção de fi ni ti va (AP. 20.10). O ter mo “Mi le nar” ou “Mi lê
nio”, cor res pon de jus ta men te ao seu pe río do de du ra ção que é de mil anos.
Será o úl ti mo pe río do de opor tu ni da de para a raça hu ma na. Por se tra tar
de uma dispen sa ção futu ra, tra ta re mos me lhor este pe ríodo mais adi ante,
quando es ti ver mos fa lan do da con su ma ção dos sé cu los, cuja fu - são des te
pe ríodo com o es ta do eterno se dará após a dis pen sa ção da ple ni tu de mi le
nar.
2
AS SETENTA SEMANAS PROFÉTICAS DE
DANIEL (DN. 9.24-27)
Sem dú vi da al guma, a Pro fe cia Cha ve que abre a por ta dos mis téri os da
Esca to lo gia Bí bli ca são as Se ten ta Se ma nas Pro fé ti cas de Da ni el. A in
terpre ta ção das Se ma nas Pro fé ti cas foi dada di re ta men te por Ga bri - el,
Assis ten te de Deus. O nome “Ga bri el” sig ni fi ca “ho - mem de Deus” ou “he
rói de Deus”. Ga bri el sempre se apre sen ta nas Escri tu ras como o por ta dor
de gran des men sa gens da par te de Deus. Ga bri el foi o por ta dor do anún cio
di re to do nas ci men to de João Ba tis ta ao sa cer - do te Za ca ri as (LC. 1.11-
19); foi o porta dor do anún cio do nasci men to de Je sus Cris to (LC. 1.26-37),
e, o por ta dor des ta grande profe cia cha ve da Esca tolo gia Bí bli - ca (DN.
9.21). Usan do uma lin gua gem mo der na para os nos sos dias, o anjo Ga bri el
se ria uma es pé cie de “as - ses sor di re to do ga bi nete di vi no”. So men te os
as ses so - res di re tos de uma de ter mina da au to ri da de é que sabe os se gre
dos que os seus su pe ri o res com par tilham. E, Ga bri el se apre sen ta na Bí
blia como o as sis ten te di re to da parte de Deus (LC. 1.19).

“SETENTA SEMANAS ESTÃO DETERMINADAS SOBRE O TEU POVO”

(DN. 9.24)

A pa la vra he bra i ca em pre ga da nes ta pas sa gem é “sha bua” que sig ni fi ca
“setes”. Entre os hebre us é co mum a ex pressão “sha bua”; que tem o senti do
de “se ma nas” de dias, como tam bém de “se ma nas” de anos (leia LV. 25.8). Po
rém, no caso em foco des ta profe cia, pre ci sa mente tem a co no ta ção de “se
ma nas de anos” e não de dias. (Leia NM. 14.34 e EZ. 4.6). Assim sen do, es tas
“se ten ta se ma nas” são se ten ta “gru pos de sete anos”, ou seja, 70x7 = 490
anos.

ESTAS SETENTA SEMANAS DE ANOS ESTÃO DIVIDIDAS EM TRÊS

PERÍODOS
1º – 7 Se ma nas – (Da ni el 9.25) 7x7 = 49 anos
2º – 62 Se ma nas – (Da ni el 9.25) 62x7 = 434 anos
3º – 1 Se ma na - (Da ni el 9.27) 1 x 7 = 7 anos Total 70 Se ma nas 70x7 = 490 anos
SEIS ACONTECIMENTOS MARCANTES DEVERIAM ACONTECER
NESTAS SEMANAS PROFÉTICAS

Extin guir a trans gres são

A pa la vra “transgressão” em gre go é “ano mia”, e sig ni fi ca “vi o la ção da

lei”, de sor dem, anar quia, de clí nio para a margem es querda ou di re i ta da
linha de san ti da de. Tudo isso Isra el ha via prati ca do em grau su pre mo, e se
gundo o anjo in tér pre te, esta trans gressão na vida da Na ção Isra e li ta de ve
ria ser ex tin gui da sem ul tra pas sar a sep tua gé sima se ma na profé ti ca de
anos.

Dar fim aos pe ca dos

O ter mo “pe ca do” no gre go é “ha mar tia” e sig ni fi ca “tor tuo si da de” no
sen tido pró prio, e “er rar o alvo” no sen tido re li gio so. Se gun do o Anjo Ga
bri el, o pe cado ti - nha de ser tira do da vida da Na ção, antes da in tro du ção
do re i no mi le nar de Cristo (leia RM. 11.26).

Expi ar a ini qui da de

O ter mo “ini qui da de” tem sen ti do lato, tan to no Antigo como no Novo Tes
ta men to, como por exem plo: “ras hã”, “po ñe ros”, “at hes mos”, etc. Isso sig
ni fi ca “de so bediên cia”, “in su bor di na ção”. Esta ini qui da de na vida de
Isra el se ria ex pi a da, de acordo com a in terpre ta ção do tex to, den tro do li
mi te das se ten ta se ma nas profé ti - cas.

Tra zer a jus ti ça eter na

A “justi ça eter na” no pre sen te tex to de Da ni el 9.24, é a “Justi ça de Cris to”
que Ele ga nhou na cruz. A pro mes sa para Isra el, é que an tes do re i no mile
nar, Cris to será in tro du zi do no mun do com essa “jus ti ça”, e a nação in te ira
des fru ta rá dela em ple ni tu de.

Se lar a vi são e a pro fe cia

A “pro fe cia” ci ta da é sem dú vi da, a das “Se ten ta Se ma nas Pro fé ti cas”,
que pre ci sa va ser se la da com seu cum primen to. Isso terá seu cum primen to
em ple ni tude, quando Deus “res ta u rar o re i no a Isra el” (leia AT. 1.6).
Ungir o San to dos San tos

Em al gum sen ti do, to dos os tem plos, isto é, o de Salo mão, o de Esdras e o de
He ro des que Cris to pu ri fi cou nos seus dias. Po rém, exis te ain da o tem plo
que será usa do pe los ju de us não cren tes du ran te a ali an ça com o Anti cris
to (leia MT. 24.15; 2TS. 2.4) e o tem plo esca to ló gi co de Eze quiel (leia EZ.
40 à 48), todos são tra ta dos como uma só casa, a “casa de Deus”. A nova pro
mes sa, se gun do o anjo Ga bri el, é de que este “san tuá rio”, onde fi ca va o
“San to dos san tos”, será un gi do por Cristo an - tes que as “se tenta se ma nas”
ex pi rem. Nós sa be mos pe las Escri tu ras que to das es tas seis co i sas te rão
seu cum pri men to pleno com o retor no de Cris to a este mun do com po der e
gran de gló ria, isto é, sete anos após o ar re ba ta men to da igre ja des te mun
do. (Leia AP. 1.7).

QUANDO COMEÇOU A CONTAGEM DAS SEMANAS DE ANOS?

O anjo fa lou para Da ni el, ser sá bio e en ten di do. “Sabe e enten de; desde a sa
í da da or dem para res ta u rar e edi fi car Je ru sa lém, até ao Mes sias, o Prínci
pe, sete se - ma nas e ses sen ta e duas se ma nas”. A conta gem das se ten ta se
ma nas profé ti cas co me çou du ran te a su pre ma cia do Impé rio Medo-Persa,
no ano 445 a.C. du ran te o re i na do de Arta xer xes.

1º Período 7 (sete) Se ma nas

As 7 (sete) Se ma nas – Se gundo o tex to sa gra do de NE. 2.1-8, a or dem que

Arta xer xes deu a Ne e mi as para res ta u rar e edi fi car Je ru sa lém, se deu no
20º (vi gé si mo) ano de seu re i na do, no mês de “nisã”. Se gun do a en ci clo pé
dia Britâ ni ca, o vi gé si mo ano de Arta xer xes corres ponde ao ano 445 a.C.
Portan to a or dem se deu exa ta men te no mês de mar ço (nisã) de 445 a.C. O
tem po de du ra ção da res ta ura ção de Je ru sa lém foi exa ta - men te de 7
(sete) Se ma nas de anos. Ou seja, 7 x 7 = 49 anos. 445 – 49 = 396 a.C. Sen do
este o ano da con clu são da res ta ura ção de Je ru sa lém. Este pe ríodo com -
pre en de a pri me i ra di visão das Se ma nas Pro fé ti cas mostra do na pá gina
an te rior.

2º Período – 62 (ses sen ta e duas) Se ma nas

Se gun do o tex to sa gra do de DN. 9.26, “De po is das ses sen ta e duas se ma
nas será ti ra do o Mes si as”. Este pe río do com pre en de do ano da con clu
são da res ta u ra- ção de Je ru sa lém em 396 a.C., até a mor te de Je sus no ano
33 da nos sa era. So man do os 400 anos do pe río do Inter-bí bli co, mais os 33
anos da vida ter re na de Je sus e mais 1 ano que se pas sou do ca len dá rio de
cres cen te, para o ca len dá rio crescen te (de 1 a.C. à 1 d.C. é 1 ano) dará 434
anos, que so ma dos com os 49 anos da res ta u ra ção de Je ru sa lém, dará um
total de 483 anos. Ou seja, 49+400+33+1 = 483 anos. O nos so ca len dá rio atu
al foi cal cu lado por Di o ni sio Exi guus, aba dero ma no, ten do como pon to
de par ti da a fun da ção de Roma em 754 a.C. Mas se gun do os ana is da his tó
ria, hou ve um eclipse lu nar na hora da co ro a ção de Rô mu lo (fun dador de
Roma); os as trô no mos cal cu la ram que esse eclip se te ria ocorri do no ano
750 a.C. Há por tan to uma di fe ren ça de 4 anos não com pu ta dos. Por tan to,
49 anos da res ta ura ção de Je ru sa lém + 396 anos do pe ríodo in - ter-bí bli co
+ 4 anos não compu ta dos no nos so ca len dá rio + 1 ano pas sa do entre 1 a.C.
à 1 d.C. + 33 anos da vida ter re na de Je sus dará exa ta men te 483 anos.
(49+396+4+1+33 = 483). So man do o 1º Pe río do de 7 Se ma nas + o 2º Pe río
do de 62 Se ma nas é = 69 Se ma nas.

RESUMINDO: Desde a sa í da da or dem para res ta u rar e edi fi car Je ru sa

lém, até a mor te do Ungido (Je sus), se pas sa ram 7 Se ma nas + 62 Se ma nas,
num total de 69 Se ma nas (leia mi nuci o sa men te Da ni el 9.25). 69x7 = 483
anos. Sen do as sim, da Ordem dada por Arta xer xes a Ne e mi as em 445 a.C.
até a mor te de Cristo em 33 d.C., se pas sa ram 69 Se ma nas de Anos das 70 Se
ma nas de Anos re ve la das ao Pro fe ta Da ni el. Então fal ta so men te uma
Semana de Anos para con su mar o pla no de Deus com Isra el. Por que a conta
gem das Se ten ta Se ma nas Pro fé ti cas pa rou na 69º (se xa gé si ma nona) Se
ma na de Anos? Va mos dar es tas res pos tas na Sex ta Dispen sa ção, porque o
in terva lo en tre a 69º Se ma na Profé ti ca de Anos e a 70º (sep tuagé sima) e úl
tima Se ma na Pro fé ti ca de Anos é cha ma do este pe ríodo de “La cuna Pro fé
ti ca”. Por que com a re je i ção do Mes sias (Je sus) por parte de Isra el, a Igre ja
en tra em cena e Isra el sai do cená rio por um perío do de tem po, até que seja
cum pri da a ple ni tu de dos gen ti os. (Leia aten ta mente Ro- ma nos 11.25-26).
Esta mos abor dan do os as sun tos de for ma siste má ti ca e por ordem para uma
melhor com pre en são do lei tor, e por isso só vamos tratar do 3º Pe ríodo das 70
Se ma nas Pro fé ti cas de Anos mais adi an te no de vi do lu gar de en ca ixe dos
as sun tos. Não es que ça- mos que fal ta so men te 1 (uma) Se ma na Pro fé ti ca
de Anos.
3
FATOS ESCATOLÓGICOS DA
DISPENSAÇÃO DA IGREJA
O ARREBATAMENTO DA IGREJA

A vin da de Je sus Cris to se dará em duas fases distin tas. Pri me iro o ar re ba ta
men to da Igre ja; Isto é mostra do cla ra men te nas pá ginas sa gra das (leia
1TS. 4.13-17; 1CO. 15.51,52 etc.). O ar re ba ta men to é um mis tério que só
será com pre en di do ple na men te quan do ocor rer. Pois será num pis car de
olhos. Nós não sabe mos o dia e nem a hora (MT. 24.36). No ar re ba ta men to
Je sus vem se cre ta men te para a Igre ja que o está ve lan do e es pe ran do (MT.
25.1-13; 24.39-44; 2PD. 3.10 etc.). Nes ta fase de sua vin da, Je sus não virá a
terra, e sim, nos encontra rá nos ares. O rapto da Igre ja, é um aconte ci mento se
cre to, re serva do para os que são dele. O mun do sa be rá de po is, quan do no
tar a au sên cia, a fal - ta, o de sa pa re ci men to de mi lhões de cristãos. Je sus,
após res sus ci tar, per ma ne ceu ain da 40 dias mi nis tran- do, so men te aos
seus, sem o mun do alhe io fi car sa ben - do (AT. 1.3; JO. 12.28,29 e AT. 22.9
etc.). No ar re ba ta men to, Je sus virá até as nu vens. Seus pés não to ca rão o
solo desta vez, como acon te ce rá mais tar de, quan do Ele se re ve lar pu bli ca
men te, des cen do so bre o Mon te das Oli ve i ras, em Je ru sa lém na sua vin da
em Glória. A Igre ja será ar re ba ta da ao en con tro do Se nhor, an tes da Gran
de Tribu la ção (leia AP. 3.10; MT. 3.7; 1TS. 1.10 etc.). Exem plos dis so ocor
reu no pas sa do: Eno que foi tras la da do an tes do di lú vio vir so bre a ter ra.
Noé foi pre ser va do, da ira di vina so bre aque la ge ra ção re bel de. Ló e sua fa
mí lia foi ti ra do de So do ma e Go mor ra, an tes da apli ca ção do ju í zo di
vino so bre àque las ci da - des. A Bí blia diz que não fo mos des ti na dos para
“ira”, mas sim, para sal va ção (1TS. 5.9). Infe liz men te exis te uma te o ria co
nhe ci da como “Pós-Tri bu la ci o nis tas”, de não pou cos se gui do res, que afir
mam que o ar re bata - men to da Igre ja se dará após a gran de tribu la ção. A te
o ria que de fen de o ar re ba ta men to da Igre ja an tes da grande tri bu la ção é
cha ma da “Pré-Tri bula ci onista”. Por isso, a Bí blia mos tra cla ra men te a
distin ção das duas fa ses da vin da de Je sus Cris to:
1ª FASE
Virá so men te para a Igre ja
Virá até as nu vens

Virá como la drão de noi te Virá como No i vo

Virá para os seus San tos Virá Se cre ta men te

2ª FASE
Virá para jul gar as na ções

Pi sa rá os pés no Mon te das Oli ve i ras

Todo o olho o verá

Virá como Rei dos reis
Virá com os seus San tos
Virá Pu bli ca men te

Em Be lém, Ele veio como o Mes si as Sal va dor do Mun do;

Nos ares, Ele virá como No i vo para sua Igre ja; No Mon te das Oli ve i ras, Ele
virá como Juiz e Rei para julgar as na ções e es ta be le cer o seu Re i no Mi le
nar.
A Ra pi dez do
Arre ba ta men to da Igre ja

O ar re ba ta men toé des cri to na Bí blia como o rap to e as sal to re pen ti no da

Igreja. É por isso que a vin da de Cristo para a Igre ja é descri ta como a vin da
do la drão de no ite. O ar re ba ta men to da Igre ja será o “se ques tro” san to de
to das as pes so as la vadas e re di midas pelo san - gue do Cor de iro. O após to
lo Pa u lo es clare ce isso em 1TS. 5.2,4 di zen do: “Pois vós, mes mos es ta is in
te i ra - dos com pre ci são de que o dia do Senhor vem como la drão de noite.
Mas, vós, ir mãos, não es ta is em tre vas, para que esse dia como la drão vos
apa nhe de sur pre sa”. A pa la vra “ar re ba ta dos” é tra duzi do do ver bo gre
go “har pa zo”, que sig ni fi ca “ti rar ou ar ran car com for ça”; o vo cá bu lo la
tim “rap ta re”, que sig ni fi ca tam - bém “ar re ba tar” é que deu origem a pa la
vra portu gue sa “raptar”. Assim como um la drão as sal ta, rap ta e se questra
numa ra pi dez in crí vel, as sim o Se nhor Je sus rap ta rá a sua Igre ja na in crí
vel ra pi dez do “abrir e pis car de olhos” (1CO. 15.52). Con for me Je sus en si
nou: “Dois es ta rão no cam po, um será to ma do e o ou tro será de i xado”
(MT. 24.40). Tal vez o ob je ti vo do Se nhor em ar re ba tar a sua Igre ja com tan
ta ra pi dez, é não dar tem po al gum para o ini mi go ar qui tetar qual quer pla no
de ação no re i no es piri tual para pre ju dicar este even to imi nen te e glori oso
que de ve rá aconte cer a qualquer tem po. No Anti go Tes ta mento houve dois
ca sos de ar re ba ta men to, que, com cer te za, Deus ope rou isso para simbo li
zar o tipo da Igre ja que será arre ba ta da ao encontro do Se nhor nos ares. O pri
mei ro ar reba tamen to da his tó ria foi o de Eno que (GN. 5.22-24). Enoque re
pre sen ta a Igre ja que anda com Deus na terra, e, será transla da da pelo Se nhor
(HB. 11.5). O se gun do caso de ar re bata men to no Anti go Tes ta men to foi o
de Eli as (2RS. 2.11). Eli as re pre sen ta a Igre ja fiel que sub siste de pé pe ran
te o Se nhor, no meio de uma ge ra ção idó la tra e pe ca mi no sa, e, será le va da
de for ma re penti na e so bre na tural da ter - ra para o céu (1TS. 4.16).

O Arre ba ta men to é o Ca sa men to de Cris to com a sua Igre ja

No Anti go Tes ta men to, Deus era co nhe cido como o Espo so Espi ri tual de
seu povo Isra el. O Pro feta Isa i as des cre ve este re la cio na men to de Deus
com seu povo da se guin te ma ne i ra: “Por que o teu Cri a dor é o teu ma ri
do... por que o Se nhor te cha mou como a mu lher desam pa ra da e de es pí ri
to aba ti do; como a mu lher da mo ci da de que fora re pu di a da, diz o teu
Deus.” (IS. 54.5-6). No Novo Tes ta men to, o Senhor Je sus Cris to as su me o
papel de Espo so da Igreja. O após to lo Pa u lo con cor da com este en si no em
2CO. 11.2 dizen do o se - guin te: “Por que zelo por vós com zelo de Deus; visto
que vos tenho pre pa ra do para vos apre sen tar como vir gem pura a um só
Espo so, que é Cris to.” O arre ba ta men to da Igre ja é com pa ra do com o ca
sa mento ju da i - co dos mol des an ti gos. “Anti gamen te, quan do o ra paz de
se ja va se ca sar com uma moça, ele se diri gia ao pai da moça para pedi-la em
ca sa men to. O pai da moça exigia que o no i vo pa gas se um dote de ca sa men
to – que ge ral - men te, era mui to caro. Bas ta ob ser var que o dote de Ra quel
cus tou o sa lá rio de sete anos de tra ba lho de Jacó. (GN. 29). De po is que o no
i vo as si na va com o pai da moça um con trato de ca samen to (co nhe ci do
como “ma noá” e de pois cha ma do “ke tu bá”), a moça pas sa va a es tar despo
sa da com o ra paz; po rém, ele já não a to ma va como es po sa, te ria que voltar
para casa de seu pai a fim de pre pa rar o lar de sua fu tu ra es po sa, bem como,
aguar dar o tem po ne ces sário para bus car sua no i va que ri da e, tomá-la por
sua es po sa. No dia do ca sa men to, o no i vo envi a va na fren te uma comi ti
va de dez mo ças vir gens para avi sar a no i va que o noi vo já es ta va vin do ao
seu en con tro. Com isso, cri a va-se uma gran de ex pec ta tiva na ci da de para
as sis ti rem o grande en con - tro da no i va com o no i vo. A no i va saía ao en
con tro do no i vo acom pa nha da por dez mo ças vir gens (cin co a sua di re i ta
e cinco a sua es querda) tra zen do em suas mãos to chas ace sas. O no i vo tam
bém vinha com seus acom pa nhan tes (na tra dição ju da i ca de hoje, os acom
pa - nhantes do no ivo car re gam ve las ace sas, sim bo lizan do a en tre ga dos
dez man da men tos por Deus (o No i vo) a Isra el (a No i va) no monte Si nai).
As ve las são lem branças dos re lâm pa gos que apa re ce ram no Mon te Si nai
quan do Isra el (a No i va) ace i tou Deus (o No i vo) – ÊX. 19.16. Após o encon
tro da no i va com o no i vo, ele a le va va para casa de seu pai, a fim de co me
mo rar a festa das bo das que du ra va sete dias (JZ. 14.12). Assim tam bém,
acon te ceu com Cristo (o Noi vo) em re la ção a sua Igre ja (a No i va). Qu an
do Cris to se in te res sou por nós e nos amou pri me i ro, Ele che gou di an te do
Pai e ace i tou pa gar o dote (que cus tou mu i to caro), con for me o após to lo
Pe dro afir mou: “Sa ben do que não foi me di an te cou sas cor rup tí ve is,
como pra ta ou ouro, que fos tes res ga ta dos da vos sa vã ma ne i ra de vi ver,
mas pelo pre ci oso san gue como de Cor de i ro sem de fe ito e sem má cu la, o
San gue de Cris to.” (1PD. 1.18-19). O após to lo Pa u lo ain da acrescen ta:
“Pois fos tes com pra dos por bom preço...” (1CO. 6.20). No contra to de ca sa
men to de Cris to com a sua Igre ja, Ele nos deu o Seu Espíri to como pe nhor e
ga ran tia de que vol ta rá para res ga tar de fi ni ti va men te a sua propri e da de
(EF. 1.13-14). Assim como o No i vo já não to ma va a no i va como es po sa, e
re tor na va para casa de seu pai a fim de aguardar o mo mento de buscar de fi ni
ti va men te sua no i- va que ri da; tam bém, Cris to fez o mes mo com a sua Igre
ja, quan do con so lou os seus dis cí pu los di zen do: “Na casa de meu Pai há
mu i tas mo ra das e se as sim não fora, eu vo-lo teria dito. Pois vou pre pa rar-
vos lu gar. E quan do eu for, e vos pre pa rar lu gar, vol ta rei e vos re ce be rei
para mim mesmo, para que onde eu es tou es te ja is vós tam bém.” (JO. 14.2-3).
Há uma gran de ex pec ta ti va tan to nos céus (a casa do No i vo) como na ter ra
(a casa da Noi va) para esse gran de en contro de Cristo com a sua Igre ja.
Confor me Ma te us 25.6, pode rá ser que o No i vo tar de um pou co. Mas, en
quan to isso, a Noi va ora, di zendo: “Vem, Se nhor Je sus” (AP. 22.20b) – “Vem
de pres sa, Ama do Meu, faze-te seme lhan te ao gamo ou ao fi lho da ga ze la
que saltam so bre os mon tes aro má ti cos”. (CT. 8.14). E, o No i vo Amado res
pon de, di zen do: “E eis que cedo ve nho, e o meu ga lar dão está co mi go para
dar a cada um se gun do a sua obra” (AP. 22.12). Assim como no dia do ca sa
men to, o no i vo en vi a va uma co mi ti va para avi sar a no i va de sua che ga
da, as sim Cris to (o No i vo) já en vi ou na frente o Espí ri to Santo para pre pa
rar sua Igre ja (a No i va) e con du zi-la ao gran de en con tro (AP. 22.17 e 3.6).
Assim como o No i vo le va va a no i va para casa de seu pai a fim de co me mo
rar as bo das que du ra va sete dias, da mesma forma Cristo (o Noi vo) le va rá
sua Igre ja (a Noi va) para ce le brar a fes ta das Bo das do Corde i ro que du ra
rá sete anos na casa do Pai (JO. 14.2-3; AP. 19.7). No ca sa men to de hoje em
dia exem pli fi ca da mes ma for ma o ar re ba ta men to da Igre ja. O no ivo no
dia do ca sa men to che ga no al tar pri me i ro do que a no i va, onde fica
aguardan do-a. Cristo no dia do arre ba ta men to es ta rá nas nu vens (o altar) pri
me i ro do que a Igre ja, onde es ta rá aguardan do-a. No dia do ca sa mento a no
i va sem pre che ga atra sa da, e, por isso sem pre atra sa a fes ta. A Igre ja tam
bém está atra san do a festa do arre ba ta mento de vi do sua de mo ra em apron
tarse; ao con trá rio do No i vo (Cris to) que sem pre está pron to para bus cá-la.
Na hora do ca sa men to o no i vo sai do al tar para en contrar sua noi va no meio
da igre ja. Assim Cristo (o Noi vo) sa i rá do céu para en contrar-se com sua Igre
ja (a No i va) nos ares (1TS. 4.16-17). Nos ca sa men tos de hoje exis te as se
guin tes pes so as en vol vi das: O no i vo, a no i va, os pa dri nhos, as da mas de
hon ra, os con vi dados e o ce le bran te. No ar re ba ta men to da Igre ja, o Noi
vo será Cristo, a No i va será a Igre ja (2CO. 11.2); o pa drinho é o Espíri to San
to que con du zi rá a Igreja (a No i va) até as nu vens (o Altar) ao en con tro de
Cris to (o No i vo), as da mas de hon ra são os fru tos e as obras que acom pa -
nham a Igre ja (a No i va) (AP. 14.13), os con vi da dos são os an jos (MT. 24.31;
1TS. 4.16) e o ce le bran te é o Deus Pai, que se ale gra rá conosco (IS. 62.5)
“Por que, como o jo vem se casa com a don ze la, as sim teus fi lhos se ca sa rão
con ti go; e, como o no i vo se ale gra com a no i va, as sim de ti se ale gra rá o
Teu Deus”. A lua de mel que exis te en tre os no i vos após o ca sa men to, é sim
bo liza da após o ar re ba ta men to, como o mo mento em que, o noi vo se re ve
la rá para a no i va sem mais ne nhum se gre do. Será re ve la do o que ha ve mos
de ser, e a No i va (a Igre ja) verá o No i vo (Cris to) como Ele é (1JO. 3.2).

O ESTADO INTERMEDIÁRIO DOS MORTOS

Sa be mos que a mor te é a se pa ra ção da alma do corpo, pela qual o ho mem é

in tro du zi do no mun do in vi sí vel dos mor tos. Sig ni fi ca: “de i xar este ta
ber ná cu lo” (2PD. 1.14), é “Deus pe din do a alma” (LC. 12.20), é “tor nar-se
ao pó” (GN. 3.19), é “des cer ao si lên cio” (SL. 115.17), é “ex pi rar” (AT. 5.10),
“ser con gre ga do ao seu povo” (GN. 49.33), etc. Po rém cha ma mos de “esta
do in ter me diá rio dos mor tos”, o pe río do cor res pon - den te en tre o fa le ci
men to do in di ví duo, até sua res sur re ição dos mor tos. Uma co i sa nós sa be
mos, que tan to “jus tos” como “in jus tos” es tão aguar dan do o dia da res sur re
i ção em lu gar in terme diá rio; po rém, em es - ta dos di fe ren tes, em re giões
di fe ren tes e tam bém em épo cas di fe ren tes. Pois sa be mos que há na Bí blia
duas res sur re ições: a dos jus tos e a dos in jus tos, ha ven do um in ter va lo de
mil anos entre elas (leia DN. 12.2; AP. 20.5), isto estu da re mos mais na fren te.
A Bíblia des cre ve o es tado in ter me diá rio dos jus tos, como um “es tado de
descan so” (AP. 14.13) “de espe ra e re pouso” (AP. 6.10,11), “de ser vi ços”
(AP. 7.15), “de san ti da de” (AP. 7.14). Enquan to o es tado in ter me diá rio dos
in jus tos, a Bí blia des cre ve como um iní cio de tor men to (leia LC. 16.19-31),
onde aguar dam o cas ti go final (AP. 20.11-15).
POSIÇÃO GEOGRÁFICA DA REGIÃO DOS MORTOS

A pa la vra he bra i ca “She ol”, no Anti go Tes ta mento, equiva le a mes ma pa

la vra “Ha des” no Novo Tes ta men- to, que é de origem grega. No mes es tes,
que de sig nam o lu gar da habi ta ção das al mas dos mor tos. Antes da res sur re
i ção de Jesus Cristo, ha via uma grande divi são entre o lu gar que fi ca va as al
mas dos jus tos e o lu gar que fi ca va as al mas dos in jus tos (leia LC. 16.22-
26). A par te que fi ca va os crentes do Anti go Tes ta mento cha ma va-se “Seio
de Abraão”, por ser Abraão o pai de to dos os que crê em (leia GL. 3.6-29).
Porém ha via um grande abis mo que se pa ra va do lu gar que fi ca va os ím pi
os de to dos os tempos. Len do atenta men te a pa rá bo la do rico e Lá za ro, per
ce be mos a grande di fe ren ça. No “Seio de Abraão” Lá zaro era “con so la do”,
en quan to do ou tro lado o rico esta va em “tor men to” (LC. 16.25-26). Con for
me o tex to bí bli co de Efé si os 4.8-10, en ten de mos que o “ha des” fi ca va
nas par tes mais in fe ri o res da ter ra. Mas quan do Je sus mor reu, Ele des ceu
as par tes mais in fe ri o res da ter ra e trans portou Abraão, Isa que, Jacó e com
pa nhia para o “Pa raí so”, que fora ina u gu ra do por Cris to e Di mas (Leia LC.
23.42,43). O “Pa ra í so” fica ago ra no “ter ce i ro céu”, aba i xo do Altar de
Deus. (Confi ra 2CO. 12.2 e AP. 6.9).

A BÍBLIA FALA DE TRÊS CÉUS

1º Au ro nos – Este é o nome dado ao que cha ma mos de “pri me i ro céu”, ou

“céu in fe ri or”; tam bém co nhe ci do como “céu at mos fé ri co”, que Je sus
cha mou de “ex tre mi da de dos céus” (LC. 17.24).

2º Me so ra ni os – Este é o nome que da mos ao céu in ter me diá rio, co nhe ci

do como “céu es tre lar” ou pla ne - tá rio, e tam bém “céu as tro nô mi co”, que
a Bí blia cha ma de “al turas”.

3º Epo ra ne os – Este é o nome que da mos ao céu su pe ri or que a Bí blia cha

ma de “ter ce iro céu” (2CO. 12.2), “Céu dos Céus” (NM. 9.6). Sen do este o lu
gar da “Ha bi ta ção de Deus” (2CR. 6.18,21 e Sl. 123.1). Por tan to: “O ca mi
nho da vida é para cima (Pa ra í so), a fim de que se des vie do in fer no (Ha
des), que está em ba i xo” (PV. 15.24).

A PRIMEIRA RESSURREIÇÃO

A pri me i ra por oca sião do bi rão no ar re ba ta men to da Igre ja: o gru po dos
que já “dor mem no Se nhor”, e o gru po dos que es ti ve rem “vi vos” por oca
sião do arre ba ta men to (veja 1CO. 15.51,52 e 1TS. 4.13-17). Po rém, a pri me i
ra res sur re i ção é di vi di - da em vá ri as fa ses:

1) CRISTO – O Pri mo gê ni to dos Mor tos, foi o pri me i ro ho mem a res sus
ci tar de fi ni ti va men te nas Escri tu ras.
res sur re i ção pro pri a men te dita, ocor re rá ar re bata men to da Igre ja. Dois
gru pos su -
Nos de ma is ca sos de

Escri tu ras, as pes so as res sur re i ções res sus ci ta ram; apre sen ta dos nas po
rém, tor na ram

a mor re rem de po is de cum pri do os seus dias na ter ra (MT. 9.18-16; LC.
7.11-17 e JO. 11.1-45). Po rém, Je sus Cris to res sus ci tou e vive para todo o
sem pre (AP. 1.12-18). Por isso, Ele é “as pri mí ci as dos que dor mem” (1CO.
15.20; AT. 26.23 etc.). A res sur re i ção de Cris to é a ma i or ga ran tia de nos sa
fu tu ra res sur re i ção (2CO. 4.14).

2) Os que são de Cris to na épo ca do Arre ba ta men to (1Ts. 4.16). To dos os

que mor re ram e ain da mor re rão sal vos até o dia do ar re ba ta men to da Igre
ja.

3) As Duas Tes te mu nhas Esca to ló gi cas (AP. 11.11,12). Três dias e meio
após suas mor tes.
4) Os Már ti res da Gran de Tri bu la ção (AP. 20.4). No fi nal da grande tri bu la
ção e iní cio do mi lê nio.

A se gun da res sur re i ção ocor re rá so men te no Ju í zo fi nal, e por isso só va

mos tra tar este assunto mais na frente, ou seja, mil anos após a pri me i ra
ressurre i ção.

O TRIBUNAL DE CRISTO

A Igre ja como Noi va de Cristo, após o ar re ba ta men to pas sa rá pelo “Tribu

nal de Cristo”, para re ce ber os ata vi os, que se rão sim bo li zados pe los ga lar
dões (1CO. (1CO. 15; 4.5 e 2CO. 5.10). As nos sas obras se rão ava li a das pelo
“Cri vo Di vi no”, se aqui lo que fi ze mos para o Se nhor aqui na ter ra foi qua li
fi ca do como: ouro, pra ta e pe dras pre ci o sas ou foi des qua li fica do como
ma de i ra,feno e pa lha. A pa la vra gre ga uti li zada por Pa u lo para “tri bu nal”
é “bêma”, uti li za da para de sig nar o pal co ou pó dio dos ju í - zes nos jo gos
olím pi cos. Os com pe ti do res pre mi ados, ao re ce ber suas co ro as, não julga
vam-se a si mes mos me lho res, nem aos ou tros me lho res do que eles. No Tri
bu nal de Cris to, os cris tãos premi a dos não se jul ga rão me lho res do que nin
guém, e nem aos ou tros melho res do que eles. Pois, a ava li a ção das obras será
fe i ta pelo per fe ito cri vo di vino. Lá não ha ve rá suspe i ta de ju ra dos no cri
té rio de ava li a ção das obras. Nos jo gos olím pi cos mo dernos, ape nas três ní
ve is de classi fica ção na prova con se guem su bir ao pó dio e re ce ber o prê
mio: O 1º lu gar re ce be me da lha de ouro. O 2º lugar re ce be me da lha de pra
ta. E, o 3º lugar re ce be me da lha de bron ze. No Tri bu nal de Cristo, ape nas
três ní ve is de classi fica ção re ce be rá o ga lar dão: 1º lugar: A me da lha de
ouro; 2º lu gar: A me da lha de pra ta; e, 3º lu gar: A me da lha bri lhan te de pe
dras pre ci o sas. Dos seis ní ve is de clas si fi - ca ção: Ouro, pra ta, pe dras pre
ci o sas, ma de i ra, feno e pa lha; três são des clas si fi ca tóri os, e três são classi
fica tó ri os. Ve ja mos:

1º O OURO – O ouro é o mais no bre dos me ta is, e sim - bo li za as co i sas

que tem pro ce dên cia Di vi na (JÓ 22.23-25 e AP. 3.18). Por tan to, o ouro re
pre sen ta as obras fe i tas em Deus, e, por isso per du ram e re sis tem ao fogo.

2º A PRATA – A pra ta é sím bo lo de res ga te e re den ção (ÊX. 30.11-16), e

sig ni fi ca as obras re a li za das com base na Re den ção que há em Cris to Je
sus (Mc. 16.15), como no caso da que les que anun ci am o Evan - ge lho de Cris
to (JO. 4.34-38). Por tan to, a pra ta re pre sen ta as obras re a li za das pela fé em
Cris to (MT. 10.7-10).

3º AS PEDRAS PRECIOSAS – As pe dras pre ci o sas sim bo li zam o ador no

da No i va de Cris to (AP. 21.19-20). O Espí ri to San to tem zelo pela No i va de
Cris to, e a ador na com os dons es pi ri tu a is (TG. 4.5; 1CO. 12.7-11 e AP.
22.17). As pe dras pre ci o sas sim bo li zam as obras fe i tas no po der do Espí ri
to San to (RM. 8.1-16).

4º A MADEIRA – A ma de i ra sim bo li zam as co i sas que apa ren tam ter

vida; po rém, são obras mor tas (AP. 3.1). Enquan to a ma de i ra é ali men ta da
pela se i va ou ca u le, ela con ti nua ver de, e com apa rên cia de vida; po rém, se
per de rem a se i va que a man tém ver de jan te (SL. 52.8), tor nam-se se cas e fá
ce is de se rem que i ma das no fogo (JO. 15.5-6). Por tan to, a ma de i ra re pre
sen ta as obras hu ma nas que não glo ri fi cam o Nome de Je sus (CL. 3.17); e,
por isso se rão fa cil men te que i ma das no fogo (OS. 4.12 e 1CO. 3.13-14).
5º O FENO – O feno é um tipo de plan ta cul ti va da e plan ta da pelo ho mem,
e após ce i fa da e se ca da, ser ve de ali men to para o gado (DN. 4.33 e PV.
27.25). O feno sim bo li za as obras fe i tas pelo puro es for ço hu ma no, e não
pela gra ça de Deus (1CO. 15.10 e EF. 2.8-9); e, por isso se rão ra pi da men te
que i ma das pelo fogo (1CO. 3.12).

6º A PALHA – A pa lha é uma es pé cie de res to lho des po - ja do das plan tas
e dos grãos (ÊX. 5.12). Os is ra e li tas fo ram obri ga dos a co lhe rem pa lha
para fa ze rem ti jo - los, por oca sião de sua es cra vi dão no Egi to (ÊX. 5.16-
18). A palha sim bo li za as obras fe i tas por im po si ção, e não de for ma es pon
tâ nea (CL. 3.23-24); e, por isso se rão ra pi da men te que i ma das no fogo
(1CO. 3.12-14). O ouro, a pra ta, e as pe dras pre ci o sas re pre sen tam as boas
obras fe i tas no Espí ri to que acom - pa nha rão os san tos na eter ni da de (AP.
14.13); po rém, a ma de i ra, o feno, e a pa lha re pre sen tam as obras hu - ma
nas fe i tas na car ne, e, por isso se rão que i ma das pelo fogo pu ri fi ca dor do
Espí ri to San to (IS. 4.3-6 e 1CO. 15.50). Mu i tas pes so as ve rão na que le vos
de Deus ga lar do a dos por te rem pres ta do ser vi ços ao evan ge lho, en quan
to ou tras não. os mes mos se rão sal vos. Pois, a sal va ção é pela gra ça (EF.
2.8-9); po rém, o ga lar dão é a re com pen sa de Cris to para dis tri bu ir a cada
um, se gun do as suas obras (1CO. 3.13-15 e AP. 22.12). Por que o Tri bu nal de
Cris to é para ava li a ção das obras dos cren tes, e não para jul ga men to de pe
ca dos. Nós nun ca de ve mos con - fun dir o Tri bu nal de Cris to com o Tro no
Bran co. O Tri bu nal de Cris to é para o jul ga men to e ava li a ção das obras
dos sal vos para en tre ga de re com pen sas e ga lar dões (2CO. 5.10 e 1CO.
3.12-15); en quan to que o Tro no Bran co será para pro fe rir o jul ga men to da
sen - ten ça de con de na ção dos per di dos (AP. 20.11-15). Ain da que o cren te
se sal ve da con de na ção eter na pela jus ti fi ca ção ple na que a fé em Cris to al
can ça (RM. 5.1 e 8.1), ele será jul ga do por suas obras re a li za das na ter ra du
ran te sua pe re gri na ção para o céu. O que nós con tem pla mos nas Sete Car
tas de Cris to às Igre jas do Apo ca lip se, é uma es pé cie de pa râ me tro de jul
ga men - to que se pro ces sa rá no seu Tri bu nal. A gran de per gun ta é: Por que
Cris to es co lheu es tas Sete Igre jas? A dia, ser - gran des To da via res pos ta é
que, nes tas Sete Igre jas da Ásia, o pró prio Cris to ob ser vou cer tas ca rac te
rís ti cas es pi ri tu a is que se re pe ti ria na sua Igre ja em to das as épo cas da
His tó ria. Em qual quer épo ca da his tó ria exis tiu cren te que per - deu o pri
me i ro amor como os cren tes de Éfe so; cren te so fre dor como os cren tes de
Esmir na; cren te mun da no como os cren tes de Pérga mo; cren te he ré ti co
como os cren tes de Ti a ti ra; cren te que só tem o nome que vive como os cren
tes de Sar des; cren te fiel como os cren tes de Fi la dél fia, e cren tes mor nos e
auto su fi ci - en tes como os cren tes de La o di céia. Você en con tra exa ta men
te es tes sete ti pos de cren tes na sua igre ja. Vai me di zer que na tua igre ja não
tem cren te que per - deu o pri me i ro amor? É um cren te efe si a no. Vai me di -
zer que na tua igre ja não tem cren te so fre dor? É um cren te es mir ni a no. Vai
me di zer que na tua igre ja não tem cren te mun da no? É um cren te per ga mi
ni a no. Vai me di zer que na tua igre ja não tem cren te que de fen de he re si as?
É um cren te ti a ti ren se. Vai me di zer que na tua igre ja não tem cren te na UTI
Espi ri tu al? É um cren - te sar di co. Vai me di zer que na tua igre ja não tem
cren - te fiel? É um cren te fi la del fi a no. Vai me di zer que na tua igre ja não
tem cren te mor no? É um cren te la o di cen se. Na tu ral men te que, em to das
es tas igre jas ha via tam bém cren tes fiéis; pois, o Se nhor Je sus Cris to pro -
me teu um prê mio para cada ven ce dor que exis tis se na que las igre jas. Nes
tas Sete Epís to las de Cris to en vi a - das as Igre jas de: Éfe so, Esmir na, Pér ga
mo, Ti a ti ra, Sar des, Fi la dél fia e La o di céia (AP. 1.11), ire mos ex tra ir li
ções im por tan tes, tan to para o mi nis té rio pas to ral, como para a Igre ja do
Se nhor Je sus Cris to. A men sa gem em pri me i ra ins tân cia era para cada pas
tor lo cal, pelo fato da men sa gem ser en de re ça da pri me i ro ao “anjo da igre
ja” ou “men sa ge i ro da igre ja” (AP. 2.1; 2.8; 2.12; 2.18; 3.1; 3.7 e 3.14). E, em
se gun da ins - tân cia era di ri gi da a toda a igre ja, quan do o Se nhor Je - sus
Cris to usa a ex pres são: “Co nhe ço as tuas obras” (AP. 2.2; 2.19; 3.1; 3.8 e
3.15). Obser ve que o teor da men sa gem de cada Car ta é obras e re com pen
sas. Ve ja mos:
1) Para a Igre ja de Éfe so, Ele dis se: “Co nhe ço as

tuas obras...” (AP. 2.2). Para a mes ma Igre ja de Éfe so Ele re com pen sa: “Ao
ven ce dor dar-lhe-ei que se ali men te da ár vo re da vida que se en con - tra no
pa ra í so de Deus” (AP. 2.7).

2) Para a Igre ja de Esmir na, Ele dis se: “Co nhe - ço a tua tri bu la ção...”
(AP. 2.9). Para a mes ma Igre ja de Esmir na Ele re com pen sa: “O ven ce dor,
de ne nhum modo so fre rá dano da Se gun da mor te” (AP. 2.11) e “Sê fiel até a
mor te, e dar-te-ei a Co roa da Vida” (AP. 2.9).

3 Para a Igre ja de Pér ga mo, Ele dis se: “Co nhe - ço o lu gar em que ha bi
tas...” AP. 2.13). Para a mes ma Igre ja de Pér ga mo Ele re com pen sa: “Ao ven
ce dor dar-lhe-ei do maná es con di do, bem como lhe da rei uma pe dri nha
bran ca e so bre esta pe dri nha es cri to um nome novo, o qual nin guém co nhe
ce, ex ce to aque le que o re ce be” (AP. 2.17).
4) Para a Igre ja de Ti a ti ra, Ele dis se: “Co nhe ço as tuas obras... e as tuas
úl ti mas obras, mais nu me ro sas do que as pri me i ras” (AP. 2.19). Para a mes
ma Igre ja de Ti a ti ra Ele re com pen sa:

“ Ao ven ce dor, e ao que guar dar até o fim as mi nhas obras Eu lhe da rei au to
ri da de so bre as na ções, e com ce tro de fer ro as re ge rá, e as re du zi rá a pe
da ços como se fos sem de bar ro; dar-lhe-ei ain da a Estre la da Ma nhã” (AP.
2.26-28).

5) Para a Igre ja de Sar des, Ele dis se: “Co nhe ço as tuas obras, que tens
nome de que vi ves, e es tás mor to” (AP. 3.1). Para a mes ma Igre ja de Sar des
Ele re com pen sa: “O ven ce dor será as sim ves ti do de ves ti du ras bran cas,
e de modo ne nhum apa ga rei o seu nome do li vro da vida; pelo con trá rio con
fes sa rei o seu nome di an te do meu Pai e di an te de seus an jos” (AP. 3.5).

6) Para a Igre ja de Fi la del fia, Ele dis se: “Co nhe ço as tuas obras...” (AP.
3.8). Para a mes ma Igre ja de Fi la del fia Ele re com pen sa: “Ao ven ce dor, fá-
lo-ei co lu na no San tuá rio de meu Deus, e daí ja ma is sa i rá; gra va rei tam
bém so bre ele o nome do meu Deus, o nome da ci da de do meu Deus, a nova Je
ru sa lém que des ce do céu, vin da da par te do meu Deus, e o meu novo nome”
(AP. 3.12).

7) Para a Igre ja de La o di céia, Ele dis se: “Co nhe - ço as tuas obras...” (AP.
3.15). Para a mes ma Igre ja de La o di céia Ele re com pen sa: “Ao ven ce dor,
dar-lhe-ei sen tar-se co mi go no meu Tro no, as sim como tam bém eu ven ci, e
me sen tei com meu Pai no seu tro no” (AP. 3.21). Nós sa be mos que o Apo ca
lip se é es sen ci al men te o li vro do ju í - zo. Pois, esse ju í zo con for me o
após to lo Pe dro es cre veu deve co me çar pri me i ro por nós. “Por - que a oca
sião de co me çar o ju í zo pela casa de Deus é che ga da; ora, se pri me i ro
vem por nós, qual será o fim da que les que não obe de cem ao Evan ge lho de
Deus.” (1PD. 4.17). Nos pri me i ros três ca pí tu los de Apo ca lip se, o Se nhor
Je sus co me ça o ju í zo pela sua Casa, de po is é que Ele der ra ma o ju í zo so
bre os ím pi os, con for me ve - mos a par tir do ca pí tu lo seis de Apo ca lip se
(AP. 6-20). O con te ú do da men sa gem de Je sus a es tas Igre jas ser ve de base
para o cri té rio de jul ga men - to que Ele usa rá para com a Igre ja pe ran te o
seu Tri bu nal. Como ob ser va mos, com al gu mas Igre - jas (Esmir na e Fi la
dél fia) foi só elo gi os e re com pen sas (AP. 2.8-11 e 3.7-13); po rém, com ou
tras Igre jas (Éfe so, Per ga mo, Ti a ti ra, Sar des e La o di ce ia) hou ve du ras
crí ti cas, exor ta ções e re - pro va ções (AP. 2.4-5; 2.14-16; 2.20-24; 3.1-4 e
3.15-20), em bo ra não te nha fal ta do tam bém elo gi os e re com pen sas (AP.
2.2; 3.7; 2.13,17; 2.19,26-28; 3.4-5 e 3.19-21). O nos so Deus não é in jus to
para se es que cer do nos so tra ba lho (HB. 6.10) ain da que se ja mos fa lhos.
Nós te mos a ma nia de só ver de fe i tos nas pes so as e nas ou - tras Igre jas, e
cri ti cá-las; a úni ca Igre ja “bo a zi nha e cer ti nha” é a nos sa. Entre tan to,
Cris to ob ser - vou mu i tos de fe i tos na que las Igre jas (in clu si ve he re si as
e fal sas dou tri nas, nas igre jas de Pér ga mo e Ti a ti ra – (AP. 2.14-15 e 2.20-
24), to da via, Cris to ob ser vou as vir tu des e qua li da des de cada uma des sas
Igre jas. Por tan to, o mé ri to do jul ga men to no Tri bu nal de Cris to não se rão
os nos sos pe ca dos, pois es tes nun ca se rão tra zi dos a nos sa me mó ria (2CO.
5.17), o mé ri to será ás obras dos cren tes, e não os pe ca dos (RM. 8.1).

OUTROS TIPOS DE GALARDÕES QUE RECEBEREMOS NO TRIBUNAL

DE CRISTO

1) A Co roa de Ale gria – Esta co roa é co nhe ci da como a “co roa do ga nha
dor de al mas” (FP. 4.1). Pois, em 1TS. 2.19-20, ao re fe rir-se àque les que ha
via ga nho para Cris to, o após to lo Pa u lo exul tou de ale gria, di zen - do:
“Pois quem é a nos sa es pe ran ça, ou ale gria, ou co - roa em que exul ta mos,
na pre sen ça de nos so Se nhor Je sus em sua vin da? Não sois vós? Sim, vós
sois a nos - sa gló ria e a nos sa ale gria!”. O após to lo Pa u lo ali men - ta va a
es pe ran ça de que ele re co nhe ce ria as pes so as que ele ha via ga nha do para
Cris to, e se ale gra rá ne les na pre sen ça do Se nhor.

2) A Co roa da Vida – Será para aque les que não ama - ram suas vi das por
amor do evan ge lho; an tes fo ram fiéis até a mor te (AP. 2.10). Esta co roa tam
bém será para aque les que su por ta ram mu i tas tris te zas e so fri - men tos, po
rém, per ma ne ce ram fir mes e ven ce ram as pro va ções des ta vida (TG. 1.12).

3) A Co roa Incor rup tí vel – Será para aque les que não an dam se gun do a
car ne que pe re ce, mas se gun do o Espí ri to (1CO. 9.25; 1PE. 1.4). A co roa in
cor rup tí vel é o prê mio de to dos àque les que se re ves ti rão de imor ta li da de
e in cor rup ti bi li da de por oca sião do ar re ba ta - men to da Igre ja (1CO.
15.50-54).

4) A Co roa de Jus ti ça – Será para to dos aque les que amam e aguar dam a
vin da de Je sus (2TM. 4.8). A co - roa da jus ti ça é uma re com pen sa ve la da
para àque les que ca mi nham vi gi lan tes nes te mun do, aguar dan do a Bem-
aven tu ra da es pe ran ça e o apa re ci men to da gló - ria do gran de Deus e nos
so Sal va dor Je sus Cris to (TT. 2.13). Exis tem mu i tos cris tãos que vi vem nes
te mun do des co nec ta dos com o céu, e pen san do ape nas nas co i sas ter re
nas (CL. 3.1-2), e por isso, cor rem um sé rio ris co de per de rem esse tipo de ga
lar dão (AP. 3.11).

5) A Co roa de Gló ria – Esta co roa é co nhe ci da como a “co roa do mi nis té
rio pas to ral” (1PD. 5.4). Este é o prê - mio da que les pi o ne i ros e des bra va
do res que não me di ram es for ços em prol do evan ge lho de Cris to. Po rém, é
pre ci so que o pas tor cum pra àque las con di ções es ta - be le ci das em 1PD.
5.2-3, para que seja co ro a do di re ta men te pelo Su pre mo Pas tor Je sus Cris
to.

6. O Di re i to de se ali men tar da Árvo re da Vida (AP. 2. 7). O ho mem ha

via per di do esse di re i to de co - mer da ár vo re da vida em GN. 3 22-24, e ago
ra re cu - pe ra esse di re i to.

7. A Ga ran tia de nun ca so frer o dano da se gun da mor te (AP. 2.11).

8. O Di re i to de re ce ber do Maná Escon di do e o di re i to de re ce ber

uma Pe dri nha Bran ca com seu Novo Nome Escri to (AP. 2.17).

9. O Di re i to de re ce ber au to ri da de para jul gar as Na ções e re ce ber a

Estre la da Ma nhã (AP. 2.26-28).

10. A Ga ran tia de ja ma is ter o nome ris ca do do Li vro da Vida (AP. 3.5).
11. O Pri vi lé gio de ser co lu na de hon ra na Nova Je ru sa lém (AP. 3.12).
12. O Pri vi lé gio de se as sen tar como Prín ci pe ao lado do Tro no de Cris
to (AP. 3.21). É cla ro que to dos es tes ga lar dões e re com pen sas pro me ti das
aos Cris tãos Ven ce do res pos su em uma sig ni fi ca ção es pi ri tu al mu i to
além do que pos sa mos ima gi nar (1CO. 2.9). To dos aque les que ser vem ao
Se nhor pos su em uma co roa re ser va da nos céus; e por isso cada qual deve
“guar dar sua co roa” (AP. 3.11). “Meu ga lar dão está co mi go para dar a cada
um se gun do as suas obras” (AP. 22.12). “E en tão, cada um re ce be rá o seu
lou vor da par te de Deus” (1CO. 4.5). Todo o cren te re ce be rá de Deus uma re
fe rên cia de elo gio. ALELUIA! Va mos aguar dar este ma ra vi lho so dia.

AS BODAS DO CORDEIRO

“ Ale gre mo-nos, e exul te mos, e de mos-lhe a gló ria, por que são che ga das
as Bo das do Cor de i ro, cuja es po sa a si mes ma já se ata vi ou” (AP. 19.7).
Con for me o tex to acima, as Bo das do Corde i ro será após o Tri bu nal de
Cristo. Por que a ex pressão “já se ata vi ou”; mostra que a Igre ja já se apre sen
ta rá ale gre com os seus ga lar dões, para co me mo ra ção de uma gran de fes ta
no céu. Você já ima ginou os sal vos che ga dos de to das as par tes da ter ra e de
to dos os tem pos e se sa u da rem mu tua men te? Co nhe ce re mos os san tos
do Anti go e NovoTes ta mento e re en con tra re mos com aque les que an tes fo
ram es tar com o Senhor. “Para que co ma is e be ba is à mi nha mesa no meu re
i no” (LC. 22.30). As Bo das do Corde i ro se guir-se-ão logo após o arre ba ta
men to da Igre ja e ao Tri bu nal de Cristo (leia AP. 19.7-8 e 2TS. 2.1). A Igre ja
é cha ma da de No i va (MT. 25.6; 2CO.11.2). E, as Bo das do Cor de i ro será a
fes ta de ca sa men to da Igre ja com Cristo; união esta que nunca se aca ba rá.
“E as sim, es ta re mos para sem pre com o Senhor” (1TS. 4.17). Um ca samen
to aqui na ter ra, por mais bo ni to e glo ri o so que seja, é so men te uma fra ca
re pre sen ta ção das Bodas Ce les ti ais do Cor de i ro. Não po de mos ima gi nar
que gló ria in des cri tí vel será es sas Bodas; o Noi vo Ce les tial e sua Noi va Re
di mi da, o Rei dos Reis e a sua Ra i nha. Isso é des cri to em al guns por me no
res na an tevi são que o sal - mis ta teve ao escre ver o Sal mo 45, nos ver sí cu
los 2 a 9 é des cri to a be le za e a ma jes ta de do No ivo (Cristo): “Tu és o mais
for mo so dos filhos dos homens; nos teus lá bi os, se ex tra va sou a gra ça; por
isso Deus te abenço ou para sem pre. Cinge a es pa da no teu flanco, he rói, cin
ge a tua gló ria e a tua ma jes ta de! E nes sa ma jes ta de ca val ga pros pe ra
mente, pela ca u sa da ver da de e da jus ti ça: e a tua des tra te ensi na rá pro e
zas. As tuas se tas são agu das, pe ne tram o co ra ção dos ini mi gos do Rei: os
po vos caem sub mis sos a ti. O teu Tro no, ó Deus, é para todo sem pre; cetro de
equi da de é o cetro do teu re i no. Amas a justi ça e ode i as a ini qui da de; por
isso Deus, o teu Deus, te un giu com óleo de ale gria como a ne nhum dos teus
com pa nhe i ros. To das as tuas vestes re cen dem a mir ra, aloés e cás sia; de
pa lá ci os de mar fim res so am ins tru men tos de cor das que te ale gram. Fi
lhas de reis se encon tram en tre as tuas da mas de hon ra; à tua di re i ta está a
Ra i nha ador na da de ouro fi nís si mo de Ófir.” (SL. 45.2-9). Dos ver sí cu los
10 a 17 são des cri tos os ata vi os e a be le za da No i va (a Igre ja). “Ouve, fi
lha; vê, dá aten ção, es que ce o teu povo e a casa de teu pai. Então o rei co bi
ça rá a tua for mo su ra; pois ele é o teu Se nhor; in cli na-te pe ran te Ele. A ti
virá a fi lha de Tiro tra zen do do na ti vos; os mais ri cos do povo te pe di rão fa
vo res. Toda for mo su ra está a fi lha do Rei no in te ri or do pa lá cio; a sua
vesti du ra é re ca ma da de ouro. Em rou pa gens bor da das con du zemna pe
ran te o Rei; as vir gens, suas com pa nhe i ras que a ser vem, se rão tra zi das à
tua pre sença. Se rão di ri gi das com ale gria e re go zi jo; entra rão no pa lá
cio do Rei. Em vez de teus pais, serão teus fi lhos, os qua is fa rás prín ci pes por
toda ter ra. O teu nome eu o fa rei ce le bra do de ge ra ção a ge ra ção, e as sim
os po vos te lou va rão para todo o sem pre.” (SL. 45.10-17). A No i va, sim bo
li zan do o povo de Deus, a Igre ja, que são as pes so as que vi vem em comu
nhão com Cris to, é exor ta da a ouvir, dar aten ção e esque cer o mun do (ver so
10). A gló ria do Noi vo (Cris to) re fle te na No i va (a Igre ja), por isso o povo
de Deus re ce be a formo su ra do Rei (ver so 11). A be le za de ca rá ter que os
fiéis (a Igre ja) re fle tem deve le var ou tros a ado rar Cris to; mas deve ser sin
ce ra e nasci da do seu ín ti mo (ver sos 12 e 13). Os pri vi lé gi os da que les que
per ten cem ao No i vo Ce les ti al es tão nos ver sos 13 a 15. Os que per ten cem
a Cris to, dão mais va lor a Ele do que aos la ços mais es tre itos de pa rentes co,
pois pas sam a per tencer a uma ge ra ção eter na, na mais ín tima co munhão
com Cris to e com os ir mãos na fé. (versos 16-17). Mas, e o que es ta rá aconte
cen do na ter ra? “Pelo que ale grai-vos, ó céus, e vós que nele ha bi ta is. Ai dos
que ha bi tam na ter ra e no mar, por que o di a bo des ceu a vós, e tem gran de
ira, sa ben do que pou co tem po lhe res ta” (AP. 12.12). Resta so men te uma
“SEMANA DE ANOS”, resta, por tanto, so men te 7 anos.
4
O PERÍODO DA GRANDE TRIBULAÇÃO
SEPTUAGÉSIMA SEMANA PROFÉTICA DE DANIEL

“ Por que nes se tem po ha ve rá gran de tri bu la - ção, como des de o prin cí
pio do mun do até ago - ra não tem ha vi do” (MT. 24.21).

“É tem po de an gústia para Jacó” (JR. 30.7), é “o dia de tre vas” (AM. 5.18), “o
dia da vin gan ça de nos so Deus” (IS. 61.2), é o gran de “dia da ira” (AP. 6.17).
A pa la vra tri bu la ção li te ral men te sig ni fi ca “com pri mir com for ça”,
como se pisa as uvas no lagar, ou como a cana-de-açú car no moi nho. Em Isa ías
13.11 Deus afir ma “Cas ti ga rei o mun do por ca u sa da sua mal da de, e os
per ver sos por ca u sa de sua
a ar ro gân cia dos atre vi dos, e
ini qui da de; fa rei ces sar aba te rei a so ber ba dos

vi o len tos ”. O tem po de du ra ção da gran de tri bu la ção é de 7 anos. Po rém,

dos sete anos, os pi o res se rão os úl ti - mos 3/5 (três anos e meio). Ve ja mos:

3º Período – Uma Semana – A 70ª (Septuagésima)

Semana Profética de Daniel

A sep tua gé sima se ma na Pro fé ti ca de Da ni el, será di - vi di da em duas

fases:

1ª FASE – 3/5 (três anos e meio) , ou 1.260 dias (leia AP. 12.14 e 11.3). O mês
pro fé ti co é de 30 dias; e, por tan to o ano pro fé ti co é de 360 dias. Se você di
vi dir 1.260 dias pe los 360 dias, cor res pon den te ao ano pro fé ti co, o re sul ta
do será 3/5 (três anos e meio). Este tem po cor res pon de a pri me i ra me ta de
dos 7 anos, ou pri me i ra me ta de da 70ª (sep tu a gé si ma) se ma na de anos de
Da ni el. Esta pri me i ra fase cor res pon de ao que é des cri to do Ca pí tu lo 6-
13 de Apo ca lip se; e, se re fe re á im plan ta ção do re i no do Anti cris to. Vai
co me çar ope rar no mun do uma “trin da de sa tâ ni ca”, for ma da pelo Dra gão
(o Di a bo), sen do o Anti-Deus, a Bes ta que su biu do mar sen do o Anti cris to
e a Bes ta que su biu da ter ra sen do o Anti-Espí ri to San to (co nhe ci do tam
bém como Fal so Pro fe ta), (leia AP. 13.1-18 e 12.7-18). O após to lo Pa u lo
teve a re ve la ção das duas Bes tas: o Anti cris to e o Fal so Pro fe ta. Em 2TS
2.3-6, re fe re-se ao Anti cris to; e em 2TS. 2.7-12, re fe re-se ao Fal so Pro fe ta.
Não está dito que o Anti cris to fará mi la gres (a 1ª Bes ta), mas o Fal so Pro fe
ta (a 2ª Bes ta) sim. (Veja AP. 13.12-14). No ca pí tu lo 13 de Apo ca lip se é
apre sen ta do duas Bes tas: A que su biu do mar (AP. 13.1-10), que é o Anticris
to; e a que su biu da ter ra (AP. 13.11-18), que é o Fal so Pro fe ta. Con for me
Apo ca lip se 13.4 – a ex pres são: “Quem po de rá ba - ta lhar con tra ela?”
mos tra que o po der do Anticris - to será um po der: POLÍTICO E BÉLICO, e,
por tan to, um “Che fe Po lí ti co” que co man da rá um blo co de dez na ções,
que são re pre sen ta das pe los seus “dez chi fres”. Ain da con for me AP. 13.13
a ex pres são: “até fogo fazia des cer do céu”, mos tra mais o as pec to re li gi o
so, e, por tan to, um “Che fe Re li gi o - so” que vai li de rar uma Igre ja Fal sa
Mun di al, re pre sen ta da pela “Gran de Me re triz”, cujo nome pro fé ti co é “A
gran de ba bi lô nia, mãe das me - re trizes e das abo mi na ções da ter ra” (AP.
17.1-18). Será uma “Igre ja Ecu mê ni ca” as so ci a da a to das as re li giões
Fal so Pro fe ta. O
mís ti cas
após to lo
da ter ra, co man da das pelo Pa u lo teve a re ve la ção das

duas Bes tas; po rém, o após to lo João teve a vi são das duas Bes tas.
A MANIFESTAÇÃO DO ANTICRISTO

A Bí blia Sa gra da diz que a ma ni fes ta ção do Anticristo é se gundo a eficá cia
de Sa ta nás, com si na is e pro dí gi os de men ti ras (leia 2TS. 2.9). O Anti cris
to será um ho mem per so ni fi can do o Di a bo; po rém, apresen tan do como se
fos se Deus. Será um gran de de ma go go. A Bí blia dá vá ri os no mes a este per
so na gem. Ve ja mos al - guns: “o Ho mem da Ini qui da de” ou “Ho mem do Pe
ca do” (2TS. 2.3). “O Iní quo”; “A Bes ta”; “Fal so Pro fe ta”; “Anti cris to” etc.
O Anti cris to será re ce bi do ao apa re cer como a so lu ção dos proble mas e cri
ses so ci a is, eco nô mi cas e po lí ti cas que afe tam o mun do in te iro. A hu ma
ni da de acha rá que nele estará a so lu ção dos seus proble mas, quando na ver
da de es ta rá en trando em um pro ble ma mu i to mais sé rio. “Qu an do pen sa
rem que ha ve rá paz, virá re penti na des tru i ção” (1TS. 5.3). Por que “so bre
as asas das abo mi na ções virá o as so la dor” (DN. 9.27).

ELE FIRMARÁ UMA ALIANÇA COM MUITOS POR UMA SEMANA (DN.
9.27)
Aqui co me ça o ter ce i ro pe ríodo das Se ten ta Se ma - nas de Anos. Esta se
ma na que o tex to acima se re fe re é a 70ª (septu a gé si ma) e úl tima se ma na
profé ti ca de anos. Como já es tu da mos an te rior mente; já se pas sa - ram 69
se ma nas de anos, das 70 se ma nas de anos que fo ram de ter mina das. Ou seja,
a conta gem ha via pa ra do na 69ª (se xa gé si ma nona) se ma na no ano 33 d.C.
Com o ar re ba ta men to da Igre ja, Isra el voltou a ocupar o ce - ná rio pro fé ti
co no va men te. E, por tan to cum pri rá a úl ti - ma se ma na de anos. Nós que
perten ce mos a Igre ja, fo mos en xer ta dos no lu gar dos ra mos na tu rais, que
é o povo de Isra el (leia RM. 11 in te i ro, para en ten der me lhor este assunto).
Mas com o ar re ba ta men to da Igre ja, to das as aten ções es ta rão volta das no
va men te para Isra el. Tanto por parte de Deus como por par te do Anti cris to.
Por par te de Deus, que nun ca se es que ceu dos pac tos e ali an ças fe i tas com
este povo. E por parte do Anti cristo que odia rá Isra el, por se rem des cen
dentes de Cris to, se gun do a car ne. O Anti cris to sur gi rá da área do Anti go
Império Ro ma no, por que em Da ni el 9.26, está es cri to que o seu povo (isto é,
o povo don de pro ce de o Anti cristo) des tru i ria a ci da de de Je ru sa lém, e
esse povo foi o ro ma no, con for me bem do cu men ta a his tó ria, isto acon te
ceu no ano 70 d.C. O Anti cris to firma rá um acordo de 7 anos com Isra el, e na
me ta de destes 7 anos, o acor do será que bra do (con for me DN. 9.27). “Na me
ta de da se ma na fará ces sar o sa cri fí cio”. To dos nós co nhe ce mos o zelo
que os fi lhos de Isra el têm pela Lei Ce ri mo ni al do Tem plo, e por isso Isra el
ao per ce ber que o Anti cristo é con tra sua re li gião, rompe rá a ali an ça fe i ta
de 7 anos com o Anti cris to, des co brin do que ele é um fal so mes si as. Com
isso, o Anti cris to ini ci a rá uma per se gui ção fe roz con tra o povo de Isra el.

CATÁSTROFES QUE OCORRERÃO NA 1ª FASE DA GRANDE

TRIBULAÇÃO
Os Sete Selos

O Corde i ro de Deus re ce be o Li vro se la do com sete se los, e ini cia os des

do bra men tos pro fé ti cos, numa se - quência rápida de aconte ci mentos já
anunci a dos an te rior men te por Ele atra vés de seus san tos pro fe tas e após to
los. De acor do com os teó lo gos, este li vro se la do con templa do por João, era
um per gami nho en ro lado, fe chado com sete se los, con ten do os mis téri os,
pla nos, propó si tos e obras de Deus à se rem exe cu ta das no Uni ver so ma te
ri al e es piri tual. O nú me ro de se los com que o livro es ta va se la do, su ge re
que o livro era um testa men to con for me o costu me da épo ca. De acor do com
os es tu di o sos da Bí blia, o tes ta mento se la do só era exe - cu ta do de pois da
mor te do tes ta dor, pe rante as sete tes - te mu nhas que se la ram o tes ta mento.
Abria-se o tes ta mento, e cum pria-se aquilo que o tes ta mento dis- pu nha. Na
verda de, este Li vro Se la do com Sete Se los tra ta do fu tu ro jul ga men to do
mun do e da he ran ça do povo de Deus em de corrên cia da mor te de Je sus Cris
to (o Testa dor). Daí a ex pressão “um Cor de i ro como ten do sido mor to” (AP.
1.6). Como Ele res sus ci tou Vi to ri o so, cabe a Ele mes mo exe cu tar pes so al
mente o con te údo do Tes ta men to. So men te o Cor dei ro Res sus - ci ta do é
dig no de abrir o li vro e desa tar os seus sete se los (AP. 1.5-14). Cada selo é
aber to pelo Corde i ro (AP. 6.1). Sig ni fi ca que, o Cor de i ro as su miu o con
tro le da His tó ria e todo o de sen ro lar dos acon teci men tos mun - di a is, es
tão de ba i xo do do mí nio e po der do Cor de i ro Res sus ci ta do (MT. 28.18).
O selo era uma mar ca im pri mi da atra vés de um anel de se lar ou um si ne te,
o qual indi ca va a posse e o di re ito que uma de ter mina da pes soa ti nha so
bre a co i sa se la da. O selo transmi te tam bém a ide ia de aprova ção, se guran
ça e ve ra cida de de um do - cu men to as si na do. Alguns do cu men tos só se
tor nam ve rí di cos após a au ten ti ca ção do selo do car tório. O selo transmi te
a ide ia de ga rantia, ju ra men to, confir ma - ção, justi ça, au ten ti ci da de, fun
da men to, se guran ça, ir - re voga bili da de e pre ser va ção, e é ci ta do em vá
ri as par tes das Escri tu ras.

1º Selo

“Vi quan do o Cor de i ro abriu um dos sete selos e ouvi um dos qua tro se res vi
ven tes di zen do, como se fos se voz de trovão: Vem! Vi, en tão, e eis um ca va
lo bran co e o seu ca va le i ro com um arco; e foi-lhe dada uma co roa; e ele saiu
ven cen do e para vencer”. O Anticristo se apre sen ta rá como o “salva dor do
mun do”, atra vés de uma fal sa paz e um gover no ilusó rio (AP. 6.1-2). Este Pri
me i ro Selo é descri to no Ser mão Pro fé ti co de Je sus acer ca do fi nal dos
tem pos, nos se guin tes ter mos: “Vede que nin guém vos en ga ne. Por que vi
rão mu i tos em meu nome, di zen do: Eu sou o Cris to, e en ga na rão a mu i tos”
(MT. 24.4-5). O li vro do Apo ca lip se nos apresen ta dois ca valos bran cos e
seus ca vale i ros, os qua is, apre sen tam um grande contras te (AP. 6.1-2 e AP.
19.11-16). Um ca va lo branco e seu ca va le iro atra vessa o pal co profé ti co de
Apoca lip se 6. E, um ou tro ca va lo bran co e seu ca va le i ro as sume o pal co
profé ti coem Apo ca lip se 19, e ofusca o ca va le iro an te rior. Ve ja mos:

1. A cor bran ca de am bos os ca va los sim bo li zam a paz. Po rém, a paz do ca

va le i ro do ca pí tu lo 6 é fal sa (1TS. 5.3). Entre tan to, a paz do Ca va le i ro
do ca pí tu lo 19 é ver da de i ra (IS. 9.6 e JO. 14.27).
2. O ca va le i ro do ca va lo bran co do ca pí tu lo 6 é o Anti cris to es ta be le
cen do uma paz ilu só ria no co me ço da Gran de Tri bu la ção. Po rém, o Ca va
le i ro do ca va lo bran co do ca pí tu lo 19 é o Cris to Ver da de i ro (AP. 19.11).

3. O ca va le i ro do ca pí tu lo 6 des pon ta no ce ná rio com um arco de guer ra.

Po rém, o Ca va le i ro do ca pí tu lo 19 apa re ce com um Ce tro de Fer ro que
sim bo li za au to ri - da de e po der para re i nar (AP. 19.15).

4. O ca va le i ro do ca pí tu lo 6 re ce beu uma sim ples co roa. Po rém, o Ca va

le i ro do ca pí tu lo 19 pos sui mu i tas co ro - as com mu i tos di a de mas (AP.
19.12).

5. O ca va le i ro do ca pí tu lo 6 saiu ven cen do e para ven cer. Po rém, o Ca va

le i ro do ca pí tu lo 19 já é o Gran de Ven - ce dor (AP. 17.14).

6. O ca va le i ro do ca pí tu lo 6 não pos sui nome. Po rém, o Ca va le i ro do ca

pí tu lo 19 tem no seu man to e na sua coxa um Nome ins cri to: Rei dos Reis e
Se nhor dos Se nho res (AP. 19.16).

7. O ca va le i ro do ca pí tu lo 6 é fal so. Po rém, o Ca va le i - ro do ca pí tu lo

19 é Fiel e Ver da de i ro (AP. 19.11).

8. O ca va le i ro do ca pí tu lo 6 não pos sui apa rên cia pes - so al. Po rém, o Ca

va le i ro do ca pí tu lo 19 tem os seus olhos como cha ma de fogo; sua ca be ça é
en fe i ta da com mu i tos di a de mas, e está ves ti do com um man - to tin to de
san gue, e o seu Nome se cha ma o Ver bo de Deus (AP. 19.12-13).

9. O ca va le i ro do ca pí tu lo Po rém, o Ca va le i ro do acom pa nha do com os

Exér ci tos que há no céu, mon tan do ca va los bran cos, com ves ti du ra de li
nho fi nís si mo, bran co e puro (AP. 19.14).

10. O ca va le i ro do ca pí tu lo 6 des pon ta no ce ná rio pro - fé ti co como um

ti ra no que pro cu ra ven cer a qual - quer cus to. Po rém, o Ca va le i ro do ca pí
tu lo 19 jul ga e pe le ja com jus ti ça (AP. 19.11).
6 é apre sen ta do so zi nho. ca pí tu lo 19 apa re ce bem

2º Selo

“Qu an do abriu o segun do selo, ouvi o se gun do ser vi vente di zendo: Vem! E
saiu ou tro ca va lo, ver me lho; e ao seu ca va le i ro, foi-lhe dado ti rar a paz da
terra para que os ho mens se ma tas sem uns aos ou tros; tam bém lhe foi dada
uma gran de es pa da”. O ver me lho, a cor do san gue, sim bo liza a in tensi fica
ção de ba ta lhas san gren - tas pela conquis ta do po der pela força bé li ca. É a
guer ra atra vés da ter ra e mu i to san gue der ra ma do, à me di da que o Anti
cris to gal ga o po der so bre as nações (AP. 6.3-4). A “gran de es pa da” que este
ca va le iro re ce be, de mons tra sua grande ap ti dão para a guerra. O ca va le i-
ro an te ri or já ha via sa í do com um “arco”, sím bo lo tam bém da guer ra, o
que de mons tra a liga ção pro fé ti ca que exis te en tre es tes ca va le i ros do
mal. Este 2º Selo é des cri to no Ser mão Pro fé ti co de Je sus acer ca do fi nal
dos tem pos, nos se guintes ter mos: “E, cer ta men te, ou vi re is fa lar de
guerras e ru mo res de guerras; vede, não vos as sus te is,por que é ne ces sário
as sim acon tecer, mas ain da não é o fim” (MT. 24.6). O “ca va lo” é apre sen ta
do na Bí blia como sím bo lo de ba ta lha e po de rio mi li tar e é ci ta do cer ca
de 158 ve zes na Bí blia. Qu a se to das as ve zes que o ca va lo é ci ta do na Bí
blia é sem pre asso ci a do à ba ta lha, a guer ra e ao po de rio mi li tar.

3º Selo

“Qu an do abriu o ter ce i ro selo, ouvi o ter ce i ro ser vi ven te di zen do: Vem!
Então, vi, e eis um ca va lo pre to e o seu ca va le i ro com uma ba lan ça na mão.
E ouvi uma como voz no meio dos quatro se res vi ven tes di zen do: Uma me di
da de tri go por um de ná rio; três me di das de ceva da por um de ná rio. E não
da ni fi que is o azei te e o vi nho”. Fome mun di al sem pre ce den tes, re sul tan
tes das guer ras e suas conse quênci as (AP. 6.5-6). A cor pre ta, é sím bo lo da
fome, e re fle te as grandes conse quên ci as so ci a is oriun das das guerras
provo ca das peloca va le iro an te rior. A ba lança na mão des se ca va le iro do
mal, re pre sen ta o contro le eco nô mi co, e a escas sez de ali men tos. A grande
voz que apa re ceude sig nando o pre ço do tri go, re pre sen ta o au men to ex
ces si vo dos ali men tos bá si cos do ho mem, pro vo can do uma gran de fome
em es ca la mundi al. Este Ter ce i ro Selo é des cri to por Je sus em seu Ser mão
Pro fé ti co acerca do fi nal dos tem pos, nos se guin tes ter mos: “Ha ve rá gran
des ter re motos, epi de mi as e fome em vá ri os lu ga res, co i sas es pan to sas e
tam bém gran des si na is do céu” (LC. 21.11). A es cassez de ali mentos provo
ca dos pe lasguerras, provo ca rá uma gran de luta en tre re i nos e na ções por
for ne ci men to de ali mentos, princi palmen te, en tre as grandes na ções produ
toras de ali mentos.

4º Selo
“Qu an do o Cor de i ro abriu o quar to selo, ouvi a voz do quar to ser vi ven te di
zen do: Vem! E olhei, e eis um ca va lo ama re lo e o seu ca va le iro, sen do este
cha ma do mor te; e o infer no o es ta va se guin do, e foi-lhes dada au to ri da de
sobre a quar ta par te da ter ra para ma tar à es pa da, pela fome, com mor tan da
de e por meio das fe ras da ter ra”. Um quarto da po pu la ção mun di al é eli mi
na da por fome, pes te e guerra (AP. 6.7-8). A cor ama re la des te ca vale i ro, no
ori gi nal gre go é “chlo ros”, que sig ni - fi ca “ver de cla ro”, “ama re len to” e
“pá li do”, sim bo li zan - do uma cor do en tia e re pulsi va, a qual re pre sen ta a
pes tilên cia e a mor te. O fato des te quarto ca va le iro ser cha ma do de “Mor
te” e “Infer no”, nos mos tra que, a guer ra, a fome, e as pes ti lên ci a s in tro du
zi das pe los ca - va le i ros an te rio res, re sul ta rão em mu i tas mor tes, e o “in
fer no” ou “ha des” (lu gar da ha bi ta ção dos mor tos ím pios), mostra o seu ape
ti te para re ce ber os ím pios que mor re rão atra vés de tais ca la mi da des in tro
duzi das pe los ca va le i ros do mal (SL. 9.17). Este Qu ar to Selo é des cri to no
Ser mão Pro fé ti co de Je sus acer ca do fi nal dos tempos, nos se guin tes ter
mos: “Onde es ti ver o cadá ver, aí se ajunta rão os abutres” (MT. 24.28). Porém,
os sal vos já te rão sido ar re ba ta dos ao en con tro do Senhor Je sus Cristo nos
ares (1TS. 4.16-17).

5º Selo

“Qu an do Ele abriu o quin to selo, vi, de ba i xo do al tar, as al mas daque les
que ti nham sido mor tos por ca u sa da pa la vra de Deus e por cau sa do tes te
mu nho que sus ten ta vam. Cla ma vam em gran de voz, di zen do: Até quando,
ó So be rano Se nhor, San to e Ver dade i ro, não jul gas, nem vin gas o nos so
san gue dos que habi tam so bre a ter ra? Então, a cada um de les foi dada uma
vesti du ra bran ca, e lhe dis se ram que re pou sas sem ain da por pou co tem po,
até que tam bém se com ple tas sem o nú me ro dos seus con ser vos e seus
irmãos que iam ser mor tos como igual men te eles fo ram”. Már ti res e mais
már ti res mor re rão nes se tem po, por não ace i tar o re gi me do Anti cris to
(AP. 6.9-11). Este Qu in to Selo é des cri to no Ser mão Pro fé ti co de Jesus acer
ca do fi nal dos tempos, nos se guin tes ter mos: “Antes, po rém, de to das estas
coi sas, lan ça rão mão de vós e vos per se guirão, en tre gan do-vos às si na go
gas e aos cár ce res, le vando-vos à pre sen ça de reis e go ver na do res, por ca u
sa do meu Nome; e isto vos acon te ce rá para que deis teste mu nho. Assen tai,
pois, em vosso co ra ção de não vos preo cu par des com o que ha ve is de res
pon der, por que Eu vos da rei boca e sa be do ria a que não po de rão re sistir,
nem con tra dizer to dos quan tos se vos opu se rem. E se re is entre gues até por
vossos pais, ir mãos, pa ren tes e ami gos; e ma ta rão al guns den tre vós. De
todo se re is odi a dos por causa do meu Nome. Con tu do, não se per de rá um
só fio de ca be loda vossa ca be ça. É na vossa per se ve rança que ga nha re is a
vos sa alma” (LC. 21.12-19).

6º Selo

“Vi quan do o Cor de i ro abriu o sexto selo, e so bre ve io gran de ter re mo to.
O sol se tor nou ne gro como saco de cri na, a lua toda, como san gue, as es tre
las do céu ca í ram pela terra, como a fi gue i ra, quan do aba la da por vento for
te, de i xa cair os seus fi gos ver des, e o céu re co lheu-se como um per ga mi
nho quan do se en ro la. Então, to dos os mon tes e ilhas fo ram mo vi dos do seu
lu gar. Os reis da ter ra, os gran des, os co man dan tes, os ricos, os po de ro sos e
todo es cra vo e todo li vre se es conde ram nas ca ver nas e nos pe nhas cos dos
mon tes e dis se ram aos mon tes e aos ro che dos: Cai sobre nós e escondei-nos
da face Da que le que se as sen ta no tro no e da ira do Cor de i ro, por que che
gou o gran de Dia da ira de les; e quem é que pode suster-se?” Ca tás tro fes fí si
cas nos céus e na ter ra. Um grande ter re moto fará a ter ra tre mer. Fu ma ça e
cin za es cu recerá o Sol (AP. 6.12-13 e Joel 2.30-31). Deus será vis to no seu tro
no de ju í zo, o que apa vo ra rá os ímpi os (AP. 6.14-17). Este Sex to Selo é des
cri to no Ser mão Pro fé ti co de Jesus acer ca do fim do mun do, nos se guin tes
ter mos: “Ha ve rá sina is no sol, na lua e nas es tre las; so bre a ter ra, an gús tia
en tre as na ções em per ple xi da de por ca u sa do bra mi do do mar e das on
das; have rá ho mens que des ma i a rãode ter ror e pela ex pec ta tiva das co i sas
que so bre vi rão ao mun do; pois os po de res dos céus se rão aba la dos. Então,
se verá o Fi lho do Ho mem vin do numa nu vem, com po der e gran de gló ria”
(LC. 21.25-27).

7º Selo

“Qu an do o Cor dei ro abriu o sé timo selo, hou ve si lên - cio no céu cer ca de
meia hora. Então, vi os sete anjos que se acham em pé di an te de Deus, e lhe
foram da das sete trom be tas”. Si lên cio no Céu por qua se meia hora, e anún
cio do to que das sete trom be tas pelos 7 an jos, à me - di da que a gran de tri bu
la ção vai se apro xi man do de sua me ta de (AP. 8.1-2). Este Sé ti mo Selo é des
cri to no Ser mão Pro fé ti co de Jesus acer ca do fim do mun do, nos se - guin
tes ter mos: “Por que nes se tem po ha ve rá gran de tri bu la ção, como des de o
prin cí pio do mun do até ago ra não tem ha vi do e nem ha ve rá ja ma is. Não ti
ves sem aque les dias sido abre vi a dos, nin guém se ria sal vo; mas, por ca u sa
dos es colhidos, tais dias se rão abre vi a dos. ... E Ele en vi a rá os seus an jos,
com gran de clangor de trom be ta, os qua is re u ni rão os seus es co lhi dos, dos
qua tro ven tos, de uma a ou tra ex tre mi da de dos céus” (MT. 24.21-22,31).

AS SETE TROMBETAS

As Sete Trom be tas es tão in se ri das no contex to do Sé ti mo selo aber to pelo

Cor de i ro de Deus, e in tensi fica o cum pri mento da Pro fe cia Bí bli ca para
os tem pos fi na is. A trombe ta na Bí blia, é sím bo lo de aler ta, avi so, pe le ja,
e convo ca ção para a ba ta lha.

1ª Trom be ta

Sa ra i va, fogo e sangue so bre a terra. Um ter ço da ve ge ta ção des tru í da

(AP. 8.7). A sa ra iva é de fi ni da como uma chu va con ge la da de gra ni zos e
pe dras. Em Jó 38.22-23, o Se nhor faz uma per gun ta a Jó: “Aca so, en tras te
nos de pó si tos da neve e vis te os te souros da sa ra i va, que eu re te nho até ao
tem po da an gústia, até ao dia da pe le ja e da guer ra?”. O pro fe ta Isa ías pre
viu este ter rí vel pe río do, di zen do: “Eis que o Se nhor vai de vas tar e de so
lar a terra, vai transtor nar a sua super fí cie e lhe dis per sar os mo ra do res” (Isa
ías 24.10).

2ª Trombeta

Algo como uma gran de mon ta nha cai no mar. Um ter çoda vida ma ri nha e das
em bar ca ções são des tru í das (AP. 8.8-9). Em Isa ías 27.1, está es cri to que:
“Na que le dia, o Se nhor casti ga rá com a sua dura espa da, gran de e for te, o
dra gão, ser pen te ve loz, e o dra gão, ser pen te si nu o sa, e ma ta rá o mons tro
que está no mar”.

3ª Trombeta

Rios e fontes de água con ta mi na dos. Um terço de toda a água da ter ra po lu í

da (AP. 8.10-11). Isso con tri bu i rá para a poste ri or se ca gem do Eu fra tes em
Apo ca lip se 16.12. O pro fe ta Isa ías tam bém previu isto, dizen do: “Os
montes e oute i ros de vas ta rei e toda a sua erva fa rei se car; tor na rei os rios
em ter ra firme e se ca rei os la gos” (IS. 42.15).

4ª Trombeta

Escu ri dãona ter ra. De sa pa re ce um ter çodo bri lho do sol, lua e estre las (AP.
8.12). O pro fe ta Isa ías tam bém pre viu isso, di zen do: “Por que as es trelas e
cons te lações dos céus não darão a sua luz; o sol, logo ao nas cer, se es cu re ce
rá, e a lua não fará resplande cer a sua luz” (IS. 13.10).

5ª Trombeta

Inva são da ter ra por de mô ni os em for ma de ga fa nhotos gi gan tes. Os ha

bitan tes da ter ra são ator men ta dos por cinco me ses (AP. 9.1-11). O pro fe ta
So fo ni as pre viu isso, di zen do: “Tra rei an gús tia so bre os ho mens, e eles
anda rão como ce gos, porque pe ca ram con tra o Se nhor....” (SF. 1.17)

6ª Trombeta

Uma horda de ca va los e ca va le iros in ferna is in va dem a ter ra. Morre um

terço da po pu la ção da ter ra. (AP. 9.13-21). O pro fe ta Isa ías pre viu isso, di
zen do: “Por isso, a maldi ção con so me a ter ra, e os que ha bi tam nela se tor
nam cul pa dos; por isso, serão que i ma dos os mo ra do res da ter ra, e pou cos
ho mens res ta rão” (IS.24.6).

7ª Trombeta

Esta Sé tima Trom be ta in tro duz os úl ti mos e pi o res ju í - zos de Deus so bre
o re i no do Anti cris to, sob as sete ta ças (compa re AP. 11.19 com 15.8). Os
gran des mis té ri os da profe cia anunci a da pe los san tos profe tas co me ça rão
a se rem des ven da dos na oca sião des ta úl tima trombe ta (AP. 10.5-7 e 11.15-
19). O pro fe ta Amós ha via fa la do acer ca disso, di zendo: “To car-se-á a
trombe ta na ci da de, sem que o povo estre me ça? Suce de rá al gum mal à ci da
de, sem que o Se nhor o te nha fe i to? Certa men te, o Se nhor não fará co i sa al
guma, sem pri me i ro re ve lar o seu se gre do aos seus ser vos, os pro fe tas”
(AM. 3.6-7).

AS DUAS TESTEMUNHAS ESCATOLÓGICAS

Nos pri me i ros 3/5 (três anos e meio) de pac to do Anti cristo com Isra el, que
es tu da mos
ve rá pre ga ção do evan ge lho por duas
an te ri ormen te, ha tes te munhas que a

Bí blia não re ve la o nome (leia AP. 11.3-12). Se gundo alguns teó lo gos, as
duas tes te mu nhas es ca to ló gi cas será: ENOQUE e ELIAS; por que fo ram os
úni cos que não ex pe ri men ta ram a mor te em suas pas sa gens so bre esta vida
ter re na; sen do transla da dos em épo cas di fe ren tes. Se gun do es ses teó lo
gos; ENOQUE, re presen tará os Gen tios, anunci an do a men sa gem de Ju das
1.14: “Eis que é vin do o Se nhor com milha res dos seus san tos”.

Enquan to ELIAS, re pre sen ta rá o povo de Isra el, exortan do o povo Israe li ta
á se con ver te rem ao Se nhor, con for me Ma la qui as 4.5: “Eis que Eu envi a
rei o profe ta Eli as, an tes que ve nha o grande e ter rí vel Dia do Se nhor”. De
qualquer ma ne i ra, sendo eles ou não, ha ve rá es tas duas tes te mu nhas pre
gan do e de sa fi an do o pró prio Anti cris to, a exem plo do que fez Eli as com
Aca be e fez Moi sés com Fa raó; pois, os mi la gres re a li za dos pe las Duas
Tes te mu- nhas Esca toló gi cas se as se me lham aos mi la gres re a li za dos por
Mo i sés e Eli as (Com pa re 2RS. 1.10-14; 1RS. 17.1; ÊX. 7.19 com AP. 11.5-
6). Isso custa rá á vida des tas duas tes te mu nhas, po rém am bas res sus ci ta
rão á olho nu, pe ran te os seus adver sá ri os. Gran de é o po der do Se nhor!

144.000 ISRAELITAS ASSINALADOS

Nes te pe río do Deus es co lherá 144.000 Ju de us sal - vos den tre as 12 tri bos
de Isra el, para tes te mu nha rem na ter ra. Mais tar de, eles apa re cem no céu,
tri un fan tes e vi to ri o sos ao lado do Cor de i ro (AP. 7.1-8 e 14.1-5). Sa be
mos que os Ju de us após a Dis per são ou Diás po ra ocor ri da á partir de 132
d.C, pas sa ram à viver dis per sos por to dos os pa í ses do mun do. Isso faz com
que cada Isra e li ta seja um “poli glota”; isto é, cada ju deu fala mais de duas ou
três lín guas e isso fa ci li ta rá na prega ção aos de mais ju de us es pa lhados nos
qua tro can tos da ter ra. Cre io que a men sa gem de les será alertar aos seus pa
trí ci os que fi ze ram uma ali an ça de sete anos com o Anti cris to, que ele é um
fal so mes si as; e que o ver da de i ro Mes sias já es ta rá às portas. Isso pre pa ra
rá os co ra ções Isra e li tas para a sua Con ver são Na cio nal, por oca sião da
vinda de Cris to em Gló ria para es ta be le cer o seu re i no Mi le nar (Za ca ri as
12.10-14).

SEGUNDA FASE DA GRANDE TRIBULAÇÃO

2ª FASE – 42 me ses (AP. 13.5) . Como já es tu da mos, o ano pro fé ti co é de

360 dias; que di vi di dos por 12, en con tra mos o mês pro fé ti co que é de 30
dias. Multi pli que 42x30 = 1.260 dias; que cor res pon de ao mesmo tem po da
pri me i ra fase. Ou seja, 3/5 (três anos e meio) que fal ta para comple tar os 7
anos da gran de tri bu la ção. É a úl ti ma me ta de da Sep tu a gé si ma Se ma na
Pro fé ti ca de Da ni el. Po rém, esta 2ª Fase da gran de tri bu la ção será mu i to
pior que a 1ª Fase. So man do os 1.260 dias da 1ª Fase mais os 1.260 dias da 2ª
Fase da gran de tri bu la ção, des co bri re mos que os 7 anos da Últi ma Se ma
na Pro fé ti - ca de Da ni el dá um to tal de 2.520 dias. Qu an do o Se nhor Je sus
Cris to co men tou so bre a gran de tri bu - la ção em Ma te us 24.15-22, Ele afir
mou que “por ca u sa dos es co lhi dos tais dias se riam abrevi a dos”
– Mt. 24.22b. Nós apren de mos que nos pri me i ros três anos e meio da grande
tri bu la ção ha ve rá uma fal sa paz mun di al bem repen ti na. E por isso, a pri
me i ra me ta de da gran de tri bu la ção será me nos ma - leá vel que a se gun da
me ta de. Pela opi nião do au tor des te li vro, o Se nhor Je sus quis di zer que
“Se aque les 2.520 dias, não fossem abre vi a dos para 1.260 dias, como sub sis
ti ria Jacó” – Amós 7.5 – É por isso que o ne gó cio só vai fer ver mes mo na se
gun da me ta de da gran de tri bu la ção, quan do será con su ma - da a Ira de
Deus so bre a ter ra (leia AP. 15.1). Deus con ser ve o seu povo Isra el, nes ta úl
ti ma fase, para em se gui da go zar das bên çãos do re i no Mi le nar (leia DN.
12.7, 11,12). Nes ta 2ª Fase da Gran de Tri bu la - ção o Anti cris to con ti nu a rá
a se for ta le cer á fren te do blo co de 10 na ções, re pre sen ta das sim bo li ca
men te pe los 10 chi fres da Bes ta (AP. 13.1 e DN. 7.7). É o Impé rio Ro ma no
res sur gi do no va men te. Sa be mos que já exis te atu al men te este blo co de
na ções, re pre sen ta das pela U.E – União Eu ro pe ia, que já uni fi cou a sua
mo e da á par tir de 1999, re pre sen ta dos pe los dez po vos que for ma vam a
área Oci den tal do Anti go Impé rio Ro ma no.

MERCADO COMUM EUROPEU – O IMPÉRIO DO ANTI-CRISTO ESTÁ

SE FORMANDO

O Mer cado Co mum Eu ro peu (MCE), ou Co mu ni da- de Eu ro pe ia (CE), é a

for ma ção de um Novo Impé rio Roma no. A Eu ropa se sen te ame a ça da pelo
Impé rio Asiá tico en ca be ça do pelo Ja pão, Chi na e pa í ses do nos do Pe tró
leo; de po is pela amea ça dos Esta dos Uni dos da Améri ca do Nor te, com seu
po de rio eco nô mico. O au - tor do livro “The Ame ri can Chal len ger”, Jean
Jacques Ser van de fen de a for ma ção dos “Estados Uni dos da Eu - ro pa”. Se
gundo este es cri tor fran cês, so men te um Novo Império Re di vi vo di ri gi do
por um Ho mem Po de - ro so (o Anti cris to), po de rá com petir com os de mais
Impéri os que amea çam a Eu ro pa. Em ar ti go pu bli ca do na Folha da Tar de,
em 29 de se tem bro de 1975, Henry Spa ak, um dos fun da do res do Mer cado
Co mum Eu ro - peu, diz o se guin te: “Pre ci sa mos de um ho mem de es tru tu
ra su fi ci en te para ga ran tir a li de ran ça de to das as pes so as e para
em que es ta mos
ar ran car-nos do ato le i ro eco nô mi co mer gu lha dos. Que nos en vi em um

ho mem, seja ele Deus ou de mô nio, nós o re ce be re mos”. Enquanto o Anti

cristo es ta rá à frente des te bloco de na ções, o Fal so Pro fe ta es ta rá à frente
de uma igre ja fal sa mundi al se pro je tan do com a união de to das as re li
giões. Já existe o C.M.I. – Con se lho Mun di al de Igre jas, que pre gam o “Ecu
menis mo Re li gi o so”.

O MANIFESTO 666

De acor do com a his tó ria, o ano de 1848 fi cou co nhe ci do como ano do
“MANIFESTO COMUNISTA” de Karl Marx e Fre drech Engels que por vá ri as
dé ca das di vi diu o mun do em dois blo cos: So ci a lis mo e Ca pita lis - mo. O
So ci a lis mo li de ra do pela União So vié ti ca até 1989, e, o Ca pi ta lis mo até
hoje li de ra do pe los Esta dos Uni dos. O Co mu nis mo ruiu com a que da do
So ci a lis mo através da dis so lu ção da União das Re pú bli cas So ci a lis - tas
So vié ti cas (URSS) em 1989. Po rém, com a que da do So cia lis mo e a fal ta
de op ção dos pa í ses anti-ca pi ta - lis tas para du a li zar com o ca pi talis mo,
vem sur gin do aí um novo e ter rí vel ini mi go do Ca pi ta lis mo Oci den tal – o
ter ro ris mo ori en tal pa tro ci na do por fun da men talis tas is lâ micos. O ter ro
ris mo já de mons tra sua ca pa ci da de de du e lar com o próprio ca pi ta lis mo,
atra vés de or ga ni za - ções po de ro sas e re vo lu ci o nárias in fil tra das en tre
os pa í ses do mun do como: AL-QAEDA, lide ra da pelo mi li o nário sa u di ta
Osa ma Bin La den, acu sado de ser o men tor do ma i or aten ta do ter ro ris ta
da his tó ria do mun - do ca pi ta lis ta, ocor ri do em 11 de Se tem bro de 2001
con tra os sím bo los do po der eco nô mico e mi li tar do lí - der mun di al do Ca
pita lis mo – os Esta dos Uni dos. Se - gun do as in for mações ob ti das jun to ao
Insti tu te for Cre a ti on Re se arch, a re noma da Funda ção Rock fel ler tam
bém está pa tro ci nan do um proje to que tem a missão de pre pa rar o que está
sen do cha ma do de “MANIFESTO 666” ou, “A Cons ti tu i ção Mun di al”.
Assim como o Ma ni fes to Comu nista de Karl Marx e Fre drich Engels, o Mani
fes to 666 não pas sa de uma ilu só ria uto pia. Veja aba i xo o tex to com ple to
do Ma ni festo 666. Se ria isso “A Cons ti tu i ção Mun di al do Anti cris to?”

Um Alerta ao Povo de Deus – Carta de uma Organização que Defende os

Ideais do Anti-Cristo

“EXPORTA HONGUECIA DEL CARDO IMPORT” – Apre sen ta para seus cli
en tes e le i to res em todo o mun do “UM ENCONTRO COM O 666”. “De fen
sor de to dos os po bres e opri mi dos, um le ga do nos so no mun do, e que se
pre o cu pa com to dos. Aspi ra á pre si dên cia do MERCADO COMUM
EUROPEU, com ban de i ras de jus ti ça, com ide i as mui gran di o sas e que
ama a to dos os ho mens. Com ba te a mi sé ria, a fome e a ex por ta ção, e não
há lu gar nes te mun do que es ca pe a sua re vo lu ção. Seu pro je to não é di a
bó li co, de se ja ape nas cri ar um pa ra í so nes ta ter ra e aca bar com todo
mal. Hoje se di ri ge a todo o mun do com amor e de di ca ção, bus can do apo
io e aju da para sua re vo lu ção. Ho mens e mu lhe res de todo mundo, não per
ca mos mais tempo e va mos jun tos apo i ar a jus ta ca u sa do 666. O Pro je to
666 tem por ob je ti vo a cri a ção de um Novo Sis te ma ECONÔMICO
POLÍTICO SOCIAL com o núme ro 666 des de o MERCADO COMUM
EUROPEU. O nú me ro des te Pro je to será um selo ori gi nal, pes so al e in
con fun dí - vel cuja iden ti da de
rá fal si fi car nem
uso exis tência his tó ri ca não po de - usur par. O Pro je to 666 ofe re ce

re sol ver to dos os pro ble mas po lí ticos so ci a is de cons - tru ção de um Pa
ra í so na ter ra. Cri ar e re cons tru ir nos pa í ses do MERCADO COMUM
EUROPEU Um “NOVO IMPÉRIO ROMANO DO OCIDENTE”, a for ma
ECONÔMICA – POLÍTICA E MILITAR mais po de ro sa da ter ra, para re sol
ver to dos os pro ble mas da hu ma ni da de. So lu ção: Pro ble ma – Ju deu – Pa
les ti no com o pla no de paz 666, e que in clui a re cons tru ção do ter ce i ro
Tem plo de Je ru sa lém. Trans for ma ção de Je ru sa lém na “CAPITAL
MUNDIAL DO CRISTIANISMO”, atra vés de uma re li gião cris tã uni ver sal,
ou mun di al, ba se a da na uni da de e com pre en- são dos pro ble mas po lí ti
cos so ci a is. O pla no de paz 666 ga ran te tam bém a li ber da de, se gu ran ça
e exis - tên cia dos po vos Ju de us e Pa les ti nos. “Uni da de de to dos os po vos
do mun do, atra vés
uni da de uni ver sal úni ca, uma raça
da res ta u ra ção da uni da e in di vi sí vel

em que to dos os ho mens e mu lhe res da ter ra são ir mãos. Abo li ção da po
bre za, mi sé ria e in jus ti ça atra - vés da cri a ção de um sis te ma que em todo
o mun do ga ran te a to dos os ho mens e mu lhe res da ter ra a fe li ci da de, se
gu ran ça, li ber da de, bemes tar e pro gres so a que tem di re i tos da cri a ção
de uma nova ORDEM ECONÔMICA SOCIAL E MUNDIAL que permi ta um pa
ra í so na ter ra. Isso será pos sí vel atra vés do sis te ma de negó cio 666, o có
di go de iden ti da de 666...., aca ban do com a ex por ta ção, mi sé ria, en ri que
ci mento ilí ci to e to dos os cri mes e de li tos eco nô mi cos. O Pro - je to 666,
tem tam bém como meta a abo li ção da dí vi da ex ter na de to dos os paí ses do
mundo, a abo li ção de to das as fron te i ras e o di re ito de vi a jar, emi grar e
vi ver onde de se jar os ho mens e mu lhe res da ter ra. Não ne ces si tan do de
vis tos e pas sa por tes, ape nas o có di go de iden ti da de 666, o mais in fal si fi
cá vel do mun do. Ao con trá rio das bí bli cas do Apo ca lip se que qua li fi ca
de Anti cris to ou Bes ta e fu tu ro sa ta nás, como um ho mem de car ne e osso
des pro vidos de to dos es ses po de res de mo nía cos e sa tâ ni cos que in jus ta
e fal sa men te atri bu em a Bí - blia. É ine vi tá vel o cho que do 666 com a Bí
blia, e a re be lião do ho mem contra Deus. O 666 não é o ho mem de quem se
pode de ter nem as se di ar. O 666 é um con jun to de in ter pre ta ções his tó ri
cas re pre sen ta - das em um pro je to que en cer ra os ma i o res sonhos da hu
ma ni da de, e como tal é in des tru tí vel, é ne ces sá rio bas tan do

per fe i to e pre di ções a re be lião do 666. Ante a tais fa tos, na nossa ne ces si
da de e de ver de re be lião en con tra mos nos so Anti cris - to, e a re a li za ção
e ma te ri a li za ção de nos so Pro je to 666”.

COMENT ÁRIO: O obje ti vo de mos trar ao le i tor o teor des ta car ta, não é
provo car ne nhum sen sa ci o na lis mo. Po rém, é re ve lar as ten dênci as an ti
cristãs que avan çam no mun do, nos mos tran do que o es pí ri to do Anti cristo
já ma ni festa a sua oposi ção ao Re i no de Deus na ter ra. Seja, sem fun da men
to ou não, tais de cla ra ções; quem as re di giu já apre sen tam o es pí ri to de re
be lião que exis te nes te mundo con tra a Pa la vra de Deus. O al can ce do pro
je to 666. O pro je to 666 ide ali zado por Mi chel Smi e ley as pi ra á pre si dên
cia do Mer ca do Co mum Eu ro- peu para re cons tru ir e tor nar a Co mu ni da
de Eu ro pe ia no “Novo Império Ro ma no do Oci den te”, e re sol ver to dos os
pro ble mas po lí ti cos e so ci a is da hu ma ni dade, cri an do um pa ra í so na
ter ra com o “Pro je to 666”. Como pre si den te da Co mu ni da de Eu rope ia o
666 as pira tam bém cri ar um go ver no eu ro peu mun di al, in te grado por 66
es - ta dis tas e ho mens ilus tres de todo o mun do para go ver nar com eles este
novo impé rio. O 666 as pi ra di ri gir o “Pro je to 666” e com par ti lhar o po der
com os pri me i ros 666 mi li o nári os do mun do que de ma nei ra de sin teres sa
- da e al truís ta pa troci na rem in con dici o nal men te este pro- je to com um bi
lhão de dóla res. O ca rá ter blas fe mo e re belde do proje to 666. Obser ve o ca
rá ter blasfe mo dos ide a liza dores des sa or ga ni za ção: “o 666 apa re ce hoje
no mun do e ao con trá rio das pre di ções bí bli cas do Apo ca lip se, que o qua
li fi cam de “Anti cris to, bes ta e di a bo en car na do”, é um ho mem de car ne
e osso, des pro vi do de to dos os po de res fal sa men te lhe atribu em a que a in
ca pa ci da de e o fra cas so da eco no mia mun di al ca pi ta lis ta e so ci a lis ta
é do co nhe ci men to de to dos, como tam bém a fa lên cia das ide o lo gi as po
lí ti co-re li gi - o sas exis ten tes. O 666 é o úni co que pode re sol ver todos es
tes pro ble mas e também com a sua li de ran ça cons tru ir um pa ra í so na ter
ra. Esse Deus cris tão que com sua Sa gra da Bí blia e pre ce i tos re li gi o sos,
atra vés de seu ins tru men to de po der na ter ra, a Igre ja Ca tó li ca Apos tó li
ca Ro ma na, as sas si nou e con de nou a fo - gue i ra pela in qui si ção, os mais
sá bi os e ilus tres pen sa do res,
das ciên ci as
de tendo o de senvol vi men to e pro gres so e cer rou a hu ma ni da de du ran te
sé cu los

no mais re tró gra do obs cu ran tis mo.........”. Por mais que os men to res des se
pro je to en ga nador não que i ram ad mi tir, es tão na mira da agu da es pa da de
dois gu mes que é a Pa la vra de Deus. Por isso que eles te mem que suas pre di
ções se cumpram em suas vi das. Deus nun ca pode ser res pon sabi li zado pe
los er ros que os ho mens co - me tem; mes mo o erro co me ti do por aque les
que afirmam re pre sen tá-los na ter ra (LM. 3.39). Numa carta his tó ri ca pú bli
ca que os ide ali za do res des te ilu só rio “Pla - no 666” envi ou ao papa João Pa
u lo II em 13 de abril de 1990, ex pondo seu de se jo de es ta be le cer e ter com
o Sumo Pontí fi ce e com a sua igre ja, as me lhores re la ções possí ve is. O 666
as sina la ao papa en tre ou tras co i sas o se guin te: “O 666, não vai re pri mir
per se guir ou ame a çar nin guém para re a li za ção do seu pro je to, nem mes
mo os que o acu sam de anti cris to, esse fa mo so per so na gem so bre o qual
men ci o na a Bí blia, por que meus ide a is e me tas de justi ça e pro gres so
para a hu de mo nía cos que in jus ta e Bí blia. No mo men to em ma ni da de, es
tão aci ma de in te resses po lí ti cos e dog - mas re li gi o sos. Assi na lo, to da
via que o não apo io da sua Igre ja po de rá tra zer como con se quên cia o fi nal
do pa pa do em Roma. Pro po nho em meu pro je to re cons truir o 3º Tem plo de
Je ru sa lém e con ver tê-lo no Cen tro Espi ri tu al do Cris ti a nis mo. Per gun
to a Vos sa San ti da de, se é jus to e cor re to que os seus re pre sen tan tes me
ca lu ni em e me acu sem de ser o fa mo so an ti cris to, o qual pre diz a Bí blia o
seu apa re cimen to. Cre io ser mais so fis ti ca do do que aque le, e do ta do de
atri bu tos, os qua is fa lam por si mes mos em meu pro je to, por tan to é in jus
ta essa acu sa ção.”Con clu in do a sua car ta, o 666 convi dou o papa João Pa u
lo II para fa zer parte des se gover no eu ro peu mun di al, o qual o 666 irá es ta
be le cer com 66 es ta dis tas e 666 mi li o ná ri os. O Papa como ho mem ilus
tre, res sal tou o 666, ago ra resta ao Sumo Pon tí fi ce, dar uma res pos ta pú bli
ca a este convi te. Diz a Bí blia Sa gra da que “O mis té rio da ini qui da de já
ope ra” (leia 2TS. 2.7; Ap. 13.16-18; 1JO. 2.18). “Mu i tos Anticris tos já tem
sur gi do” (1 JO. 2.18). No mes mo ar ti go da Fo lha da Tar de, em 29 de se tem
bro de 1975, ci ta do an te rior mente, o co lu nis ta Dal ton Ra mos Ma ranhão,
re por ta um tre cho da en tre vis ta fe i ta a Hen rick Elde man, ana lis ta, che fe
do MERCADO COMUM EUROPEU: “Para esse fim está sen do uti li za do um
com pu ta dor gi gan tes co, que ocu pa três an da res do Edi fí cio Sede do Mer
ca do Co mum Eu ro peu em Bru xe las, Ca pi tal da Bél gi ca. Esse mons tro é
uma uni da de alto pro gra ma da com mais de cem fon tes sen so ri a is de en
tra da, e com ele se ob je ti vaes ta be le cer o con tro le do co mér cio em todo
mun do. O pla no mes tre en vol ve um sis te ma di gital de nu me ra ção para
cada um dos seres hu ma nos no Pla ne ta. O com pu ta dor atri bu i rá um nú
me ro a cada cida dão do mun do para efei to de com pra e ven da, o que eli mi
na ria os pro ble mas de car tões de cré di tos co muns. O nú me ro se ria ta tu a
do in vi sivel men te, por me i os de ra i os la ser, na tes ta ou na mão de cada
ser hu ma no. O nú me ro se ria re ve la do so bre o pro je tor de ra i os in fra
ver melhos em cada cen tro de com pras e tran sa ções”. Nin guém po de - ria
com prar nem vender sem ter o seu nú me ro. (Com pa re com AP. 13.16-18). A
Pa la vra de Deus é ver da de i ra. “O mun do in te i ro jaz no ma lig no” (1JO.
5.21). A Bí blia ain da diz que “O es pí ri to do Anti cris to já está no mun do”
(leia 1JO. 4.3).

QUEM SERÁ O ANTICRISTO?

Mu i to se tem ques ti o nado através da his tó ria so bre quem de fato será o Anti
cris to. Embo ra mu i tos lí de res e grandes es ta dis tas te nham agi do como tal
atra vés da histó ria, de ve mos to mar cu i da do para não emi tirmos opiniões
apressa das e er ra das. Uma co i sa, po rém, é cer ta, o Anti cristo, esse gran de
de ma go go que se le van ta rá; terá a sa ga ci da de da an ti ga ser pen te que en
ga nou o pri me i ro ho mem no Éden (GN. 3); terá a am bi ção de ser po de ro so
na ter ra como Nin ro de (GN. 10.8-10); terá a obs ti na ção de co ra ção como o
Fa raó do Êxo do (ÊX. 7.13; 23; 8.15, 19, 3.2; 9.7, 35); terá a ar ro gân cia de Se
na que ri be para profe rir blasfê mi as contra Deus (2CR. 32.17 e AP. 13.5); terá
o es pí ri to con quis ta dor e do mi nador de Na bu co do no zor (DN. 2. 37-38);
terá o es pí rito pro fa nador de Anti o co Epi fânio (DN. 8.9-35 e 11.36-45); terá
a cru el da de de Nero; terá a am bi ção lu ci féri ca dos im pe rado res ro ma nos
de que re - rem ser ve ne ra dos como Deus (2TS. 2.4); terá a ide o lo gia de per
ver sida de e ex ter mí nio de Hi tler; terá as ide i as fas cis tas de Mus so li ni;
terá o es pí ri to após ta ta do Impe - ra dor Ju lia no; terá o des tino tra i dor de fi
lho da per di ção como Ju das Isca ri o tes (JO. 17.12 e 2TS. 2.3, 8); e terá a per
so na li da de en car na da do di a bo (AP. 13.2). Você pode so mar to das as ca
racte rís ti cas ne ga tivas dos pi o - res per so na gens que a histó ria já co nhe
ceu e, mul tipli - car pe las atro ci da des que to dos eles ca u sa ram a hu ma ni
da de, e você terá o Anti cristo. Ele é cha ma do na Bí blia de vá ri os no mes e tí
tu los:

1) “o rei de fe roz ca ta du ra” – DN. 8.23;

2) “o pe que no chi fre blas fe ma dor” – DN. 7.8
3) “o as so la dor e abo mi ná vel de so la dor” – DN. 9.27
4) “o ho mem da ini qui da de” – 2TS. 2.3
5) “o iní quo” – 2TS. 2.8
6) “o ho mem vil” – DN. 11.23
7) “a bes ta” – AP. 17. 11 e 13.1
8) “o an ti cris to” – 1JO. 2.18

Ess e per so na gem será ain da: ma lé volo como o le o par do, tra i ço ei ro
como urso, in tré pi do e pre da dor de vi - das hu ma nas como o leão; as sus ta
dor como o dra gão e sel va gem como a besta (AP. 13.2).

QUAL SERÁ A NACIONALIDADE DO ANTICRISTO?

Mu i tos se têm ar gui do a na ci o nali da de do Anti cris to. Alguns têm até ten
ta do pro var por meio de si lo gis mos que o Anti cris to será ju deu. Afir ma do
em um si lo gis mo, esse ar gu men to é o se guin te:

• Pre mis sa Ma i or: “os ju de us ace i ta rão o Anti cris to como o Mes si as”
• Pre mis sa Me nor: “os ju de us ja ma is ace i ta ri am um gen tio como Mes si
as”
• Con clu são Ló gi ca: “o Anti cris to será um ju deu”.

Os que de fen dem esta opinião, vão mais lon ge ainda, ao es pe cu la rem in clu
sive qual a tri bo de Isra el que per ten ce rá o Anti cristo, e, ci tam a Tribo de Dã
como a pro ge ni to ra do Anti cris to. Eles ba se i am seu ar gu men to, no fato
da Tri bo de Dã es tar ex clu í da da re la ção das 12 tri bos de Isra el men ci o na
das pela últi ma vez na Bí blia em AP. 7.4-8, e na profe cia de Jacó em GN.
49.17 que diz: “Dã será ser pen te junto ao ca mi nho...”. Entre tan to, exis tem ar
gumen tos mais for tes so bre a origem gen tia do an ti cris to, do que de sua
origem ju dia. Veja mos:

1) A ma i o ria dos co men ta ris tas con cor dam, que, Da ni el 11 fala de Anti o
co Epi fâ nio, um gen tio que ti pi fi ca o fu tu ro Anti cris to. Já que Anti o co foi
um gen tio, o Anti cris to tam bém de ve rá ser um gen tio.

2) Em se gun do lu gar, a lin gua gem fi gu ra ti va da Bí blia apóia a ori gem gen
tia do Anti cris to. As Escri tu ras des cre vem o Anti cris to sur gin do do mar
(AP. 13.1 e 17.15). Na li te ra tu ra do Apo ca lip se, o mar re pre sen ta as na
ções gen ti as. Sen do as sim, o Anti cris to sur ge do meio gen tio (o mar).

3) Em ter ce i ro lu gar, a Bí blia nos dá uma li ge i ra pis ta da na ci o na li da de

do Anti cris to, in clu si ve do povo que o an ti cris to per ten ce rá. Em Da ni el
9.26 diz o se guin te: “... e o povo de um prín ci pe, que há de vir, des tru i rá a
ci da de (Je ru sa lém) e o San tuá rio, e o seu fim será um di lú vio, e até o fim
ha ve rá guer ra; de so la ções são de ter mi na das.” Ora, to dos nós sa be mos
pela his - tó ria, que o povo que des tru iu a ci da de de Je ru sa lém e o seu San
tuá rio em 70. D.C., foi o povo ro ma no atra vés de seu prín ci pe Flá vio Ves pa
si a no Tito. Sen do as - sim, a ori gem do Anti cris to “um prín ci pe, que há de
vir” e, fará ali an ça de 7 anos com o povo ju deu (DN. 9.27) po de rá ser de ori
gem eu ro pe ia (os ro ma nos são eu ro pe us). De to dos os ra mos da te o lo gia,
a Esca to lo - gia é a dis ci pli na que mais ali men ta po lê mi cas e es pe cu la
ções so bre o fu tu ro no de cor rer dos sé cu los. Por isso de ve mos to mar cu i
da do nas nossas con clu sões. Ne nhum dos sal vos pre ci sam aguar da rem o
apa re cimen to do Anti cris to, mas sim, o apa re ci men to de nos - so Se nhor e
Sal va dor Je sus Cris to. Tal vez, o Anti cris to de fato já es te ja pres tes a sur
gir, mas a nós cris tãos des se fi nal do tem po, isto não deve ser mo ti vo de pre
o cu pa ção, pois a Pa la vra de Deus nos re ve la que, o Se nhor Je - sus “o ma ta
rá com o so pro de sua boca, e o des tru i rá pela ma ni fes ta ção de sua vin da”
– 2TS. 2.8.

É na 2ª Fase da Grande Tribu la ção que a jus ti ça di vi na atra vés das pio res
sete pra gas, sob as ta ças de ju í zo, se rão der ra ma das so bre a terra, como ve
mos em AP. 15 e 16.

OS ÚLTIMOS JUÍZOS DIVINOS SOBRE O MUNDO

Fla g e los e ca tás tro fes em es ca la mun di al e de efe i tos des tru i do res ja
mais co nhe ci dos se rão der ra ma dos so bre a ter ra. “Sin to o apro xi mar de
um des fe cho no ho ri zon - te da his tó ria hu ma na. Já des ponta em nos so
tempo a cha ma de uma conclu são, se es vai o tem po de nossos dias como are ia
em nos sas mãos; onde es tão os mi lê ni os que pre sen ci a ram as transfor ma
ções? Eva diram-se como nu vens, como so pro dos fu ra cões. Res ta-nos uma
ter ra fe ri da, mas o efe i to da re beldia hu ma na é mu i to mais do que o meio
en san guen ta do, do que a at mos fe ra su fo ca daou rios en ve nena dos; vejo o
povo se di gla di an - do pela an gustia da falta de pão e, en quanto se mul ti pli
cam men tes detur pa das, o mun do co lhe os fru tos da sua mal dição. Em bre
ve a ro tina des te globo ter restre so fre - rá o im pac to da ira di vi na e aque les
que se amoti nam con tra os desíg ni os do Cri a dor, se rão réus de pena capi tal,
pro van do em suas car nes a pi ca da puni ti va pelo seu próprio mal. Esse dia já
desponta, a Bíblia me conta; esse dia já de cli na, a Bí blia me en si na.”
Vejamos:

AS SETE TAÇAS DA IRA DE DEUS

As Sete Ta ças es tão in se ri das den tro do contex to profé ti co da Sé ti ma

Trom be ta, e o pla no profé ti co de Deus para o mun do vai se con su man do
até a gran de Ba ta lha do Arma ge dom. A taça é um re ci pi en te es pe ci al, uti
li zado, para se to mar be bi das im por tan tes, prin ci pal - men te o vi nho. Em
sen tido fi gura do, es tas Sete Ta ças da ira de Deus, re pre sen tam o vinho da
ira Di vi na dado aos ho mens im pe ni ten tes e pe ca do res, os qua is te rão que
be ber, mes mo a con tra gos to. O pro fe ta Isaías pre viu isso, di zen do: “O
Senhor fará ou vir a sua voz majes - to sa e fará ver, o gol pe do seu braço que
des ce com in dig na ção de ira, no meio de cha mas de vora doras, de chuvas tor
ren ci a is, de tem pesta des e de pe dras de sa ra i- va” (IS. 30.30).

1ª Taça da Ira de Deus

Cha gas ma lignas se rão der ra ma das so bre os ado ra do res da Besta (AP.
16.2). O pro fe ta Isa ías afir ma que: “A ar ro gân cia do homem será aba ti da, e
a sua al ti vez será hu mi lha da; só o Se nhor será exal ta do na que le dia” (IS.
2.17).

2ª Taça da Ira de Deus

O mar in te i ro será con ta mi na do e as águas transfor ma das em san gue, de sa

pa re cen do a vida ma ri nha (AP. 16.3). O profe ta Je re mi as ha via fa la do
acer ca da taça da ira de Deus, di zen do: “Por que as sim me dis se o Senhor, o
Deus de Isra el: Toma da mi nha mão este cá li ce de vi nho do meu fu ror e da
rás a be ber dele a to das as na ções às qua is eu te en vi ar. Para que be bam, e
tre mam, e en lou que çam, por ca u sa da es pa da que Eu en vi a rei para o meio
de las” (JR. 25.15-16).
3ª Taça da Ira de Deus

Rios e fontes de água doce e potá vel se rão con ta mi na dos. Este ju í zo é a pu
ni ção de Deus em decor rên cia do ho mem ter der ra ma do tanto sangue atra
vés dos Milê ni os (AP. 16.4). O Salmis ta Asa fe ha via pre vis to isso, di zen do:
“Na mão do Senhor há um cá li ce, cujo vi nho es pu ma, che io de mis tu ra, do
qual ele dá a be ber; cer ta men te to dos os ím pi os da ter ra sor ve rão e be be
rão as suas fe zes” (SL. 75.8).

4ª Taça da Ira de Deus

O au men to da tempe ra tu ra do sol que i man do os ho - mens. Este cas ti go di

vi no re sul ta em blas fêmi as das mas sas hu ma nas, em vez do ar re pendi
mento (AP. 16.8-9). O pro fe ta Isa ías fala que o sol se aque ce rá sete ve zes
mais. (IS. 30.26). Ain da o Sal mis ta Davi pre viu isso, di zen do: “Fará cho ver
so bre os per ver sos bra sas de fogo e en xo fre, e vento abra sa dor será a par te
do seu cá li ce” (SL. 11.6).

5ª Taça da Ira de Deus

Tre vas re a is por to das as par tes en vol ve o re i no do Anti cristo. Este ju í zo
di vino acar re ta rá proble mas im - pre vi sí ve is na ad mi nis tra ção do Anti
cris to, seu re i na do e seus negó ci os, como pro va da so be ra nia e do gran de
po der de Deus em agir quan do quer. (AP. 16.10-11). O pro fe ta So fo ni as ha
via pre vis to isso, di zen do: “Aquele dia é dia de indigna ção, dia de angústia e
dia de al vo ro ço e de so la ção, dia de escu ri da de e ne grume, dia de nu vens e
den sas tre vas” (SF. 1.15).

6ª Taça da Ira de Deus

O rio Eu fra tes seca, as si na lan do os fa tos ini ci a is da Ba ta lha do Arma ge

dom. Essa se ca gem do rio Eu fra tes agi li za rá o avan ço dos exérci tos do Ori
en te, na sua mar cha con tra Isra el (AP. 16.14-16). O pro fe ta Isa ías pre viu
isto, di zen do: “O Se nhor des tru i rá to tal men te o bra ço do mar do Egi to, e
com a for ça do seu ven to mo ve rá a mão contra o Eu fra tes, e, fe rin do-o, di vi
di-lo-á em sete ca na is, de sorte que qual quer o atra ves sa rá de san dá li as”
(IS. 11.15).

7ª Taça da Ira de Deus

Um ter re mo to mun di al con vul si o nará vi o len ta men te toda a ter ra,
anunci an do o fim do mun do. Espe ta cu la res mu danças ocor re rão na su per
fí cie da ter ra, des tru indo ci da des, aba i xando monta nhas, ele vando pla ní ci
es e al - te ran do todo o con tor no dos ma res (AP. 16.17-21). O profe ta Isa ías
pre viu que: “A terra será de todo que branta da, ela to tal men te se rom pe rá, a
ter ra vi o len ta mente se mo ve rá” (IS. 24.19). A grande tribu la ção vai che
gan do ao seu fim, e, a Segun da Vin da de Je sus Cris to em Gló ria vai se des
pon tan do no Ho ri zon te!

A BATALHA DO ARMAGEDOM E A CONVERSÃO NACIONAL DE

ISRAEL

Con f or me Apo ca lip se 16.13-14 – es píri tos de mo - nía cos in ci ta rão as na

ções, que por or dem da Bes ta e do Fal so Pro fe ta concen tra rão seus exér ci
tos em Isra el. A essa al tu ra to dos já es tão ple na men te cons ci enti za dos
que o Se nhor Je sus está para des cer, e implantar o seu re i no Mi le nar. Os ju
de us lu ta rão de sespe ra da men te. Será gran de o mor ti cí nio em Isra el (leia
ZC. 13.8). A Ca pi tal Je ru sa lém será to ma da e in va di da mais uma vez, com
re quin tes de per ver sida des, van da lis mo e abu - so contra a po pu la ção, es
pe cial men te mu lhe res (ZC. 14.2). Qu an do Je ru salém es ti ver cer cada de
to dos os la - dos pe las na ções confe de ra das sob a li de ran ça do Anti - cristo,
e os ju de us es ti ve rem per den do a es pe ran ça de se rem salvos; eles cla ma
rão a Deus (IS. 64.1-12), e nes se mo mento Je sus des ce rá vi sivel mente com
os seus san tos (A Igre ja que Fora Arre ba ta da e os Anjos). Todos ve rão isso
(leia AP. 1.7 e JD. 1.14). Então se dará a tão so nha da “CONVERSÃO
NACIONAL DE ISRAEL”. Será der ra ma do nes te mo mento o Espíri to de gra
ça e sú pli ca, e os ju de us cho ra rão mu i to re co nhecen do fi nal - men te
Jesus, como Mes si as e Sal va dor de suas vi das: “Olha rão para aque le a quem
transpas sa ram” (leia ZC. 12.8-10). “E as sim todo o Isra el será sal vo” RM.
11.26. Enquan to isso, to das as Na ções es tão reu ni das no Vale de Josa fá, ou
“Vale de Jez re el” na grande Pla ní cie do Arma ge dom para a ba ta lha no dia
do Todo Po de ro so (veja JL. 3.1,2; AP. 16.14-16). Este vale é um lu gar onde já
hou ve gran des ba talhas his tó ri cas no pas - sa do de Isra el. Os es trate gis tas
con clu i rão que o po de - rio BÉLICO E ARMAMENTISTA com bi na do dos
exér ci tos do mun do in te iro des tru i rá Isra el e o próprio Deus. A lou cu ra do
ho mem, ca u sa da pe los es pí ri tos imun dos sa í dos da boca do dra gão, da
bes ta e do fal so profe ta (leia AP. 16.13 e 13.4), le va rá o ho mem á esse ponto
de ba ta lhar contra Deus. Seu alvo princi pal é Je ru sa lém. O gros so das tro
pas fi ca rá em Armage dom, ao Nor te de Isra el e parte das tro pas em Edom, ao
Sul de Isra el (IS. 34.5-8; 63.1-6).
5
A SEGUNDA VINDA DE CRISTO EM
GLÓRIA
A se gun da vin da de Cris to em Gló ria se dará no fi nal da Grande Tri bu la ção
para des tru ir o Anti cris to com o “so pro de sua boca”, e im plan tar o seu re i
no Mi le - nar na ter ra. (leia AP. 19.11-16; 1.7; 20.1-6 e ZC. 14.1-4 etc.). A Bí
blia fala mais da Se gunda Vin da de Cris to, do que qual quer ou tro as sun to
em suas pá gi nas. Exis tem cer ca de 400 profe ci as que se cum pri ram por oca
sião da Pri me ira vin da de Cristo. Po rém, se gun do al guns es tu di o sos, exis
tem cer cade 1800 pro fe ci as que fa - lam da Se gunda Vin da de Cris to. Por
tan to, a Se gunda Vinda de Cris to é a ma i or Pro mes sa das Escri tu ras (TT.
2.13). Te le visões e rá di os do mun do in te iro te rão seus re pór te res concen
tra dos na Ba ta lha do Arma ge dom dan do no tí ci as via sa téli te para o mun
do in tei ro so bre a grande guerra; quando en tão será in terrom pi do com o Apa
re ci men to Pes soal de Cristo monta do em um Ca va lo Branco com os seus Mi
lha res de San tos. (leia JD. 1.14; MT. 24.29-31). Esta será a Man che te das Te
le vi sões do mun do in te i ro: “INTERROMPEMOS NOSSA
PROGRAMAÇÃO PARA TRANSMITIR VIA SATÉLITE PARA TODOS OS
PAÍSES DO MUNDO O APARECIMENTO PESSOAL DE JESUS CRISTO
COM MILHARES DE ANJOS VINDO EM DIREÇÃO À TERRA
DESCENDO DAS NUVENS E PISANDO NO MONTE DAS OLIVEIRAS EM
JERUSALÉM NO ORIENTE MÉDIO”. Que mo men to glo ri o so será esse!
No mo men to que Jesus to car o Mon te das Oli ve i ras, este se di vi di rá ao
meio, pro du zin do um gran de vale (ZC. 14.4). Cer ta mente toda área de Je ru
sa lém e cer ca ni as se tor na rão em pla ní cie, fi cando Je ru sa lém num pla nal
to, uma vez que da fonte que bro tar em Je ru sa lém, águas corre rão para o Mar
Mor to e o Mar Me di ter râ neo igualmen te (EZ. 47.8-12). O Mar Mor to onde
atu al men te não há vida, se trans for ma rá em um vi ve i ro de pe i xes. A Ba ta
lha do Arma ge dom se tor na rá bas tante re nhi da á pon- to das ves tes de Je
sus fi ca rem “sal pi ca das de san gue” (leia AP. 19.13 e ZC. 14.3). E en tão o Se
nhor Je sus Cris to des tru i rá o Anti cris to e o Fal so Pro feta pelo so pro de sua
boca, e os ani qui la rá pelo es plen dor de sua vin da (leia 2TS. 2.8; AP. 19.15),
lan çan do a Bes ta e o Fal so Pro fe ta vi vos no lago de fogo que arde com en
xo fre (AP. 19.20). E to dos os ali a dos da Bes ta e do Fal so Pro fe ta com seus
exér ci tos fo ram mor tos, e seus cor pos es ten di dos so bre a ter ra ser vin do
de ali men tos para as aves de ra pi na (AP. 19.17,18 e 21). Certa men te que será
tan tos mor tos nes ta ba ta lha que não ha ve rá ce mi té rio que dê para en ter rar
tan ta gen te. Se gundo Apo ca lip se 9.16 so mente o exér ci to ali a do do Anti
cris to era de 200.000.000 (du zen tos mi lhões) de ca va le i ros. Re al men te é
im pos sível en ter rar tan ta gen te; (Veja EZ. 39.17-20). Isra el le va rá sete me
ses para en ter rar os mortos para pu ri fi car a ter ra. Con for me Eze qui el
39.11,12.

A SEGUNDA VINDA DO SENHOR RETRATADA DO GÊNESIS AO

APOCALIPSE

A Se gunda Vin da do Se nhor é re tra ta da em toda a Bí blia através de sím bo

los e fi gu ras pro fé ti cas. Ve ja mos:

1. Em Gêne sis, a Vin da do Se nhor é re tra ta da no sím bo lo pro fé ti co do ar

re ba ta men to de Eno que que foi trans la da - do para não ver a mor te. É re tra
ta do na sal va ção de Noé e sua fa mí lia do Di lú vio Uni ver sal. É re tra ta do
na sal va - ção de Ló e suas fi lhas do ju í zo di vi no so bre So do ma e Go mor
ra. E, ain da é re tra ta do na or dem de Abraão para bus car uma no i va para o
seu fi lho Isa que.

2. Em Êxo do, a Vin da do Se nhor é re tra ta da na li ber ta ção e sa í da apres sa

da dos fi lhos de Isra el do Egi to sob a fú ria de Fa raó, um sím bo lo do Anti
cris to.

3. Em Le ví ti co 25.9, a Vin da de Je sus Cris to é re tra ta da na Trom be ta Vi

bran te que era to ca da por toda a ter ra no Ano do Ju bi leu.

4. Em Nú me ros 10.1-8, a Vin da de Je sus Cris to é re tra ta - da na sim bo lo

gia das Duas Trom be tas de Pra ta.

5. Em De u te ro nô mio 33.26, a Vin da de Je sus Cris to é re tra ta da na ca val

ga da do Se nhor so bre os céus e na sua Alte za so bre as nu vens.

6. Em Jo sué, a Se gun da Vin da de Je sus Cris to é re fle ti da na Tra ves sia do

Rio Jor dão para a con quis ta da Ter ra Pro me ti da.

7. Em Ju í zes, a Vin da de Je sus Cris to é re fle ti da no sur gi men to re pen ti

no de um Juiz Li ber ta dor que res ga ta va o povo da opres são dos seus do mi
na do res.

8. Em Rute, a Vin da do Se nhor é re tra ta da no sur gi men to de Boaz como o

Re mi dor de Rute.

9. Nos li vros de Sa mu el, a vi tó ria de Davi so bre o gi - gan te Go li as re fle te

a Vin da Vi to ri o sa do Mes si as para der ro tar o gi gan te Ini mi go do povo de
Deus.

10. Nos li vros de Reis e Crô ni cas, o en con tro da Ra i nha de Sabá com Sa lo
mão, e o seu en can to com a be le za e ma jes ta de do rei sá bio, re fle te o en
can to da Igre ja com a Be le za e Ma jes ta de do Rei dos reis Je sus Cris to por
oca sião de sua glo ri o sa Vin da.

11. Nos li vros de Esdras e Ne e mi as, a re cons tru ção de Je ru sa lém e do gran
des lí de res, Tem plo sob a li de ran ça des ses dois re fle te a Vin da de Je sus
Cris to para

bus car e res ta u rar o que se ha via per di do.

12. No li vro de Ester, a ele va ção de Ester como es po sa do rei que do mi na va

o mun do da épo ca, re fle te o mo men to em que a Igre ja será ele va da á po si
ção de Espo sa de Je sus Cris to, o Rei do Uni ver so.

13. No li vro de Jó, a Vin da de Je sus Cris to é re tra ta da na es pe ran ça em

que o pa tri ar ca Jó de po si ta va do Re den tor que Vive.

14. Nos Sal mos, a Vin da de Je sus Cris to é re tra ta da na ce le bra ção tri un fal
so bre a Vin da do Rei da Gló ria.

15. Nos li vros poé ti cos de Sa lo mão, a Vin da do Se nhor é re fle ti da no ar

den te de se jo da No i va en con trar-se com o No i vo.

16. Em Isa ías, tan to a Pri me i ra como a Se gun da Vin da do Se nhor Je sus
Cris to é re ve la da de ma ne i ra ex pli - ci ta e di re ta por meio do Pro fe ta
Mes siâ ni co.

17. Em Je re mi as 23.5-6, a Pro mes sa da Vin da do Se - nhor é re ve la da na

pro fe cia so bre a Vin da de um Re no vo Jus to.
18. Em Eze qui el, a Vin da do Se nhor é pre co ni za da na fi gu ra do “Fi lho do
ho mem” tão fre quen te men te uti li za da pelo pro fe ta Eze qui el.

19. Em Da ni el 7.13, a Vin da do Se nhor é vi su a li za da ao vivo e a co res

pelo pro fe ta Da ni el ao con tem plar vin do com as nu vens do céu um como o
“Filho do Ho mem”.

20. Em Oséi as 6.3, a Vin da do Se nhor é com pa ra da com a vin da da “chu va

se rô dia que rega a ter ra”. 21. Em Joel 2.1, a Vin da do Se nhor é pre ce di da
do soar da Trom be ta em Sião.

22. Em Amós 5.18-19, a Vin da do Se nhor é re fe ri da como uma si tu a ção de

ju í zo sem es ca pa tó ria para os im pe ni ten tes.

23. Em Oba di as 1.15, a Vin da do Se nhor é vis ta como algo pres tes a vir so
bre to das as na ções da ter ra.

24. Em Mi quéi as 5.2-4, a Vin da do Se nhor é re tra ta da na fi gu ra do Ci da

dão de Be lém.
25. Em So fo ni as 1.14, a Vin da do Se nhor é re tra ta da como o Gran de Dia
do Se nhor que mu i to se apres sa.
26. Em Ageu 2.6-7, a Vin da do Se nhor será pre ce di da de um gran de aba lo
no céu, na ter ra, no mar, e nas na ções.

27. Em Za ca ri as 14.6-7, a Vin da do Se nhor é re tra ta da como o mais Sin gu

lar Dia de toda a his tó ria da hu - ma ni da de.

28. Em Ma la qui as 4.2, a Vin da do Se nhor é fi gu ra da como o Nas ci men to

do Sol da Jus ti ça so bre os que te mem o Nome do Se nhor.

29. Em Ma te us 13.36-43, a Vin da do Se nhor é des cri ta como a che ga da do

Gran de Ce i fe i ro para se pa rar o tri go do joio.

30. Em Ma te us 20.1-16, a Vin da do Se nhor é des cri ta como a che ga da do

Pro pri e tá rio da Vi nha para pa - gar o sa lá rio dos seus tra ba lha do res.

31. Em Ma te us 21.40, a Vin da do Se nhor é des cri ta como a che ga da do Se

nhor da Vi nha para pu nir os maus la vra do res.

32. Em Ma te us 22.1-14, a Vin da do Se nhor é des cri ta como o con vi te de

um gran de Rei para ce le brar as Bo das de seu Fi lho.

33. Ma te us 24.1-13, a Vin da do Se nhor será pre ce di da por gran des si na is

na na tu re za, na vida so ci al, na vida po lí ti ca, na vida mo ral, e na vida re li gi
o sa do povo.

34. Em Ma te us 24.27, a Vin da do Se nhor é des cri ta como o es pe tá cu lo de

um gran de re lâm pa go que bri lha de uma a ou tra ex tre mi da de dos céus.

35. Em Ma te us 24.29-31, a Vin da do Se nhor será pre - ce di da por gran des si

na is no fir ma men to dos céus.
36. Em Ma te us 24.32, a Vin da do Se nhor será pre ce di da pelo bro tar da Fi
gue i ra.

37. Em Ma te us 24.37-39, a Vin da do Se nhor é com pa ra da ao mo men to re

pen ti no que de sa bou o Di lú vio Uni ver sal so bre a ter ra e Noé e sua fa mí
lia foi sal va na Arca da Sal va ção.

38. Em Ma te us 24.40-41, a Vin da do Se nhor é des cri ta como o trans la do re

pen ti no dos que es ti ve rem pre - pa ra dos.

39. Em Ma te us 25.1-13, a Vin da do Se nhor é com pa ra da a Vin da do No i vo

para bus car a sua No i va.
40. Em Ma te us 25.14-30, a Vin da do Se nhor é des cri ta como a che ga da do
“Ca ça dor de Ta len tos” à pro cu - ra dos seus ta len tos.

41. Em Mar cos 13.34-36, a Vin da do Se nhor é fi gu ra da na pes soa do Dono

de uma casa que vi a jou e re sol veu re tor nar sem avi sar a hora de sua che ga
da.

42. Em Lu cas 13.35-48, a Vin da do Se nhor é des cri ta como o re tor no do

Dono da Casa para re com pen - sar o ser vo fiel e pru den te.

43. Em Lu cas 14.15-24, a Vin da do Se nhor é des cri ta como o con vi te para
uma Gran de Ceia.

44. Em Lu cas 16.1-13, a Vin da do Se nhor é des cri ta como a che ga da de um

Ho mem mu i to Rico que veio acer tar as con tas com os seus ad mi nis tra do
res.
45. Em Lu cas 19.11-27, a Vin da do Se nhor é des cri ta como a che ga da de um
Rei que foi to mar pos se de um re i no em um lu gar dis tan te e re tor nou para
pres tar con ta com os seus con ci da dãos.

46. Em Lu cas 21.25-27, a Vin da do Se nhor será pre - ce di da de gran des si na

is no sol, na lua, nas es tre las, na ter ra, no mar e gran des con vul sões na na tu
re za e na so ci e da de.

47. Em João 14.1-3, a Vin da do Se nhor é des cri ta como a vi a gem do Fi lho
para pre pa rar mu i tas mo - ra das na casa do Pai.

48. Em João 14.18, a Vin da do Se nhor é dada como cer ta por Aque le que dis
se: “Não vos de i xa rei ór fãos, vol ta rei para vós ou tros’.

49. Em Atos 1.9-11, a Vin da do Se nhor é ga ran ti da como cer ta, por dois se
res an ge li ca is que es ta vam pre sen te por oca sião da Ascen são do Se nhor Je
sus Cris to.

50. Em Ro ma nos 13.11, a Vin da do Se nhor é des cri ta como a Sal va ção que
está bem mais per to do que an tes. 51. Em Ro ma nos 13.12, a Vin da do Se
nhor é vis ta como o Dia que está che gan do.
52. Em 1Co rín ti os 15.51, a Vin da do Se nhor terá a ra - pi dez do pis car de
olhos.
53. Em 1Co rín ti os 15.52, a Vin da do Se nhor será pre - ce di da pelo soar da
Últi ma Trom be ta.

54. Em 2Co rín ti os 11.2, a Vin da do Se nhor é re tra ta da na fi gu ra do No i vo

que virá bus car uma Vir gem Pura.

55. Em Efé si os 4.30, a Vin da do Se nhor é cha ma da de o “Dia da Re den

ção”.
56. Em Efé si os 5.25-27, a Vin da do Se nhor é re tra ta da na sim bo lo gia de
um Ca sa men to Per fe i to.
57. Em Fi li pen ses 3.20-21, a Vin da do Se nhor é re tra ta da na fi gu ra de um
Sal va dor vin do de ou tro país dis tan te para bus car sua Igre ja que ri da.

58. Em Co los sen ses 3.4, a Vin da do Se nhor é fi gu ra da na ma ni fes ta ção

da pró pria Vida em Pes soa.

59. Em 1Tes sa lo ni cen ses 4.16-17, a Vin da do Se nhor é pre ce di da de uma

Ordem do Se nhor, da Voz pos - san te do Arcan jo, e do Som re tum ban te da
Trom - be ta de Deus.

60. Em 2Tes sa lo ni cen ses 1.7-8, a Vin da do Se nhor é acom pa nha da de an

jos po de ro sos e cha mas de fogo.

61. Em 2Ti mó teo, a Vin da do Se nhor é des cri ta como a che ga da do Reto
Juiz que co ro a rá os seus fiéis.

62. Em Tito 2.13, a Vin da do Se nhor é re tra ta da como a Ma ni fes ta ção da

Gló ria do Gran de Deus e Sal va - dor Je sus Cris to.

63. Em He bre us 10.37, a Vin da do Se nhor é re ve la da como algo que não tar
da rá.
64. Em Ti a go 5.7, a Vin da do Se nhor é re tra ta da na fi - gu ra do pa ci en te
agri cul tor que es pe ra o pre ci o so fru to da ter ra.

65. Em 1Pe dro 4.7, a Vin da do Se nhor é vis ta como algo que está pró xi mo.

66. Em 2Pe dro 3.10, a Vin da do Se nhor é re ve la da na fi gu ra do “La drão”

que apa re ce de no i te quan do nin guém está es pe ran do.

67. Em 1João 2.18, a Vin da do Se nhor é re tra ta da como “Últi ma Hora”.

68. Em Apo ca lip se 1.7, a Vin da do Se nhor em Gló ria é des cri ta como algo
que todo o olho verá.

69. Em Apo ca lip se 3.11, a Vin da do Se nhor é des cri ta como algo que acon
te ce rá “sem de mo ra”.
70. Em Apo ca lip se 16.15, a Vin da do Se nhor é des cri ta como a che ga da
sem avi so de um “la drão”.

71. Em Apo ca lip se 22.12, a Vin da do Se nhor é des cri ta como a che ga da do
Gran de Dis tri bu i dor de Re - com pen sas.

PARALELOS ENTRE A PRIMEIRA E A SEGUNDA VINDA DE CRISTO

Veja o Pa ra le lo en tre a Pri me ira e a Se gunda Vinda de Cristo para im plan
tar o Re i no Mi le nar:

1. Na Pri me i ra Vin da Ele veio como Ser vo.

2. Na Se gun da Vin da Ele virá como Se nhor.
2. Na Pri me i ra Vin da Ele veio como sú di to.
3. Na Se gun da Vin da Ele virá como Rei.
4. Na Pri me i ra Vin da Ele veio Hu mi lha do.
5. Na Se gun da Vin da Ele virá Exal ta do.
6. Na Pri me i ra Vin da Ele veio como Homem.
7. Na Se gun da Vin da Ele virá como Deus.
8. Na Pri me i ra Vin da Ele veio mon ta do num ju men to.
9. Na Se gun da Vin da Ele virá mon ta do num ca va lo bran co.
10. Na Pri me i ra Vin da Ele veio como Cor de i ro Mudo. 11. Na Se gun da Vin
da Ele virá como Leão da Tri bo de Judá.
12. Na Pri me i ra Vin da Ele teve as suas ves tes ras ga das pe los sol da dos ro
ma nos.
13. Na Se gun da Vin da Ele está ves ti do com ves tes ta la - res e cin gi do à al
tu ra do pe i to com um cin to de ouro. 14. Na Pri me i ra Vin da Ele re ce beu
uma co roa de es pi - nhos em sua ca be ça.
15. Na Se gun da Vin da Ele virá com uma co roa de ouro com mu i tos di a de
mas.

16. Na Pri me i ra Vin da os seus olhos se en che ram de lá gri mas quan do cho
rou por Je ru sa lém.
17. Na Se gun da Vin da os seus olhos são como cha ma de fogo.
18. Na Pri me i ra Vin da os seus pés fo ram fu ra dos e cra - ve ja dos na cruz.

19. Na Se gun da Vin da os seus pés são como la tão re lu - zen te e como o bron
ze po li do para es mi u çar os seus ini mi gos.

20. Na Pri me i ra Vin da as suas mãos fo ram fu ra das e cra ve ja das na cruz.

21. Na Se gun da Vin da Ele tem na sua Mão Di re i ta Sete Estre las.
22. Na Pri me i ra Vin da o seu ros to fi cou des fi gu ra do na cruz.

23. Na Se gun da Vin da o seu ros to bri lha mais do que o Sol Tro pi cal ao meio
dia.

24. Na Pri me i ra Vin da Ele não abriu a sua boca quan do foi jul ga do.
25. Na Se gun da Vin da da sua boca sai uma agu da es pa da de dois gu mes.

26. Na Pri me i ra Vin da Ele foi fe ri do pe los sol da dos com uma vara de fer
ro.
27. Na Se gun da Vin da Ele re ge rá as na ções com vara de fer ro.
28. Na Pri me i ra Vin da Ele se as sen tou no ban co dos réus para ser con de na
do pe los ho mens.
29. Na Se gun da Vin da Ele se as sen ta rá no Gran de Tro - no Bran co como o
Juiz do Uni ver so para jul gar to - dos os ho mens.
30. Na Pri me i ra Vin da Ele foi des pre za do pe los ho mens.

31. Na Se gun da Vin da Ele será ado ra do por to dos os ho mens.

e hu mi lha do e ad mi ra do
100 REFERÊNCIAS BÍBLICAS ACERCA DA SEGUNDA VINDA DO
SENHOR

Qu a se to dos os pro fe tas e após to los se re feri ram a Vinda do Se nhor. Exis
tem vá ri as ex pressões bí bli cas que ilus tram a Vin da do Se nhor. Para os jus
tos a Vin da do Se nhor é cha ma da de “Sal va ção”; “Re den ção”, “Conso la
ção”, etc. Porém, para os ím pi os é “ter ror e ju í zo”. Alguns cha mam este fato
es ca toló gi co de “úl ti - mos dias”, “últi ma hora”, “úl ti mos tem pos”, “gran
de e ter rí vel Dia do Se nhor”, “fim de to das as co i sas”, “Dia do Todo-Po de ro
so”, etc. Ve jamos:

1. Em Gê ne sis 49.18, Jacó já es pe ra va o Se nhor, di - zen do: “A tua sal va

ção es pe ro, ó Se nhor”.

2. Em JÓ 19.25, o pa tri ar ca Jó es pe ra va o Se nhor, di zen do: “Por que eu sei

que o meu Re den tor Vive e por fim se le van ta rá so bre a ter ra”.

3. No SL. 2.6-9, está es cri to: “Eu, po rém, cons ti tuí o meu Rei so bre o meu
san to mon te Sião. Pro cla ma rei o de cre to do Se nhor: Ele me dis se: Tu és
meu Fi - lho, Eu, hoje, te ge rei. Pede-me, e Eu te da rei as na ções por he ran ça
e as ex tre mi da des da ter ra por tua pos ses são. Com vara de fer ro as re ge rás
e as des pe da ça rás como um vaso de ole i ro”.

4. Em Isa ías 2.12, está es cri to: “Por que o Dia do Se - nhor dos Exér ci tos será
con tra todo so ber bo e al ti - vo e con tra todo aque le que se exal ta, para que
seja aba ti do”.

5. Em Isa ías 13.6, está es cri to: “Ui vai, pois está per to o Dia do Se nhor; vem
do Todo-Po de ro so com as so la ção”.
6. Em Isa ías 17.7, está es cri to que: “Na que le Dia, olha rá o ho mem para o
seu Cri a dor, e os seus olhos aten ta rão para o San to de Isra el”.
7. Em Isa ías 25.9, está es cri to que: “Na que le dia, se dirá: Eis que este é o nos
so Deus, em quem es pe rá va mos, e ele nos sal va rá; este é o Se nhor, a quem
aguar dá va mos; na sua sal va ção exul ta re mos e nos ale gra re mos”.

8. Em Isa ías 32.7, está es cri to: “Eis aí está que re i na rá um Rei com jus ti ça,
e em re ti dão go ver na rão prín ci pes”.

9. Em Isa ías 35.4, está es cri to: “Di zei aos de sa len ta dos de co ra ção: Sede
for tes, não te ma is. Eis o vos - so Deus. A vin gan ça vem, a re tri bu i ção de
Deus; Ele vem e vos sal va rá”.

10. Em Isa ías 40.10-11, está es cri to: “Eis que o Se nhor virá com po der, e o
seu bra ço do mi na rá; eis que o seu ga lar dão está com Ele, e di an te Dele, a
sua re - com pen sa”.

11. Em Je re mi as 46.10, está es cri to: “Por que este dia é o Dia do Se nhor, o
Se nhor dos Exér ci tos, dia de vin gan ça con tra os seus ad ver sá ri os. ..”.

12. Em Eze qui el 7.2, está es cri to que: “O fim vem so bre os qua tro can tos da
ter ra”.

13. Em Eze qui el 30.3, está es cri to: “Por que está per to o dia, sim, está per to
o Dia do Se nhor, dia nu bla do; será o tem po dos gen ti os”.

14. Em Da ni el 12.1, está es cri to: “E, na que le tem po, se le van ta rá Mi guel,
o gran de prín ci pe, que se le van ta pe los fi lhos do teu povo, e ha ve rá um tem
po de an - gús tia, qual nun ca hou ve, des de que hou ve na ção até àque le dia;
mas, na que le tem po, será sal vo o teu povo, todo aque le que for acha do ins cri
to no li vro”.

15. Em Oséi as 6.3, está es cri to: “Co nhe ça mos e pros - si ga mos em co nhe
cer ao Se nhor; como a alva, a sua Vin da é cer ta; e Ele des ce rá so bre nós
como a chu va, como chu va se rô dia que rega a ter ra”.

16. Em Oséi as 10.12, está es cri to: “Por que é tem po de bus car ao Se nhor, até
que Ele ve nha, e cho va a jus - ti ça so bre vós”.

17. Em Joel 1.15, está es cri to: “Ah! Que dia! Por que o Dia do Se nhor está per
to e vem como as so la ção do Todo-Po de ro so”.
18. Em Joel 2.1, está es cri to: “To cai a trom be ta em Sião e daí voz de re ba te
no meu san to mon te; per - tur bem-se to dos os mo ra do res da ter ra, por que o
Dia do Se nhor vem, já está pró xi mo”.

19. Em Joel 2.11, está es cri to: “O Se nhor le van ta a voz di an te do seu exér ci
to; por que mu i tís si mo gran de é o seu ar ra i al; por que é po de ro so quem
exe cu ta as suas or dens; sim, gran de é o Dia do Se nhor e mui ter rí vel! Quem
o po de rá su por tar?”

20. Em Joel 3.14, está es cri to: “Mul ti dões, mul ti dões no vale da De ci são!
Por que o Dia do Se nhor está per to, no vale da De ci são!”

21. Em Amós 5.18-19, está es cri to: “Ai de vós que de se - ja is o Dia do Se
nhor! Para que de se ja is vós o Dia do Se nhor? É dia de tre vas e não de luz.
Como se um ho - mem fu gis se de di an te do leão, e se en con tras se com ele o
urso; ou como se, en tran do em casa, en cos tan do a mão à pa re de, fos se mor
di do de uma co bra”.

22. Em Oba di as 1.15, está es cri to: “Por que o Dia do Se nhor está pres tes a
vir so bre to das as na ções; como tu fi zes te, as sim se fará con ti go; o teu mal
fe i to tor na rá so bre a tua ca be ça”.

23. Em So fo ni as 1.9, está es cri to: “Cala-te di an te do Se nhor Deus, por que
o Dia do Se nhor está per to, pois o Se nhor pre pa rou o sa cri fí cio e san ti fi
cou os seus con vi da dos”.

24. Em So fo ni as 1.14, está es cri to: “Está per to o gran - de Dia do Se nhor;
está per to e mu i to se apres sa. Aten ção! O Dia do Se nhor é amar go, e nele
cla ma até o ho mem po de ro so”.

25. Em So fo ni as 1.16-17, está es cri to que: “Aque le dia é dia de in dig na ção,
dia de an gús tia e dia de al - vo ro ço e de so la ção, dia de es cu ri da de e ne gru
me, dia de nu vem e den sas tre vas, dia de trom be ta e de re ba te con tra as ci
da des for tes e con tra as tor res al tas”.

26. Em Ageu 2.6-7, está es cri to: “Pois as sim diz o Se - nhor dos Exér ci tos:
Ain da uma vez, e den tro em pou co, fa rei aba lar o céu, a ter ra, o mar e a ter ra
seca; fa rei aba lar to das as na ções...”.

27. Em Za ca ri as 9.14, está es cri to que: “O Se nhor será vis to so bre os fi lhos
de Sião, e as suas fle chas sa i rão como o re lâm pa go; o Se nhor Deus fará soar
a trom be ta e irá com os re de mo i nhos do Sul”.

28. Em Za ca ri as 14.4, está es cri to: “Na que le dia, es ta - rão os seus pés so
bre o mon te das Oli ve i ras, que está de fron te de Je ru sa lém para o ori en te;
o mon te das Oli ve i ras será fen di do pelo meio, para o ori en te e para o oci
den te, e ha ve rá um vale mu i to gran de; me ta de do mon te se apar ta rá para o
nor te, e a ou - tra me ta de, para o sul”.

29. Em Za ca ri as 14.9, está es cri to que: “O Se nhor será Rei so bre toda a ter
ra; na que le dia, um só será o Se - nhor, e um só será o seu Nome”.

30. Em Ma la qui as 4.1, está es cri to: “Pois eis que vem o dia e arde como for
na lha; to dos os so ber bos e to dos os que co me tem per ver si da de se rão
como o res to lho; o dia que vem os abra sa rá, diz o Se nhor dos Exér ci tos, de
sor te que não lhes de i xa rá nem raiz e nem ramo”.

31. Em Ma la qui as 4.5, está es cri to: “Eis que en vi a rei o pro fe ta Eli as, an
tes que ve nha o gran de e ter rí vel Dia do Se nhor”.

32. Em Ma te us 24.27, Je sus dis se: “Por que, as sim como um re lâm pa go que
sai do Ori en te e se mos tra até no Oci den te, as sim há de ser a Vin da do Fi lho
do Ho mem”.

33. Em Ma te us 24.30, Je sus dis se: “Então, apa re ce rá no céu o si nal do Fi

lho do Ho mem; to dos os po vos da ter ra se la men ta rão e ve rão o Fi lho do
Ho mem vin do so bre as nu vens do céu, com po der e mu i ta gló ria”.

34. Em Ma te us 24.37, Je sus dis se: “Pois as sim como foi nos dias de Noé, tam
bém será a vin da do Fi lho do Ho mem”.

35. Em Ma te us 25.13, está es cri to: “Vi gi ai, pois, por que não sa be is o dia
nem a hora”.
36. Em Ma te us 25.31, está es cri to: “Qu an do vier o Fi lho do Ho mem na sua
ma jes ta de e to dos os an jos com ele, en tão, se as sen ta rá no tro no da sua gló
ria”.

37. Em Mar cos 13.26, está es cri to que: “Então, ve rão o Fi lho do Ho mem vir
nas nuvens, com gran de po der e gló ria”.
38. Em Mar cos 13.33, está es cri to: “Olhai, vi gi ai e orai, por que não sa be is
quan do che ga rá o tem po”.

39. Em Mar cos 13.35-36, está es cri to: “Vi gi ai, pois, por que não sa be is quan
do virá o dono da casa: se à tar de, se à meia-no i te, se ao can tar do galo, se
pela ma nhã; para que, vin do ele, ines pe ra da men te, não vos ache dor min
do”.

40. Em Lu cas 17.24, está es cri to: “Por que as sim como o re lâm pa go, fu zi
lan do, bri lha de uma á ou tra ex - tre mi da de do céu, as sim será, no seu dia, o
Fi lho do Ho mem”.

41. Em Lu cas 17.29-30, está es cri to que: “No dia em que Ló saiu de So do ma,
cho veu do céu fogo e en xo fre e des tru iu a to dos. Assim será no dia em que o
Fi lho do Ho mem se ma ni fes tar”.

42. Em Lu cas 21.25-27, está es cri to: “Ha ve rá si na is no sol, na lua e nas es
tre las; so bre a ter ra, an gús tia en tre as na ções em per ple xi da de por ca u sa
do bra - mi do do mar e das on das; ha ve rá ho mens que des - ma i a rão de ter
ror e pela ex pec ta ti va das co i sas que so bre vi rão ao mun do; pois os po de
res dos céus se - rão aba la dos. Então, se verá o Fi lho do Ho mem vin - do
numa nu vem, com po der e gran de gló ria”.

43. Em Lu cas 21.31, está es cri to: “Assim tam bém, quan do vir des acon te cer
to das es tas co i sas, sa bei que está pró xi mo o re i no de Deus”.

44. Em Lu cas 21.36, está es cri to: “Vi gi ai, pois, a todo tem po, oran do, para
que pos sa is es ca par de to das es tas co i sas que tem de su ce der e es tar em pé
na pre sen ça do Fi lho do Ho mem”.

45. Em João 14.1-3, Je sus dis se: “Não se tur be o vos so co ra ção; cre des em
Deus, cre de tam bém em mim. Na casa de meu Pai há mu i tas mo ra das. Se as
sim não fora, Eu vo-lo te ria dito. Pois vou pre pa rar-vos lu gar. E, quan do Eu
for e vos pre pa rar lu gar, vol ta - rei e vos re ce be rei para mim mes mo, para
que, onde Eu es tou, es te ja is vós tam bém”.

46. Em João 14.18, Je sus dis se: “Não vos de i xa rei ór fãos, vol ta rei para vós
ou tros”.

47. Em Atos 1.10-11, está es cri to: “E, es tan do eles com os olhos fi tos no céu,
en quan to Je sus su bia, eis que dois va rões ves ti dos de bran co se pu se ram
ao lado de - les e lhes dis se ram: Va rões ga li le us, por que es ta is olhan do
para as al tu ras? Esse Je sus que den tre vós foi as sun to ao céu virá do modo
como o vis tes su bir”.

48. Em Atos 17.31, está es cri to que Deus: “Esta be le ceu um dia em que há de
jul gar o mun do com jus ti - ça, por meio de um va rão que des ti nou e acre di
tou di an te de to dos, res sus ci tan do-o dos mor tos”.

49. Em Ro ma nos 2.16, Pa u lo fala do “Dia em que Deus, por meio de Cris to
Je sus, jul gar os se gre dos dos ho - mens, de con for mi da de com o meu evan
ge lho”.

50. Em Ro ma nos 11.26, está es cri to que: “Virá de Sião o Li ber ta dor e Ele
apar ta rá de Jacó as im pi e da des”.

51. Em Ro ma nos 13.11, está es cri to: “E digo a vós ou tros que co nhe ce is o
tem po: Já é hora de vos desper tar des do sono; por que a nos sa sal va ção está,
ago ra, mais per to do que quan do no prin cí pio cre mos”.

52. Em Ro ma nos 13.12, está es cri to: “Vai alta a no i te, e vem che gan do o
Dia. De i xe mos, pois, as obras das tre vas e re vis ta mo-nos das ar mas da luz”.

53. Em 1Co rín ti os 1.7, Pa u lo afir ma: “Aguar dan do vós a re ve la ção de nos
so Se nhor Je sus Cris to”.

54. Em 1Co rín ti os 4.5, está es cri to: “Por tan to, nada jul gue is an tes do tem
po, até que ve nha o Se nhor, o qual não so men te tra rá à ple na luz as co i sas
ocul tas das tre vas, mas tam bém ma ni fes ta rá os de síg ni os dos co ra ções; e,
en tão, cada um re ce be rá o seu lou - vor da par te de Deus”.

55. Em 1Co rín ti os 15.51-52, está es cri to: “Eis que vos digo um mis té rio:
Nem to dos dor mi re mos, mas trans for ma dos se re mos to dos, num mo men
to, num abrir e fe char de olhos, ao res so ar da úl ti ma trom be ta. A trom be ta
so a rá, os mor tos res sus ci ta rão in - cor rup tí ve is, e

56. Em 2Co rín ti os

nós se re mos trans for ma dos”. 5.10, está es cri to: “Por que im por ta

que to dos nós com pa re ça mos pe ran te o tri bu nal de Cris to, para que cada
um re ce ba se gun do o bem ou mal que ti ver fe i to por meio do cor po”.

57. Em 2Co rín ti os 11.2, está es cri to: “Por que zelo por vós com zelo de Deus;
vis to que vos te nho pre pa ra do para vos apre sen tar como vir gem pura a um
só Espo so, que é Cris to”.

58. Em Efé si os 4.30, está es cri to: “E não en tris te ça is o Espí ri to de Deus,
no qual fos tes se la dos para o Dia da Re den ção”.

59. Em Efé si os 5.25-27, está es cri to que: “Cris to amou a igre ja e a si mes mo
se en tre gou por ela, para que a san ti fi cas se, ten do-a pu ri fi ca do por meio
da la va - gem de água pela pa la vra, para a apre sen tar a si mes mo igre ja glo
ri o sa, sem má cu la, nem ruga, nem co i sa se me lhan te, po rém san ta e sem
de fe i to”.

60. Em Fi li pen ses 1.6, está es cri to: “Estou ple na men te cer to de que Aque
le que co me çou a boa obra em vós há de com ple tá-la até o Dia de Cris to Je
sus”.

61. Em Fi li pen ses 1.10, está es cri to: “Para apro var des as co i sas ex ce len
tes e ser des sin ce ros e in cul pá ve is para o Dia de Cris to”.

62. Em Fi li pen ses 3.20, está es cri to: “Pois a nos sa pá tria está nos céus, de
onde tam bém aguar da mos o Sal va dor, o Se nhor Je sus Cris to”.

63. Em Fi li pen ses 4.5, Pa u lo diz: “Per to está o Se nhor”.

64. Em Co los sen ses 3.4, está es cri to: “Qu an do Cris to, que é a nos sa vida se
ma ni fes tar, en tão, vós tam bém se re is ma ni fes ta dos com Ele, em gló ria”.

65. Em 1Tes sa lo ni cen ses 1.9-10, Pa u lo afir ma que: “De i xan do os ído los,
vos con ver tes tes a Deus, para ser vir des o Deus Vivo e Ver da de i ro e para
aguar dar des o seu Fi lho, a quem res sus ci tou den tre os mor tos, Je sus, que
nos li vra da ira fu tu ra”.

66. Em 1Tes sa lo ni cen ses 2.19, está es cri to: “Pois quem é a nos sa es pe ran
ça, ou ale gria, ou co roa em que exul ta mos, na pre sen ça de nos so Se nhor Je
sus em sua vin da? Não sois vós?”.

67. E m 1Tes sa lo ni cen ses 3.13, está es cri to que: “Seja o vos so co ra ção con
fir ma do em san ti da de, isen to de cul pa, na pre sen ça de nos so Deus e Pai,
na Vin da de nos so Se nhor Je sus, com to dos os seus san tos”.

68. Em 1Tes sa lo ni cen ses 4.16-17, está es cri to: “Por - que o Se nhor mes mo,
dada a sua pa la vra de or dem, ou vi da a voz do ar can jo, e res so a da a trom
be ta de Deus, des ce rá dos céus, e os mor tos em Cris to res - sus ci ta rão pri
me i ro; de po is, nós, os vi vos, os que fi - car mos, se re mos ar re ba ta dos jun
ta men te com eles, en tre nu vens, para o en con tro do Se nhor nos ares, e, as
sim, es ta re mos para sem pre com o Se nhor”.

69. Em 1Tes sa lo ni cen ses 5.2, está es cri to: “Pois vós mes mos es ta is in te i
ra dos com pre ci são que o Dia do Se nhor vem como la drão de no i te”.

70. Em 1Tes sa lo ni cen ses 5.4, está es cri to: “Mas vós, ir mãos, não es ta is em
tre vas, para que esse Dia como la drão vos apa nhe de sur pre sa”.

71. Em 1Tes sa lo ni cen ses 5.23, está es cri to que: “O mes mo Deus da paz vos
san ti fi que em tudo; e o vos - so es pí ri to, alma e cor po se jam con ser va dos
ín te - gros e ir re pre en sí ve is na vin da de nos so Se nhor Je sus Cris to”.

72. Em 2Tes sa lo ni cen ses 1.7-8, está es cri to: “Qu an do do céu se ma ni fes
tar o Se nhor Je sus com os an jos do seu po der, em cha ma de fogo, to man do
vin gan ça con tra os que não co nhe cem a Deus e con tra os que não obe de cem
ao Evan ge lho de nos so Se nhor Je sus”.

73. Em 2Tes sa lo ni cen ses 2.1-2, está es cri to: “Irmãos, no que diz res pe i to à
vin da de nos so Se nhor Je sus Cris to e à nos sa re u nião com ele, nós vos exor
ta mos a que não vos de mo va is da vos sa men te, com fa ci li da de, nem vos
per tur be is, quer por es pí ri to, quer por epís to la, como se pro ce des se de
nós, su pon do te nha che ga do o Dia do Se nhor”.

74. Em 1Ti mó teo 6.14, está es cri to: “Que guar des o man da to ima cu la do, ir
re pre en sí vel, até a ma ni fes - ta ção de nos so Se nhor Je sus Cris to”.

75. Em 2Ti mó teo 1.12, está es cri to: “E, por isso, es tou so fren do es tas co i
sas; to da via, não me en ver go - nho, por que sei em quem te nho cri do e es tou
de que Ele é po de ro so para guar dar o meu de pó si to até aque le Dia”.

76. Em 2Ti mó teo 4.8, Pa u lo es cre ve, di zen do: “Já ago ra a co roa da jus ti
ça me está aguar da da, a qual o Se nhor, Reto Juiz, me dará na que le Dia; e não
so men te a mim, mas tam bém a to dos quan tos amam a sua vin da”.

77. Em Tito 2.13, está es cri to: “Aguar dan do a Ben di ta Espe ran ça e a ma ni
fes ta ção da gló ria do nos so Gran de Deus e Sal va dor Cris to Je sus”.

78. Em He bre us 9.28, está es cri to: “Assim tam bém Cris to, ten do-se ofe re ci
do uma vez para sem pre para ti rar os pe ca dos de mu i tos, apa re ce rá se gun
da vez, sem pe ca do, aos que o aguar dam para a sal va - ção”.

79. Em He bre us 10.25, está es cri to: “Não de i xe mos de con gre gar-nos,
como é cos tu me de al guns; an tes, fa ça mos ad mo es ta ções e tan to mais
quan to ve des que o Dia se apro xi ma”.

80. Em He bre us 10.37, está es cri to: “Por que ain da um pou co chi nho de tem
po, e o que há de vir virá e não tar da rá”.

81. Em Ti a go 5.7, está es cri to: “Sede, pois, ir mãos, pa ci en tes, até à vin da
do Se nhor. Eis que o la vra dor aguar da com até re ce ber as pa ciên cia o

pri me i ras e pre ci o so fru to da ter ra, as úl ti mas chu vas”.

82. Em Ti a go 5.8, está es cri to: “Sede vós tam bém pa ci en tes e for ta le cei o
vos so co ra ção, pois a Vin da do Se nhor está pró xi ma”.

83. Em 1Pe dro 1.7, está es cri to: “Para que, uma vez con fir ma da o va lor da
vos sa fé, mu i to mais pre ci o sa do que o ouro pe re cí vel, mes mo apu ra do
por fogo, re dun de em lou vor, gló ria e hon ra na re ve la ção de Je sus Cris to”.

84. Em 1Pe dro 4.7, está es cri to: “Ora, o fim de todas as co i sas está pró xi mo;
sede, por tan to, cri te ri o sos e só bri os a bem das vos sas ora ções”.

85. Em 1Pe dro 5.4, está es cri to: “Ora, logo que o Su pre mo Pas tor se ma ni
fes tar, re ce be re is a imar ces cí - vel co roa de gló ria”.

86. Em 2Pe dro 3.9, está es cri to: “Não re tar da o Se nhor a sua pro mes sa,
como al guns a jul gam de mo - ra da; pelo con trá rio, Ele é lon gâ ni mo para
con vos co, não que ren do que ne nhum pe re ça, se - não que to dos che guem
ao ar re pen di men to”.

87. Em 2Pe dro 3.10, está es cri to: “Virá, en tre tan to, como la drão, o Dia do
Se nhor, no qual os céus pas - sa rão com es tre pi to so es tron do, e os ele men
tos se des fa rão abra sa dos; tam bém a ter ra e as obras que nela exis tem se rão
atin gi das”.

88. Em 2Pe dro 3.12, está es cri to: “Espe ran do e apres - san do a vin da do Dia
de Deus, por ca u sa do qual os céus, in cen di a dos, se rão des fe i tos, e os ele
men tos abra sa dos se der re te rão”.

89. Em 2Pe dro 3.13, está es cri to que: “Nós, se gun do a sua pro mes sa, es pe
ra mos no vos céus e nova ter ra, nos qua is ha bi ta jus ti ça”.

90. Em 1João 2.18, está es cri to: “Fi lhi nhos, já é a úl ti - ma hora; e, como ou
vis tes que vem o an ti cris to, tam bém, ago ra, mu i tos an ti cris tos tem sur gi
do; pelo que co nhe ce mos que é a úl ti ma hora”.

91. Em 1João 3.2-3, está es cri to: “Ama dos, ago ra, so - mos fi lhos de Deus, e
ain da não se ma ni fes tou o que ha ve re mos de ser. Sa be mos que, quan do
Ele se ma ni fes tar, se re mos se me lhan tes a Ele, por que ha - ve re mos de vê-
lo como Ele é. E a si mes mo se pu ri fi ca todo o que nele tem esta es pe ran ça,
as sim como Ele é puro”.

92. Em Ju das 1.14, está es cri to: “E des tes pro fe ti zou tam - bém Eno que, o
sé ti mo de po is de Adão, di zen do: Eis que é vin do o Se nhor com mi lha res
de seus san tos”.

93. Em Apo ca lip se 1.3, está es cri to: “Bem-aven tu ra - dos aque les que lêem
e aque les que ou vem as pa la - vras da pro fe cia e guar dam as co i sas nela es
cri tas, pois o tem po está pró xi mo”.

94. Em Apo ca lip se 1.7, está es cri to: “Eis que vem com as nu vens, e todo o
olho o verá, até quan tos o trans pas sa ram. E to das as tri bos da ter ra se la men
ta rão so bre Ele. Cer ta men te. Amém!”

95. Em Apo ca lip se 2.25, está es cri to: “Tão-so men te con ser vai o que ten
des, até que Eu ve nha”.

96. Em Apo ca lip se 3.11, Je sus dis se: “Eis que ve nho sem de mo ra; guar da o
que tens, para que nin guém tome a tua co roa”.

97. Em Apo ca lip se 16.15, está es cri to: “Eis que ve nho como vem o la drão.
Bem-aven tu ra do aque le que vi - gia e guar da as suas ves tes, para que não
ande nu, e não se veja a sua ver go nha”.

98. Em Apo ca lip se 22.7, está es cri to: “Eis que ve nho sem de mo ra. Bem-
aven tu ra do aque le que guar da as pa la vras da pro fe cia des te li vro”.

99. Em Apo ca lip se 22.12, está es cri to: “E eis que Ve - nho sem de mo ra, e co
mi go está o ga lar dão que te - nho para re tri bu ir a cada um se gun do as suas
obras”.

100. Em Apo ca lip se 22.20, está es cri to: “Aque le que dá tes te mu nho des tas
co i sas diz: Cer ta men te, ve - nho sem de mo ra. Amém! Vem, Se nhor Je sus!”

JULGAMENTO DAS NAÇÕES VIVENTES

A base do jul ga men to das na ções será a ma ne i ra com que elas trata ram os
“ir mãos de Je sus” (os ju de us). Mu i tas na ções se rão poupa das e en tra rão
no Mi lê nio. Po rém, mu i tas na ções fo ram des tru í das na ba ta lha do Arma
ge dom e conse quen te mente ex clu ídas das bên - çãos do Re i no Mile nar de
Cristo. A for ma do jul ga men to das na ções vi ven tes é descri to em Ma te us
25.31-34, 41, 46 e Joel 3.1-2 e v.12. Eu cre io que duran te a con vo ca ção das
na ções pelo Anti cristo para a Ba ta lha do Arma ge dom, mu i tas de las fi ca
rão ne u tras. Até hoje, por exem plo, quan do a ONU (ORGANIZAÇÃO DAS
NAÇÕES UNIDAS), de ci de inva dir um país re bel de, al gu masna ções fi li a
das fi cam ne u tras. Na Gu erra do Gol- fo Pér si co em 1990, quan do o Con se
lho de Segu ran ça da ONU de ci diu ata car o Ira que, algu mas na ções se ali a
ram, mas ou tras fi ca ram ne u tras. Pen so que mu i tas na - ções fi ca rão ne u
tras na Ba ta lha contra Isra el em Arma ge dom. Ou seja, não se ali a rão ao Anti
cristo para des tru ir Isra el. Só des fru ta rão do Re i no Mi le nar de Cris - to as
na ções que não pre ju di ca ram Isra el. A cru el Ale ma nha de Hi tler que ex ter
mi nou 6.000.000 (seis mi lhões) de ju de us du ran te a 2ª Gu er ra Mun di al;
cer ta- men te não terá vez no Mi lê nio. Rús sia, Polô nia, Ale ma nha, etc. São
na ções que pre ju di ca ram Isra el; sem fa lar nas Na ções Ára bes, que são ini
mi gas fe ro zes de Isra el. Mas os Esta dos Unidos da Amé ri ca, Ingla ter ra, etc.
São na ções que sem pre aju da ram Isra el. Des de a diáspo ra em 132 d.C. até
1948 d.C., que o povo de Isra el vi via sem Pá tria e espa lha dos por vá ri as na
ções do mun do, in clu si ve o Bra sil, que tem uma co lô nia de ju de us. A for
ma com que es tas na ções tra ta ram os “ir mãos de Je sus na carne” pe sa rá mu
i to na hora do jul ga men to. Isto fica bem cla ro nes tas ex pressões: “Pois tive
fome e me des tes de co mer, tive sede e me des tes de be ber; era foras te i ro e
me hos pe das te”. Isto será dito no jul ga men to das na ções (MT. 25.31-45).
Como este jul ga men to é para en tra da no Re i no Mi le nar de Cristo, es - tas
co i sas pe sa rá mu i to porque Isra el será o Ca be ça das Na ções nes te pe
ríodo. Ve ja mos:

PRISÃO DE SATANÁS POR MIL ANOS

Apren de mos du ran te o es tu do da Gran de Tri bu la - ção, que o mun do era

do mi na do por uma “trin da de sa tâ ni ca” com pos ta pelo Dra gão (Dia bo), o
Anti-Deus, a Bes ta que su biu do mar, o Anti cris to e a Bes ta que su biu da ter
ra, o Anti-Espí ri to Santo. Sa be mos que todas as atro ci da des ocor ri das na
Grande Tri bu la ção fo ram fe i - tas pelo Dra gão, a Bes ta e o Fal so-Pro fe ta.
Só que os dois úl ti mos; isto é, a Bes ta e o Fal so-Profe ta fo ram lan ça dos no
“Lago de Fogo que arde com en xo fre” (con for me AP. 19.20). Po rém, como
fica o Dra gão (o Di a bo), que ti nha dado po der e au to ri da de à Bes ta? (Con
for me AP. 13.2). O Di a bo in ci ta o ho mem con tra Deus, e de po is ele mes
mo foge e de i xa o homem morrer so zi nho. Con for me Apo calip se 19.20, só
es tava na Ba ta lha do Arma ge dom os dois: a Bes ta e o Falso-Profe ta. O texto
diz que os dois fo ram lan ça dos no lago de fogo. Onde es ta va o Dra gão? Por
que Sa ta nás não tem co ra gem de enfren tar Cris to cara á cara? Por que o Dia
bo de i xou o Anti cris to e o Fal so-Pro fe ta so zi nhos em Arma- ge dom e es ta
va ten tando es ca pu lir? A res pos ta é que en quanto Cristo pe le ja va em Arma
ge dom, o Pai es ta va agin do com a pri são do ma fi o so che fedos de mô nios.
Qu - an do ele ten ta va es ca pu lir des ceu um “Anjo For te” com a cha ve do
abismo e uma grande ca de ia na mão (leia AP. 20.1). “Ele pren deu o Dra gão,
a an ti ga ser pen te, que é o Di a bo e Sa ta nás, e o amar rou por mil anos” con
for me Apo calip se 20.2. “Lan çou-o no abis mo, e ali o en cer rou, e selou so
bre ele, para que não en ga nas se mais as na ções, até que os mil anos se com
ple tas sem, de po is dis to é ne ces sá rio que seja sol to, por um pou co de
tempo” (AP. 20.3). A des tru i ção fi nal de Sa ta nás tra ta re mos mais na fren te,
confor me AP. 20.7-10.
6
DISPENSAÇÃO DA PLENITUDE DO
REINO MILENAR
Nós já aprende mos, que a Dis pen sa ção da Igre ja, pre encheu a “La cuna Pro
fé ti ca” de i xa da pelo in ter va lo en tre a 69ª (se xa gé si ma nona) Se ma na
Pro fé ti ca de Da ni el e a 70ª (septu a gé si ma) Se ma na Pro fé ti ca. O in ter va
lo ocu pa do pela Igre ja foi do ano 33 d.C. até o Arreba tamen to ao en con tro
do Se nhor nos ares. Ain da apren demos que a Gran de Tri bu la ção cor res pon
de a 70ª (septu a gé si ma) Se ma na Pro fé ti ca de Da ni el, que a Se gunda Vin
da de Cris to em Gló ria se dará no fi nal da Grande Tribu la ção em meio a gran
de ba ta lha do Arma ge dom, para sal var Isra el, destru ir a Bes ta e o Fal so Pro
fe ta, amar rar Sa ta nás por mil anos e im plantar o re i no Mi le nar aqui na
Terra.

“BEM-AVENTURADO O QUE ESPERA E CHEGA ATÉ MIL TREZENTOS

E TRINTA E CINCO DIAS” (DN. 12.12). Explica ção:

Do meio da Grande Tribu la ção, até a Se gunda Vin da de Cris to em Gló ria, se
pas sa rão 1.260 dias, ou 3/5

(três anos e meio). “ Qu an to tem po ha ve rá até o fim des tas ma ra vi lhas?”

(DN. 12.6). Respos ta: “De po is de um tem po, de tempos e meta de de um tem
po” (DN. 12.7). 1.260 dias da úl ti ma me ta de da Gran de Tribu la ção, mais 30
dias do jul ga men to das na ções vi ven tes, dará um to tal de 1.290 dias, con for
me Da ni el 12.11. Com pu tan do os 1.260 dias, mais 30 dias, e mais 45 dias da
Pu rifi ca ção da Ter ra, para ina ugu rar o Mi lê nio com a Na tu re za Res ta u ra
da, (1.260+30+45) com ple ta - rá os 1.335 dias men ci o na dos em (DN. 12.12).
É por isso que a Bí blia cha ma de “BEM AVENTURADO” quem chegar aos
1.335 dias; por que logo em se gui da á es ses dias tur bu len tos, Isra el e as Na
ções Vi ven tes ab - sol vi das
glo ri o so
no Jul ga men to, des fru ta rão
Re i no Mi lenar. O Mi lênio é
das bên çãos do um Ma ravi lho so
Re i na do de Cris to na terra por 1.000 anos (AP. 20.1-6). Como já apren de
mos, exis tem corren tes de Teó lo gos que acham di fí cil Je sus vir no va men te
á ter ra para re i nar 1.000 anos. Isso é puro ra ci o cí nio hu ma no. Ora, mu i to
mais di fí cil se ria Ele vir para ser hu mi lha do, mor rer e so frer como ho mem
por nos sos pe ca dos, levan do so bre si a nos sa mal di ção. E isso Ele já fez.
Mu i to mais Virá Ele para re ger ás Na ções com Vara de Fer ro, como Rei dos
reis e Se nhor dos se nho res (leia AP. 19.15; SL. 2.7-12; IS. 11.1-10 etc.). Esta
épo ca “Áu rea de Ouro” é an si o sa men te aguarda da pelo Povo Isra e li ta
(LC. 2.38; AT. 1.6,7). Je sus não lhes ti rou esta es pe ran ça, ape nas não re ve
lou o tem po. Exis tem mi - lha res de promes sas a res pe i to des te Re i no
Glori oso (leia ZC. 14.9-21; MQ. 4.8-13; IS. 11.1-13; DN. 2.44,45; AT. 15.16;
IS. 60.1 e 66.20; LC. 2.25-38; AP. 20.1-6 etc.). Este pe río do é tam bém cha ma
do: “Conso la ção de Isra el”, “Tem po de Grande za e Glória para Isra el”, “Re
den ção de Isra el”, “Re ino Pro me ti do a Davi”. O Milê nio será a res posta ás
mi lhões de ora ções do povo de Deus atra vés dos tem pos: “VENHA O TEU
REINO”.

O Paralelo Entre a Época do Nascimento de Cristo e a Época do Seu Reinado

Milenar na Terra
ÉPOCA DO NASCIMENTO Veio para mor rer por nos sos pe ca dos

Veio como Ser vo
Veio como Prín ci pe Ungi do Veio Hu mi lha do
Veio mon ta do num ju men to

Veio para ser vir

Veio como Cor de i ro
Nas ceu numa man je dou ra Nas ceu em Be lém
Era des pre za do dos ho mens

Pa gou tri bu to à na ção

Veio sal var os ho mens
ÉPOCA DO MILÊNIO Virá re i nar por mil anos

Virá como Se nhor dos se nho res Virá como Rei dos Reis
Virá Exal ta do

Virá mon ta do num Ca va lo Bran - co

Virá para re i nar

Virá como Leão da Tribo de Judá Se as sen ta rá no Tro no de Glória Re i na rá em Je ru sa lém

Será ado ra do por to dos os ho mens

Re ge rá as na ções com Vara de Fer ro
Virá Go ver nar o Mun do

PROPÓSITO DO MILÊNIO

No iní cio do seu Mi nis té rio aqui na ter ra Jesus re ve loua Pla ta for ma do seu
Go ver no, apre sen tando uma Le gis la ção toda Su pe rior. É o cha mado Ser
mão do Mon te, re gis tra do em MT. 5.7 – co nhe ci do como “O Evan ge lho do
Re i no”. Veja al guns pro pó si tos do Re i no Mi lenar:

1º Fa zer con ver gir em Cris to to das as co i sas, isto é, toda Cri a ção: “De fa
zer con ver gir NELE, na Dis pen sa ção da Ple ni tu de dos Tem pos, to das as
co i - sas, tan to as do céu, como as da ter ra” (EF. 1.10). A Cri a ção tam bém
“geme” aguar dan do esse tem po para sua li ber ta ção das con se quên ci as do
pe ca do à que fi - cou su je i ta des de a que da do ho mem. Ro ma nos 8.19-23.

O pe ca do tra zi do pelo Di a bo trou xe toda sor te de di ver gên ci as. Po rém,

du ran te o Mi lê nio ele fi ca rá tran - ca fi a do; pois, afi nal de con tas ele não é
ab so lu to;

2º Esta be le cer a Jus ti ça e a Paz na Ter ra, eli mi nan do toda a re be lião con
tra Deus. (Leia SL. 85.10; SL. 72.2-5);

3º Fa zer Isra el ocu par toda a Ter ra que lhe per - ten ce e Fazê-lo Ca be ça
das Na ções (leia todo o ca pí tu lo 12 de Za ca ri as; IS. 11.10; GN. 15.18 etc.);

4º Cum prir as Pro fe ci as à Res pe i to do Re i no do Mes si as (leia DN. 9.24;

AT. 3.21; DN. 2.44,45). Nós já apren de mos que Je sus nas ceu na épo ca que o
Impé rio
de ba i xo
Ro ma no do mi na va o mun do. Ele foi mor to da Mão de Fer ro des se Impé rio
Ter rí vel (leia DN. 9.26). Qu an do Je sus es ta va sen do jul ga do pe ran te Pi la
tos, este per gun tou se Je sus era Rei, Je sus lhe res pon deu: “Eu para isso nas
ci e para isso vim ao mun do” (JO. 18.37). Ain da res pon deu Je sus à Pi la tos:
“Ne nhum po der te ri as so bre mim, se de cima não te fos se dado” (JO. 19.11).
Qu an do Je sus vier im plan tar o seu
mes mo po de rio
Re i no aqui na ter ra, en con tra rá esse do Impé rio Ro ma no res sur gi do. Po -

rém Je sus des tru i rá de fi ni ti va men te o po der des te Impé rio e es ta be le ce

rá o Seu Do mí nio Eter no. (Leia DN. 2.44-45). Na Pri me i ra Vin da de Cris to
à ter ra Ele foi fe ri do no cal ca nhar pelo Impé rio Ro ma no. Po rém, na Se gun
da Vin da de Cris to à ter ra Ele fe ri rá a Ca be ça des se Impé rio que é o Anti
cris to.

5º O Mi lê nio ocor re rá na ter ra. Em 1CO. 6.2 está dito que os san tos hão de
jul gar o mun do. (Leia SL. 2.8,9; IS. 65.21; DN. 2.35b; ZC. 9.10 e 14.10; AP.
5.10 e 11.15). No Mi lê nio a Igre ja atu a rá como Mi nis - tros do Go ver no de
Cris to. Entre tan to, a Igre ja es ta rá em Cor po Glo ri fi ca do, de sem pe nhan
do cada um a sua fun ção no Re i no. So men te es ta rá com cor po car nal e ma
te ri al Isra el e as Na ções Vi ven tes que pas sa ram pelo Jul ga men to das Na
ções (não con fun dir com o Ju í zo Fi nal, que será após o Mi lê nio). “O Se
nhor será Rei so bre toda a ter ra; na que le dia um só será o Se nhor, e um só
será o seu Nome” (ZC. 14.9).

A Je ru sa lém Ce les tial, co nhe ci da como nossa mãe (GL. 4.26) será a Sede
Espi ri tu al do Go ver no de Cris to, onde tam bém fi ca rá a Igre ja Arre ba ta
da. A Je ru sa lém Ter re na será a Sede Ma te ri al do Go ver no de Cristo. Será a
Ca pi tal Mun di al na épo ca do Mi lê nio. Hoje ci da des im por tan tes como:
Nova York, Pa ris, Roma, Mos cou, etc. Lu tam para te rem o tí tu lo de Ca pi tal
Mun di al. Po rém isso está re serva do para Je ru sa lém no Mi lê nio. O Mi lê
nio será um re i no proe mi nente men te ju da i co. As pas sa gens bí bli cas de
Eze qui el 34.23,24 e 37.24,25; JR. 30.9; OS. 3.5, in di ca que Davi re i na rá en
tão, cer ta mente apon ta do para o Gran de Fi lho de Davi, como é chama do o
Se nhor Je sus (leia IS. 16.5; LC. 1.32,33). Jesus re i na rá so bre Israel, atra vés
dos seus Após to los con for me sua promes sa fe i ta em Ma te us 19.28; e re i
na rá so bre os gen ti os, cer ta men te atra vés de sua Igre ja (1CO. 6.2).

FATOS IMPORTANTES DESTA SÉTIMA E ÚLTIMA DISPENSAÇÃO

1. GOVERNO UNIVERSAL DO FILHO DE DEUS: “Eu, po rém, cons ti tuí

o meu Rei so bre o meu san to mon te Sião. Pro cla ma rei o de cre to do Se
nhor: Ele me dis se: Tu és meu Fi lho, Eu, hoje, te ge rei. Pede-me, e Eu te da rei
as na ções por he ran ça e as ex tre mi da des da ter ra por tua pos ses são. Com
vara de fer ro as re ge rás e as des pe da ça rás como um vaso de ole i ro” (SL.
2.6-9).

2. JERUSALÉM A CAPITAL MUNDIAL: “Por amor de Sião, me não ca la

rei e, por amor de Je ru sa lém, não me aqui e ta rei, até que saia a sua jus ti ça
como um res - plen dor, e a sua sal va ção, como uma to cha ace sa. As na ções
ve rão a tua jus ti ça, e to dos os reis, a tua gló ria; e se rás cha ma da por um
nome novo, que a boca do Se - nhor de sig na rá. Se rás uma co roa de gló ria na
mão do Se nhor, um di a de ma real na mão do teu Deus” (IS. 62.1-3).

3. ISRAEL COMO CABEÇA DAS NAÇÕES: “Dias vi - rão em que Jacó lan
ça rá ra í zes, flo res ce rá e bro ta rá Isra el, e en che rão de fru tos o mun do”
(IS. 27.6). “Todos os que res ta rem de to das as na ções que vi e ram con tra Je
ru sa lém su bi rão de ano em ano para ado rar o Rei, o Se nhor dos Exér ci tos, e
para ce le brar a Fes ta dos Ta ber ná cu los. Se al gu ma das fa mí li as da ter ra
não su bir a Je ru sa lém, para ado rar o Rei, o Se nhor dos Exér ci tos, não virá
so bre ela a chu va ” (ZC. 14.16-17).

4. AUSÊNCIA DO MAL (SATANÁS ESTARÁ PRESO): “O lobo e o cor de i

ro pas ta rão jun tos, e o leão co me rá pa lha como o boi; pó será a co mi da da
ser pen te. Não se fará mal nem dano algum em todo o meu san to mon te, diz o
Se nhor” (IS. 65.25).

5. A REDENÇÃO DA NATUREZA : “Na es pe ran ça de que a pró pria cri a

ção será re di mi da do ca ti ve i ro da cor - rup ção, para a li ber da de da gló ria
dos fi lhos de Deus” (RM. 8.21).

6. AUSÊNCIA DE ENFERMIDADES, PRAGAS, MISÉRIA E FOME: Nes

se pe río do ha ve rá abun dância de sa ú de, pois o pro fe ta Je re mi as pre viu
isto di zen do: “Eis que lhe tra rei a ela sa ú de e cura e os sa ra rei; e lhes re ve la
rei abun dân cia de paz e se gu ran ça. Res ta u ra rei a sor te de Judá e de Isra el
e os edi fi ca rei como no prín ci - pio” (JR. 33.6-7). “Pois quão gran de é a sua
bon da de! E quão gran de, a sua for mo su ra! O ce re al fará flo res cer os jo
vens, e o vi nho, as don ze las” (ZC. 9.17). “E exul ta rei por ca u sa de Je ru sa
lém e me ale gra rei no meu povo, e nun ca mais se ou vi rá nela nem voz de cho
ro nem de cla mor. Não ha ve rá mais nela cri an ça para vi ver pou cos dias, nem
ve lho que não cum pra o seus; por que mor rer aos cem anos é mor rer ain da jo
- vem.... Por que a lon ge vi da de do meu povo será como a da ár vo re, e os
meus ele i tos des fru ta rão de to das as obras de suas pró pri as mãos” (IS.
65.19-22).

7. INIGUALÁVEL PROSPERIDADE E RIQUEZAS: “Ma ma rás o le i te

das na ções e te ali men ta rás ao pe i to dos reis; sa be rás que Eu sou o Se nhor,
o teu Sal va dor, o teu Re den tor, o Po de ro so de Jacó. Por bron ze tra rei ouro,
por fer ro tra rei pra ta, por ma de i ra, bron ze e por pe dras, fer ro; fa rei a paz
os teus ins pe to res e da jus ti - ça, os teus exa to res” (IS. 60.17-17).
8. MUITA FARTURA E ABUNDÂNCIA: “Haja na ter ra abun dân cia de ce re
a is, que on du le até aos ci mos dos mon tes; seja a sua mes se como o Lí ba no,
e das ci da des flo res çam os ha bi tan tes como a erva da ter ra’ (SL. 72.16).
“Mas vós se re is cha ma dos sa cer do tes do Se - nhor, e vos cha ma rão mi nis
tros de nos so Deus; co me re is as ri que zas das na ções e na sua gló ria vos glo
ri a re is. Em lu gar da vos sa ver go nha, te re is du pla hon ra; em lu gar da
afron ta, exul ta re is na vos sa he ran ça; por isso, na vos sa ter ra pos su i re is o
do bro e te re is per pé tua ale gria” (IS. 61.7-8).

9. AUMENTO DA QUALIDADE DE VIDA; PESSOAS TERÃO A IDADE

DAS ÁRVORES: “Não ha ve rá mais nela cri an ça para vi ver pou cos dias,
nem ve lho que não cum pra o seus; por que mor rer aos cem anos é mor rer ain
da jo vem.... Por que a lon ge vi da de do meu povo será como a da ár vo re, e os
meus ele i tos des fru ta rão de to das as obras de suas pró pri as mãos” (IS.
65.20-22).

10. SERÁ O ÚLTIMO PERÍODO DE OPORTUNIDADE DA RAÇA

HUMANA: “To dos os que res ta rem de to - das as na ções que vi e ram con tra
Je ru sa lém su bi rão de ano em ano para ado rar o Rei, o Se nhor dos Exér ci
tos, e para ce le brar a Fes ta dos Ta ber ná cu los. Se al gu ma das fa mí li as da
ter ra não su bir a Je ru sa lém, para ado - rar o Rei, o Se nhor dos Exér ci tos,
não virá so bre ela a chu va” (ZC. 14.16-17).

11.A IGREJA ESTARÁ GLORIFICADA COM CRISTO NA JERUSALÉM

CELESTE: “Mas ten des che ga do ao mon te Sião e à ci da de do Deus Vivo, a
Je - ru sa lém ce les ti al, e in con tá ve is hos tes de an jos, e à uni ver sal as sem
ble ia e igre ja dos pri mo gê ni tos ar ro la - dos nos céus, e a Deus, o Juiz de to
dos, e aos es pí ri tos dos jus tos aper fe i ço a dos, e a Je sus, o Me di a dor da
Nova Ali an ça...” (HB. 12.22-24). “E me mos trou a san ta ci da de, Je ru sa
lém, que des cia do céu, da par te de Deus” (AP. 21.9-10).

12.O TEMPLO MILENAR SERÁ CONSTRUÍDO : “De po is dis to, o ho

mem me fez vol tar à en tra da do tem plo, eis que sa i am águas de de ba i xo do
li mi ar do tem plo, para o ori en te; por que a face da casa dava para o ori en te;
e as águas vi nham de ba i xo, do lado di - re i to da casa, do lado sul do al tar”
(EZ. 47.1).

13.OS JUDEUS POSSUIRÃO TODA A TERRA PROMETIDA: “Mu da rei

a sor te do meu povo de Isra - el; re e di fi ca rão as
plan ta rão vi nhas e
ci da des as so la das e nela ha bi ta rão, be be rão o seu vi nho, fa rão po ma res

e lhe co me rão o fru to. Plan tá-los-ei na sua ter ra, e, des sa ter ra que lhes dei,
já não se rão ar ran ca dos, diz o Se nhor, teu Deus” (AM. 9.14-15).

14.A JERUSALÉM CELESTE ESTACIONARÁ ACIMA DA JERUSALÉM

TERRENA: “Cri a rá o Se - nhor, so bre o mon te de Sião e so bre to das as suas
as - sem ble i as, uma nu vem de dia e fu ma ça e res plen dor de fogo cha me jan
te de no i te; por que so bre toda a gló ria se es ten de rá um dos sel e um pa vi
lhão” (IS. 4.5).

15. TODA A TERRA SE ENCHERÁ DA GLÓRIA E DO

CONHECIMENTO DO SENHOR JESUS: “Não se fará mal nem dano al gum
em todo o meu san - to mon te, por que a ter ra se en che rá do co nhe ci men to
do Se nhor, como as águas co brem o mar. Na que le dia, re cor re rão as na ções
a raiz de Jes sé que está pos ta por es tan dar te dos po vos; a gló ria lhe será mo
ra da” (IS. 11.9-10).

16. O CONHECIMENTO DE DEUS SERÁ UNIVERSAL: “Mas, nos úl ti

mos dias, acon te ce rá que o mon te da Casa do Se nhor será es ta be le ci do no
cimo dos mon tes e se ele va rá so bre os ou te i ros, e para Ele aflu i rão os po
vos. Irão mu i tas na ções e di rão: Vin de, e su ba mos ao mon te do Se nhor e à
Casa do Deus de Jacó, e an de mos pe las suas ve re das; por que de Sião pro ce
de rá a Lei, e a Pa la vra do Se nhor, de Je ru sa lém” (MQ. 4.1-2).

A ÚLTIMA REVOLTA DE SATANÁS E SUA DESTRUIÇÃO DEFINITIVA

No fi nal da exe cu ção do Pla no de Deus para este mun do ocor re rão três gran
des con fli tos:

PRIMEIRO – Um blo co de Na ções che fi a das por Go gue no início da Gran

de Tri bu la ção (ou um pou co an tes), in va di rá Isra el. Mas Deus in ter vi rá
de ma ne i ra so bre na tural, e os in va so res se rão des truí dos (leia EZ. 38 e
39).

SEGUNDO – O Anti cris to che fi an do to das as Na ções do mun do avan ça

para ex ter mi nar Isra el e lu tar con tra Deus. O Se nhor Je sus Cris to des ce rá
do Céu e des trui rá to dos os exér ci tos ata can tes. O Anti cris to e seu Falso
Pro fe ta se rão lan ça dos vi vos no “Lago de Fogo que arde com en xo fre”, e Sa
ta nás fi ca rá pre so por mil anos, como já es tu da mos (isso ocor re rá no fi -
nal da Gran de Tri bu la ção) co nhe ci da como a Ba ta - lha do Arma ge dom;
Leia ZC. 14.1-4; JL. 3.9,12; AP. 16.13-16 e 19.11-21.

TERCEIRO E ÚLTIMO CONFLITO DA HISTÓRIA

– Con for me AP. 20.7-10 este con fli to se dará no fi nal dos Mil Anos de Paz,
após Sa ta nás ser sol to. Des ta ma ne i ra os que
uma opor tu ni da de
nas ce rem du ran te o Mi lê nio te rão de es co lha: obe de cer a Deus ou ao

Di a bo. No prin cí pio da His tó ria Hu ma na Adão teve esta opor tu ni da de.
Ago ra no fi nal da His tó ria Hu ma na o ho mem terá ou tra vez este li vre ar bí
trio; de seguir a Deus ou ao Di a bo. É a úl ti ma re be lião que Sa ta nás ins ti ga
rá con tra Deus: “Qu an do, po rém se com ple ta rem os mil anos, Sa ta nás será
sol to de sua pri são, e sa i rá a se du zir às Na ções que há nos quatro can tos
da ter ra, Go gue e Ma go gue à fim de reu ni-las para a pe le ja. O núme ro de
les é como a are ia do mar”. (AP. 20.7,8). Go gue e Ma go gue aqui, são no mes
sim bó li cos dos ini mi gos de Deus; ou, as na ções re be la das con tra Deus, ins
ti ga das por Sa ta nás, e con du zin do um fu ri o so ata que con tra os san tos.

POR QUE SATANÁS SERÁ SOLTO?

É evi den te que sur ge esta dúvida no co ra ção das pesso as. Veja mos o por quê
dis so:

1) PROVAR OS QUE NASCERAM DURANTE O MILÊNIO. Hoje em dia o

ho mem cul pa o Di a bo em tudo por suas mal da des, in for tú ni os, trans gres
sões e que das. Du ran te o Mi lê nio não ha ve rá ne nhum Di a bo para ten tar
(pois o mes mo es ta rá pre so por mil anos). Qual será en tão a des cul pa do ho
mem? Fi ca rá pro va - do que nem as bên çãos e ri que zas ini gua lá ve is ocor
ri das sob o Go ver no de Cris to no Mi lê nio fo ram ca pa zes de trans for mar o
ho mem. O pro ble ma não é de am bi en te; e sim o co ra ção do ho mem que é
mal.

2) DEMONSTRAR PELA ÚLTIMA VEZ QUÃO PECAMINOSA É A

NATUREZA HUMANA. Me di an te esta li ber da de pro vi só ria de Sa ta nás,
Deus de - mons tra rá que o ho mem por si mes mo, ja ma is se sal va rá, mes mo
sob as me lho res con di ções. O ho mem ha via fa lha do no Éden, sob as me lho
res con di ções pos sí ve is; fa lhou sob a Lei; fa lhou sob a Gra ça, e ago ra fa
lha no va men te sob as con di ções Glo ri o sas do Mi lê nio. A in cli na ção para
pe car é ima nen te no ho mem des de que nas ce (SL. 51.5; 58.3). Só o san gue
de Je sus Cris to pode nos Pu ri fi car de todo pe ca do (1JO. 1.7).

3) DEUS MOSTRA QUE SATANÁS É INCORRIGÍVEL . Atra vés des ta

cur ta li ber da de, Deus de mons tra que Sa - ta nás é to tal men te ir re cu pe rá
vel e in cor ri gí vel. Após pas sar mil anos na pri são, ele é o mes mo en ga na
dor de sem pre, não mu dou nada. Esta úl ti ma re vol ta de Sa ta nás será ime di
a ta men te ne u tra li za da e os re vol to - sos ex ter mi na dos (AP. 20.9). “E o
Di a bo, que os en ga na va, foi lan ça do no lago de fogo e en xo fre, onde es tão
a bes ta e o fal so pro fe ta. De dia e de no i te se rão ator men ta dos para todo
o sem pre”. (AP. 20.10). Aqui te mos a des tru i ção fi nal de Sa ta nás.

JULGAMENTO DOS ANJOS CAÍDOS

Sa be mos que quan do Sa tanás foi ex pul so do céu, car re gou consi go a terça
par te dos an jos (AP. 12.4), os qua is não guar da ram o seu prin ci pa do, de i
xan do a sua própria ha bita ção, fo ram re serva dos em pri sões eter - nas, na es
cu ri dão, “para o Ju í zo do Gran de Dia” (leia JD. 1.6). É con sen ti men to en
tre al guns teó lo gos que os an jos de ca í dos, tan to os li vres que tra ba lha ram
para Sa - ta nás, bem como os aprisi o na dos, “para o Ju í zo do Grande Dia”, e
ain da os de mô ni os, se rãojulga dos nes ta oca sião com o Di a bo, a quem eles
ser vi ram, obe de ce ram e acom pa nha ram (leia MT. 8.29; LC. 8.31; 2PD. 2.4;
JD. 1.6,7 e AP. 20.10). A Igre ja que tan to tem com ba ti do o Di a bo, es ta rá
julgan do tam bém nes te dia: “Não sa be is que ha ve mos de jul gar os pró pri
os an jos?” 1CO. 6.3. Este even to marca rá o pon to fi nal na li ber da de de
ação do Di a bo, dos an jos de ca í dos e dos de mô ni os. É o fi nal de sua car re
ira ma ligna (MT. 25.41). “E o Deus da paz es ma ga rá em breve a Sa ta nás de
ba i xo dos vos sos pés” (RM. 16.20).
7
O JUÍZO FINAL E O GRANDE JUÍZ
ASSENTADO NO GRANDE TRONO
BRANCO
“ Então vi um gran de tro no bran co, e o que es ta va as senta do so bre ele. Da
pre sen ça dele fu gi ram a ter ra e o céu, e não se achou lu gar para eles. E vi
os mor tos, gran des e pe que nos, que es ta vam di an te do tro no” (leia AP.
20.11-15). Nes sa oca sião, os ím pi os fa le ci dos de to das as épo cas res sus ci
ta rão com seus cor pos li tera is e imorta is, po rém car re ga dosde pe ca dos (ler
MT. 10.28 e AP. 20.15). Este julga men to não acon te ce nem no céu, nem na
terra, mas em al gum lu gar entre as duas esfe ras. O Tro no de Jul ga men to é
Gran de! É de vas tís si mas di men sões en chen do o cam po in tei ro de nos sa
vi são; ex pulsa da vis ta to dos ou tros ele men tos como céu e ter ra. Ame a ça;
e de i xa a men te atô ni ta. Tra ta-se de um in fi ni to jul ga men to, di an te do
qual está o que é fi ni to: O po bre hu ma no, mor to, mas car re ga do de pe ca
do. O Trono é Branco! Res plan de ce de Pu re za e San ti da de; O que exi ge
Justi ça! Cas ti go! Jul ga men to! Pu rifi ca ção! Re tri bu i ção! Tudo isso des
cre ve uma cena fora da his tó ria hu ma na. É o JU Í ZO FINAL!

A SEGUNDA RESSURREIÇÃO

Nós já apren de mos nes te li vro, que exis te a Pri me i ra e a Se gun da Res sur
re i ção. Por tan to são duas res sur re i- ções: A Pri me ira ocor re rá ple na men
te na épo ca do Arre ba ta mento da Igre ja, quando os que “morre ram em Cris
to res sus ci ta rão pri me i ro” – Veja 1TS. 4.16 e 1CO. 15.51,52. “Bem-aventu
ra do e san to aque le que tem par te na Pri me ira Res sur re i ção” (AP. 20.6). A
Se gunda Res sur re i ção ocor re rá ago ra no Ju í zo Fi nal. Ou seja, mil anos
após a Pri me i ra Ressurre i ção (leia DN. 12.2; MT. 25.46). Em Apo ca lip se
21.8 a Bí blia fala da “Se gun da Mor te”. A pri me i ra mor te foi quando o ím
pio fa le ceu sem Deus e sem Sal va ção; a Se gunda Morte será logo após a se
gun da res sur re ição, quan do os ím pi os re ce be- rão suas sen ten ças. Por que
a Bí blia diz que o pe ca dor já está con de na do des de quan do não creu no Fi
lho de Deus como o seu Sal va dor. (Veja JO. 3.18).
POSIÇÃO GEOGRÁFICA DA REGIÃO DO INFERNO

“ O mar en tre gou os mor tos que nele ha via, e a mor te e o in fer no de ram os
mor tos que ne les ha vi am” – AP. 20.13. Onde es tão es tes mor tos para o dia
do ju í zo? A estru tu ra da terra se di vi de em três par tes: Li tos fe ra, Pi ros fe
ra e Ba ris fe ra.

1ª LITOSFERA – Esta re gião é for ma da por uma ca ma da de gra ni tos; isto

é, ca ma das so bre ca ma das, com uma es pes su ra de apro xi ma da men te 70
Km (se ten ta qui lô me tros). Após 30 km (trin ta qui lô me tros) de pro - fun di
da de a tem pe ra tu ra des ta re gião che ga a atin gir 1.000 (mil) gra us cen tí gra
dos. No co me ço des ta re - gião é que fi cam as se pul tu ras co muns, cha ma
das no he bra i co “Qe ber” e no gre go “Mne me i on”, e mu i tas ve zes “She
ol”, por se tra tar do “mun do in vi sí vel dos mor tos”. O vo cá bu lo “She ol” no
he bra i co, é o mes mo “Ha des” no gre go, que são mu i tas ve zes tra du zi dos
por “Infer no”. Po rém, os vo cá bu los “Qe ber” e “Mne me i on” nun ca são tra
du zi dos com o mes mo sen ti do de “Infer no”, o que pro va que exis te uma dis
tin ção de am bos. Espe cu la-se que esta re gião seja o lu gar que fi cam os “mor
tos ím pi os”, aguar dan do o Ju í zo Fi nal. Ha des é um lo cal tem po rá rio cu
jos ocu pan tes se rão lan ça dos no lago de fogo de po is do jul ga men to do Tro
no Bran co.

2ª PIROSFERA – Aba i xo da Li tos fe ra, fica a se gun da re gião abis mal da

ter ra, cha ma da Pi ros fe ra; cuja es - pes su ra é apro xi ma da men te de 3.000
km (três mil qui - lô me tros). Nes ta re gião o ca lor atin ge à gra us mu i to ele
va dos, à pon to de ele men tos como: fer ro, ní quel e co bre es ta rem ace sos
como bra sas no fogo. Espe cu la-se que aqui nes ta re gião es te ja o “Tár ta ro”
lu gar onde es tão apri si o na dos os an jos de ca í dos, aguar dan do o “Ju í zo
do Gran de Dia” – leia JD. 1.6; 2PD. 2.4 e AP. 9.1-11. Co nhe ci do como “aba
dom” ou “poço do abis mo”. O ter mo “Tár ta ro” ocor re ape nas em 2 Pe - dro
2.4, e, re fe re-se ao lu gar onde al guns, mas não to - dos os an jos ca í dos es tão
pre sos. O Tár ta ro era usa do na mi to lo gia clás si ca para de sig nar um abis
mo sub ter râ neo onde de u ses re bel des eram cas ti ga dos. A pa la - vra foi
ado ta da pelo ju da ís mo he le nis ta e usa da tam bém no li vro apó cri fo de
Eno que (2.20), re fe rin do-se aos an jos ca í dos.

3ª BARISFERA – Esta ter ce i ra re gião abis mal se re fe re á par te mais pro

fun da do abis mo. A tem pe ra tu ra nes ta re gião atin ge gra us tão ele va dís si
mos, que ele men tos como fer ro e ní quel es tão der re ti dos em for mas lí qui
das for man do um ver da de i ro mar
que os ele men tos exis ten tes nes te
de fogo. Acre di ta-se lu gar é com pos to na

sua ma i o ria de en xo fre, fer ro e ní quel, que es tão em fu são for man do um
gran de lago de fogo. Espe cu la-se que este lu gar é o “lago de fogo e en xo fre”
ou “ge e na” que a Bí blia diz. Co nhe ci do como o “abis mo dos abis - mos”,
onde se rão lan ça dos a Bes ta e o Fal so Pro fe ta (AP. 19.20), e pos te ri or men
te o Di a bo (AP. 20.10). Cal cu la-se que a dis tân cia da su per fí cie da ter ra
(Li tos - fe ra) até o lago de fogo (Ba ris fe ra), é de apro xi ma da men te
35.000km (trin ta e cin co mil qui lô me tros). A pa la vra “Ge e na” é usa da
doze ve zes no Novo Tes ta men to, e é ter mo que
de ri va da das pa la vras
de sig na cas ti go eter no. Ge e na é he bra i cas re fe ren tes ao Vale Hi -

non, que fica nos la dos sul e les te de Je ru sa lém. No tem po do AT., o vale era
um lu gar onde ado ra do res pa gãos sa cri fi ca vam be bês no fogo ao fal so
deus Mo lo - que, (II RS. 16.3;17.7-8 e 21.6). Je re mi as tam bém anun ci ou que
o vale de Hi non se ria um lu gar de jul ga men to di vi no. (JR. 7.32 e 19.6). No
Tem po do NT, o Vale tor nou-se um lu gar onde se que i ma lixo. Des se modo,
a pa la vra Ge e na tor nou-se si nô ni mo de cas ti go eter no e do fogo do in fer
no. (MT. 25.41); “Fogo inex tin guí vel” (MT. 3.12; Mc. 9.46,48), “For na lha
aces sa” (MT.13.42,50); “Tre vas” (MT. 8.12; 22.13 e 25.30), e “lago de fogo”
(AP. 19.20; 20.10 e 14.15). Infer no é um lu gar de cas ti go eter no e se pa ra ção
de Deus. Ele foi pre pa ra do para Sa ta nás e os an jos ca í dos, que se re be la
ram com ele con tra Deus (MT. 25.41). As pes - so as que re je i tam a Je sus
Cris to e sua ofer ta gra tu i ta de sal va ção se jun ta rão ao di a bo no in fer no
por toda a eter ni da de. Deus tem a sua ha bi ta ção no “Céu dos céus” (2 CR.
6.18-21), isto é, no mais alto dos céus. Enquan to o Di a bo terá a sua mo ra da
no “abis mo dos abis mos”, ou seja, no mais ba i xo abis mo (IS. 14.13-15), pois
isto já foi de ter mi na do por Deus. Por - tan to, du ran te o Ju í zo Fi nal as re
giões abis ma is en tre - ga rão os seus mor tos. O pri me i ro a en tre gar os seus
mor tos é o mar. Pois, es tes mor tos sa í dos do mar são aque les que fo ram tra
ga dos na he ca tom be pro vo ca da quan do des ceu “fogo do céu”, du ran te a
úl ti ma re vol ta de Sa ta nás (leia AP. 20.10). O se gun do a en tre gar os seus
mor tos é o “Ha des”, “She ol”, ou “Infer no”; e o ter ce i ro a pres tar con tas dos
mor tos é a “Mor te”. “Então a Mor te e o Infer no fo ram lan ça dos para den
tro do lago de fogo. Esta é a Se gun da Mor te, o lago de fogo” (AP. 20.14). Estu
da mos no tex to aci ma, so bre a “mor te” lan ça da no “lago de fogo”. Isso nos
mos tra a con fir ma ção bí bli ca, que “O úl ti mo ini mi - go a ser des tru í do é
a mor te” (1CO. 15.26). A mor te, como ali a da do pe ca do, será des tru í da jun
ta men te com o pe ca do; o ha des, e am bos lan ça dos no “lago de fogo” (AP.
20.14). O Lago de Fogo é o lu gar onde o bi cho não mor re e o fogo nun ca se
aca ba (MC. 9.46). Não ha ve rá mais te mor da mor te (HB. 2.15), a mor te não
mais exis ti rá (AP. 21.4).

SETE LIVROS SERÃO ABERTOS NO JUÍZO FINAL

“Então se abri ram li vros” (AP. 20.12). A pa la vra “li vros”, está no plu ral; in
di can do a va ri e da de de li vros que se rão aber tos no jul ga men to dos mor
tos. Tudo vai ser re ve la do nes te dia. O ar qui vo di vino não fa lha. Veja os Li
vros que serão aber tos:

1º LIVRO DOS ATOS DOS HOMENS (AP. 20.12). O ho mem co me te pe ca

do por pa la vras, por pen sa - men tos e por obras; e, tudo isso está regis tra do
nes te li vro (EC. 12.14 e MT. 12.36).

2º LIVRO DA CONSCIÊNCIA (RM. 2.15 e 9.1). Este li vro será usa do para
jul gar as pes so as que nun ca ou vi ram fa lar do Evan ge lho. Tal vez o le i tor
já fez esta per gun ta: Como Deus jul ga rá àque les que nun ca ou vi ram fa lar
de Cris to? O cri té rio será o Livro da Consciên cia. Pois, “Estes mostram a nor
ma da Lei gra va da no seu co ra ção, tes te mu nhan do-lhes tam bém a cons -
ciên cia e os seus pen sa men tos, mu tu a men te acu san do-os ou de fen den do-
se”. To dos os se res hu ma nos pos su em a lei da cons ciên cia em seus co ra
ções lhe dan do a no ção do que é cer to e do que é er ra do.

3º LIVRO DA MEMÓRIA (LC. 16.25). Este li vro tra rá à me mó ria de to dos

os indi ví du os o que eles pra ti ca ram nes ta vida, fa zen do com que eles re co
nhe çam a jus ti ça do jul ga men to que es tão sen do sub me ti dos (RM. 2.2).

4º LIVRO DO EVANGELHO (JO. 12.48 e RM. 2.16). Este li vro será usa do
con tra àque les que ti ve ram a opor tu ni da de de ouvir o Evan ge lho e não
acei ta ram. Seu jul gamen to será de
co nhe ci men to que che ga ram
anun ci a do pe los pre ga do res.
con for mi da de com o a ter do Evan ge lho

5º LIVRO DA LEI (RM. 2.12). Este li vro será usa do con tra àque les que ti ve
ram o co nhe ci men to da Lei de Deus, e não obe de ce ram. Em Ma te us 23.15,
Je sus che gou a di zer que os fa ri seus es ta vam en si nan do os seus pro sé li
tos a se rem duas ve zes fi lhos do in fer no, por co nhe ce rem a Lei e não obe de
cerem.

6º LIVRO DA NATUREZA (SL. 19.1-4). Este li vro tam bém será usa do con
tra àque les que ale ga rem nun ca te rem o co nhe ci men to de Deus “Por que os
atri bu tos in vi sí veis de Deus, as sim o seu eter no poder, como tam bém a sua
pró pria Divin da de, cla ra men te se re co nhe cem, des de o prin cí pio do mun
do, sen do per ce bi dos por meio das co i sas que fo ram cri a das. Tais ho mens
são, por isso, in descul pá ve is” (RM. 1.20).

7º LIVRO DA VIDA (AP. 20.12). Nes te li vro es ta rá o nome dos sal vos de
todas as épo cas. Em Lu cas 10.19-20, Je sus dis se aos seus dis cí pu los: “Eis ai
vos dei au to ri da de para pi sar des ser pen tes e es cor - piões e so bre todo o po
der do inimi go, e nada, ab so - lu ta men te, vos ca u sa rá dano. Não obs tan te,
ale grai-vos, não por que os es pí ri tos se vos sub me tem, e sim por que o vosso
nome está ar ro la do nos céus”. Em Fi li pen ses 4.3, o após to lo Pa u lo de
mons - trou não ter ne nhu ma dú vi da que os no mes dos cren - tes fiéis es ta
vam es cri tos no Li vro da Vida. As pes so as que par ti ci pa rão des te jul ga
men to são: Aque les que fo ram fiéis a Deus du ran te o Re i no Mi le nar de
Cristo, e não acom pa nha ram Sa ta nás na sua úl ti ma re vol ta; es ta rão di an
te do Tro no Bran co e com os seus no mes escri tos no Li vro da Vida. Estarão
os ím pi os fa le ci dos de to das as épo cas sen do jul ga dos; e tam bém aque les
que se gui ram Sa ta nás no fi nal do Mi lê nio, du ran te a re be lião es ta rão ali
para re ce ber a sen ten ça fi nal. “E, SE ALGUÉM NÃO FOI ACHADO
INSCRITO NO LIVRO DA VIDA, ESSE FOI LANÇADO PARA DENTRO DO
LAGO DE FOGO” (AP. 20.15). Con for me Apo ca lip se 20.11-15, os in cré du
los se rão lan ça dos no lago de fogo (in fer no), de po is do Jul gamen to do
Gran de Tro - no Bran co, e per ma ne ce rão ali por toda a eter ni da - de. É a pró
pria es co lha do in di ví duo que lhe traz esse cas ti go eter no. “Sem dú vi da a
ma i or dor so fri da pe - las pes so as no in fer no é que elas es tão ex clu í das
eter na men te da pre sen ça de Deus. Se ale gria ar re ba - ta do ra é en con tra da
na pre sen ça de Deus (SL. 16.11), pa vor to tal é en con tra do na Sua au sên
cia”. Toda pes soa deve de ci dir se pas sa rá a eter ni da de no céu ou no in fer
no. A es co lha a ser fe i ta é en tre a vida eter na ou o casti go e despre zo eter
no. (MT. 25.46). O ho mem deve fa zer a es co lha cer ta
8
ESTABELECIMENTO DE NOVOS CÉUS E
NOVA TERRA
“ Nós, po rém, se gun do a sua pro mes sa, es pe ra mos no vos céus e nova ter
ra, nos qua is ha bi ta a jus ti ça” (2PD. 3.13). “Vi novo céu e nova ter ra, pois o
prime i ro céu e a pri me i ra ter ra pas sa ram, e o mar já não exis te” (AP.
21.1). “Ora, os céus que ago ra exis tem, e a ter ra, pela mes ma pa la vra têm
sido en tesou ra dos para fogo, es tan do re ser va dos para o dia do Ju í zo e des
tru i ção dos ho mens ím pi os” (2PD. 3.7). “Os céus pas sa rão com es tre pi
toso es tron do e os ele men tos se des farão abra sa dos; tam bém a ter ra e as
obras que nela exis tem se rão atin gi das” (2Pd. 3.10). “Os céus in cen di a dos
se - rão des fei tos e os elemen tos abra sa dos se der re terão” (2PD. 3.12). So
men te obras hu ma nas se rão con su mi das (leia HB. 12.26-29). O mes mo
Deus que preser vou a sar ça de se con su mir (ÊX. 3.2), e tor nou imu nes ao
fogo os três jo vens he bre us (DN. 3.25), tam bém pode pre ser var o povo sal vo
sa í do do Mi lê nio, e tudo mais que Ele qui ser, du ran te esta ex pur ga ção dos
céus e da ter ra: “Po nho as mi nhas pa la vras na tua boca, e te pro te jo com a
som bra da mi nha mão, para que eu es ten da no vos céus, funde nova ter ra, e
diga a Sião: Tu és o meu povo” (IS. 51.16). De vi do Deus ter cri a do a ter ra
com ele men tos na sua ma i o ria com pos tos de ga ses como: Oxi gê nio e Hi
dro gê nio, dois ga ses al ta mente in fla má ve is! É so men te Deus de to nar
uma cen te lha de sua par te; para que os céus e a ter ra se jam re no va dos. “São
in discu tí veis as pos si bi li dades de se rem dis sol vi dos os céus, de se des fa
ze rem abra sa dos os ele men tos, e de vir á exis tir um novo céu e uma nova ter
ra (con for me 2Pe dro 3.10-13). Em que sen ti do se rão no vos? A res pos ta é
que não serão tra zi dos no va men te a exis tência, mas re nova dos, as sim in di
can do exis tência pré via. Atra vés das Escri tu ras é en si na da a re cons titu i
ção do mun do ma te ri al, me di ante a qual este passa rá da escra vi dão e da
corrupção, para a liber da de da gló ria dos Fi lhos de Deus. E a sede fi nal da
cida de Deus é es ta be le ci da não como um céu re mo to, diá fa no no es pa ço,
mas an tes, aquele novo mun do, que é o mes mo mun do an ti go.Há al gu mas
no tá veis au sên cias nes - ta Nova Ci da de: Não ha ve rá pe ca do, nem Sa ta
nás, nem tris te za, nem mor te, nem mal di ção, nem cor rup ção. Invertam-se as
mi sé ri as ter re nas e ter-seá al gumas ide i as das ale gri as dos Céus. As pri me
iras cou sas pas sa ram. As Escri tu ras in di cam de ter mina da par te do Univer
so, cha ma da de Céu, como a fu tu ra ha bi ta ção dos cren tes. As Escri tu ras en
si nam que o Céu é um lu gar. Veja mos:

1. É uma Casa com mu i tas Mo ra das (JO. 14.2-3)

2. É uma Ci da de bem cons tru í da, bem ilu mi na da, bem ser vi da de água,
bem apro vi si o na da, bem guar da da e bem go ver na da (1PD. 1.3-5; HB.
12.22; 11.10,16; 1TS. 4.17 etc.)

3. É um lu gar de am bi en te e Asso ci a ções San tas (AP. 21.2,3,27 e 23.15)

4. É um lu gar de Gran de Be le za e Esplen dor (AP. 21.18)

5. É um lu gar de Gran de Ale gria e Re go zi jo (AP. 21.4; SL. 16.11)
6. É um lu gar de San tos De le i tes e Sa tis fa ções (AP. 21.6; 22.14 e 7.16)
7. É um lu gar de Gran de Luz e Gló ria (AP. 21.23 e 22.5). Des de que Sa ta nás
foi ex pul so do Céu com os an jos que lhe se gui ram na sua re be lião con tra
Deus, o es pa ço tem sido a sede de suas ati vi da des e a ter ra o cam po de sua
atu a ção (leia JÓ 2.2; EF. 2.2 e 6.12), e com isso o es pa ço si de ral fi cou con ta
mi na do pela ocu - pa ção de Sa ta nás e seus agen tes (ler JÓ 15.15; EC. 10.20 e
MT. 13.4,19). Uma vez Sa ta nás lan ça do no lago de fogo e en xo fre, Deus co
me ça a es ta be le cer o seu Re i no Eter no, pu ri fi can do
nan do to tal men te o pe ca do do
Céus e Ter ra e eli mi - Uni ver so. “Eis o Cor de i ro de Deus que tira o pe ca do
do mun do” (JO. 1.29). A pa la vra “mun do” nes ta pas sa gem é “Kos mos”, o
que sig ni fi ca não so men te a hu ma ni da de, como tam bém o pró prio mun do
fí si co em que ela ha bi ta. Por tan to, Je sus Cris to é o Cor de i ro de Deus que
eli mi na e ex tin gue o pe ca do, não só da hu ma ni da de; mas de todo o Uni
ver so. Nes se tem po ha ve rá per fe i ta har mo nia en tre o Céu e a Ter ra. “Por
que aprou ve a Deus que nele re si dis se a Ple ni tu de, e que ha ven do fe i to a
paz pelo san gue da sua cruz, por meio dele re con ci li as se con si go mes mo to
das as cou sas, quer so bre a ter ra, quer nos céus” (CL. 1.19,20).

O CONTRASTE QUE EXISTE ENTRE A ANTIGA CRIAÇÃO E A NOVA

CRIAÇÃO
1. Em Gê ne sis, Deus Cri ou os céus e a ter ra (GN. 1.1).

2. Em Apo ca lip se, Deus faz novo céu e nova ter ra (AP. 21.1).
3. Em Gê ne sis, Deus cha mou ao ajun ta men to das águas mar (GN. 1.10).
4. Em Apo ca lip se, o mar já não exis te (AP. 21.1).
5. Em Gê ne sis, Deus cha mou às tre vas no i te (GN. 1.5).

6. Em Apo ca lip se, não ha ve rá mais no i te (AP. 21.25).

7. Em Gê ne sis, Deus fez apa re cer o sol e a lua (GN. 1.16).

8. Em Apo ca lip se, não ne ces si ta rá nem do sol e nem da lua (AP. 21.23).
9. Em Gê ne sis, Deus dis se: “No dia em que dela co me res, mor re rás” (GN.
2.17).

10. Em Apo ca lip se, Deus dis se: “Não ha ve rá mais mor te” (AP. 21.4).
11. Em Gê ne sis, a mu lher foi cas ti ga da com a mul ti pli - ca ção das do res
(GN. 3.16).

12. Em Apo ca lip se, não ha ve rá dor (AP. 21.4).

13. Em Gê ne sis, a ter ra foi amal di ço a da por ca u sa do pe ca do (GN. 3.17).
14. Em Apo ca lip se, não ha ve rá mal di ção (AP. 21.4).
15. Em Gê ne sis, a an ti ga ser pen te, o Di a bo, apa re ce como en ga na dor da
hu ma ni da de (GN. 3.1-4).
16. Em Apo ca lip se, a an ti ga ser pen te, que se cha ma Di a bo, de sa pa re ce
rá para sem pre (AP. 20.10).
17. Em Gê ne sis, o ho mem foi afas ta do da ár vo re da vida (GN. 3.22-24).
18. Em Apo ca lip se, o ho mem é apro xi ma do da ár vo re da vida (AP. 22.2).
19. Em Gê ne sis, o ho mem foi pro i bi do de co mer do fru to da ár vo re da
vida (GN. 3.24).
20. Em Apo ca lip se, o ho mem pode co mer do fru to da ár vo re da vida (AP.
2.7).
21. Em Gê ne sis, o ho mem foi ex pul so da pre sen ça de Deus (GN. 3.23).
22. Em Apo ca lip se, o ho mem verá a face de Deus (AP. 22.4).
23. Em Gê ne sis, a pri me i ra ha bi ta ção do ho mem foi num jar dim a be i ra
de um rio (GN. 2.10).
24. Em Apo ca lip se, a eter na ha bi ta ção do ho mem re di - mi do será jun to a
um rio que cor re para sem pre do Tro no de Deus (AP. 22.1).
25. Em Gê ne sis, Abraão aguar da va a ci da de da qual Deus é o Arqui te to e
Edi fi ca dor (GN. 12.1-3 e Hb. 11.8-10).
26. Em Apo ca lip se, Deus apre sen ta a Ci da de San ta, a Nova Je ru sa lém
que des ce do céu (AP. 21.2).
27. Em Gê ne sis, ocor re o ca sa men to do pri me i ro Adão (GN. 2.22-25).
28. Em Gê ne sis, Abraão fi cou de luto pela mor te da sua es po sa Sara, ten do
cho ra do e pran te a do por ela (GN. 23.1-4).
29. Em Apo ca lip se, ocor re o ca sa men to do Se gun do Adão (AP. 19.9; 21.9;
2CO. 11.2 e 1CO. 15.47).
30. Em Apo ca lip se, não ha ve rá luto e nem pran to (AP. 21.4).
31. Em Gê ne sis, José cho rou a mor te de seu pai Jacó por sete dias (GN.
50.1,10).
32. Em Apo ca lip se, Deus en xu ga rá dos olhos toda lá gri ma (AP. 21.4).
33. Em Gê ne sis, acon te ce ram as pri me i ras co i sas: O pri me i ro ca sa men
to (GN. 2.22-25); o pri me i ro pe - ca do (GN. 3.1-19); o pri me i ro ho mi cí dio
(GN. 4.8); o pri me i ro nas ci men to (GN. 4.1), etc...

pri me i ras co i sas já pas sa ram 34. Em Apo ca lip se, as

(AP. 21.4).
35. Em Gê ne sis, Ba bel
con tra Deus (GN. 11.1-8).
36. Em Apo ca lip se, Ba bi lô nia será o úl ti mo pro je to hu -
ma no con tra Deus, que mais uma vez será frus tra do
(AP. 17 e 18).
37. Em Gê ne sis, to das as tri bos e na ções fo ram dis per
sa das por toda a ter ra (GN. 11.8-9).
38. Em Apo ca lip se, to das as tri bos, po vos, lín guas e
na ções fo ram ajun ta das di an te do Tro no de Deus e
do Cor de i ro (AP. 7.9).
39. Em Gê ne sis, o Se nhor Deus é o Alfa, o Prin ci pio, o
Pri me i ro (GN. 1.1).
40. Em Apo ca lip se, o Se nhor Deus é o Ôme ga, o Fim,
o Últi mo (AP. 22.13).
foi o pri me i ro pro je to hu ma no
9
A ETERNIDADE COM DEUS
Aqui fin da o tem po da His tó ria Hu ma na, e co me ça o “Dia Eter no”, de (2Pe
dro. 3.18), ou “Dia da Eter ni da de”. Je sus fez men ção á este “Eterno e Per fe i
to Esta do”, e tam bém á esta “Era Vin doura”. Nos so Se nhor Je sus Cris to que
é o “Pai da Eter ni da de” (IS. 9.6), dará gra tui ta men te aos seus ser vos uma
Eter ni da de Fe liz. To das as co i sas te rão sido res tau ra das. “Ao qual é ne ces
sá rio que o Céu rece ba até os tempos da res ta u ra ção de to das as cou sas, de
que Deus fa lou por boca de seus San tos Pro fe tas” (AT. 3.21). A Igre ja, em es
ta do de gló ria e fe li cida de eter na go ver na rá a ter ra sob Cris to. “Mas os
San tos do Altís si mo re cebe rão o Re i no, e o pos su i - rão para todo o sem
pre, de eter ni da de em eter ni da de” (Da ni el 7.18). “O Re i no e o Do mí nio,
e a Ma jes ta de dos re i nos de ba i xo de todo o Céu, se rão da dos ao povo dos
San tos do Altís si mo; o seu re i no será re i no eter no” (Da ni el 7.28). À me di
da que a eter nida de for “passan do”, co nhe ce re mos mais e mais da sa be do
ria e do po der in son dá veis de Deus. “Mas, como está es cri to: Nem olhos vi
ram, nem ou vi dos ou vi ram, nem ja ma is pe ne trou em co ra ção hu ma no o
que Deus tem prepa ra do para aque les que o amam” (1CO. 2.9). Se Je sus
quan do veio aqui, re ve las se os gran des se gre dos que nos in tri gam hoje, a
nos sa men te não al can ça ria. Está es cri to: “Na que le dia nada me per gun ta
reis” (JO. 16.23). Je sus afir mou isso, por que a pró pria eter ni da de nos re ve
la rá tudo o que a nos sa men te in ter ro ga nesta vida. Não será ne ces sá rio per
guntar-mos a Ele nada, tudo será es cla re ci do per fe ita men te. O Céu é um lu
gar pre pa ra do para um povo pre pa rado com pro gra ma apro pri a do á am
bos.

A NOVA JERUSALÉM – NOSSA PÁTRIA CELESTIAL

A Bí blia des cre ve à “Je ru sa lém lá de cima” como sen do “Nos sa Mãe” (GL.
4.26). “Vi tam bém a Ci da de San ta, a Nova Jeru sa lém, que des cia do Céu, da
par te de Deus, ata vi a da como No i va Ador na da para o Seu Espo so” (AP.
21.2). “A Ci da de não pre ci sa nem do sol, nem da lua, para lhe da rem cla ri
da de, pois a Gló ria de Deus a ilu mi nou, e o Cor de i ro é a sua lâmpa da”
(AP. 21.23 e 22.5). O Após to lo Pa u lo afir mou em Fi li penses 3.20: “Pois a
nos sa pá tria está nos céus”. Entre os ha bitan tes da Ci da de Ce les te es ta rá
em lu gar de des ta que a Igre ja; de fato, o tí tu lo que será dado á esta Ci da de
Santa é “A Noi va, a Espo sa do Cor de i ro”, e ha ve rá ou tros den tre os re di
mi dos lá, es pe ci al mente os San tos do Anti go Tes ta men to. Isso fica su ben
ten di - do pe los no mes das Doze Tri bos de Israel, in cor po ra dos nas por tas
da Cida de (AP. 21.12). Os Doze Apósto los re pre sen ta rão a Igre ja (AP.
21.14). Os princi pa is ha bi- tan tes da Nova Je ru sa lém se rão: Ho mens Re
dimi dos e Anjos Não Ca í dos. Se gun do a cu ri o si da de de al guns teó lo gos,
a Nova Je ru sa lém terá 8.000.000 (oito mi lhões) de aveni das, com o com pri
men to de 2.200 km (dois mil e du zen tos qui lô me tros) cada uma, segun do ás
me di das apre sen ta das em Apo ca lip se 21.9-17. 12.000 (Doze mil) es tádi os,
mul ti pli ca dos por 185 me tros, e o re sul ta do ele va do à 3ª po tência dará à
me di da cú bi ca da Ci da de: 10.941.048.000 km. (dez bi lhões, no ve cen tos e
qua ren ta e um milhões e qua ren ta e oito mil qui lô me tros). “A Gran de za da
Ci da de as se gu ra lu gar para to - dos”. Sendo a ci da de na for ma de cubo,
em cada um de seus la dos es taria dis po ní vel um es pa ço de apro xi ma da -
men te 536 me tros cú bi cos por pes soa. Nes te caso, da ria para abri gar 20
(vinte) bi lhões de pes so as. Cer ta mente ha ve rá abundân cia de lu ga res para
to dos os sal vos de to das as épo cas. Tudo isto nos su ge re que a Nova Je ru sa
lém é algo no vís si mo “Para aque les que pos su em um “Novo Nome”, e can
tam um “Novo Cân ti - co” num “Novo Céu” e numa “Nova Ter ra”. Sendo
assim, a pa la vra “Novo”, do gre go “Ko i nos” deve signi ficar que a Nova Je ru
sa lém é uma no vi da de que é nova de uma ma ne i ra nova, com a ide ia de
algo ma ra vi lho so e ina u di to. Na ver dade, “um mun do to tal men te novo de
ve rá ser cri a do; Deus, o Pai, é rico o su fi ci en te para não pre ci sar co pi ar
nada do mun do atual; Ele tem po der cri a tivo para es ta be le cer nele algo ver
da de i ra - men te novo e in fi ni ta men te su pe ri or”. Embo ra, tudo na an ti ga
cri a ção já fos se “mu i to bom” (GN. 1.31), a nova cri a ção será mu i to me
lhor. Adão foi cri a do ino cen te na ve lha cri a ção. Na nova cri a ção em Cris
to, o “novo ho mem... se gun do Deus, é cri a do em ver da de i ra jus ti ça e san
ti da de” (EF. 4.24). Na velha cri a ção, Adão foi co lo ca do num jardim com a
ár vo re da vida. Na nova cri a ção, nosso lar defi ni ti vo será numa ci da de com
o rio puro da água da vida e com a ár vo re da vida em am bas as mar gens do rio
(AP. 22.1-2). Deus é tão bom, que tudo que foi per di do na que da (GN. 3.22-
24), será subs ti tu í do por algo mu i to me lhor (AP. 2.7 e 22.1-5). Na nova cri a
ção não mais ha ve rá mar (AP. 21.1). Na ve lha cri a ção os oce a nos co brem a
ma i or par te da ter ra, e os mi cro or ganis mos do mar (so bre tu do as di a to
má ce as) são ne cessá rios para subs ti tui ção do oxi ge no e a ma nu - ten ção
do equi lí brio em nos sa at mosfe ra. Na nova cri a ção, pa re ce evi dente que,
consi de ran do que nossos no vos cor pos se rão como o cor po glo ri fica do de
Je sus, es ta rão apro pri a dos tan to para o céu como para a nova ter ra, não
mais te re mos de pendên cia de oxi ge no ou de vi ver numa at mosfe ra pressu
ri za da.

AS SETE PERFEIÇÕES DA NOVA JERUSALÉM – AP. 22.1-5

1ª SANTIDADE PERFEITA – “Nun ca mais ha ve rá mal di ção”. A Nova Je

ru sa lém será um am bi en te de per fe i - ções. Lá a Ben ção será per fe i ta e
com ple ta.

2ª GOVERNO PERFEITO – “Esta rá o Tro no de Deus e do Cor de i ro”. Qu

an do vi si ta mos a nos sa Ca pi tal Fe de - ral, fi ca mos en can ta dos com o sun
tu o so e mo der no Pa lá cio da Alvo ra da em Bra sí lia, ou mes mo, a fa mo sa
Casa Bran ca em Was hing ton (EUA), onde fica o Pre si den te da Re pú bli ca.
Ima gi ne a per fe i ção do Pa lá cio Ce les ti al onde fica o Deus Todo-Po de ro
so e a per fe i ção ab so lu ta do seu Go ver no!

3ª SERVIÇO PERFEITO – “Os seus Ser vos o ser vi rão”. Ne nhu ma Empre
sa Mul ti na ci o nal que exis ta nes te mun do, por mais avan ça do que seja o ser
vi ço que ofere cem, pode se com pa rar com o ser vi ço per fe i to que os sal vos
pres ta rão ao Se nhor Deus na Nova Je ru sa lém. O Céu não é um lu gar para
mo nó to nos; o céu será um lu gar de mu i to ser vi ço; pois, o Pai tra ba lha (IS.
64.4); os an jos tra ba lham in ten sa men te (HB. 1.14); e nós tam - bém tra ba
lha re mos in ten sa men te (AP. 22.3). De acor - do com as di men sões da Ci da
de apre sen ta das em Apo ca lip se 21.16, a Nova Je ru sa lém tem de al tu ra o
que tem de lar gu ra. Pres su pon do que Deus dis tri bua os an da res de sua gran
de me tró po le como fa ria um ar qui te to em um edi fí cio, a ci da de te ria mais
de 600 mil an - da res, um es pa ço am plo para o en tra e sai de bi lhões de pes
so as. Por tan to, ha ve rá mu i to ser vi ço na ci da de.

4ª VISÃO PERFEITA – “Con tem pla rão a sua Face”. Nós ser vi mos um Deus
tão ele va do em ma ra vi lhas que, para vê-las, é pre ci so uma eter ni da de. Ele
é um Deus tão belo, que a sua be le za au men ta mais e mais à me di da que nos
apro xi ma mos Dele e con tem pla mos a sua face (SL. 96.9).

5ª IDENTIFICAÇÃO PERFEITA – “E nas suas fron tes es ta rá o Nome de

les”. O céu é um lu gar per fe i to, de pes so as aper fe i ço a das pelo nos so per
fe i to Se nhor. Nin guém pre ci sa rá fi car per gun tan do quem é quem. Pois,
iden ti fi ca re mos fa cil men te as pes so as. Sa be re - mos quem é Abraão, Isa
que, Jacó, Davi etc, sem pre ci - sar per gun tar (MT. 8.11).

6ª ILUMINAÇÃO PERFEITA – “Por que o Se nhor Deus bri lha rá so bre

eles”. A Nova Je ru sa lém será uma ci da de dou ra da e eter na men te ilu mi na
da. Nun ca ire mos so frer apa gão ou que da de ener gia. A Nova Je ru sa lém se
dá ao luxo de não pre ci sar se quer da luz do sol ou da lua; quan to me nos de
luz elé tri ca; pois, a Gló ria de Deus ilu mi na rá eter na men te a Nova Je ru sa
lém (IS. 60.19).

7ª INTERAÇÃO PERFEITA– “E re i na rão pe los sé cu los dos sé cu los”.

Você será você em sua me lhor for ma para sem pre, e des fru ta rá da com pa
nhia de to das as ou tras pes so as em seu es ta do mu i tas ta re fas no céu. Deus
para Adão e Eva, an tes do pe ca do, or de nan do que eles do mi nas sem so bre
to das as co i sas de ba i xo do céu (GN. 1.26-28). E, Je sus fa lou que àque les
que fo rem fiéis do mi na rão até so bre dez ci da des (LC. 19.17). O Se nhor
Deus po de rá es co lher po vo ar um novo pla ne ta, e ele ger al gum fiel para re
i nar so bre uma de ter mi na da re gião ha bi ta da do seu imen so Uni ver so.
Quem sabe? per fe i to! Nós te re mos deu res pon sa bi li da des

A VISÃO BEATÍFICA – VEREMOS À DEUS

Para os es cri to res bí bli cos, prova vel mente nada se - ria ma i or do que a Ma
ra vi lha e a Gló ria da Con tem pla ção de Deus – O que na lin gua gem teo ló gi
ca, é cha ma do de “Vi sio Dei” ou de “Vi são Be a tí fi ca”. O povo de Deus tem
man ti do a espe ran ça, atra vés dos sé cu los, que terá afi nal o pri vi lé gio de
“Vê a Deus”. “Vê a Deus” tor nou-se uma ex pres são pic tó ri ca que in di ca a
fe li cida de da co munhão com Deus em seu Re i no Eter no. No Ju da ís mo
afirma va-se que a vi são de Deus não é pos sí vel nes ta vida; e que isso está re
ser va do para a hora da mor te ou para a “Era Vin dou ra”. Qu an do Mo i sés, o
gran de le gisla dor da an ti ga ali ança, so li ci tou o pri vi lé gio de vê a Deus,
foi lhe dito: “Não me po de rás ver a face, por quan to ho mem ne nhum po de rá
ver a mi nha face e vi ver” (ÊX. 33.17-20). E foi-lhe per mi ti do ver a Deus so
men te pe las costas (ÊX. 33.23). Porém, até mes mo ob ter um vis lum bre da
Gló ria de Deus por mu i tas vezes mostrou ser uma ex pe riência es ma ga do ra,
para os san - tos, tan to do Anti go, como do Novo Tes ta men to (IS. 6.5; 2 CO.
12.1-4 e DN. 10.5-9; AP. 1.13-17). Por quan to Deus “ha bi ta em luz ina ces sí
vel, a quem ho mem algum ja ma is viu, nem é ca paz de ver” (1TM. 6.16). Escre
veu João: “Nin guém ja ma is viu a Deus: o Deus uni gê ni to, que está no seio
do Pai, é quem o re ve lou” (JO. 1.18). E tem pos de po is, quan do Fe li pe lhe
pe diu: “Se nhor, mos tra-nos o Pai, e isso nos bas ta” (JO. 14.8,9). Je sus re tru
cou: “Quem me vê a mim, vê o Pai”. Na pes soa de Je sus, aque les que fo ram
teste mu nhas da sua en car na ção pu de ram ver como Deus é, em bo ra o Deus
encar na do, o Deus que se fi ze ra car ne hu ma na. Po rém, ain da não era a Vi
são Be a tí fi ca, pela qual tan to anela o povo remi do do Se nhor. Mas, temos a
promes sa de vê-lo “face a face”. A promes sa de Je sus de que os pu ros de co ra
ção verão a Deus (MT. 5.8), só se cum pri rá ple na men te quan do Je sus vol
tar; pois João es cre veu: “Sa be mos que quando Ele se ma ni festar, se - re mos
se me lhan tes a Ele, porque ha ve mos de vê-lo como Ele é” (1JO. 3.2). E Bru ce
co men tou: “Ver ao Se nhor é a mais exal ta da e glo ri o sa ben ção que pode
ser des fru ta da pe los mor ta is, mas a Vi são Be a tí fi ca está re ser va da para
aque les que são san tos em seu co ra ção e em sua vida”. O escri tor da car ta
aos He bre us con fir ma esta ver da de di zen do o se guin te: “Se gui a paz com
to dos, e a santi fi ca ção; sem a qual nin guém verá o Senhor” (HB. 12.14).
“Contem plar Deus di an te de quem os an jos en co brem o ros to, o Deus que
nos cri - ou, e em Cristo nos re di miu, que amou de tal ma ne i ra seus fi lhos per
di dos e des vi a dos que veio vi ver en tre nós para mos trar-nos como Ele é, e
então mor reu na cruz, para sal var-nos dos nos sos pe ca dos e tornar-nos her de
i - ros da vida eter na, e en tão ao con templá-lo, nós con tem pla re mos to das as
co i sas nele, e a luz de sua re denção, ver da de i ra men te, isso terá sido uma vi
a gem bem passa da, em bo ra sete mor tes te nham que ser ex pe ri men ta das”.
Assim ob ser vou A. M. Hunter. Ver a Deus é ver a sua Gló ria. O Vi den te de
Pat mos en cer rou seu gran de li vro, e ao mesmo tem po encer rou a Bí blia
com as se guin tes pa la vras con so la do ras “Os seus ser vos o ser vi rão, con
tem pla rão a sua face” (AP. 22.4).
CONCLUSÃO
A Bí blia men ci o na uma su ces são de eras fu tu ras, so bre as quais nada nos é
dito no presen te, “para mos trar nos sé cu los vin douros a su pre ma ri que za
da sua gra ça, em bon da de para co nos co, em Cris to Je sus” (EF. 2.7). Certa
men te, à me di da que as eras bí bli cas fo rem pas san do, co nhe ce re mos mais
e mais as in son dá ve is ri que zas da sua gra ça! Como são in son dá ve is as ri
que zas de Cristo (EF. 3.7). Certa men te nes sas eras bí bli cas fu tu ras o imen
so Uni ver so, com seus mi lhões e mi lhões de plane tas serão ocu pa dos, pois
Deus Criou to - das as co i sas para de ter mi na dos fins, se gun do o seu eter no
pro pó si to: “Deus será en tão tudo em to dos” (1CO. 15.26). “Por que, como os
No vos Céus e a Nova Ter ra, que hei de fa zer, es ta rão di an te de mim, diz o
Se nhor, as sim há de estar a vos sa pos te ri da de e o vos so nome” (IS. 66.22).
AMÉM...
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Obras do Pr. Erival do de Je sus