RESUMEN PRUEBA TERCER SECTOR

Participación social: iniciativas sociales en las que las personas toman parte consciente en un
espacio, posicionándose y sumándose a ciertos grupos para llevar a cabo determinadas causas

La participación se entiende hoy como una posibilidad de configuración de nuevos espacios

sociales o como la inclusión de actores sociales en los movimientos sociales

NIVELES DE PARTICIPACION

• Años 80’s Movimientos Sociales.

• ONG’s / Fundaciones

• Organizaciones vecinales, agrupaciones.

Advocacy:

• Salud, Educación, Vivienda, Medio Ambiente, Genero, Infancia, Juventud, DDHH,

Etc.

COMO SE EJERCE LA PARTICIPACION CIUDADANA

• Es la intervención de los ciudadanos en la toma de decisiones respecto al manejo de los

recursos y las acciones que tienen un impacto en el desarrollo de sus comunidades.

• En este sentido, la Participación Social se concibe como un legítimo derecho de los

ciudadanos más que como una concesión de las instituciones.

CONCEPTO CIUDADANIA

• conjunto de derechos y deberes por los cuales el ciudadano o individuo está sujeto en su
relación con la sociedad en que vive.

• ciudadanía es la condición que se otorga al ciudadano de ser miembro de una comunidad

organizada.

SOCIEDAD CIVIL

Conjunto de la sociedad los ciudadanos pueden crear todo tipo de organizaciones para sustituir o
complementar al estado.

• Esta denominación hace referencia a entidades de distinta naturaleza: culturales,

empresariales, deportivas o vecinales.

• La idea de sociedad civil debe entenderse como la suma de todas las organizaciones que
espontáneamente se crean en una sociedad.

• Por otro lado, este concepto está asociado a tres rasgos principales: la pluralidad, la
independencia del estado y el interés por la ciudadanía.
Las organizaciones de la sociedad civil y el estado

El conjunto de entidades que constituyen la sociedad civil impulsan servicios a la comunidad. Su

actuación pretende mejorar los servicios y prestaciones que proporciona el estado.

En otras palabras, se trata de asociaciones de individuos que intentan responder a una serie de
necesidades sobre las que el estado no proporciona una respuesta eficaz y satisfactoria.

Por qué es tan importante para nuestro mundo la ciudadanía?

PORQUE EL HOMBRE NECESITA DE LAS INTERRELACIONES

El hombre es un ser social que depende del ámbito comunitario, la red de interrelaciones es la
base de la necesidad de la ciudadanía.

Cuando hablamos de democracia hablamos de ciudadanía ya que resultan términos inseparables,

(democracia un régimen de libertad), la democracia puede desaparecer si la ciudadanía mantiene
una posición fuerte y activa.

Historia de la ciudadanía

Grecia dio inicio a la democracia, en materia política Grecia nos ha legado dos modelos;

-Modelo ateniense: consiste en desarrollar autonomía, donde cada individuo fuera importante
para el funcionamiento de la comunidad.

PERICLES aplico lo que se ha dado la “Democracia radical” que es la participación de la ciudadanía

en la política, por otra parte la igualdad es la base de la convivencia ciudadana.

Para los atenienses era tan importante la libertad, que se inventó la libertad de expresión, así las
asambleas funcionaban con democracia y la ciudadanía excluía los derechos políticos, las mujeres,
extranjeros y esclavos.

-Modelo espartano: se cambió el sistema de gobierno de reyes por las asambleas y consejo de
ancianos o consolidándose un modelo socioeconómico basado en la opresión, sobre todo de las
personas condenadas a la esclavitud, en este modelo se consideraba el bien colectivo por encima
del bien común.

Roma

Este modelos es el que más se ha concentrado a través del tiempo, este modelo crea grado de
ciudadanía; el modelo romano se transmite por vía paterno, al nacer el hijo de un ciudadano, este
hijo recibirá estatus de ciudadanía.

El emperador augusto creo certificados de ciudadanía, un registro escrito.

El cosmopolitismo estoico

Ha provocado una idea de ciudadanía mundial que pone en cierta manera en cuestión el poder del
estado, lo más importante en la humanidad en sentido general.
Cristianismo y ciudadanía

Con la caída del imperio romano acabo en la práctica con la ciudadanía, esta caída provoco que los
obispos asumieran no solo el poder espiritual sino también el político, el hombre ya no puede
relacionarse con el hombre por el contagio de maldad, tenían que acercarse a Dios.

En la era de la revolución cambia el panorama para la ciudadanía en esta nueva etapa histórica, los
derechos cobran relevancia con la revolución américa y la revolución industrial, en la revolución
americana se crea un nuevo estado.

Modelos de ciudadanías

La ciudadanía abarca una serie de derechos concretamente en tres tipos; los derechos civiles,
derechos políticos y derechos sociales y económicos que las personas han obtenido al ser
reconocidos por el estado, así es como la ciudadanía consiste básicamente en la forma de
pertenencia de la personas en una determinada comunidad política ya sea igualitaria y
universalista.

MARSHALL se refiere a la ciudadanía como las relaciones que tienen las personas con el estado
ya que se regulan y otorgan derechos para los individuos, además su teoría apunta a la
vinculación del ciudadano que las clasifica en el derecho de sangre, que consiste en mantener las
relaciones familiares con otros ciudadanos y el derecho territorial que consiste en haber nacido en
un estado- nación determinado.

Enfocándose a los modelos de ciudadanía se refiere a los siguientes;

Ciudadanía liberal

consiste en defender la libertad dejando a un margen el estado como la “no dominación”, pero
la ciudadanía liberal se caracteriza y se conoce como una libertad negativa, llevando a cabo este
término se incluye el uso instrumental de la moral pública que consiste en una estrategia para
separar lo público de lo privado, pero no se lleva a cabo a un nivel maximalista. Así es como la
estructura de la ciudadanía liberal destaca principalmente al individualismo ya que se considera
el elemento más importante de la ciudadanía liberal debido a que se está en contra del antiguo
régimen para que ocurra un derecho individual de los ciudadanos. La participación política en la
ciudadanía liberal se refiere a la relación de los individuos con la política debido a que el individuo
se enfoque en defender sus intereses, cuando el estado queda al margen de las cuestiones
ciudadanas ya que no debe intervenir ni posicionarse en las cuestiones éticas, lo que conlleva al
termino de neutralidad de estado.
Ciudadanía republicana

este modelo adquiere relevancia debido al modelo liberal porque esta enlazado con el
republicanismo clásico, ya que adapta muchas ocasiones hacia la modernidad, así es como la idea
de libertad está referida a al liberalismo porque las personas tienen un vínculo con la comunidad
para desarrollar sus propios fines, la principal debilidad de la ciudadanía republicana consiste en
caer en las demagogias populistas, donde se encuentra la igualdad, que exige una igualación
más profunda para corregir desigualdades e implementar la libertad social, la justicia en el
republicanismo se enfoca en una justicia y derechos para el ciudadano, la ciudadanía activa que
tiene como objetivo que la ciudadanía tenga interacción y participación con la dinámica política,
la educación del ciudadano su objetivo es instruir al ciudadano en los deberes cívicos y políticos.

Ciudadanía comunitarista

El comunitarismo privilegia a la comunidad y al individuo para promover el bien común,

definiendo al comunitarismo como una tendencia estructural a priorizar las razones de la
comunidad sobre las razones de la libertad.

En su versión marximalista se refiere a una especie de religión civil ya que las personas se reúnen
para la recuperación de valores y vínculos.

En relación al comunitarismo con el nacionalismo se relacionan ya que existe inclusión y

exclusión constantemente, dada esta situación las personas exigen tolerancia lo que conlleva al
término de “comunismo” que consiste en un punto de unión para atacar principios más
arraigados para ir para un sistema político con más participación igualitaria y manifestante.

Ciudadanía diferenciada

este modelo lo representan dos autores

Iris Young y Carole Pateman

ya que defienden una idea de igualdad colectiva y no individualismo, a lo que se refieren

directamente es que siempre existirá un grupo mayoritario que ostenta una posición dominante y
que siempre en este dominio se da un elemento de injusticia.

El objetivo de este concepto de ciudadanía diferenciada, hablando vulgarmente es “darle vuelta a

la tortilla” cuya finalidad se enfoca en alcanzar una igualdad plena para obtener privilegios y
merecidos tratos.

Ciudadanía multicultural

si nos enfocamos al pluralismo cultural desde este concepto se desglosan tres clases de grupo con
derechos; los grupos desfavorecidos (mujeres o discapacitados), grupos de inmigrantes,
minorías étnicas o religiosas, ya que poseen identidades diferenciadas y las minorías nacionales
que se diferencian debido a que exigen derechos de autogobierno dado estos grupos de derechos
se lleva a cabo el multiculturalismo que conlleva a un proyecto de promoción de diferente etnias y
culturales.
Ciudadanía postnacional

Jurguen Habermas es un autor destacado debido a que se ha dedicado a analizar la situación de la

ciudadanía, porque dice que es necesario que las personas conozcan la realidad de los estados
postnacionales ya que son la suma de nuestros estados plurinacionales y también plurietnicos.
La clave de este modelo es el patriotismo constitucional.

Cosmopolitismo cívico es un modelo que consiste en defender un sistema global de derechos y

deberes de alcance universal que va más allá de aspectos como el lugar de nacimiento o de
residencia de cada individuo.

SOCIEDAD CIVIL

 El uso original de un concepto como el de sociedad civil o sociedad política refería

a una asociación de individuos libres e iguales, aunque vinculados con una
comunidad de “ciudadanos” en el sentido de miembros de una polis. Este concepto
originario se encuentra estrechamente vinculado con la virtud (la areté de los
griegos), y ésta a su vez, con la noción de interés general o el bien común.
 Desde otra perspectiva, Arato y Cohen retoman la vinculación aristotélica de la
sociedad civil tanto como una asociación participativa de ciudadanos libres e iguales
como un ámbito de desarrollo de una vida ética, ambos planteamientos adaptados a
la realidad política actual, sosteniendo en este sentido que “la sociedad civil en el
sentido histórico es el campo de la posibilidad de toda la ética moderna, desde la ley
natural secular hasta la ética del discurso”. Así queda en evidencia la cercanía de estos
autores con el ethos político aristotélico o la Sittlichkeit (eticidad) hegeliana, en que
la ética y la política son ámbitos que se compenetran.

La ciudadanía liberal moderna y la exclusión femenina

el modelo moderno de representación y la participación política, dibuja la ligazón entre
gobierno y sociedad como una vía de doble sentido donde tanto el gobierno puede influir
en los ciudadanos como éstos en el gobierno, en una especie de diálogo o
retroalimentación recíproca.
la participación en la decisión de los asuntos públicos resulta intermediada por los
representantes de manera de hacer plausible el proyecto de las democracias a
gran escala
siglo XX, época en que se concede generalizadamente el derecho a voto y a la
elegibilidad a las mujeres, el pueblo, no será una comunidad cualquiera de
individuos sino la asociación política de nacionales de un Estado que reúnen
ciertos requisitos entre los que sobresaldrá la pertenencia al sexo masculino
Expresado de otra manera, la ciudadanía social femenina ha dependido
generalmente del vínculo matrimonial y/o de la maternidad lo que no ocurre en el
caso de los varones
El poder, así entendido, viene a ser la capacidad para tener un mayor control de las
decisiones que afectan la vida de la comunidad o del grupo de pertenencia. Concordante
con esta noción, la pobreza o la exclusión social, constituyen una suerte de
"desempoderamiento" y no sólo una cuestión de mínimos de ingreso o de consumo como
se ha concebido frecuentemente. De esta manera, el empoderamiento está ligado a la
participación, a la autonomía y el bienestar ideas todas que forman parte del ideario
moderno. Sin embargo, se desmarca de la tradición individualista de atomización de los
sujetos al apelar a la colectividad de los procesos de toma de decisiones y reconocer un
lugar protagónico a los grupos o colectivos en las dinámicas de poder