Formas Cotidianas de Rebelión Campesina PDF

Formas cotidianas de rebelión campesina
Author(s): Jim Scott and Marina Sanchis Martínez

Source: Historia Social, No. 28 (1997), pp. 13-39
Published by: Fundacion Instituto de Historia Social
Stable URL: http://www.jstor.org/stable/40340607 .
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FORMAS COTIDIANAS DE REBELION
CAMPESINA *
JimScott
1. La historiano escritade la resistencia
La argumentation siguiente se originoen unacreciente insatisfaccion congranpartedel

trabajoreciente -tanto el mio como el de otros- sobreel tema de la rebelion y revolution
campesinas. Es obvio que la desmesurada atencion prestada a la insurrection campesina a
gran escala fue estimulada -por lo menos en Norteamerica- la
por guerra de Vietnam y
unaespeciede romance academicode la izquierdaconlas guerras de liberation nacional.
En estecaso,el interes y la fuente de material se reforzaron mutuamente, ya que los datos
historicosy de archivo eran mas ricos precisamente en el momento en que los campesinos
a convertirse en una amenaza para el estadoy el orden international 1
existente.
llegaron
En otrosmomentos, es decirla mayorpartedel tiempo, los campesinos aparecianen los
registroshistoricos no tanto como actores historicos,sino como contribuyentes mas o
menosanonimos a las estadisticas o el reclutamiento obligatorio, los impuestos, la emigra-
tionlaboral,las propiedades de terrenos y la production de cosechas.
De hecho,a pesarde todasu importancia cuandoocurren, las rebeliones campesinas,
y no digamoslas "revoluciones" campesinas, sonpocasy distantes entresi. No solopor-
quelas circunstancias que favorecen el levantamiento campesino a granescalasoncompa-
rativamente infrecuentes, sinoporque,cuandoaparecen, las revueltas que desarrollan son
aplastadascasi siempre sinmiramientos. Sinduda,inclusounarevuelta fallidapuedecon-
seguiralgo:algunasconcesiones del estadoo los terratenientes, unbreveaplazamiento de
las nuevasy dificilesrelaciones de production2 y,porsupuesto, unrecuerdo de resistencia
y valentiaquepuedequedarlatente parael futuro. Taleslogros,sinembargo, soninciertos,
mientras que la masacre,la represion y la desmoralizacion de la derrota son demasiado
ciertosypalpables.
En un sentido masamplio,se podriadecirque la historiografia de la luchade clases
ha sidosistematicamente deformada en un sentido que favorece al estado. Los aconteci-
* Publicado en TheJournal
originalmente ofPeasantStudies, vol. 13,num.2 (1986).
1 Vease,porejemplo,Barrington
Moore,Jr.:Thesocial basisofDictatorshipandDemocracy
(Boston:
M. Paige: AgrarianRevolution:Social Movementsand ExportAgriculturein the
Boston Press, 1966); Jeffrey
UnderdevelopedWorld(New York: Free Press, 1975); Eric R. Wolf: Peasant Warsof the Twentieth
Century
(NewHaven:Yale UniversityPress,1976);SamuelL. Popkin:TheRationalPeasant(Berkeley: of
University
California
Press,1969).
2 Paraunejemplode estosbenencios estudiode E. J.Hobsbawm
veaseel magnifico
temporales, y George
Rude:CaptainSwing(NewYork:Pantheon Books,1968),pp.281-99.
HistoriaSocial,n.°28, 1997,pp. 13-39. 13

mientos que llamanla atencion sonlos quereciben masatencion delestadoy las clasesdi-
rigentes en susarchivos. Asi,porejemplo,unarebelion pequenay futilreclamaunaaten-
ciontotalmente desproporcionada respectoa su impactosobrelas relacionesde clases,
mientras que a los actosanonimos de evasionde impuestos, sabotajey roboque pueden
habertenidomuchomayorimpacto, raramente se les prestaatencion. La pequenarebelion
puedehabertenidounaimportancia simbolica porsu violenciay suspropositos revolucio-
narios,peroparala mayoria de las clasessubordinadas historicamente talesepisodiosoca-
sionaleserande menorimpactoque la guerrilla silenciosay constante que ocurriadia si
diano.Quizalinicamente en el estudiode la esclavitud talesformas de resistencia recibie-
ronla atencion debida,y eso fixe asi claramente porque ha habido relativamente pocasre-
belionesde esclavos(antesde la guerraen el Surporlo menos)parasatisfacer el apetito
del historiador. Tambienvalela penarecordar que inclusoen aquellosmomentos histori-
cos extraordinarios en que unarevolucion los
apoyadapor campesinos llega realmente a
tomarel poder,los resultados son, en los mejorescasos, un arma de doble filo para el
campesinado. Apartede lo que puedahaberconseguido la revolucion, casi siempre crea
unaparatoestatalmascoercitivo y hegemonico, el cual a menudo descarga su ira sobre la
poblacion rural como no lo habia hecho ningiin aparato anterior. Con demasiada frecuen-
cia el campesinado se encuentra en la situation paradojicade haberayudadoa darpodera
un grupodirigente cuyosplanespara la industrialization, impuestos y colectivizacion
estanmuyencontra de los objetivos porlos cualeslos campesinos habianimaginado estar
luchando. 3
Una historiadel campesinado centrada exclusivamente en los levantamientos seria
comounahistoria de los obreros dedicadaenteramente a grandeshuelgasy disturbios. A
pesarde su importancia y de su valorde diagnostico, puedendecirnos poco sobreel cua-
drilatero masduradero delconflicto y la resistencia de clase:la luchavital,dia a dia en la
fabrica pormejorar el ritmo de trabajo, el tiempolibre,los salarios,la autonomia, los pri-
vilegiosy el respeto. Paraunostrabajadores que operan, pordefinition, conunadesventa-
ja estructuraly sujetosa la represion, talesformas de luchacotidiana puedenserla unica
optionposible.La resistencia de estetipono descarta los manifiestos, las manifestaciones
y las batallasque normalmente llamanla atencion, peroaqui tambienestaen juego un
territoriovital.Parael campesinado, diseminado porel campoy enfrentandose a unosobs-
taculosparala actioncolectiva y organizada todaviamasimponentes, las formas de resis-
tenciacotidianas parecerian particularmente importantes.
Portodasestasrazones,se me ocurrioa mi que el enfasisestabamal puestoen el
temade la rebelion campesina. En su lugar,pareciamuchomasrazonablecomprender lo
que podriamos llamarformas cotidianasde resistencia campesina: la prosaicaperocons-
tanteluchaentreel campesinado y los que procuran extraer de ellostrabajo, comida,im-
puestos,rentase intereses. La mayoriade las formasque tomaestaluchaquedanbien
lejosdel desafiocolectivo directo. Aquidebomencionar las armasordinarias de los gru-
pos relativamente sinpoder:trabajar despacio,disimular, falsaaceptacion, pequeiioshur-
tos,ignorancia fingida, calumnias, incendios provocados, sabotaje,etcetera. Estasformas
brechtianas de luchade clasestienenciertosrasgosen comun.Requieren poca o ninguna
coordination o plan;a menudorepresentan unaforma de auto-ayuda individual; y normal-
menteevitantodotipode confrontation simbolica directa conla autoridad o las normas de
la elite.Entender estasformas comunesde resistencia es comprender que hacela mayoria
de los campesinos "entre rebeliones" paradefender susintereses lo mejorposible.
3
Algunas de estas cuestionesson examinadas en Scott: "Revolutionin the Revolution;Peasants and
14 | Commisars",Theoryand Society,Vol. 7, n.os1, 2 (1979), pp. 97-134.

Seriaungraveerror, comolo es conlas rebelionescampesinas, idealizarestas"armas
de los debiles".Probablemente solopodranafectarmarginalmentevariasformas
las de ex-
a las
plotacion que se enfrentanlos el
Ademas, campesinado
campesinos. no tieneel mo-
nopolio de estas armas, como habra podidoconstatar cualquieraque haya observado a
representantes de la autoridady terratenientes
cuando se resisteny boicotean ciertaspoliti-
cas estatalesqueles sondesfavorables.
Porotraparte,talesmodosde resistencia brechtianos(o schweikianos) no sontrivia-
les. La desercion y la evasiondel reclutamiento
obligatorio y del trabajopesadosinduda
hanlimitado las aspiraciones imperiales de muchos monarcas en el SuresteAsiatico4 o
inclusoenEuropa.El procesoy su impacto hansidocaptadosde formainmejo-
potencial
rableporR. C. Cobb en su relatode la resistencia al reclutamiento y la desercionen la
Franciarevolucionaria y enlosprimeros tiemposdelImperio.
Desdeel aiioV al anoVII, existen

informes, cadavez masfrecuentes, de unaseriede Departa-
mentos...de cadareclutade uncantondeterminado que habiavueltoa casa y viviaahisinsermo-
lestado.Mejortodavia,muchosde ellosno volviana casa; ni siquierahabianllegadoa irse...En el
anoVII tambien los dedosamputados de la manoderecha -la formamascomunde automutilacion-
empiezan a serunapruebaestadisticade la fuerzade lo quepuededescribirse comounvastomovi-
mientode complicidad colectiva,
incluyendo a la familia,
la parroquia,
las autoridades
locales,can-
tonesenteros.
y eficaz,no consiguio
consu policiaruralmuchomasnumerosa
Inclusoel Imperio,
masque
reducirtemporalmente la velocidadde la hemorragiaque... desde 1812,una vez mas alcanzaba

unasproporciones No podiahaberexistido
catastroficas. unreferendum maselocuentesobrela im-
popularidad universalde unregimen y no hayespectaculo
represivo; masmotivador paraunhisto-
riadorque unpuebloque ha decididoque ya no va a luchary que,sinaspavientos,vuelvea casa.. .
la genteliana,al menosen esteaspecto,tuvounavaliosaparticipation del go-
en el derrocamiento
biernomasnefasto 5
de Francia.
De unmodoparecido, la evasionde impuestos es unejemploclasicode comorefre-

narla ambition de los estadosdel TercerMundo,ya seanpre-coloniales, colonialeso in-
dependientes. No es de extranarque tan granparte de los impuestos en estadosdel Tercer
Mundose recauden como sobretasas sobre las importaciones y exportaciones; modelo
este
es,engranparte, un a
tributo la capacidad de frente
resistencia a los impuestos de sussiib-
ditos.Incluso una lecturasuperficial de la sobre
literatura el "desarrollo" ruralcontiene
una ricacosecha de esquemasy programas gubernamentales impopulares que hanex-
se
a la resistencia del 6
pasiva campesinado. algunasEn ocasiones estare-
tinguido gracias
sistenciaha llegadoa seractiva,inclusoviolenta.Mas a menudo,sinembargo, tomala
formade un rechazopasivo,sabotajesutil,evasiony engafio. Los esfuerzos persistentes
delgobierno a los
malayoporpersuadir campesinos que de no cultivaran cauchoque com-
4 Vease el analisisde MichaelAdas: "FromAvoidanceto Confrontation: PeasantProtestin Precolonialand

Colonial SoutheastAsia", ComparativeStudiesin Societyand History,Vol. 24, n.° 2 (abril 1981), pp. 217-47.
5 R. C. Cobb: The Police and thePeople: FrenchPopular Protest,1789-1820 (Oxford:ClarendonPress,
1970), pp. 96-7. Para un relato apasionantesobre la automutilacionpara evitarel reclutamiento, ver Emile
Zola: La Terre,traducidoporDouglas Parnee(Harmondsworth: Penguin,1980).
6 Un fascinanterelato de tal resistenciaen lanzania, ver uoran Hyden: Heyond Ujamaa in lanzania
(London: Heinneman,1980). Para las consecuenciasde una politicaagrariatorpeimpuestadesde arriba,vease
RobertBates: Marketsand States in TropicalAfrica: The Political Basis of AgriculturalPolicies (Berkeley:
University of CaliforniaPress, 1981). I 15

petiriaconel sectorde las plantaciones parael mercadoes un caso de estetipo.7 Varios
planesrestrictivos y leyessobrela explotacion de la tierra se intentaron aplicardesde1922
hasta1928y de nuevoen los afios30 con resultados limitados a causa de la resistencia
campesina masiva.Los esfuerzos de los campesinos en los estadosde cortesocialistapor
prevenir y despuesmitigar o incluso desbaratar, formas impopulares de agricultura colecti-
va representan unejemplollamativo de las tecnicasdefensivas disponibles un
para campe-
sinadoasediado.Aqui tambien la luchaestamarcadano tantoporunosenfrentamientos
masivosy desafiantes comoporunasilenciosaevasionque es igualmente masivay mucho
masefectiva enmuchoscasos.
El tipode resistencia en cuestionquizapuededescribirse mejorcontrastando las di-
versasformas de resistencia de dosendos,ambasconunobjetivo la
muyparecido, prime-
ra formaseriala resistencia "cotidiana"segiinla entendemos aqui,y la segundalos en-
frentamientos masabiertos y directos que suelendominar el estudiode la resistencia. En
el primer el
grupoqueda proceso silencioso, paulatino por el cual los "ocupas" campesi-
nosse haninstalado entierras de plantaciones o bosquesestatales; enel segundo unainva-
sionpiiblicade la propiedad que abiertamente desafialas relaciones de propiedad. En un
ladoquedaunprocesode desertion militar gradual;en el otrounmotinabiertodestinado
a eliminar o sustituira los oficiales.De unladoquedael hurto de las reservas de granopii-
blicaso privadas; en el otrounasaltoabiertoa los mercados o graneros destinado a la re-
distribution de los suministros alimenticios.
Dichastecnicasde resistencia estanbienadaptadasa las caracteristicas particulares
del campesinado. Siendouna"clasebaja" peculiar, geograficamente distribuida, muchas
vecesfaltade la disciplina y liderazgoque promoverian unaoposicionmasorganizada, el
se
campesinado adaptamejor a las de de
campafias desgaste tipo"guerrilla" que requieren
poca o ninguna coordination. Sus actosindividuales de trabajointencionadamente lentoy
evasionde impuestos, reforzados a menudoporunavenerable cultura popular de la resis-
tencia,y multiplicados por muchos miles,pueden tener como resultado un completo fraca-
so de las politicassonadasporsussupuestos superiores en la capital.El estadopuederes-
ponderde variosmodos.Las politicaspuedenserreformadas segiinunasexpectativas mas
realistas.Puedensermantenidas pero reforzadas con incentivos positivos destinados a ani-
marel cumplimiento voluntario. Y, por supuesto, el estado puedeescogersimplemente
emplearmas coercion.Sea cual sea la respuesta, no debemosolvidarque la actiondel
campesinado ha cambiadoo reducido de estemodolas opcionespoliticasdisponibles. Es
por esta via, no
y gracias a las revueltas, ni mucho menos a la presion politicalegal, como
el campesinado ha hechosentirsu presenciapoliticanormalmente. Asi pues,cualquier
historiao teoriade la politicacampesina que intente hacerjusticiaal campesinado como
actorhistorico debenecesariamente tratarlo que yohe decididoUamar"formas cotidianas
de resistencia". Porestemotivoes importante tantodocumentar comoaportar ciertoorden
conceptual a esteaparente revoltijo de actividad humana.
Las formas cotidianas de resistencia no hacentitulares. Del mismomodoque millo-
nes de poliposantozoarios crean,de buengradoo porfuerza,un arrecife coralino,asi
milesy milesde actosindividuales de insubordination y evasioncreanunarrecife corali-
nopoliticoparticular. Raravez se da unenfrentamiento dramatico que sea particularmente
dignode sernoticia.Y cuando,porseguirconel simil,el barcodelestadose estrella con-
tratal arrecife, la atencionse ponecasi siempre en el propionaufragio, y no en la vasta
I 7 El mejor,mascompletoinformede estopuedehallarseen LimTeckGhee:Peasantsandtheir Agricul-

I turalEconomy inColonialMalaya,1874-1941(KualaLumpur: Oxford Press,1977).Veasetambien
University
I el persuasivo
argumentode DonaldM. Nonini,PaulDienery EugeneE. Robkin:"EcologyandEvolution:Po-
16 |I pulation,Primitive andtheMalayPeasantry",
Accumulation, 1979.
inedito,

agregacionde pequenosactos que lo hanhechoposible.Es muyraroque los perpetradores
de estospequenosactosbusquenllamarla atencion.Su seguridaddependede su anonima-
to. Es tambienmuyraroque los representantes del estado quieranhacerpiiblicala insu-
bordination.8 Hacerlo significariaadmitirque su politica es impopulary, sobre todo,
exponerla inestabilidadde su autoridaden el campo: ningunade las dos cosas es conve-
nientepara el estado soberano.9 La propianaturalezade estos actos y el interesadomu-
tismode los antagonistasconspiranasi para crearuna especie de silenciocompliceque de
ningiinmodoborralas formascotidianasde resistenciadel registrohistorico.
La cienciahistoricay social, escritaporuna "intelligentsia"que puede hacerregistros
escritosque tambienson creadosen granmedidapor las autoridades,simplemente no esta
bien equipada para descubrirlas formassilenciosasy anonimasde la lucha de clases que
caracterizanal campesinado.10En este caso, los que hacen estos registrosimplicitamente
se unena la conspiracionde los participantes que estan,a su vez, obligadosa guardarsi-
lencio.Colectivamente, esta improbablecabala contribuye a un estereotipodel campesina-
do, ensalzado tantoen la literatura como en la historia,como una clase que alternaentre
largosperiodosde abyectapasividady breves,violentasy futilesexplosionesde rabia.
Teniasiglosde miedoy sumision trasel,sushombros conlos golpes,su alma

se habianendurecido
tanaplastadaque no conociasu propiadegradation. Podianpegarley matarle de hambre y robarle
todo,ano tras sin
ano, que abandonara su precaution su
y estupidez, mentellena de todo tipode
quenoentendia
ideasconfiisas bien;y estocontinuohastaqueunaculmination de injusticia
y sufri-
mientole lanzaronal cuellode su amocomounanimaldomestico quehubiera
furioso estadosopor-
tandodemasiadas vejaciones.(Zola, 1980: 91)
n
Hay una pizca de verdaden el puntode vistade Zola, perosolo una pizca. Es verdad
que el comportamiento "de cara al publico" de los campesinos durante epocas de silencio
de
ofreceun aspecto sumision, miedo Por
y precaution. contraste, las insurrecciones cam-
pesinasparecen reacciones visceralesde furia ciega. Lo que faltaen el relatede la pasivi-
dad "normal"es la lucha lenta,de desgastey en silencio,respectoa las rentas,las cose-
chas,el trabajoy los impuestosen la cual la sumisiony la estupideza menudono son mas
que una pose, una tacticanecesaria.Lo que faltaen la descriptionde las "explosiones"pe-
riodicases la visionsubyacentede justicia que las originay sus objetivosespecificosque
son en realidadbastanteracionalesen muchasocasiones. Las "explosiones"en si mismas
son a menudoun signo de que las formas"normales"y muy encubiertasde la lucha de
clases estanfallandoo han llegado a un puntocritico.Tales declaracionesde guerraabier-
8 Un ejemploclasicoes la campaiiade colectivizacion sovietica en la cualla ampliaoposiciona unirseal

Kolkhoznuncafuepublicitada hastaque Stalindio permiso oficialen su discurso"Loco de Exito"de marzo
1930.Antesde esto,unonuncase habriaimaginado que la coercionhabiasidoutilizada(el eufemismo para
coercion fue"ordenes burocraticas"), queunaenorme ocultacion de ganadohabiatenidolugarenrespuesta a la
campaiia, o que la oposiciona la colectivizacion fuetanfuerte entrelos campesinos medioscomoentrelos ku-
laks.VeaseR. W. Davies: TheSocialistOffensive: TheCollectivisation ofSovietAgriculture, 1928-1930(Lon-
don:Macmillan, 1980),capitulos 6, 7.
9 Perono deltodo.Los registros de distritoprobablemente aportaran muchoen esteaspecto,ya que los
oficialesde distritointentanexplicar la caidaen los impuestos, o enlas cifrasde reclutamiento a sussuperiores
en la capital.Unose imagina tambien que el registroinformal orales abundante: porejemplo,reuniones infor-
malesdelgabinete o el ministerioparatratar de los fallospoliticoscausadosporla insubordination rural.
10La exception parciales,porsupuesto, la antropologia.
1l No quieroen absolutosugenrque la violencianacidade la venganza, el odioy la tunanojueguenin-
giinpapel, solo no
que agota el tema como Zola y otros implican. Es cierto que Cobb(pp.cit, pp. 89-90)de-
fiendela ideade que GeorgeRude(TheCrowdinHistory,
idomuylejosal convertir a losalborotadores enactores
1730-1848)(NewYork:WileyandSons,1964)ha
politicos burgueses, sobriosy domesticados. I 17
|

ta,consusriesgosmortales, en
llegansolodespuesde unaluchaprolongada
normalmente
unterrenodiferente.
II. DOS EJEMPLOSDIAGNOSTICOS
Conel finde adentrarme enunanalisisde las formas cotidianas de resistencia,ofrez-

co unabrevedescription de dos ejemplos,entrelos muchosencontrados en el cursode
unainvestigation de campoen unpuebloarrocero malayodesde1978a 1980.Uno trata
del intento de boicotporpartede las mujerescontralos terratenientes que habianalqui-
ladoporprimera vezcosechadores automaticosparasustituira la manode obramanual.El
segundofueuna seriede robosanonimos de arrozcosechadoque parecianestaraumen-
tandode frecuencia. Ambasactividades de la resistencia
tenianlas caracteristicas cotidia-
na.Ni el boicot,comoveremos, nilos robos,presentaban ningun desafio/?wW/co o simbo-
lico a la legitimidadde la production ni la propiedad. una
Ningunorequeria organization
formal y,en el caso de los robosde arroz,la mayor partede la actividad se llevabaa cabo
individualmente por la noche. Quiza la caracteristica
mas importante estasy muchas
de
otrasactividades semej antesen el sea
pueblo que no habia autoresque se responsabiliza-
ranpublicamente de ellas.
Antecedentes
Antesde examinar masde cercalos dos ejemplosde resistencia propuestos, unbreve

apuntedelpuebloen cuestion y su historiaeconomica reciente nos deberian ayudara si-
tuaresterelato.El pueblo,que llamaremos Sedaka,es unacomunidad de unas74 familias
(352 personas)situadaen la llanurade Mudaenel estadode Kedah,Malasia.La regionde
Mudaha sido,desdeel sigloxiv,el principal productor de arrozde la peninsula, y la pro-
duccionde arrozes la actividad economicadominante con diferencia. La estratificacion
del pueblode Sedakapuedeleerse,a efectospracticos, directamente de los datossobre
propiedad de los arrozalesy extensionde la tierra La mitaddelpueblopobreen
de cultivo.
tierrasen 1979soloposeiael tresporcientode los arrozalescultivados porlos habitantes
del puebloy cultivaban a su vez (incluyendo tierrasarrendadas) el 18% de las hectareas
productivas. La extensionmediade estapartemaspobredel puebloa penasllegabaa un
acre,menosde la mitadde los arrozales necesarios paraproporcionar unnivelde vidami-
nimoa unafamiliade cuatro.Diez familias no tienenninguna tierray unpocomasde la
mitadde las familias de Sedakatieneningresos pordebajodelnivelde pobrezaestableci-
do porel gobierno. En el otroextremo de la estratificacion
las diezfamilias masricaspo-
seenmasde la mitadde los camposarrendados porlos habitantes del puebloy cultivan,
portermino medio,masde ochoacres.Estasfamiliasconstituyen la eliteeconomicadel
pueblo.Las sietequepertenecen al principalpartidomalayo(UMNO) dominan la tranqui-
la vidapoliticadelpueblo.
Paranuestro objetivo,el mayorcambioen la vidaeconomica y socialde Sedakadu-
rantela pasadadecadafueel principio de la doblecosechaen 1971y la mecanizacion de
la cosechadel arrozque trajoconsigo.La doblecosecha,en si misma,fueunaespeciede
I "boom"parapracticamente todoslos estamentos delpueblo;los propietarios doblaron sus
I rentas,los arrendatarios
aumentaron susingresos anuales,e inclusolas 28 familias que de-
I pendiandeltrabajoen el campoparagranpartede susingresos prosperaron comonunca,
18| transplantando y recogiendo dos cosechas.En unbreveperiodode euforia, las casas fue-

ronreparadas y reconstruidas, los cabezasde familiaque antestenianque buscartrabajo
en otroslugaresal acabarla temporada pudieron quedarseen el pueblo,y todoel mundo
teniansuficiente arrozparaalimentar a su familiatodoel ano.Otrasconsecuencias de la
doblecosecha,sinembargo, estabanempezando a contrarrestar las ventajasconseguidas
porlos habitantes maspobresy fueron agravadas decisivamente porla introduction de las
segadoras trilladoras.
En 1975,practicamente todoel arrozen Muda era cortadoy trilladoa mano.En
1980,maquinas cosechadoras enormesde estilooccidentalque costabancercade M$
200.000y pertenecientes a sindicatos de hombres de negocios,estabancosechando cerca
del80% de la cosechade arroz.Es dificilimaginar el impacto visualque causoa los cam-
pesinosestesaltoalucinante de las guadanasy las tinasparatrillar a estosescandalosos
aparatos con barras cortantes de 32 pies,pero no es tan dificilcalcular su impactoen la
distribucion de la riquezarural.Los contratos de asalariadosse hanreducidocasi a la
mitady el transplante siguesiendola unicaoperation importante que aiinrequiere trabajo
manual.Las bajadasen los ingresos, porsupuesto, hansidomayores entrelos masnecesi-
tados:pequenospropietarios, arrendatarios modestos y sobretodolos asalariadossintie-
rraspropias.Si anadimosal impactode la mecanizacion los efectosdel precioestancado
paralos productores, el aumento de los costesde produccion y de los preciosal consumi-
dor,la mitadpobrede Sedakaha perdidocasitodaslas ventajasinicialesde la doblecose-
cha.La distribucion de la renta, mientras tanto,ha empeorado apreciablemente a medida
que las ventajasde la doblecosechahanido a pararen granpartea los grandescultivado-
resqueposeenla mayor partede la tierra y el capitallocal.
Comoocurreconmuchoscambiostecnologicos, los efectossecundarios de la cose-
chamecanizada hansidoal menostanimportantes comosusefectos primarios. Pararedu-
cira lo esencialunahistoria muycompleja,podemosdecirque estassonlas principales
consecuencias de la cosechaconsegadoras trilladoras: 12
el
1. Eliminopracticamenteespigueo, al moler los tallosque antesse dejabanal lado
de las tinaspara trillar.El espigueo habia sido un alimento subsidiario paramuchasfami-
del
liaspobres pueblo.
2. Favorecio la substitution del transplante a manoporel sembrado al voleoya que
la maquinapodiarecoger masfacilmente el arrozsembrado asi y de alturay madurez desi-
gual. En 1980 casi la mitad de las hectareas de arroz se plantaba de este modo, eliminando
asi todoel empleocorrespondiente al transplante manual.
3. Redujoen granpartela demandade manode obraparacosechar, permitiendo asi
unareduction enel salariomedioparael empleoaunexistente.
4. Facilitabaa los grandespropietarios de dentro y de fueradel pueblola laborde
despedir a los arrendatarios que teniany llevarellosmismosel cultivoalquilandolos ser-
viciosde las maquinas.
5. Creounanuevaclasede arrendatarios ricos,emprendedores deseososy capacesde
arrendar grandes areas paramuchas temporadas, pagando alquilerporadelantado
el y al
contado.
Las transformaciones en el cultivodel arrozdesde 1971no solo hanpotenciado el
empobrecimiento relativo de los habitantes mas pobres, sino tambien su marginalizacion
en cuantoa las relaciones de produccion. Hasta1975los propietarios y cultivadoresricos
tenianmas arrozalesde los que podiancultivar solos; necesitaban arrendatarios,
ayuda
paraararlos campos,transplantadores, segadores y trilladores. Paraasegurarse unamano
de obrade confianza, los habitantes masricossolian"cultivar" la buenavoluntad de su
12Paraun relatodetalladoveaseJamesC. Scott: Everyday

FormsofPeasantResistance
(New Haven:
Press,enprensa),
Yale University 3,4.
capitulos I 19

manode obra.Hacianestomediante celebracionesocasionales, entregandozakat(el diez-
moislamico)a los cosechadores,conpequenosprestamos o regalosy uncomportamiento
socialmenterespetuoso.Ahora,los ricosno necesitana los pobrescomomanode obrao
comoarrendatarios.Del mismomodo,tienenpocosincentivos paraseguircultivando su
buenavoluntad la de los
y marginalizacion pobres reflejase en un ostentosodecliveen la
celebration
de fiestas,
en el zakaty en la caridad,
y en el respetopatentede los ricospor
lospobres.
Obstdculos
a la resistencia
abiertay colectiva
A pesarde los reveseseconomicos sufridos porlos pobresde Sedaka,a pesardelde-

teriorode las relaciones de clasey la evidencia de todoesto,no ha habidosituaciones lla-
mativas de conflicto de claseabierto. Las razonesporlas que estesilenciopiiblicoprevale-
ce sondignasde mentionprecisamente porqueson,creo,comunesa tantoscontextos de
relacionesagrarias comoparasugerir que la resistencia que encontramos aquies la norma
y no la exception. La situation en que se encuentran los pobresen Sedakay la llanurade
Mudaes,despuesde todo,partede la luchaubicuay silenciosacontra los efectos deldesa-
rrollocapitalistaen el campo;la perdidade accesoa los mediosde production (proletari-
zacion),la perdidadelempleo(marginalizacion) y la renta,y la perdidadelpocorespeto y
positionsocialque ibancon su estatusanterior. La mayoria de las lecturas de la historia
deldesarrollo capitalista, o simplemente unvistazoa las situaciones enestecontexto, indi-
carianque estaluchaes unacausaperdida. Puedeque sea solamente eso. Si es asi,el cam-
pesinadopobrede Sedakase encuentra en historica y numerosa companiadistinguida. La
silenciosaresistencia de las victimas en estecaso puederelacionarse condos tiposde ra-
zones:unotieneque vercon la naturaleza de los cambiosa los que se enfrentan los po-
bres,mientras que el otro tiene que ver con los efectos de la represion.
Las formasde la resistencia en Sedakareflejan las condiciones y limitaciones bajo
las cualesse generan. Si sonabiertas, raramente soncolectivas y si son colectivas,rara-
mentesonabiertas. Aquila analogiaconlas escaramuzas guerrilleras, defensivas y enpe-
quenaescala,es tambien apropiada. Los encuentros a penasllegana sermasque"inciden-
tes".Los resultados suelenserinconclusos, y los perpetradores se muevenal amparode la
oscuridad o el anonimato, fundiendose despuesotravez conla poblacion"civil"parapro-
tegerse.
Quizael datomasimportante que estructura las opcionesabiertas a los pobresde Se-
dakaes simplemente la naturaleza de los cambiosque hanexperimentado. Algunasvarie-
dadesde cambios,siendolo demasigual,sonmasexplosivos que otros,massusceptibles
de provocar undesafioabiertoy colectivo. En estacategoria podemoscolocarlos cambios
masivosy siibitos que destruyen casi todas las rutinas de la vidadiaria,y al mismotiempo,
amenazanla supervivencia de granpartede la poblacion.Aqui en Sedaka,sinembargo,
casi todoslos cambiosque constituyen la revolution verdehansido sufridos comouna
seriede movimientos paulatinos en la tenencia de tierras y en la tecnica. A pesarde lo do-
lorososque fueron los cambiosllegaron gradualmente y afectaron solo a una pequenami-
noriade habitantes del pueblocada vez. Cuandolos propietarios decidieron llevara cabo
ellosmismosel cultivoo arrendar (pajak) su tierraa ricosoperadores comerciales, solo
unospocosarrendatarios eranamenazados al mismotiempoy susdificultades al principio
unadesgracia individual masqueunatendencia general. Lo mismopuededecirse
del aumento de las rentasy la substitution del transplante el
por sembrado al voleo.Las
tuercasse ibanapretando a
poco poco y a velocidades variables paraque las victimas
nuncafueran masque unaspocasal mismotiempo.En estecaso comoen otros,cadapro-

pietarioo cultivadorinsistiaen que el cambio representabauna situationparticularque
afectabaa un individuo,o como maximoa unos pocos.
La linica exceptiona este sistemafilela introduction de las segadorastrilladorasy,
como veremos,provocolo mas parecidoa un desafioabiertoy colectivo.Incluso en este
caso, sin embargo,el impactono fiieinstantaneo, ni faltode una ciertaambigiiedadpara
muchosen el pueblo. Durantelas dos primerastemporadas,el impactoeconomicosobre
los pobresfueimportante perono devastador.Los campesinosde nivelmedioestabanver-
daderamentedivididosentrela ventajade conseguirsu cosecha rapidamentey la perdida
de salariospara ellos o para sus hijos. En ningiinmomentola cosecha mecanizadasupuso
una amenazacolectivaa la sup^rvivenciade la granmayoriade los habitantesdel pueblo.
Otra caracteristicasorprendente de la transformation agrariaen Kedah -que sirve
muypoderosamentepara debilitarel conflictode clase- es el hecho de que simplemente
retireal pobredel procesode productionen vez de explotarledirectamente. Uno trasotro,
los grandescultivadoresy propietariosen el Plan de Muda han eliminadoterrenosde
lucha potencialacerca de la distributionde la cosecha y los beneficiosdel cultivodel
arroz.
En lugarde la lucha sobre los salarios por segar y trillar,ahora solo hay un pago
linicoal poseedorde la maquina.En lugarde las negociacionessobrelos costes del trans-
plante,esta la option de sembraral voleo y evitarel conflicto.En lugarde las tensasdis-
de alquilarlas
putassobreel jornal y el nivelde las rentas,esta cada vez mas la alternativa
maquinasy cultivaruno mismoo arrendarlas a un forastero un
por pago unico. Los cam-
bios en si, por supuesto-despedira un arrendatario, pasarse a las maquinas-, son faci-
no
les de llevara cabo. Perouna vez que se han llevadoa cabo, el ex-arrendatario o ex-asala-
riado simplementedeja de ser relevante;no hay mas lucha cada temporadaporque los 21

pobressimplemente sobran. Unavez cortadala conexion y la luchaenel terreno de la pro-
duction, es sencillocortar la conexion -y la lucha-en el terreno de los rituales,la caridad
e inclusola sociabilidad. Esteaspectocentralde la revolution verde,en si mismo,tiene
muchoque verconla ausenciarelativa de violenciade masas,aqui y en otroslugares.Si
los beneficios de la revolution verdehubieran dependido de explotar masa los arrendata-
riosen vez de despedirlos, o extraer mastrabajopormenospaga de los asalariados, las
consecuencias enel conflicto de clasesseguramente hubieran sidomuchomasdramaticas.
De estemodo,losbeneficios de la doblecosechadependen menosde explotar a lospobres
que de ignorarlos y reemplazarlos. El conflicto de clases,comocualquier conflicto, ocurre
en unlugarconcreto -el sueloparatrillar, la cadenade montaje, el lugardondelosjorna-
les o las rentasse fijan-dondelos intereses vitalesestanenjuego.Lo que ha conseguido
la doblecosechaen Mudaes masbienarrasar los lugaresdondeel conflicto de clasesha
ocurrido historicamente.
Un obstaculo relacionado conla protesta abiertaya estaimplicito en el paulatino im-
pacto de la doble cosecha. El impacto de cada uno de los cambios que hemos tratado esta
mediatizado porla complejaestructura socialde Sedaka.Hayarrendatarios acomodados y
otrosmuypobres;haypropietarios que son (o cuyoshijosson) tambien arrendatarios y
asalariados; haypequenospropietarios que necesitan el trabajoasalariadoparasobrevivir
perotambien alquilanlas maquinascosechadoras. Asi cada unode los importantes cam-
biosen la tenencia de tierras y en la production crea no solo victimas y beneficiarios sino
tambien un estratosubstancial cuyos intereses no son faciles de discernir.Sedaka no es
Morelosdondeuncampesinado pobrey homogeneo se enfrentaba a unenemigocomunen
la plantation de aziicar.De hechosoloen circunstancias comparativamente infrecuentes la
estructura de clasesdel campoprodujobienunalinicadivisiondecisivao unarespuesta
casi uniforme frentea la presionexterior. La situation en Sedakaes, segiincreo,la mas
comun.La propiacomplejidad de la estructura localde clasesmilitacontrala opinionco-
lectivay portantocontra la actioncolectiva enla mayoria de los temas.
Los obstaculos parala actioncolectivapresentados porla estructura local de clases
se componen de otrasdivisiones y alianzasque transcienden las clases. Se tratade los
lazosde parentesco, factiony rituales que enturbian las aguasde las clasespracticamente
encualquiercomunidad pequena.Casi sinexception, operanparabeneficiar a los cultiva-
doresricoscreandounarelationde dependencia que disuadeal hombre o mujerpobrey
prudente de actuarenterminos de clase.
Porsi acaso alguientienela impresion -a causade lo expuestohastaahora-de que
los obstaculos para el conflicto de clases son solamente unaconsecuencia de la compleja
estratificacion ylocal el caracter paulatino de los cambios en las relaciones de production,
meapresuro a aiiadirque la represion y el miedo a la represion tienenmucho quevertam-
bien.Aquies suficiente teneren cuentaque los esfuerzos populares porimpedir el desa-
rrollode la cosechamecanizadaocurrieron en un climade miedogenerado por elites
las
la
locales,por policia,por la "Section Especial" de las fuerzas de seguridad, porunaserie
de arrestos politicos e intimidation. La actividad politica abierta era infrecuente y firme-
mentereprimida. Una manifestation popular en Alor la del
Star, capital estado, princi-a
piosde los 80,pidiendo unaumento delpreciodelarrozparael agricultor, fuerespondida
conarrestos de muchasfiguras de la oposicion, amenazasde detention y promesas de me-
didasmasdrasticas si las protestas continuaban. El miedoa la represion o al arresto fue
mencionado explicitamente por muchas personas como un motivo para no llamar la aten-
Un obstaculofinalal desafioabiertopodriallamarsela "coaccionde lo cotidiano".

que tengoen menteestamejorexpresadaen las palabrasde Hassan,un
La perspectiva
hombre pobre que se le dio menosde lo esperadoporllenarhacinasde arroz.Al pre-
al

guntarle porque no habiadichonadaa su ricopatron, contesto: "Los pobresno se pueden
quejar;cuandoesteenfermo o necesitetrabajo,puedeque tengaque pedirselootravez.
Estoyenfadado en micorazon".Lo que aqui operaes lo que Marxllamoapropiadamente
"la compulsion sombria de las relaciones economicas", compulsion quepuedeocurrir solo
en un fondo de represion esperada(Marx, 1970:737). Sin posibilidades realistas, mo-
de
mento, de enderezar su situacion de forma directay colectiva, pobres pueblotienen
los del
poca election si no es adaptarse, como mejorpueden,a las circunstancias de cadadia.Los
arrendatarios pueden estaramargamente resentidospor la renta que han de pagara cambio
de unapequeiiaparcela,perodebenpagarlao perder la tierra; los que apenastienentierras
puedendeplorar la faltade trabajoasalariado, perotienenque intentar conseguir las pocas
oportunidades disponibles; puedeque sientananimosidad contra la camarillaque domina
la politicadelpueblo,perodebenactuarde forma discreta si quierenbeneficiarse de algu-
na de las pequenasventajasqueofreceesa camarilla.
Porlo menosdos aspectosde estaadaptacion pragmatica y a reganadientes merecen
atencion. El primero es que no excluyeciertasformas de resistencia, aunquesindudaes-
tableceunoslimitesque solo alguientemerario se atreveria a traspasar.El segundoes,
sobretodo,pragmatico; no implicaenabsolutounconsentimiento normativo de esasreali-
dades.Comprender estoes simplemente darsecuentade cuales la situacion, contodapro-
babilidad, parala mayoria de las claseshistoricamente subordinadas. Luchanenunascon-
dicionesqueengranpartenohanconstruido ellosy susimperiosas necesidadesmateriales
necesitan algiintipode adaptacion a esas condiciones. Si granpartedel comportamiento
"conforme" cotidiano de los pobresen Sedekareflejalas realidadesde las relaciones de
poderinmediatas, sindudano seranecesarioasumirque derivan de algunahegemonia y
consensosimbolicos. La coercion de lo cotidianoes suficiente. 13
la cosechamecanizada
detener
El esfuerzopor
La introduction de las cosechadoras automaticas, el massiibitoy devastador cambio

asociadoconla doblecosecha,tambien provoco la resistencia mas activa.Estaresistencia
foemasalia de las discusiones sobresu eficacia,las quejasporlos salariosperdidos y la
la
calumniacontralos que alquilaban maquina. En todo el "cuenco de arroz" de Kudah
huboesfuerzos fisicosparaimpedir su entrada en los campos,incidentes de incendio pro-
vocadoy sabotaje,y esfuerzos pororganizar de
"huelgas" transplantadores contralos que
primero alquilaron la maquina.Todasestasaccionesfallaron en ultimainstancia y no evi-
taronla mecanizacion de la cosechade arroz,aunquesindudala limitaron y retrasaron
algiintiempo.
El sabotajey la obstruction de las segadorastrilladoras empezoya en 1970cuando
algunasmaquinasexperimentales pequenas se utilizaron en campos de prueba.Sinembar-
go, no fue hasta 1976 cuando empezo la cosecha mecanizada comercial a granescala,y
conella los actosde venganzamasfrecuentes. Los representantes de la Autoridad parael
Desarrollo Agricola de Muda decidieron hablar simplemente de "vandalismo". Se quitaron
los motores a las maquinasy se lanzaron a las acequias,los carburadores y otraspartesvi-
talescomolos distribuidores y filtros de airese destruyeron; se poniaarenay barroen el
13Valela penatenerencuentaquenila represion directanila coercionde lo cotidianoseriantanefectivas

limitando si el campesinado
las opcionesexistentes de la llanurade Mudatuvieran la espaldarealmentecontra
enMalasia,unbuennumero
la pared.Graciasal sectorurbanofloreciente de los masafectados porla dobleco-
sechapuedenejercer historica
la respuesta de los campesinos la emigration.
a la opresion: Si nohubiera habido
el mismonivelde represion
estasalternativas, hubierasidosindudamenosefectivo. | 23

deposito de combustible y se lanzabanvariosobjetos(piedras, cables,clavos)dentro de los
taladros.Porlo menosunamaquinafiiequemada.Un grupode hombres despertaron al
guardian de noche que dormia en la cabina, le ordenaron que saliera,y, usando queroseno
quehabiantraidoconsigo, prendieron fuegoa la maquina.En muchospueblos,rumores de
violenciaposiblepersuadieron a muchosterratenientes y vacilaron a la hora de alquilar
unamaquina.Talestacticasenunpueblode hechoevitaron la cosechamecanizada durante
trestemporadas. Dos aspectosde estesabotajey otrasamenazasmerecenuna atencion
particular.Primero, estabaclaroque el objetivode los saboteadores no erael simplerobo,
pues nada fuerobado. Segundo, todo el sabotaje se hizo por la noche porindividuos o pe-
quefiosgruposque actuaban de modo anonimo. Ademas, estaban protegidos por sus con-
vecinos,los cuales,si sabianquienesestabanimplicados, proclamaron su totalignorancia
cuandola policiallegoa investigar. Comoconsecuencia, no se llegaron a hacerjuicios.La
practica de apostara unvigilante nocturno enla maquinadatade estosprimeros intentos.
Mas o menosal mismotiempo,se dieronlos principios de un esfuerzosilencioso
peromascolectivo porpartede las mujeres paraejercerpresionsobrelos cultivadores que
alquilabanlas maquinas. Hombres y mujeres -a menudode la mismafamilia-habianper-
didotrabajoporcausa de la maquina,peroeranlas mujereslas linicasque aun tenian
algiinpoderrealde negotiation. Controlaban todaviael transplante. El grupode mujeres
(kumpulan share)que segabanun campoerannormalmente las mismasque previamente
habiantransplantado el mismocampo.Estabanperdiendo maso menosla mitadde susga-
nanciasde temporada y comprensiblemente se resentian de transplantar unacosechapara
uncultivador que luegoutilizaria la maquinaparala cosecha.Asi,pareceserque en Seda-
ka y granpartede la regionde Muda,talesmujeresresolvieron organizar unboicot(boi-
kot)quenegaria el servicio de a los
transplante patronos la
que alquilaran maquina.
Tresde los cinco"gruposshare"en Sedakahicieron intentos paraponeren marcha
talboicot.Cada grupoestabacompuesto por entre seis y nueve mujeresdel pueblo.Los
otrosdos gruposno participaron se a
pero negaron ayudar romper a el boicotplantando
paracualquier cultivador que estaba siendo boicoteado por otro de los otrostresgrupos.
No estadeltodoclaroporque los gruposde Rosni,Rokiahy Mariamtomaron la iniciati-
va. Se componen de mujerescuyasfamiliasson,porlo general, unpocomaspobresque
las de los otrosdos grupos,perosolo unpoco. Si confiamos en las explicaciones locales
sobreel modelode resistencia, la idea generales que Rosniy Rokiahdependen en gran
partedeltrabajoasalariadoparamantener a susfamilias y son,al mismotiempo, "valien-
tes"(berani).14
En reahdad, el boicotsupusounaforma muycautade resistencia. En ningun momen-
to huboun enfrentamiento abiertoentreun cultivador que usarala maquinay sus trans-
plantadoras. En su lugar,se empleoel ya mencionado acercamiento anonimoe indirecto
pormediode rumores e indirectas (carasembunyi tau).Las mujeres haciansabermedian-
teintermediaries que el grupono estabacontento (takpuashati)conla perdidade trabajo
en la cosechay estarian poco dispuestas (segari)a transplantar los camposde los que ha-
bianalquiladola cosechadora la temporada anterior. Tambien "haciansaber"que cuandoy
si unamaquinase estropeaba a lo largode la cosecha,uncultivador que quisieraunacose-
chamanualnopodriacontar consusantiguos trabajadoresparasacarledelapuro.
Cuandollegoel momento, al principio de la temporada de irrigation de 1977,la pre-
I M Rosni,unaviuda,es conocidaporsu trabajoduroy su independencia mientras

que el maridode Rokiah
I es consideradobastante
debilde caracter,
asi que Rokiahnormalmente la cabezade familia,
es considerada to-
I mandotodaslas decisionesbasicas.Mujeresde estetipo,especialmente si yahanpasadola edadde tenerhijos,
I sontratadaspracticamentecomo"varoneshonorarios" y estanexentasde muchosde los requerimientoshabi-
24 II tualesde modestiay deferencia
que se esperan de las mujeres
enla sociedadmalaya.

cautionvolvioa prevalecer parahacercumplir la amenaza.Ningunode los tresgruposse
negoabiertamente a transplantar arrozparalos que habiancosechadocon la maquinala
temporada anterior.Mas bien,lo retrasaban; la jefa del grupo"share"le deciaal enojado
cultivadorque estabanocupadasy podianno todavia ocuparsede su tierra. Solo unosdoce
cultivadoreshabian usado la la
maquina temporada anterior, que grupos"share"te-
asi los
nianbastante trabajotransplantando las cosechas de los que aiinno habianmecanizado.
Los transplantadores dejaban asi una puerta abierta: evitaban un rechazodirectoque hu-
bieraprovocado unaruptura. Totalmente enterados de los rumores de unboicot,los culti-
vadoresque lo habiansufrido se pusieronmuynerviososal verque su viveroparalas
plantasjovenes(semai)estabapasandosu mejormomento y temieron que la cosechano
estuvieratotalmente maduraantesde la fechafijadaparacortar el suministro de agua.Su
animonomejoraba al verlos camposrecientransplantados de susvecinosjuntoa suspar-
celasvacias.
Despuesde masde dos semanasde estaguerrade nervios-estesupuesto boicotque
nuncase anunciototalmente- seis cultivadores "hicieron saber"indirectamente que esta-
banhaciendo gestiones paraquetrabajadores forasteros vinieran y transplantaran suscose-
chas.Los seiserancultivadores importantes parala mediadelpueblo,cultivando untotal
de casi70 hectareas. Proclamaban en su defensaque habianintentado obtener uncompro-
misoparauna fechacon su grupolocal "share"y que,despuesde habersidopospuesto
otravez,habiantornado estainiciativa. En estepunto, el boicotse hundio.Cadaunode los
tresgrupossufrio deserciones, las
ya que mujeres temian que estetrabajode transplante se
perdiera permanentemente por causa de los forasteros. Mandaron rapidamente el recado
de que empezarian a transplantar la tierraen cuestionen los proximos dias.Tresde los
seiscultivadores cancelaron susacuerdosconlos gruposforasteros mientras que los otros
tressiguieron adelante, bienporquepensabanque era demasiadotardeparacancelar,o
porquequeriandarunalectiona las mujeres. Los transplantadores llegaron delpueblode
Yan(justofueradelplande riego)y de Singkir y Merbuk, maslejanas.Un cultivador, Haji
Salim,empleando su considerable influencia politica,llegoa unacuerdoconlas autorida-
des localesparatraera ungrupode transplantadores tailandeses, practicaque ha seguido
haciendo y queha creadounamargoresentimiento.
El brevey abortado intento de pararlas maquinasmediante la actioncolectivafueel
temade comentarios o
desmoralizadossatisfechos, segiin de donde se mirara. Ademasdel
placero la desilusion expresados, los comentarios coincidian en la inevitabilidad delresul-
tado.Inclusolos quemaspodianperder conla mecanizacion se habiandadocuentade que
si se destapabael farol,les seriacasi imposible moversemas alia de las palabrasy las
amenazasvagas.Deciantristemente que "solo eran palabrasy plantamos de todasformas.
^Que podiamos hacer?". Haber seguido negandose a transplantar tras la llegada de los tra-
bajadores forasteros habria significado poner en mayor peligro una supervivencia que ya
eraprecaria. La futilidad de talrechazofuecaracterizada en masde unaocasionmediante
el refran malayomuyparecidoal ingles"cortarte la narizparafastidiar a la cara".15O
comolo expresaba el vecinoque se convirtio en el agentede la maquina: "Los pobrestie-
nenquetrabajar de todasformas; nopuedenresistir". Un interessaludable su
por supervi-
venciales obligoa tragarse su orgulloy volveral trabajo.De hecho,la posibilidad de este
resultado estaba implicita en el caracter indirecto del boicot; un enfrentamiento y boicot
abiertoshabriansignificado quemar sus naves. En vez de esto,dejaron abierta una via de
escape.En terminos de discurso publico, el boicot fiie un no-suceso; nunca fae declarado
abiertamente; portantonuncafueabiertamente derrotado; el uso de retrasos y excusasa
15La traduccion delrefran

literal consu arroz,lo tiraporla ventana,
malayoes "Enfadado a los
dandoselo
polios para que se lo coman" (Marah sama nasi, bagi ayam makan). I 25

penasplausibles que la intention
significo delboicoten si mismapodiasernegadaporsus
actores.
Los objetivosdel intentode "huelga"en Sedakay muchosotrospueblosen la lla-
nurade Kedaheranambiciosos. 16Las mujeresse proponian nadamenosque bloquearun
cambioen las relaciones de production. Sus medios,sinembargo, hemosvistoque eran
modestos y Y
disimulados. mientras que ciertamenteno consiguieron detenerla mecaniza-
cionde la cosecha,su intentono ha sidototalmente futil.Haypocas dudas de que la cose-
chamecanizada habriasidoadoptadamasrapidamente si no hubierasidoporla resisten-
cia. Paralos vecinospobresque vivenen el margen, el tiempoganadoha sidovital.Cinco
afiosdespuesde la aparicion de las segadorastrilladorashaytodaviacincoo seiscultiva-
doresque alquilanmanode obraparaparteo la totalidad de su cosechade arrozporque,
dicen,susvecinosnecesitan el trabajo.Probablemente les ha influidola campanasubterra-
neade difamacion lanzadacontra los queinvariablemente alquilanlas maquinas.
El robode arroz:Resistencia
de rutina
El intento de detener la cosechamecanizada, aunqueno es temaparaunatragedia,

sindudafuealgofuerade lo comun.Tuvolugaren unasituation raramente observada de
resistenciade rutina frente a salarios,arrendamiento, rentasy la distribution de arrozque
es una caracteristica permanente de la vidaen Sedakay en cualquiercomunidad agraria
estratificada.Unexamendetenido de estetipode luchaexponeunaforma implicita de sin-
dicalismolocal que es reforzado tantoporla mutualidad entrelos pobrescomoporuna
considerable cantidad de roboy violenciacontrala propiedad. Ningunapartede estaacti-
vidadrepresenta unaamenazafundamental para la estructura basica de las desigualdades
agrarias, ni material ni simbolicamente. Lo si sin
que representa, embargo, es unproce-
so constante de pruebay re-negociation de las relaciones de production entrelas clases.
De ambaspartes-propietario/arrendatario, cultivador/asalariado- hayunintento continuo
cada
porconseguir pequeno avance a su
y aprovecharlo favor, por desafiar los limitesde
las relaciones existentes, ver
por precisamente quepuede uno en el
conseguir margen e in-
cluirestemargen comounapartede unarevindication territorial
aceptada, o al menosto-
lerada.A lo largode la ultimadecada,el transcurso de estabatallafronteriza, porsupuesto
ha favorecido consistentemente las fortunas de los grandescultivadores y terratenientes.
No solohanabsorbido granpartedelterritorio defendido porlos asalariados y arrendata-
rios,sinoque,al hacerlo, hanreducido (mediante la marginalizacion) el perimetro dentro
del cual la luchacontinua. Sin embargo, dentro de estereducidoperimetro, hayunapre-
sionconstante ejercidaporlos que esperanreconquistar al menosunapequenapartede lo
que hanperdido.Los resistentes requierenpoca coordination explicitaparallevara cabo
estalucha,porel simpleimperativo de que conseguir unavidatolerable es suficiente para
hacerque se planten.
Las dimensiones y conducta de estaresistencia masde "rutina" podriallenarvolume-
nesenteros. Aquinoscentraremos, sinembargo, enel robode arroz,forma particularmen-
te populardondepuedenverselos asuntosmas basicosplanteados porla resistencia de
16El caracterlocaldel boicoty la ausenciade instituciones haberloimplantado en todoel

que pudieran
I mercado de trabajoregionalfueron
obstaculos devastadorescomolo sontana menudoenla politicacampesina.
I Asi,las mujeresde Sedaka,mientrasque boicotean a algunoscultivadoreslocales,aceptana la vez trabajoen
I otraparte:de ese modoestabansirviendo de "esquiroles"
inconscientemente en otrospueblosde Muda.Y, por
I supuesto,las mujeresde estospueblos,u otrascomoellas,erancontratadas paraayudara romper el boicoten
26 II Sedaka.Eraunejemploclasicode losefectos negativosde la solidaridad
cuandoes sololocal.

estetipo.17El roboruralen si es poco notable,es casi un rasgopermanente de la vida
agraria estratificadadonde quieray cuando quieraque el estadoy sus representantesno
puedan controlarlo.Perocuando tal robo adquierelas dimensiones de una luchaen la cual
los derechosde propiedad estanen cuestion, puedeconvertirse enunelemento esencialde
cualquier analisis
cuidadoso de las relacionessociales.
La cantidad de arrozrobadaenunasola sesion,aunqueno eramuygrandeenpropor-
tiona la cosechatotal,es alarmante paralos grandespropietarios y,ademas,estoscreen
que estaaumentando. No hay estadisticas definitivas,
porsupuesto, peroyo intente regis-
trartodaslas perdidas de arrozde las que tuveconocimiento durantela temporada princi-
pal de 1979-1980. Con mucho,la categoria masampliade robosfuela de los sacosente-
rosde arroztrillado se
que dejaban en el campo durante la nocheen la epocade la cose-
cha.Estaes la lista.
ROBOS DE ARROZTRILLADOPOR SACO EN LA

TEMPORADAPRINCIPAL
1979-1980
Cultivador Sacosperdidos
Shahnon 1
HajiKadir 1
Samat 1
AbuHassan 2
GhaniLebaiMat 1
Amin 2
TokLong 2
Idris 1
LebaiPendek 2
Fadzil 1
Total 14
= M$ 532)
(Costetotalaproximado
A estetotaldebeanadirseel arrozque fuesustraido porotrosmedios.Porlo menos

cuatrosacosde arrozque secabanal sol desaparecieron. Dos cultivadores muyricosper-
dieroncada unoun saco que estabaguardadodebajode susrespectivas casas.Una canti-
dadparecidade arrozfuerobadade los graneros de arroz(jepalang)a lo largode la tem-
porada. 18Una pequena cantidad de arroz fuerobada del talloen los campos.Es dificil
decircuanto,perola cantidad no es substancial;los habitantesdel pueblosefialanque el
ruidodeltrilladoy la de
retirada la un
paja presentarian problema para el mientras
ladron,
que los ricosdeclaranque los ladronesen realidadsondemasiadovagosparamolestarse
entrillar.
Finalmente, uninforme completo delrobode arroztendria que incluiralgunaes-
17Paraunexamende otrasformas de rutina

de resistencia incluyendootrostiposde robo,veasemiEvery-
day Class (NewHaven:Yale Press,enprensa),
Relations capitulo7. I
18Estenumero es una estimaciOn. bstearrozes rooaaoapananaolas taoiasaei granero o nacienaoun ■
agujeroa del
traves cual se puedecoger el arroz.
Aunque muchos marcan
cultivadores el nivel
de arrozdentro I
deljepalangperiodicamente, es dificilsaberprecisamente Comonorma,
cuantoha sidosustraido. sololos culti- I
vadoresmuyricostienen talesgraneros; lospobresguardan su arrozenunrincon de la casa. I 27

timaciondel granoque los trilladores-segiin se dice- escondenen sus bolsillos o en sus
camisas al finalde la Jornadade trabajo.Tales hurtosson pasados por alto por la mayoria
de los cultivadoresy no he intentadocalcularcuantoarrozse roba de estemodo durantela
cosecha.
Vale la pena resaltaralgunos aspectosdel sistemade robo. El primeroes que, a ex-
ception de dos cultivadoresque solo son moderadamente ricos,todas las victimasestan
entreel terciomas rico de las familiasde Sedaka. Puede que esto indiquesolamenteque
tales familiastienenmas posibilidadesde tenermas arrozen el campo en el momentode
la cosecha y que los pequeiiospropietarios, que no puedenpermitirse estasperdidas,se las
arreglanpara llevarel arroztrilladoa su casa rapidamente.Es verdad que los grandescul-
tivadorescon parcelaslejos de sus casas que no puedensertrilladas(y portantoalmacena-
das) en un solo dia son los mas susceptiblesde sufrirestosrobos.Pero es significativore-
senarque el tipode roboses un resultadodel tipode relacionesde la propiedadque preva-
lece en Sedaka. Los ricos,con mucho,poseen lo que vale la pena quitar,mientrasque los
pobrestienenel mayorincentivopara quitarlo.Nadie duda tampocode que los hombres
pobreslocales son los responsablesde la mayoriade los robos.
La cantidadtotalde arrozrobado,quiza 20 a 25 sacos, es menosdel uno por cien de
la cosecha totalen una temporada.Segiinesto,las perdidasson bastantetrivialesy son so-
portadaspor los que producenun excedentesubstantial.Sin embargo,si medimossu im-
portanciapor lo que puede anadira la rationde comidade algunasde las familiasmas po-
bresdel pueblo,entoncesse vuelve importante. Es interesantesaberque 20 o 25 sacos de
arrozson mas de la mitaddel granodado voluntariamente por los cultivadoresen concep-
28 to de diezmo islamico(zakatperibadi) despues de la cosecha. La comparaciones valida

precisamente porqueoi unparde vecesa algunoshombres pobresreferirse conunasonri-
sa a los robosde arroz(curianpadi) como"zakatperibadique unomismotoma"{zakat
peribadi,angkatsindiri).Estono es unapruebadefinitiva, peroes posibleque algunosde
lospobresconsideren que talesactos no son un robo, sino la apropiacion debidade lo que
antestenianporunaantiguacostumbre, unaespeciede impuesto pobreparasustituir los
regalosy salariosqueya no reciben. En este aspecto, otras dos circunstancias son relevan-
tes.Solo unode los cultivadores que perdioarroz(Samat)estabaentrelos que los pobres
apreciaban porsu reticencia a alquilarla maquina, mientras que los demasla habianusado
siempre que era posible. Existe tambien alguna indication de que los robosde arrozpo-
dianusarsecomosancionporcampesinos descontentos. Asi Sukurunavezmedijoque los
cultivadores procuraban empleara los trilladores que siemprehabianinvitado, ya que
cualquiera que fueraignorado podria,en su colera,robararrozde los campos.Si realmen-
teel robode arrozcontiene unciertoelemento dejusticiapopular, el alcancede talresis-
tenciaha sidoconsiderablemente reducido porel uso de segadoras trilladoras queposibili-
tanla recogiday almacenamiento (o venta)de la cosechaenterade un cultivador en un
solodia.Las maquinasasi puesno solo eliminaban la siegamanual,el trillado manual,el
transporte enel campoy el espigueo;tambien tendian a eliminar el robo.
La actitud de los cultivadores ricosfrente a talesroboses unacombination de colera,
comoerade esperar, y tambien de miedo.Haji Kadir,porejemplo,estabatanfurioso por
su perdidaque se planteomontar guardiaen los camposla nochesiguiente armadode una
escopeta.No lo llevoa caboporquepensoque el merorumor de que estariaahiseriasufi-
cienteparadisuadira cualquierladron.El elementodel miedopuedeservalorado,en
parte,si tenemosen cuentaque no se hizo ningunadenunciapolicialsobreel robode
arrozen Sedaka.Los cultivadores ricosme explicaron que si haciantaldenunciay nom-
brabana unsospechoso, se sabriarapidamente y temian convertirse entonces en el bianco
de masrobos.Haji Kadir, el cultivadormas rico del pueblo, una noche vio a alguienrobar
un saco del campo de un vecino. No solo no intervino para detener al ladron sinoque ni
siquiera informo a su a
vecino, pesar quede estaba seguro de la identidad del ladron.
le
Cuando pregunte porque, me contesto que el ladron le habia visto tambien, sabria quien
erael chivato y le robariasu arroz.En unatemporada anterior,MatSarifperdiodos sacos
de arrozperome dijo que no queriasaberquienlo hizo.Viejo y bastante debil,afiadio
simplemente: "Me da miedo que me maten (takutrnampus)". A causa de un punadode
osadoshombres del
pobres pueblo,pareceria que se ha establecido un pequenoequilibrio
de terror unos hurtos tan limitados continiien.19
quepermite que
Otrasformas de resistencia de los pobresen Sedakavananen sus pormenores pero
no en lo esencial.Una marcadistintiva de practicamente todala resistencia en Sedakaes
la relativaausenciade cualquier enfrentamiento abiertoentreclases.Cuandola resistencia
19Hay,sin embargo, un modomas sutilde "nombrar" al sospechosoque es una formatraditional de

"hacersaber"(carasembuny tau).Consisteen consultar a unode los curanderos (bomoh)del distrito que han
adquiridounareputation porencontrar objetosperdidos al ladron.
o identificar Despuesde conocerlos detalles,
el bomohutilizara encantamientos (jampi)y conjurara la formadel ladronen aguapreparada especialmente
parala ocasion.Comoerade esperar, la caraqueasi aparecenormalmente se ve comola delhombre de quienel
clientehabiasospechado largotiempo.En el caso del arrozrobado,el proposito no es recuperar el arrozsino
identificar cuandoregresa
al ladron.El cultivador, al pueblo,cuentaa sus amigosque el bomohha vistoa al-
guienparecidoa talpersona. Las noticiascorren y el sospechoso se enterara de que se le vigilasinunaacusa-
ciondirecta, y muchomenosun informe policial.Asi Haji Kadirdijoque el bomoh, en su caso,habiavistoa
Taiby a otrohombre no identificadoen el agua.Si, realmente, Taib erael culpable,Haji Kadiresperabaque
estaacusacionindirecta evitarasubsiguientesrobos.En dosocasionesporlo menos,sinembargo, loshabitantes
del pueblorecuerdan que parteo todoel arrozrobadoreaparecio misteriosamente despuesde consultar a un
bomoh. El tipode discretionempleada poresospocoscultivadores que llegana acudiral bomohes otraindica-
cionde queunenfrentamiento abiertose considera peligroso. | 29

es colectiva,es cuidadosamente discreta;cuandose tratade un ataquea la propiedad
de formaindividual o en grupospequenos,es anonimay normalmente nocturna. 20Por
mediode su calculadaprudencia y sigilo,mantiene, en su mayorparte,el escenariodel
poderque dominala vidapiiblicaen Sedaka.Cualquierintention de desbaratar el escena-
riono es aprobaday las opcionesse mantienen abiertas. La deferencia y la conformidad,
aunqueraramente sonde caracter servil,siguensiendola postura piiblicade los pobres.A
de
pesar todoello,entrebastidores puedeapreciarse claramente un continuo intento de
a
poner prueba los limites.
La resistencia en Sedakano tienepracticamente nadade lo que unoesperaria encon-
traren la tipicahistoria del conflicto rural.No haydisturbios, manifestaciones, incendios
provocados, bandidajesocialorganizado, violenciaabierta.La resistencia que hemosdes-
cubierto no estaunidaa otrosmovimientos politicos,ideologias o cuadros revolucionarios
exteriores masamplios,aunqueestaclaroque luchasparecidashanestadoocurriendo en
casitodoslos pueblosde la region.El tipode actividades que encontramos aquirequieren
poca coordination, y muchomenosorganization politica,aunquepodrian beneficiarse de
ella. Son,resumiendo, unasformas de luchacasi enteramente circunscritas a la esferadel
pueblo.Si somoscuidadososconel empleodel termino, podriamos calificarestasactivi-
dadesapropiadamente comoresistencia primitiva.El empleode "primitiva" no implica,
comolo hace Hobsbawm, que seanalgo retrasadas y destinadas a cederel lugara unas
ideologiasy tacticasmascomplicadas. 21Solo implicaque talesformas de resistencia son
estrategiascasipermanentes, continuas y diariasde las clasesruralessubordinadas encon-
dicionesdificiles.En momentos de crisiso cambiopoliticoimportante, puedensercom-
plementadas porotrasformas de luchamasoportunas. Es pocoprobable, sinembargo, que
desaparezcan del todomientras la estructura social ruralsiga siendoexplotadora y no
equitativa.Son la durabase sobrela que puedencrecerotrasformasde resistencia y es
probable quepersistan despuesde que esasotrasformas hayanfracasado o producido, a su
vez,unnuevomodelode desigualdad.
III. Que se consideraresistencia
Pero las actividadesque hemosdescritoy otrassimilares, ^puedenser descritas

comoresistencia? ^Podemos llamar resistenciade clase a un boicotque ni siquierafixe
anunciado? ^Porque considerarel robode unos pocossacosde arrozcomounaformade
resistencia
de clase?No hubounaactioncolectiva niningun desafioabiertoal sistemade
propiedad y domination. Muchaspreguntas parecidaspodrianplantearse referentesa los
rumores y difamaciones que sonunode los principales mediosporlos cualeslos pobres
de Sedakaintentan continuamente influir
enel comportamiento de losricos.
Comoprimera aproximacion, propongo la siguientedefinicion de resistencia
campe-
sinade clase,definicion
que incluye muchasde las actividades que hemostratado. El pro-
positoque conllevaestadefinicion noes resolverestasimportantes cuestionespordecreto,
sinomasbiendestacar los problemas conceptuales que nosencontramos al comprender el
20 Para encontrar vease E. P. Thompson:"The Crimeof Anonymity" en

algunosparalelismosinteresantes,
Douglas Hay et al: Albion's Fatal Tree,pp. 255-344.
I 21 Vease E. J.Hobsbawm,PrimitiveRebels: StudiesinArchaicForms Social Movementin the19thand
of
I 20thCenturies(New York: Norton,1965). Aunque es un ensayomuyaclaratorioen casi todo,creo que contie-
I ne, de formainadecuada,una teoriade la historiade las clases bajas que proponeque todas las formasprimiti-
I vas de resistenciaen su momentoseranreemplazadaspor una formamas progresistahasta que una vision ma-
30 I duramarxista-leninista se alcance.

conceptode resistenciay defenderuna comprensionmas bien amplia del termino,segun
mi opinion.
de las clasesbajasen el ambitodelcampesinado

La resistencia es cualquier
acto(s)pormiembro(s)
de estaclase cuyaintention sea mitigar o negarsea peticiones (ej. rentas,
impuestos, deferencia)
impuestas porclasessuperiores el estado,propietarios
(ej. terratenientes, de la maquinaria,
presta-
mistas)o avanzarensuspropiaspeticiones tierras,
(ej. trabajo, caridad,respeto) frente
a estasclases
superiores.
Tresaspectosde estadefinicion merecen unbrevecomentario. En primer lugar,no hayun

requerimiento de que la resistencia tomela formade una actioncolectiva.En segundo
lugar-y estees untemaespinoso-las intenciones estanincluidasen la definicion. Volve-
remosa esteproblema, peroporahora,la formulation propuesta suponequemuchosactos
de resistencia intencionados puedentenerun efectode rebotey provocar consecuencias
que erantotalmente inesperadas. Finalmente, la definicion reconocelo que podriamos lla-
marresistencia o los
simbolica ideologica(porejemplo, rumores, difamacion, la el recha-
zo de categorias impuestas, la retirada de la deferencia) comoparteintegral de la resisten-
cia de clase.
El problema de las intenciones es enormemente complejoy no simplemente porque
los ladronesde arrozde nuestro ejemplo anterior no quierenseridentificados, ni mucho
menoshablarde susintenciones unavez localizados.El temade discusion principal tiene
que vercon nuestra tendencia a pensar en la resistencia como una serie de acciones que in-
cluyen al menos algiin sacrificio individual o colectivo a pequena escala para conseguir
unamejoracolectiva de mayoralcance.Las perdidasinmediatas de unahuelga,unboicot
o inclusoel negarse a competir conotrosmiembros de supropiaclaseporla tierra o el tra-
bajo soncasosdbvios.Sinembargo, cuandohablamosde casosde robo,encontramos una
combination de las ventajasindividuales inmediatas y lo quopuedeserresistencia. ^Como
podemosjuzgarcualde los dospropositos es prioritario o decisivo?Lo que estaenjuego
aqui no es unacuestion de
trivial definicion, sino mas bien la interpretation de todauna
seriede accionesque a mi parecer se encuentran historicamente en el corazon de las rela-
cionescotidianas entrelas clases.El cazadorfurtivo del
ingles siglo xvm puedehaberre-
sistidofrente a las pretensiones de las clasesaltasde poseerla caza salvaje,perosinduda
estabaigualde interesado en el guisadode conejo.El campesino del Suresteasiaticoque
escondiasu arrozy posesionesdelrecolector de impuestos puedeque estuviera protestan-
do contralos elevadosimpuestos, peroestabaigualmente asegurandose de que su familia
tuviera suficiente arrozhastala proxima cosecha.El reclutacampesino que desertaba del
ejercito quizaresistia contra la guerra, peroseguroque tambien huiadelfrente parasalvar
la piel.22^Cual de estosmotivostanprofiindamente intrincados entresi debemostomar
comoprincipal? Inclusosipudieramos a los
preguntar protagonistas en cuestion e incluso
si pudieran contestants sinceramente, no esta nada claro que ellos pudieran hacer unadis-
tincion clara.
Los estudiosos de la esclavitud, que hanexaminado estacuestion masdetenidamente,
ya que estas formas de auto-ayuda eran casi siempre la unica optionposible,tiendena
descartar talesaccionescomoresistencia "real"portresmotivos. Estostresmotivos apare-
cenenel analisisde la "rebelion" de los esclavosquehaceGerard Mullin.
enel comportamiento
observables
estasdiferencias
Al valorar se suelen
de los esclavos,los eruditos
preguntarsi unaactitud en
rebelde una
representaba
particular resistenciafrente a los abusosde la
22Vease JamesC. Scott: Everyday Press, I

(New Haven:Yale University
FormsofPeasantResistance
8.
1984),capitulo I I 31

esclavitudo unaresistencia "real"frente a la propiaesclavitud. Cuandose examinael comporta-
miento de los esclavosa la luz de su contenido los
politico, trabajadoresde masbajo nivel,los tra-
bajadoresdelcampo,salenmalparados.Hablandoengeneral, su "pereza"y pequenoshurtos repre-
sentaban untipode rebeldialimitado, quizaegoista.Sus reacciones frente
a los abusosinesperados
o cambiossiibitos enla rutina de la plantacion erancomomuchosolamente actossimbolicos contra
la esclavitud.Perolos planessistematicos y organizados de los esclavosde las plantaciones
para
obstaculizarel trabaj
o en la plantacion -sus actospersistentes de desgastecontralas cosechasy al-
macenes, y roboscooperativos porla nocheque sostenian el mercadonegro-eranmas"politicos"
en susconsecuencias y representaba una resistenciafrentea la propiaesclavitud (Mullin,1972:35;
cursivasmias).
Aunquela posturade EugeneGenoveseen estacuestiondifiereen algunosaspectosim-

portantes,el tambien
insisteen distinguir
entreformas "pre-politicas" y una
de resistencia
resistenciamassignificativafrenteal regimen parael, como
La distincion
de esclavitud.
indicala citasiguiente,
se basa tantoen el terreno comoen el de las
de las consecuencias
intenciones.
Estrictamentehablando,solo la insurrectionrepresentaba y algunosdecidieron

unaaccionpolitica,
definirla
comola unicaresistencia genuinaya que desafiaba el
directamente poderdel regimen.
Desde ese puntode vista,las actividades que otrosllaman"resistenciacotidianaa la esclavitud"
-robar,mentir, zafarsedel trabaj
fingir, cometer
o, asesinar, suicidarse,
infanticidio, incendiar-po-
driancalificarse
comopre-politicas en el mejorde los casosy comoapoliticasen el peor...Perola
"resistencia frente
cotidiana a la esclavitud" generalmenteimplicabaunaaceptacion y no teniamas
sentidoque asumirun statusquo cuyanorma,segunla perception o definitionde los esclavos,
habiasidoviolada.(Genovese,1974:598)
Combinando estasperspectivas superpuestas, el resultadoes una especiede dicotomia

entrela resistencia realporunladoy las "actividades" simbolicas, incidentales o incluso
epifenomenicas porotro.La resistencia "real",se propone, es (a) organizada, sistematica y
cooperativa, (b) basadaenunosprincipios o desinteresada, (c) tieneconsecuencias revolu-
cionarias,y/oencarnaideaso intenciones que rechazanla base de la propiadominacion.
Las actividades "simbolicas", incidentales o epifenomenicas porel contrario son(a) desor-
ganizadas, asistematicas e individuates, (b) oportunistas y "egoistas", (c) tienenconse-
no
cuenciasrevolucionarias, y/oimplican, en su intention o logica, una acomodacion al siste-
ma de dominacion. Estasdistinciones sonimportantes paracualquier analisiscuyoobjeti-
vo sea delinear las variasformas de resistencia y mostrar comose relacionan entresi y con
la formade dominacion en la que ocurren. Mi desacuerdo es masbienconla ideade que
estasultimas formas son, al fin al
y cabo, trivialeso inconsecuentes, mientras que las pri-
merasse puededecirque constituyen la verdadera resistencia. Estaposition,en mi opi-
nion,fimdamentalmente interpreta malla propiabasede la luchaeconomica y politicalle-
vadaa cabodiariamente por las clases -no
subordinadas soloesclavos,sinocampesinos y
obreros tambienen unmarcorepresivo. Se basa en unacombination ironicaentreideas
leninistas
yburguesas de lo queconstituye la accionpolitica.Las tresprimeras de las com-
paraciones anteriormente expuestas serantratadas aqui. La cuestionfinalde si las inten-
cionessonacomodaticias o revolucionarias requeriria unanalisisextenso y separado.
Empecemos con la cuestion de las acciones que son egoistas, individuales y desorga-
nizadas.Dentrode la logicade Genovesey especialmente de Mullins,estaincluidala idea
que talesactoscarecenintrinsecamente de consecuencias revolucionarias. Estopuede
que ocurra a menudo, pero tambien es cierto que no existe apenas una revolution moderna
quepuedaexplicarse adecuadamente sin referirseprecisamente a esos actoscuando tienen
a
lugar gran escala. Retomemos el tema de la desertion militar y papelque jugadoen
el ha

las revoluciones.La Revolution Rusaes uncaso llamativo. Las crecientes deserciones de
las tropasporpartede los soldadosrasos-en su granpartecampesinos- en el ejercitoza-
ristaen el veranode 1917fueron unaparteprincipal e indispensable del procesorevolu-
cionarioen dos aspectosporlo menos.En primer lugar,fueron responsables del hundi-
miento de la masimportante institutionrepresivadelestadozaristaunainstitution que ya
habiasuprimido otrolevantamiento revolucionarioen 1905.En segundolugar,los deserto-
rescontribuyeron directamente enel procesorevolucionario delcampoparticipando en las
tomasde tierras a travesde las provincias centralesde la Rusiaeuropea.Y estamuyclaro
que la hemorragia en las fuerzaszaristasera ampliamente "egoista","desorganizada" e
"individual", aunque miles y miles de individuostiraron las armas y se volvieron a casa. 23
El ataqueen Austriahabiasido aplastadocon enormesperdidasde tropasy oficiales;
la rationde panhabiasidoreduciday los "dias de ayuno"inaugurados en el frente; los
soldadossabian,ademas,que si se quedabanen el frente se perderian los beneficios de
tomadasen el campo.24La desertion
las tierras ofreciaa los campesinos reclutados la po-
sibilidadde salvarla piely de volversea casa dondeel pan,y ahorala tierra, eranasequi-
bles.Los riesgoseranminimos, la del
ya que disciplina ejercito se habia disuelto. Uno
un de
apenaspuedeimaginar conjunto objetivos "egoistas".mas Pero fueron precisamente
esosobjetivos egoistas, llevadosa cabopormasasdesorganizadas de soldadoscampesinos
"auto-desmovilizados" los quehicieron posiblela Revolution (Carr,1966:103).
La desintegracion de la armadazaristano es mas que unode los muchosejemplos
dondela sumade unamultitud de pequenos,egoistasactosde insubordination o deser-
tion,sinintention revolucionaria, hancreadounasituation revolucionaria. La disolucion
de los ejercitosnacionalistas de ChaingKai-sheken 1948o el de Saigonen 1975podrian
sindudaanalizarse en terminos similares. Y bastanteantesdel debaclefinal,los actosde
insubordination y no aceptacionen cada ejercito-tambienen el ejercitode EE.UU. en
Vietnam, deberiamos afiadir- habianpuestounoslimites clarosa lo que las fuerzas contra-
rrevolucionarias podianesperary requerir de sus propiossoldadosrasos.25La resisten-
cia de estetipono es,porsupuesto, unmonopolio de la contrarrevolucion, comoGeorge
Washington y EmilianoZapata,entreotros,descubrieron. Podemosimaginar que la logica
eminentemente personalde PedroMartinez, un soldadode las fuerzasZapatistas, no era
muydiferente de la de los soldadoszaristasqueabandonaban el frente.
Alii es dondeme decidipor fin(la batalla de Tizapan). jLa batalla fuealgo horrible!jLos disparos
erantremendos!Fue una batallatotalmente sangrienta,tresdias y tresnoches.Pero yo lo soporteun
dia y luego me fui.Deje el ejercito... Me dije a mi mismo:"Ya es hora de volvercon mi esposa,
con mis hijos. Me voy", me dije a mi mismo "No, mi familiaes lo primeroy estanmuriendode
hambre.Ahorame voy". (Lewis, 1964: 102)
23 Vease Allan Wildman: "The FebruaryRevolutionin the Russian Army",SovietStudies,Vol. 22, n.° 1
(julio 1970), pp. 3-23; Marc Ferro: "The Russian Soldierin 1917: Undisciplined,Patrioticand Revolutionary",
Moore: Injustice(WhitePlains,New York:
Slavic Review,Vol. 30, n.° 3 (sept. 1971), pp. 483-512; Barrington
M. E. Sharpe,1979), p. 364, y Theda Skopol: States and Social Revolutions(Cambridge:CambridgeUniver-
sityPress,1979), pp. 135-8.Existeun consensosobreel hecho de que la propagandabolcheviqueno contribuyo
a provocarestas deserciones.
24 de acto revoluciona-
Alguienquiza querriatildarlas tomasde tierray saqueo de propiedadaristocratica
rio,y ciertamente lo fueen sus consecuenciasen 1917. Pero fueun asuntoen granparteespontaneoy fueradel
controlde cualquierpartidoy es muyimprobableque los que tomaronla tierrase estuvieranviendoconsciente-
mentecomo los causantesde un gobiernorevolucionario, y muchomenosde uno bolchevique.Vease Skocpol:
op. cit, pp. 135, 138.
25 El exitoinicialde Solidaridaden Polonia puede,de modo similar,atribuirseal hecho de que un regimen
unpopularno pudieracontarcon su propioejercitopara reprimir a la poblacioncivil rebelde,y se viera forzado
a recurrir los "Zomos".
a la odiada policia paramilitar, I 33

El refrescante candorde PedroMartinez nos sirvepararecordar que no hayunarelacion
necesariamente entrela banalidaddel actode supervivencia y las obligaciones familiares
porun lado y la banalidadde las consecuencias de talesactos.Multiplicados muchas
veces,actosque de ningiin modopodrianconsiderarse "politicos" puedentenerlas conse-
cuenciasmasmasivasparalos estadosy paralos ejercitos.
La cuestionaqui no estaen absolutelimitada a la desertion de los ejercitos, que ha
sidoelegidasolo comoilustracion diagnostica. Es aplicableconcasi igualfuerzaa la tra-
ditionde la luchacampesina, al robo,al intento de evitarel trabajoduro;las consecuen-
cias de talesactosde auto-ayuda puedensertotalmente desproporcionadas conrespecto a
las ligerasintenciones de lospropiosactores.
Mientras que las consecuencias del comportamiento campesinoson esencialespara
cualquier analisis mas amplio de las relaciones de clase o de estado,no deseoargumentar
que la resistencia deba ser definida solo con referencia a sus consecuencias. Tal puntode
vistatropieza conformidables dificultades propias, la
por "ley de las consecuencias no in-
tencionadas". Cualquier definition de resistencia requiere asi al menos alguna referencia a
las intenciones de los actores.El problema con los conceptos de resistencia existentes no
es portantoque debaninevitablemente tratarde intenciones y significado o consecuen-
cias.Mas bien,el problema radicaenunainsistencia enganosa, esteril y sociologicamente
ingenuaal distinguir actosegoistas, individuales, porunladoy accionespresumiblemente
"conprincipios", desinteresadas, colectivas, excluyendo a las primeras de la categoria de
resistencia "real".Una cosa es insistir en talesdistinciones conel finde comparar formas
de resistencia y sus consecuencias; perousarlascomocriterio basicoparadeterminar que
constituye la resistencia es notomarencuentalas propiasfuentes de la politicacampesina.
No es casualidadque los gritosde "pan","tierras" y "no a los impuestos" que tana
menudoresidenen el centrode la rebelioncampesina estentanunidosa las necesidades
materiales basicasde la familiacampesina. Tampocodeberiasermasque untopicoque la
politicacampesina cotidiana y la resistencia campesina cotidiana (y porsupuesto la acep-
tacioncotidiana) fluyen de estasmismasnecesidades materiales fundamentals. No nece-
sitamosasumirmasque un deseocomprensible de sobrevivir porpartedel campesinado
-asegurar su seguridad fisica,asegurar su provision de alimento, asegurar susingresos en
metalico-paraidentificar la fuente de su resistencia con las demandasde los gruposde
presion, recolectores de impuestos, terratenientes y patronos.
Ignorarel elemento de interes propioenla resistencia campesina es ignorar el contex-
to determinado, no solo de la politicacampesina, sinode la politicade la mayoria de las
clasesbajas.Es precisamente la fusionentreel interes propioy la resistencia lo que consti-
tuyela fuerzavitalque animala resistencia de campesinos y proletarios. Cuandouncam-
pesinoescondepartede su cosechaparaevitarel pagode impuestos, al mismotiempoesta
llenandosu estomago y privando al estado de una cantidad de grano.26Cuandoun solda-
do campesino deja el ejercitoporquela comidaes malay las cosechasen su casa estan
pararecoger, estaal mismotiempocuidandode si mismoy negandole al estadocarnede
canon.Cuandotalesactossonrarosy aislados,sonde poco interes; perocuandollegana
serunapautaconsistente (a pesarde no estarcoordinado niorganizado) estamoshablando
de resistencia. La naturaleza intrinseca y en ciertosentido, la "belleza"de granpartede la
resistencia campesina es que a menudoconfiere ventajasinmediatas y concretas mientras
al mismotiemponiegarecursos a las clasesdirigentes y querequiere poca o ninguna orga-
nizationmanifiesta. La obstinacion y fuerzade tal resistencia fluyedirectamente del
1 26 Una resistenciatal no es,

por supuesto,monopoliode las clases bajas. La evasion de impuestosy la lla-
I mada economiasumergidaen paises capitalistasavanzados son tambienformasde resistencia,aunque llevadas
34 I a cabo con mas vigory mas exitopor las clases mediasy altas.

hechode que estetanfirmemente enraizadaen la luchamaterialcompartidaexperimenta-
da poruna clase.
Requerira la resistenciade la clase baja que tengaciertos"principios"y sea "desinte-
resada"no es solo una difamacionde la categoriamoralde las necesidadeshumanasfun-
damentales.Es, mas fundamentalmente, una mala interpretation de la base de la lucha de
clases que es, antetodo,una lucha sobrela apropiaciondel trabajo,la produccion,la pro-
piedady los impuestos.Los asuntosrelacionadoscon "ganarseel pan" son la esencia de la
politicay la resistenciade las clases bajas. El consumo,desde esta perspectiva, es tantoel
objetivo como el resultadode la resistencia y la contrarresistencia.Como lo expresaUtsa
Patnaik, "El consumo no es mas el
que 'trabajo necesario' la
historicamente, partede pro-
ductoneto que se les permiteretenera los pequeiios productorescomo resultadode su
lucha con las clases que se apropiandel excedente"(1979: 398-9). Es por tantoel niicleo
interesadode la lucha de clases de rutina:el esfuerzoa menudodefensivopor mitigaro
veneerla apropiacion.Los pequenosrobosde granoo el hurtoen el suelo de trillarpueden
parecertrivialesmecanismosde "adaptation"desde una position ventajosa;pero desde
una perspectivamas ampliade las relacionesde clase, como se dividela cosecha en reali-
dad es una cuestionnuclear.
Otraventajadel conceptode resistenciaque empieza con las necesidadesmateriales
de interespropioes que es muchomas acordecon como los propiosactoreshistoricosex-
perimentaron la "clase" en primerlugar.Aqui, suscriboplenamentela conclusionde E. P.
Thompsonbasada en su propioe interesantisimo analisisde la historiade la clase trabaja-
dora.
Segunmipuntode vista,se ha prestado demasiadaatencion teorica(granpartede ella simplemente

nohistorica) a la "clase"y demasiado poca a la "luchade clases".De hecho,la luchade claseses el
primer concepto, asi comoel masuniversal. Hablandoclaro,las clasesno existencomoentidades
separadas:unomiraalrededor, encuentra unaclaseenemigay se ponea luchar.Porel contrario, las
personas se encuentran enuna sociedadestructurada de ciertomodo (crucialmente,pero no exclusi-
vamente, segunlas relaciones de produccion),experimentan la explotacion(o la necesidadde man-
tenerel podersobrelos que explotan), identificanpuntosde interes antagonistas,empiezan a luchar
en tornoa esospuntosy en el procesode la luchase descubren a si mismoscomoclases,Uegana
conocerestedescubrimiento comoconciencia de clase.La clasey la conciencia de clasesonsiem-
preel ultimo, noel primer estadioenel procesohistorico real.(1978: 149)
La tendenciaa calificarde insignificantes a los actos "individuales"de resistenciay reser-

var el terminode "resistencia" para la action colectivau organizadaesta tan mal enca-
minada como el enfasisen la action "basada en unos principios".El lugarprivilegiado
acordadoa los movimientos organizados,sospecho,surgede una de dos orientaciones po-
liticas:una, esencialmenteleninista,que consideraviable solo la action de clase que es
dirigidapor un partidode vanguardiaque sirvade "sostengeneral",la otra,derivadamas
directamente de una familiaridad y preferencia por la politicaabiertae institucionalizada
tal y como se conduceen las democraciascapitalistas.En ambos casos, sin embargo,hay
una faltade comprensionde las circunstancias sociales y politicasdentrode las cuales la
resistenciacampesinase desarrollatipicamente.
La calidad individualy a menudoanonimade granpartede la resistenciacampesina
evidentemente se adecua a la sociologiade la clase de la cual surge.Al estardiseminados
en comunidadespequenas y faltarlesgeneralmente los medios institucionalespara actuar
colectivamente, es probableque empleenaquellos medios de resistenciaque son locales y I
requierenpoca coordination.Bajo circunstancias especiales de privationmaterialarrolla- I
dora,un hundimiento de las institucionesrepresivaso la protectionde la libertadpolitica I
(mas raramente, las tresa la vez) campesinadopuede y de hecho se ha convertidoen un I 35
el

movimiento de masasorganizado y politico.Talescircunstancias, sinembargo, sonmuy
rarasy de poca duration. En la mayorpartede lugaresy momentos estasopcionespoliti-
cas simplemente hansidoexcluidas.La tendencia haciaformas de resistencia individuales
y discretas no sonsololo que unmarxista esperaria de los pequeiiosproductores y los tra-
bajadoresrurales, sinoquetambien sonformas conciertasventajas. Al contrario de las or-
ganizaciones formales jerarquicas, no hayuncentro, unliderazgo, o unaestructura identi-
ficableque puedaserneutralizada. Lo que le faltaen terminos de coordination central
puedecompensarse porla flexibilidad y la persistencia. Estasformas de resistencia no ga-
naranbatallasdecisivasperosonadmirablemente utilesen campanasde desgastea largo
plazo.
Si tenemos que limitar nuestra investigation sobrela resistencia campesina a la acti-
vidadformalmente organizada, buscariamos en vano,ya que en Malasia como en muchos
otrospaisesdelTercer Mundoasi comoenoccidente, talesorganizaciones o bienestanau-
senteso sonla creationde las autoridades o la eliterural.Simplemente nosperderiamos
muchode lo que estaocurriendo. La actividad politica formal puede ser la normaparalas
elites,la "intelligentsia" y las clases medias en el Tercer Mundo y en occidente, clasesque
tienenunmonopolio casitotalde las tecnicasy accesosinstitucionales, pero seria ingenuo
esperar quela resistencia campesina puedatomaro tomenormalmente la mismaforma.
Tampocodeberiamos olvidarque las formas de resistencia campesina no sonsoloun
producto de la ecologiasocialdelcampesinado. Los parametros de resistencia tambien son
establecidos, enparte,porlas instituciones represivas. Si talesinstituciones hacensu "tra-
bajo" eficazmente, puedensuprimir cualquierformade resistencia que no sea la indivi-
dual,la informal, la clandestina. Asi,es perfectamente legitimo -inclusoimportante- dis-
tinguir entrevariosnivelesy formas de resistencia: formal-informal, individual-colectiva,
publica-anonima, las que desafianel sistemade dominacion-las que apuntan a beneficios
marginales. Perodeberiaquedarclaroal mismotiempoque lo que quizaestemosmidien-
do en esteintento es el nivelde represion que estructura las opcionesque estandisponi-
bles.Segunlas circunstancias a las que se enfrentan, los campesinos puedenoscilarentre
la actividad electoral organizada y los enfrentamientos violentos, y los actossilenciosos y
anonimos de retrasar el trabajoy los hurtos. Estaoscilacionenalgunoscasospuededeber-
se a cambiosen la organization socialdel campesinado, peroes igualmente posible,o
quiza incluso mas,que se deba a cambios en el nivel de represion. Mas de un campesinado
ha sidobrutalmente reducido de la actividad politicaabierta y radicalenunmomento a los
actosde resistencia obstinados y esporadicos en el siguiente. Si nos permitimos llamar
"resistencia" soloa la primera situation, simplemente permitimos que la estructura de do-
mination definaparanosotros lo quees resistencia lo
y que no lo es.
Muchasde las formas de resistencia que hemosestadoexaminando puedenser"ac-
cionesindividuales", pero eso no quiere decir que no esten coordinadas. Aquide nuevoun
conceptode coordination derivadode los ambientes formales y burocraticos es de poca
utilidad a la horade entender las accionesen comunidades pequenas con redes informales
muydensasy ricassubculturas de profundidad historica frente a las demandas exteriores.
No es unaexageracion decirquegranpartede la cultura popularde la tradition campesina
se remonta a una legitimation, o inclusounacelebration de precisamente las formas de
resistencia astutasy evasivasque hemosexaminado. Con estey otrosmedios(porejem-
plo,cuentosde bandidos,heroescampesinos, mitosreligiosos)la subcultura campesina
ayudaa garantizar el disimulo, la caza furtiva, el robo,la evasionde impuestos, la deser-
etc.Mientras la cultura popularno es unacoordination enel sentido formal, a menu-
do consigueun "climade opinion"que,en otrassociedadesmas institucionalizadas, re-
queriria unacampanade relaciones piiblicas. Lo sorprendente enla sociedadcampesina es
hastaque puntounavariedadde actividades
Icion, complejasdesdeel intercambio de trabajoal

cambiode casas,los preparativos paraunabodao las fiestasestancoordinados porunas
redesde comprension y practica. Lo mismo ocurre con los las
boicots, "negociaciones"
salariales,la negativa de los arrendatarios de competir unosconotroso la conspiracion de
silencioen tornoa los robos.No se hancreadoorganizaciones formales porque no se re-
quiereninguna; y sinembargose consigueuna formade coordination que nos avisade
quelo queestaocurriendo no es solounaaccionindividual.
A la vistade estasconsideraciones, pues,volvamos brevemente a la cuestion de la in-
tention. En el caso de muchasformas de resistencia campesina, tenemos todas las razones
paraesperarque los actores permanezcan mudos acerca de sus intenciones. Su seguridad
puededepender del silencioy el anonimato; el tipode resistencia en si puededepender de
la aparienciade conformidad; susintenciones puedenestartanenraizadas enla subcultura
campesina y en la lucharutinaria y asumidaprocurando la subsistencia y supervivencia de
la familiaqueno se dicen.Los pecesnohablandelagua.
En un sentido, porsupuesto, sus intenciones estaninscritas en los propiosactos.Un
soldadocampesino que, comolos demas,desertadel ejercito, estaen realidaddiciendo
conestaaccionquelospropositos de estainstitution y los riesgosy sacrificios que conlle-
va noprevalecen sobresusnecesidades o su familia. En otraspalabras, el estadoy su ejer-
citohanfracasado enel intento de comprometer a estesujetoenparticular en susproposi-
tosparabuscarsu aceptacion. Un recolector que robaarrozde su patrono esta"diciendo"
que su necesidadde arroztieneprioridad frente a los derechosformales de propiedad de
sujefe.
Cuandose tratade aquellosescenarios socialesdondelos intereses materiales de las
clasesdominantes entran directamente en conflicto con el campesinado (rentas, salarios,
empleo,impuestos, reclutamiento, divisionde la cosecha)podemos,creoyo,inferir algo
de las intenciones a partir de la naturaleza de las propiasacciones.Estoes especialmente
asi cuandohayunapautasistematica de accionesquemitigan o niegansu partecorrespon-
dientede la cosecha.Las pruebassobrelas intenciones sonsiempre bienvenidas, perono
debemosesperar demasiado. Porestarazon,la definition de resistencia antesmencionada
poneespecialenfasisen el esfuerzo porfrustrar las demandas materiales y simbolicas de
las clasesdominantes. El objetivo, de
despues todo, de la mayorparte de la resistencia
campesina no es directamente derribar o transformar un sistemade domination sinomas
biensobrevivir esta esta
-hoy, semana, temporada- dentro de el. Los fines usuales de los
campesinos, como dijomuyapropiadamente Hobsbawm, son "trabajar el sistema con la
minima desventaja para ellos" (1973: 12). Sus intentos persistentes por "roer a
poco poco"
puedenfallar, puedenaliviarmarginalmente la explotacion, puedenconseguir unare-ne-
gociacion de los limites de la apropiacion, pueden cambiar el curso del desarrollo subsi-
guiente y pueden, mas raramente, ayudar a derribar el sistema. Sin embargo, estas son po-
siblesconsecuencias. Su intention, porcontraste, es casisiempre la supervivencia y la per-
sistencia.El cumplimiento de ese objetivo puederequerir, segiinlas circunstancias, ya sea
la resistencia menorque hemosvistoo accionesmas dramaticas en defensapropia.En
cualquiercaso,la mayoria de sus esfuerzos seranvistosporlas clasesdominantes como
truculencia, engafio, pereza,hurtos, arrogancia; resumiendo, todaslas etiquetascreadas
paradenigrar las muchascarasde la resistencia. La definition de las clasesdominantes
puede,en otrosmomentos, transformar lo que no es mas que la luchairreflexiva porla
subsistencia enunactode desafio.
Deberiaestarclaroque la resistencia no es simplemente todolo que los campesinos
hacenparamantenerse a si mismosy a sus familias. Granpartede lo que hacendebeen- I
tenderse comoaceptacion, pormuchoque sea a regaiiadientes. La supervivencia puede I
empujar a algunosproductores o campesinos a salvarsea expensasde suscompaneros. El I
campesino pobresintierras que robaarrozde otrohombre o
pobre que ofrece mas al pro- | 37

pietarioporunarrendamiento estasobreviviendo, perociertamente no estaresistiendo en
el sentidodefinido aqui.Una de las preguntas claveque debeplantearse sobrecualquier
sistemade domination es hastaque puntoconsiguereducir a las clasessubordinadas a es-
trategiasmeramente deltipo"pidea tuvecino"parasobrevivir. Ciertascombinaciones de
disgregacion,terror,represion y necesidades materiales apremiantes puedenrealmente con-
seguirel suefiomaximode la domination: hacerquelos dominados se exploten entresi.
Aunaceptando que solo aquellasestrategias de supervivencia que niegano mitigan
las demandas de las clasesdominantes puedenllamarseresistencia, nos siguenquedando
unaampliavariedadde accionesporconsiderar. Su variedadocultaunacontinuidad basi-
ca. Esa continuidad resideenla historia de lospersistentes esfuerzos de losproductores re-
lativamente autonomos por defender sus intereses fisicos y materiales fundamentales. En
diferentesmomentos y lugares se han defendido frente a los impuestos y el reclutamiento
obligatorio delestadoagrariotraditional, frente al estadocolonial,frente a las intrusiones
delestadocapitalista (porejemplo, rentas, intereses, proletarizacion, mecanizacion), frente
al estadocapitalistamoderno y,deberiamos afiadir, frente a muchosestadossupuestamente
socialistastambien. La revolucion, cuandoy si llega,puedeeliminar muchosde lospeores
malosdel antiguo regimen, peroes raramente el finalde la resistencia campesina, ya que
las elitesradicalesque tomanel estadoes probableque tenganobjetivosdiferentes en
mentede los de suspartidarios campesinos. Pueden una
quererimplantar agricultura co-
lectivizada mientras que los campesinos, porel contrario, quierenmantener sus minifun-
dios; puedenquerer una estructura politica centralizada mientras el
que campesinado
deseasu autonomia local;puedenquererimponer contribuciones en el campoparapoder
y casi seguroque querran
industrializar; fortalecer el estadofrente a la sociedadcivil.Asi
se haceposibleparaunobservador astutocomoGoranHydenencontrar notables paralelis-
mosentrela anterior resistenciadelcampesinado tanzanofrente al colonialismo y el capi-
talismoy su resistencia actualfrente a las instituciones y politicasdelestadosocialistade
Tanzaniahoy(Hyden,1980:passim).Ofreceun apasionante relatode comoel "modo
campesino de production" ha frustrado los planesdelestadomediante el trabajoexcesiva-
mentelento,la privatization de trabajoy tierras que el estadose habiaapropiado, la eva-
sionde impuestos, la emigration y el "asalto" a los del
programas gobierno para favorecer
suspropiosplanes.En Vietnam, tambien, despuesde que se consumara la revolucion enel
surasi comoen el norte,las formas cotidianas de resistencia campesina han continuado.
La expansion subrepticia de parcelasprivadas, la retirada de manode obrade las empresas
estatalesparala production propia,el dejarde entregar granoy ganadoal estado,la "apro-
piacion"de creditos y recursos estatalesporparte de las familiasy los equiposde trabajoy
el crecimiento establedel mercadonegro,sontodasellaspruebasde la tenacidad de los
pequenosproductores bajo las formas del estadosocialista.Las obstinadas, persistentes e
irreductiblesformas de resistenciaque hemosestadoexaminando puedenasi representar
las armasrealmente duraderas de los debilesantesy despuesde la revolucion.
Traduccion
de MarinaSanchisMartinez
38 I

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I 39


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Formas cotidianas de rebelión campesina

Author(s): Jim Scott and Marina Sanchis Martínez

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1. La historiano escritade la resistencia

La argumentation siguiente se originoen unacreciente insatisfaccion congranpartedel

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Desdeel aiioV al anoVII, existen

reducirtemporalmente la velocidadde la hemorragiaque... desde 1812,una vez mas alcanzaba

De unmodoparecido, la evasionde impuestos es unejemploclasicode comorefre-

4 Vease el analisisde MichaelAdas: "FromAvoidanceto Confrontation: PeasantProtestin Precolonialand

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I 7 El mejor,mascompletoinformede estopuedehallarseen LimTeckGhee:Peasantsandtheir Agricul-

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Teniasiglosde miedoy sumision trasel,sushombros conlos golpes,su alma

8 Un ejemploclasicoes la campaiiade colectivizacion sovietica en la cualla ampliaoposiciona unirseal

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II. DOS EJEMPLOSDIAGNOSTICOS

Conel finde adentrarme enunanalisisde las formas cotidianas de resistencia,ofrez-

Antesde examinar masde cercalos dos ejemplosde resistencia propuestos, unbreve

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12Paraun relatodetalladoveaseJamesC. Scott: Everyday

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A pesarde los reveseseconomicos sufridos porlos pobresde Sedaka,a pesardelde-

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Un obstaculofinalal desafioabiertopodriallamarsela "coaccionde lo cotidiano".

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La introduction de las cosechadoras automaticas, el massiibitoy devastador cambio

13Valela penatenerencuentaquenila represion directanila coercionde lo cotidianoseriantanefectivas

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I M Rosni,unaviuda,es conocidaporsu trabajoduroy su independencia mientras

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15La traduccion delrefran

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El intento de detener la cosechamecanizada, aunqueno es temaparaunatragedia,

16El caracterlocaldel boicoty la ausenciade instituciones haberloimplantado en todoel

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ROBOS DE ARROZTRILLADOPOR SACO EN LA

A estetotaldebeanadirseel arrozque fuesustraido porotrosmedios.Porlo menos

17Paraunexamende otrasformas de rutina

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19Hay,sin embargo, un modomas sutilde "nombrar" al sospechosoque es una formatraditional de

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III. Que se consideraresistencia

Pero las actividadesque hemosdescritoy otrassimilares, ^puedenser descritas

20 Para encontrar vease E. P. Thompson:"The Crimeof Anonymity" en

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de las clasesbajasen el ambitodelcampesinado

Tresaspectosde estadefinicion merecen unbrevecomentario. En primer lugar,no hayun

22Vease JamesC. Scott: Everyday Press, I

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Aunquela posturade EugeneGenoveseen estacuestiondifiereen algunosaspectosim-

Estrictamentehablando,solo la insurrectionrepresentaba y algunosdecidieron

Combinando estasperspectivas superpuestas, el resultadoes una especiede dicotomia

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1 26 Una resistenciatal no es,

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Segunmipuntode vista,se ha prestado demasiadaatencion teorica(granpartede ella simplemente

La tendenciaa calificarde insignificantes a los actos "individuales"de resistenciay reser-

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