INTERCULTURALIDAD, CIUDADANÍA Y GÉNERO

es un buen trabajo, con argumentaciones en algún

momento buenas. falta un mayor aporte de
Miguel Ángel Arroyo Cruz razones a cada argumentación y un mejor uso de
Changwoo Park los conceptos.

¿Deben ser las normas rígidas o flexibles?

Desde el pensamiento de Canclini las normas deben ser rígidas, dado que,
¨la sociedad es concebida como el conjunto de estructuras más o menos
objetivas que organizan la distribución de los medios de producción y el
poder entre los individuos y los grupos sociales y que determinan las
prácticas sociales, económicas y políticas¨ (Canclini, 2005).

Sin embargo, desde los inicios de la organización social y política en las

diferentes culturas para una convivencia estable sean establecidos normas
morales sobre la base de principios religiosos, normas consuetudinarias (
(de acuerdo a las costumbres de cada pueblo o comunidad) y normas
jurídicas, aquellas que se estructuran sobre la base de un contrato social.

Las sociedades más desarrolladas como las culturas grecorromanas

diseñaron sus normas sobre los principios éticos y morales teniendo en
cuenta su expansión territorial y cultural. Esto significa que tuvieron que
tener muy en cuenta los pueblos con los cuales tuvieron contacto, así por
ejemplo, los romanos distinguieron las normas de los romanos contra las
normas de los otros pueblos. Similar fue la experiencia en este campo de la
cultura griega quienes separaron el cuerpo jurídico de los ciudadanos
griegos del resto de los pueblos considerados no ciudadanos. Este dato
histórico nos está revelando que las normas no han sido rígidas sino y por
el contrario son flexibles. En principio porque nuestras acciones se
inscriben dentro de dos marcos de referencia: el ético y el moral, el
personal y el social (Bueno, 1996, p. 60). Para poder convivir entre los
tantos miembros de una sociedad se tuvo que pactar bajo ciertos
principios que normalicen nuestra conducta y eliminen toda acción, es así
que en nuestro desarrollo psicobiologico pasamos por varias etapas siendo
uno de ellos la adecuación a las normas.

Pero por otro lado, está lo que tanto Aristóteles como los filósofos
modernos denominan el libre albedrio, es decir que cada una de las
personas actúan no necesariamente acorde con las normas sino de
manera original o al margen de ellas dependiendo de las circunstancias y

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del entorno cultural, por ejemplo, es una norma el uso del cinturón de
seguridad para conducir el automóvil, pero esta norma varía de una cultura
u otra. Este hecho está indicando que las normas son flexibles y no rígidas.

Lo interesante de los fenómenos sociales es que fueron manifestándose

otras estructuras de relación social como es el caso de la emergencia de las
naciones, de identidades culturales, como es el caso del multiculturalismo
o interculturalismo. En nuestro contexto se habla, por ejemplo, de nación
camba, nación aymara, nación chiquitana. Esta realidad nuevamente está
indicando que las normas son flexibles y no rígidas, porque se las relativiza.

Las normas deben ser flexibles por tres razones principales:

Primero, porque la persona humana tiene una identidad un sentimiento de

existencia, la cual está estructurada de manera única y original que en
última instancia determinan sus acciones y su conducta. Cabe aclarar que
el sentimiento de existencia postula que “Nuestra salvación moral
dependerá de la recuperación de un auténtico contacto moral con
nosotros mismos. Rousseau hasta llega a dar un nombre a este contacto
íntimo consigo mismo, más fundamental que ninguna opinión moral, y que
es fuente de tanta alegría y contento: le sentiment de I’existence” (Taylor,
1993).

Segundo, porque cada persona está inscrita dentro de un entorno social

particular, llámese comunidad, descrito por Weill “Podemos distinguir
entonces comunidad de sociedad, reservando el primer término a lo que
vivimos en una experiencia directa de compresión “humana”, en el marco
de unas instituciones que no han sido creadas ni “re-organizadas” por un
organizador racionista y calculador, pero que se remontan a los “orígenes”,
a tiempos inmemoriales” (Weil, 2007), nación identitaria o cultura.

Tercero, porque la sociedad está atravesando por un momento histórico

particular dado el avance científico y tecnológico con base en el modelo de
sociedad de masas. Las relaciones sociales han cambiado y se caracterizan
por lo que hoy se denominan las redes sociales. Entonces los
comportamientos y las conductas sociales son tan relativas que en última
instancia se flexibilizan las normas.

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Glosario

1. Ética / Moral

En el uso ordinario de español el término “Moral” supone, de algún modo, la presión de unas
normas vigentes en un grupo social dado (Morales = costumbres) como lo confirman los
sintagmas: “moral burguesa” o “moral y buenas costumbres” ; mientras que quien declara
“esto lo he hecho por motivos éticos” , está aludiendo vagamente a un deber que supone que
ha emanado de la “propia intimidad” , de su conciencia subjetiva, y no de la inercia y, menos
aún, de alguna presión exterior” (Bueno, 1996, p. 60)

2. Actuación-conducta

“La sociedad espera de cada uno de sus miembros una cierta clase de conducta, mediante la
imposición de innumerables y variadas normas, las cuales tienden a “normalizar” a sus
miembros, a hacerlos actuar, a excluir la acción espontanea o el logro sobresaliente” (Harent,
2005, p. 51)

3. Acción

“El hecho de que el hombre sea capaz de acción significa que cabe esperarse de él lo
inesperado, que es capaz de realizar lo que es infinitamente probable. Y una vez más esto es
posible debido solo a que cada hombre es único, de tal manera que con cada nacimiento algo
singularmente nuevo entra en el mundo” (Harent, 2005, p. 202)

4. Modelo de la sociedad de masas

“Las ciencias sociales como “Ciencias del comportamiento”, apuntan a reducir al hombre, en
todas sus actividades, al nivel de un animal de conducta condicionada. (…) La sociedad de
masas ha devorado todos los estratos de la nación y la “conducta social” se ha convertido en
modelo de todas las fases de la vida” (Harent, 2005, p. 55)

5. Sociedad

“La sociedad es concebida como el conjunto de estructuras más o menos objetivas que
organizan la distribución de los medios de producción y el poder entre los individuos y los
grupos sociales, y que determinan las prácticas sociales, económicas y políticas” (Canclini,
2005, p. 32)

6. Comunidad

“Podemos distinguir entonces comunidad de sociedad, reservando el primer término a lo que

vivimos en una experiencia directa de compresión “humana”, en el marco de unas
instituciones que no han sido creadas ni “re-organizadas” por un organizador racionista y
calculador, pero que se remontan a los “orígenes”, a tiempos inmemoriales” (Weil, 2007)

7. Sentimientos de la existencia

“Nuestra salvación moral dependerá de la recuperación de un auténtico contacto moral con

nosotros mismos. Rousseau hasta llega a dar un nombre a este contacto íntimo consigo
mismo, más fundamental que ninguna opinión moral, y que es fuente de tanta alegría y
contento: le sentiment de I’existence” (Taylor, 1993)

8. Interculturalidad

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“Tiene en cuenta no solo las diferencias entre personas y grupos culturalmente diferentes, sino
también la convergencia que existe entre ellos, los vínculos que los unen, la aceptación de los
derechos humanos como punto de partida común, como norma de convivencia legitimada y
aceptada” (Pinto, 2006)

9. Multiculturalidad

“Hace hincapié en las diferencias culturales, lleva adelante una política de afirmación de esas
identidades y culturas diferentes, se moviliza por el reconocimiento y el ejercicio de los
derechos de los grupos étnicos diferenciados y de los pueblos indígenas” (Pinto, 2006)

10. Orden normativo de la moral

“La moral es la disciplina que estudia a la luz de la razón la rectitud de los actos humanos con
relación al último fin de la humanidad o las normas que se deriven de nuestro último fin (
(Villoro, 1978).” (Martinez, 2016)

11. Contrato social

Acuerdo realizado en el interior de un grupo por sus miembros, como por ejemplo el que se
adquiere en un Estado con relación a sus derechos y deberes y los de sus ciudadanos.

12. Psicobiologico

El concepto, de todas formas, suele emplearse para nombrar a la disciplina que aplica criterios
y nociones de la biología en el estudio de la conducta de las personas y de los animales.

Bibliografía
BIBLIOGRAPHYBueno, G. (1996). El sentido de la vida. Oviedo: Pentalfa.

Canclini, N. G. (2005). Diferentes, Desiguales y desconectados. Barcelona : Gedisa.

Harent, A. (2005). La condición Humana . Buenos Aires : Paidos .

Martinez, J. L. (2016). Clases de normas - Unidad de Apoyo al Aprendizaje . Obtenido de

https://programas.cuaed.unam.mx/repositorio/moodle/pluginfile.php/152/mod_
resource/content/2/clases-normas/index.html

Pinto, A. V. (2006). La interculturalidad, un desafio para una sociedad democratico. Lazos , 6-9.

Taylor, R. (1993). El multiculturalismo y la ¨política del reconocimiento¨. Mexico: Fondo de

Cultura Económica .

Weil, S. (2007). Ecritos historicos y politicos. Celesa .