MODULO 3

Actividad integradora 5
Sociedad contemporánea

PREPA EN LÍNEA – SEP

Nombre del alumno: L. Rito Gómez Colunga

Módulo 3

M3C4G16-159

Fecha 27 de octubre de 2018

Multiculturalidad en México.
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Actividad integradora 5
Sociedad contemporánea
Características de la
Sociedad
Ideas principales
Diversidad 1. A nivel internacional existe
una mayor aceptación de que
las sociedades son
multiculturales.
2. Aun se llega a una total
aceptación de las identidades
multiculturales
Multiculturalidad 1.La justicia social aun no
abarca todas las acciones que
disminuyan la desigualdad y
proteja sus derechos.
2. Se requiere de más políticas
públicas que amparen la toma
de decisiones respetando sus
tradiciones
Globalización 1.Crear las condiciones
necesarias para el acceso al
conocimiento científico y
tecnológico
2. Reformular los proyectos
nacionales en un contexto
globalizado e incluyente a la
sociedad del conocimiento
Multiculturalidad en México desde el punto de vista
Ideas secundarias
1.Las políticas públicas deben
promover y garantizar sus derechos
respetando su identidad
2. Existen los prejuicios que aún
contra estos sectores de la población.
1. Aún falta atender sus necesidades
básicas
2. Existen todavía huecos referentes al
acceso a la educación y a la
impartición de la justicia en todos los
ámbitos.
1. Incluir las relaciones interculturales
considerando la ciencia y la tecnología
como parte de la cultura humana.
2. Desechar la “cultura de élite” para
realmente integrar a los pueblos
indígenas y otros grupos sociales a
una auténtica globalización.
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Sociedad contemporánea

Dos disciplinas de las dos disciplinas

1.Antropología México país Pluriétnico y Multicultural. Primera tarea

ciudadana, re-conocer a las identidades culturales.

“La presencia indígena en México y en América

Latina es innegable, los vemos (nos vemos) en
los monumentos arqueológicos a lo largo del
territorio nacional, en nuestra comida, en las
comunidades, en muchas de las formas de
denominar las cosas, en nuestros rasgos, en
nuestra música, en las personas de las
esquinas vendiendo cosas, sin embargo hay un
conjunto de negaciones sistemáticas para
reconocerlos (nos). La exclusión económica es
uno de esos dispositivos, como el racismo, el
clasismo, el olvido, la censura, la “historia
oficial” que cada vez va diluyendo los
movimientos sociales (en general) y el silencio
impuesto a la etnohistoria de cada identidad
cultural de nuestro país, las leyes que no
quieren reconocer el convenio con la OIT 169,
que se firmó internacionalmente sobre los
derechos indígenas, así como los acuerdos
originarios de San Andrés. Las propuestas de
reforma de Estado no contemplan las formas
de participación y representación de los grupos
originales de México como ciudadanos con
identidad cultural propia, con arquitectura
ciudadana adecuada para una sociedad plural y
multicultural, como es el espíritu democrático
de la carta magna”.

Contreras Soto, R.: “México país Pluriétnico y

Multicultural" en Observatorio de la Economía
Latinoamericana, Nº 85, 2007. Texto completo en
http://www.eumed.net/cursecon/ecolat/mx/2007/rcs-a.htm

2.Derecho Los derechos de los pueblos indígenas de

México
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Sociedad contemporánea

La Constitución de la República y los convenios

internacionales concuerdan que todos los
gobiernos deben respetar la importancia
especial que para las culturas y valores
espirituales de los pueblos indígenas reviste su
relación con los territorios que ocupan, y en
particular los aspectos colectivos de esa
relación. Asimismo deben reconocer a los
pueblos indígenas los derechos de propiedad y
posesión sobre las tierras que tradicionalmente
ocupan. Además de establecer una protección
especial sobre los recursos naturales existentes
en sus tierras, incluyendo el derecho a participar
en la utilización, administración y conservación
de dichos recursos.

México cuenta con una gran riqueza sustentada

en la diversidad de los 62 pueblos indígenas
que habitan el territorio nacional, el cual por su
riqueza cultural ocupa el octavo lugar en el
mundo. De acuerdo con la Comisión Nacional
para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas y la
Comisión Nacional de Población se registran 62
pueblos originarios que habitan en 24 estados
de la República.

Punto de vista crítico de la obra:

Multiculturalidad, justicia social y pueblos indígenas
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PRESENTACIÓN

El presente escrito es con la intención de hacer una reseña crítica del documento titulado
Multiculturalidad, justicia social y pueblos indígenas, del autor León Oliver / Investigador del
Instituto de Investigaciones Filosóficas, Universidad Nacional Autónoma de México.

Documento que forma parte de la obra ESTADO DEL DESARROLLO ECONÓMICO Y SOCIAL DE
LOS PUEBLOS INDÍGENAS DE GUERRERO, publicado por el programa universitario “México,
Nación Multicultural- UNAM y la Secretaría de Asuntos Indígenas del Gobierno del Estado de
Guerrero, México 2009.

INTRODUCCIÓN

En este documento el autor considera que la sociedad en general va aceptando la diversidad

cultural, sin embargo también enfatiza debe ser un cambio trascendental y para ello es necesario el
desarrollo y aplicación de políticas educativas, patrimoniales, culturales y económicas que permitan
valorarla, para ello analiza el entorno de justicia e inclusión social de los pueblos indígenas y otros
grupos.

El autor visualiza como un gran desafío para avanzar en este contexto los siguientes factores: el
ejercicio del poder, las ambiciones de control y dominación de unos pueblos sobre otros, así como la
apropiación y explotación de los recursos y las diferencias de cada cultura.

DESARROLLO

En esta obra, describe el autor que con la globalización se han acentuado las tenciones y los
conflictos ya que el desarrollo tecnológico ha permitido el flujo instantáneo de información y de
capitales por el mundo, lo que ha producido niveles de exclusión y discriminación sin precedentes
mismas que son palpables en las relaciones nacionales e internacionales y especialmente en las
interculturales, afectando a los países del tercer mundo.

Interculturalismo y justicia social

En este rubro el autor plantea 2 tesis de un modelo de relaciones interculturales justas:

1.- En la sociedad multicultural deben establecerse con fundamento en un principio de justicia social
políticas de compensación, así como mecanismos de asignación diferencial de recursos en favor de
los grupos culturales que han estado en desventaja por largos periodos de tiempo.

2.- Los derechos económicos de los pueblos y el derecho a disfrutar de condiciones adecuadas para
poder generar conocimientos y tecnologías, así como para apropiarse de conocimiento científico y
tecnológico generado en otras partes, se fundamentan también en un principio de justicia social.

Un modelo de Sociedad del Conocimiento Intercultural Justa

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En este contexto el autor enuncia una serie de tesis que considera constitutivas de un Modelo de
sociedad multicultural justa, en el que se establezca y garantice el respeto a los derechos humanos y
donde se permita el acceso a los beneficios del conocimiento y a la posibilidad efectiva de participar
en los procesos de innovación, para ello destaca promover nacional e internacionalmente “La cultura
de la interculturalidad”, en el entendimiento consciente de que las sociedades a nivel mundial son
multiculturales y que todos los pueblos deben ser respetados.En principio el autor abarca los
derechos económicos de los pueblos y el acceso al conocimiento, así como a la toma de decisiones,
considerando la ciencia y la tecnología como motor del desarrollo de la sociedad del conocimiento,
sin embargo enfatiza en la revaloración de los conocimientos.

Considerando lo anteriormente expuesto y para enriquecer la información que me permitiese tener

un panorama más amplio sobre el tema, consulte los documentos: (“México, país pluriétnico y
multicultural” Primera tarea ciudadana re-conocer a las identidades culturales) y (Los derechos de los
pueblos indígenas en México). En el primer documento se destaca la presencia indígena en México y
América latina, encontrándolos en nuestro quehacer cotidiano, sin embargo se menciona que hay un
conjunto de negaciones sistemáticas para reconocerlos, entre estas negaciones se encuentran el
racismo, el clasismo, el olvido, la censura, “la historia oficial”, y el silencio impuesto en la etnohistoria
de cada identidad cultural en nuestro país.

En el segundo documento el autor refiere queLa Constitución de la República y los convenios

internacionales concuerdan que todos los gobiernos deben respetar la importancia especial que para
las culturas y valores espirituales de los pueblos indígenas reviste su relación con los territorios que
ocupan, y en particular los aspectos colectivos de esa relación. Asimismo deben reconocer a los
pueblos indígenas los derechos de propiedad y posesión sobre las tierras que tradicionalmente
ocupan. Además de establecer una protección especial sobre los recursos naturales existentes en
sus tierras, incluyendo el derecho a participar en la utilización, administración y conservación de
dichos recursos.

CONCLUSIÓN

En mi opinión Se requiere de una acción de impacto para que de la aceptación se llegue al auténtico
desarrollo de los pueblos indígenas y de otros grupos, Las políticas públicas deben promover y
garantizar sus derechos respetando su identidad, erradicar los prejuicios que aún existen contra
estos sectores de la población en un genuino estado de derecho, crear las condiciones necesarias
para el acceso al conocimiento científico y tecnológico, reformular los proyectos nacionales en un
contexto globalizado e incluyente a la sociedad del conocimiento, Incluir las relaciones interculturales
considerando la ciencia y la tecnología como parte de la cultura humana, desechar la “cultura de
élite” para realmente integrar a los pueblos indígenas y otros grupos sociales a una auténtica
globalización.
Fuentes de consulta

Recuperado el 27 de octubre de 2018 de: http://www.tierranativa.org/index.php?IDDT=159&OPT=

Recuperado el 27 de octubre de 2018 de:http://www.eumed.net/cursecon/ecolat/mx/2007/rcs-a.htm