AÑO DE LA INVERSION PARA EL

DESARROLLO RURAL Y LA SEGURIDAD

ALIMENTARIA

FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES

SOCIOLOGÍA
PROFESOR : Héctor Romero Alva
CICLO : VI
INTEGRANTES :
 Campomanes Gutiérrez, Dalina
 Lauya Hualancho, Haydee
 SANCHEZ VENTOCILA, Paola

HUACHO- PERÚ
 LUCHEMOS
POR UNA
EDUCACION
QUE NOS
ENSEÑE A
PENSAR Y NO
POR UNA
EDUCACION
QUE NOS
SANCHEZ
DOCENTE
Héctor Romero Alva

CAMPOMANES

La Universidad José
Faustino Sánchez Carrión,
se encuentra ubicada al
norte de la ciudad de lima .
Fue fundada en 1968,
constituyéndose como la
primera universidad de la
provincia de Huaura en la
ciudad de huacho LAUYA
 Los hombres juzgan mas
por los ojos , que por la
inteligencia, pues todos
pueden ver, pero pocos
comprenden lo que ven

LAUYA HUALANCHO,
HAYDEE
TEORIA DE LA ACCIÓN COMUNICATIVA

NACIMIENTO El 18 de junio de 1929 en Düsseldorf,

Provincia del Rin, Alemania

NACIONALIDAD Alemán

ESTUDIÓ Filosofía, Psicología y Literatura

OCUPACIÓN Filósofo, Sociólogo, Profesor

Premios Hegel (1974), Premio Sigmund

GALARDONADO Freud (1976), Premio Príncipe de Asturias
de las Ciencias Sociales (2003).

Weber, Durkheim, Mead, Karl Marx, Kant,

INFLUIDO POR
Piaget, Marcuse, Parsons

HUACHO – PERÚ
2013
 OBRAS MAS IMPORTANTES :
1963
TEORIA DE LA ACCIÓN COMUNICATIVA

Teoría y práctica;
Teoría y praxis
2011
Teoría de la acción
La constitución comunicativa
de Europa
1981

2008 El discurso
filosófico de la
¡Ay, Europa!
modernidad

1985
2005
Entre naturalismo Más allá del
y religión Verdad y Estado nacional
justificación
1995
1999
TEORIA DE LA ACCIÓN COMUNICATIVA

ACCIÓN COMUNICATIVA
Se entiende como un Sirve para conducir los
comportamiento, es decir un comportamientos de los
conjunto de movimientos en actores, para intercambiar
el tiempo - espacio información.

ACCIÓN COMUNICATIVA
Es una interacción entre sujetos y
que se da a través de los
símbolos, gestos, etc.

HUACHO – PERÚ
2013
 EJEMPLO:
UNIVERSIDAD
TEORIA DE LA ACCIÓN COMUNICATIVA

ENAMORADOS

ENTREVISTA DE
TRABAJO
 JURGEN HABERMAS
PROPONE
TEORIA DE LA ACCIÓN COMUNICATIVA

Un modelo que permite analizar la sociedad como dos formas

de racionalidad que están en juego simultáneamente

La racionalidad
La racionalidad formal
sustantiva del mundo
del sistema
de la vida

HUACHO – PERÚ
2013
 MUNDO DE LA VIDA
Es el lugar trascendental en que el hablante y el oyente se salen al
encuentro planteándose esas pretensiones de validez; es el horizonte
TEORIA DE LA ACCIÓN COMUNICATIVA

de convicciones comunes en el que se da la acción comunicativa.

MUNDO DE LA VIDA

MUNDO OBJETIVO MUNDO SOCIAL MUNDO SUBJETIVO

Como totalidad de las Como totalidad de las Como totalidad de las propias
entidades sobre las que son relaciones interpersonales vivencias a las que cada cual
posibles enunciados legítimamente reguladas tiene un acceso privilegiado y
verdaderos que el hablante puede
manifestar verazmente ante
un publico.

CRITERIOS DE VERDAD

Verdad Rectitud Veracidad

HUACHO – PERÚ
2013
TEORIA DE LA ACCIÓN COMUNICATIVA

Así se le llamas a las teorías del conjunto de pensadores de diferentes disciplinas

asociadas a las escuela de Frankfurt

Theodor
Adorno

Walter
Benjamín

Max
Horkheimer

Herbert
Marcuse

Jurgen
Habermas

HUACHO – PERÚ
2013
 Objetivo De La Teoría Critica
Desarrollar en forma productiva y contemporánea al marxismo, atendiendo la
TEORIA DE LA ACCIÓN COMUNICATIVA

nueva realidad del capitalismo del siglo XX y, sobre todo, acudiendo a fundir la
teoría marxista con los nuevos avances de las ciencias sociales, desarrollando un
enfoque interdisciplinario.

HUACHO – PERÚ
2013
 TIPOS DE ACCION
TEORIA DE LA ACCIÓN COMUNICATIVA

Se basa en la deformación de la intercomunicación por

la influencia del dinero o del poder, que distorsiona la
LA ACCION
plena comunicación al generar temores, represiones,
COMUNICATIVA
autocensura y que terminan con actos de simulación de
IRRACIONAL
haber comprendido al otro; esta comunicación se da por
una coacción que nace en el proceso de racionalización
e industrialización sobre las relaciones e interacciones
personales.

LA ACCION No se finca en los miedos y permite llegar a

COMUNICATIVA LIBRE verdaderos acuerdos y consensos respetando la
Y RACIONAL razón, los argumentos y la validez de los argumentos
cuando nos comunicamos.

HUACHO – PERÚ
2013
 TIPOS DE INTERES
TEORIA DE LA ACCIÓN COMUNICATIVA

Guía el desarrollo de la ciencia y la tecnología hacia

TECNICO
el cumplimiento de objetivos inmediatos.
INSTRUMENTAL

Se refiere a que el conocimiento sea aplicable y útil,

como parece indicar a primera vista, sino que se trata
de cómo este interés practico guía al desarrollo de la
PRACTICO ciencia en un sentido que beneficia y refuerza un
sistema social determinado, sea cual sea bajo la idea
de así debe de ser su función

Se refiere a que el desarrollo de la ciencia se guía por

EMANCIPATIVO planteamientos que refuerzan no solo a un
determinado sistema social, sino a formas de
convivencias universales y humanas.

HUACHO – PERÚ
2013
 OBJETIVOS PRINCIPALES:
TEORIA DE LA ACCIÓN COMUNICATIVA

El aspecto empírico de la relación de ciencia, política y

opinión publica en los sistemas sociales

Aspecto epistemológico de la conexión de conocimiento e

intereses

El aspecto metodológico de una teoría de la sociedad que

debe poder tomar sobre si el papel de la critica

HUACHO – PERÚ
2013
 El comportamiento es
un espejo en el que cada
uno muestra su imagen.

CAMPOMANEZ GUTIERREZ,
DALINA
 LA TEORIA ESTRUCTURALISTA
CONSTRUCTIVISTA

Se fundamenta en la idea de que existen

TEROIA DE PIERRE DE BOURDIEU

leyes generales de funcionamiento de la

sociedad que se pueden analizar
independientemente de las características
particulares de los individuos.
Bourdieu reconoce que:

El mundo social esta estructurado por

estructuras objetivas, independientes de la
conciencia y de la voluntad de los agentes,
que son capaces de orientar o de coaccionar
sus practicas o sus representaciones.

HUACHO – PERÚ
2013
 SU TEORÍA SOCIOLÓGICA
RESPONDE A PREMISAS
CENTRALES DEL MARXISMO
TEROIA DE PIERRE DE BOURDIEU

Como:

La concepción de que la Que las relaciones

sociedad esta sociales son relaciones
estructurada en clases. de lucha.

HUACHO – PERÚ
2013
 LA TEORIA ESTRUCTURALISTA
CONSTRUCTIVISTA

Los trabajos de investigación empírica de

Bourdieu , atendieron la dimensión cultural
TEROIA DE PIERRE DE BOURDIEU

destacando el ámbito del consumo.

En efecto:

Su enfoque estructural y constructivista reconoce

que las clases sociales responden tanto a una
base económica como a un sistema simbólico
determinante en las relaciones de poder.

HUACHO – PERÚ
2013
 LOS PROCESOS
SOCIOCULTURALES

La comprensión de los procesos socioculturales solo es posible si

se establecen los puentes metodológicos que articulen los
TEROIA DE PIERRE DE BOURDIEU

niveles estructurales de la sociedad con las practicas particulares

de la sociedad en una relación dialéctica.

Por lo tanto:

Una representación La representación

estructural de la sociedad fenomenológica del
es pertinente solo si comportamiento social,
constituye un primer debe ser analizada en el
momento del proceso de marco de una teoría
investigación y análisis ya social, para evitar
que por si sola no permite particularismos o
la comprensión del sentido subjetivismos
social de los actos etnológicos.
individuales o grupales.
HUACHO – PERÚ
2013
 EL CAMPO COMO ESPACIO SOCIAL
ESTRUCTURADO
TEROIA DE PIERRE DE BOURDIEU

Un campo es un espacio social estructurado y estruturante compuesto

por instituciones, agentes y practicas.

Esta estructurado en la medida en que posee formas mas o menos

estables de reproducción del sentido, desplegando así un conjunto de
normas y reglas que establecen lógicas de relación entre los agentes.

Son asimilados por los sujetos a través de procesos complejos de

socialización que hacen de estos espacios estructuras estructutantes.
Aquí los sujetos contribuyen a estructurar y reestructurar
permanentemente los sentidos del mundo.

Es decir, los sujetos se hallan inscritos en espacios sociales

estructurados y dinámicos, a los que responden y son capaces de
modificar mediante la constante transformación del habitus .
 LOS CAMPOS

Son, por lo tanto , los espacios sociales de estructuración y

articulación históricas de las colectividades.
TEROIA DE PIERRE DE BOURDIEU

Podemos hablar de:

Campo Campo
científico del arte

Campo Campo
de la de la
moda Campo política
religioso

El campo religioso por ejemplo será mayor en términos de públicos,

recursos e influencia social, que el campo de la danza contemporánea. Y
hacia dentro de la religión, el campo del catolicismo tendrá mas
predominio que otros campos religiosos.
 LOS CAMPOS
DEFINICION

Un campo entonces, es un espacio multidimensional de toma de

posiciones que los sujetos constituyen y a través de los cuales son
constituidos como agentes, es decir como hacedores de relaciones
TEROIA DE PIERRE DE BOURDIEU

sociales especificas en torno a problemáticas compartidas.

También, el campo es el territorio social y simbólico del consumo, de

los oficios y habilidades , del ocio, de los sueños, de las aspiraciones,
de los temas de conversación y discrepancia entre otros.

De hecho, la estructura de cada campo pone en evidencia el estado

de la relación de fuerza entre los actores y grupos internos que
intervienen en la lucha, pero también entre los distintos campos de la
sociedad en un contexto más amplio.

HUACHO – PERÚ
2013
 LOS CAMPOS COMO SISTEMAS DE RELACIONES
DE FUERZA
TEROIA DE PIERRE DE BOURDIEU

Pierre concibe a la sociedad como un sistema de relaciones de fuerza y de sentido

entre los grupos y las clases. Desde su óptica, lo simbólico es ámbito central de poder,
además de un elemento que define y explica la dimensión cultural de las relaciones
sociales.

Los campos son espacios de discrepancia y pugna entre grupos de

agentes que sostienen diferentes perspectivas sobre el funcionamiento,
los objetivos y las orientaciones al interior de cada uno de estos ámbitos.

La lucha responde a normas establecidas que tiendes a

conservar y transformar los sistemas dominantes de relación
social. Dado que estos espacios son estructuras jerárquicas, las
luchas que se verifican en su interior están determinadas por la
desigualdad de las fuerzas en tensión.

HUACHO – PERÚ
2013
 Somos lo que
demostramos ser, no lo
que decimos ser.

SANCHEZ VENTOCILLA,
PAOLA
TEROIA DE PIERRE DE BOURDIEU

CAMPOS:

libera energía social que me traduce en un tipo

de capital concreto, es decir en un tipo de valor.

FORTALEZA DE CADA CAMPO ESTRIBA EN :

la capacidad de producción , difusión y preservación

de determinada dos capitales que solo tendrán valor
dentro de los limites de este espacio.

HUACHO – PERÚ
2013
TEROIA DE PIERRE DE BOURDIEU

es la riqueza del campo y su apropiación y control el objeto de la

lucha.

PODEMOS IDENTIFCAR TRES TIPOS DE

CAPITALES

económico
 social
cultural

HUACHO – PERÚ
2013
TEROIA DE PIERRE DE BOURDIEU

CAMPOS:

libera energía social que me traduce en un tipo

de capital concreto, es decir en un tipo de valor.

FORTALEZA DE CADA CAMPO ESTRIBA EN :

la capacidad de producción , difusión y preservación

de determinada dos capitales que solo tendrán valor
dentro de los limites de este espacio.

HUACHO – PERÚ
2013
TEROIA DE PIERRE DE BOURDIEU

La posición de los individuos

en un campo especifico esta
determinada por su volumen
de capital económico:

 DINERO
BIENES
PROPIEDADES
INVERSIONES.

HUACHO – PERÚ
2013
 CAPITAL SOCIAL
Relaciones
TEROIA DE PIERRE DE BOURDIEU

Contactos
Membrecía
parentesco

Capital cultural
Información
Saberes
Conocimiento socialmente
valido

HUACHO – PERÚ
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TEROIA DE PIERRE DE BOURDIEU

CULTURAL OBJETIVADO

libros
hemerografia
archivo
 bases de datos
videos
objeto de arte

HUACHO – PERÚ
2013
TEROIA DE PIERRE DE BOURDIEU

•Consumo
•Apropiación
•Interiorización
de la cultura
objetivada

HUACHO – PERÚ
2013
TEROIA DE PIERRE DE BOURDIEU

Títulos
Constancias
 certificados
Diplomas
Otra formas de
acreditación

Todos los capitales poseen una dimensión simbólica , es importante

subrayar que cada campo elige formas de valoración , producción ,
transmisión y conservación de su propio capital.

HUACHO – PERÚ
2013
TEROIA DE PIERRE DE BOURDIEU

• En la teoría de la acción comunicativa, Habermas pretende ofrecer una teoría crítica

de la sociedad que sigue la tradición crítico-epistemológica frankfurtiana. Nos
plantea:«La teoría del actuar comunicativo no es una metateoría, sino el comienzo de
una teoría de la sociedad que intenta identificar sus criterios críticos.

• En la teoría de los campos nos explica que el mundo social esta estructurado por
estructuras objetivas, independientes de la conciencia y de la voluntad de los agentes,
que son capaces de orientar o de coaccionar sus practicas o sus representaciones.

•La sociedad es concebida como un sistema de relaciones de fuerza y de sentido entre

los grupos y las clases. Desde su óptica, lo simbólico es ámbito central de poder,
además de un elemento que define y explica la dimensión cultural de las relaciones
sociales.

HUACHO – PERÚ
2013
TEROIA DE PIERRE DE BOURDIEU

• KARL MARX Y JUEGEN HABERMAS, Materialismo histórica y teoría critica.

• EDUARDO TAPIA :
http://www.monografias.com/trabajos14/jurgenhabermas/jurgen
habermas.shtml#ixzz2l593ThDs.

• FERNANDO VIZCARRA. Estudios sobre las culturas contemporáneas. Época

II. Vol. VII. Núm. 16, Colima, diciembre 2002, pp. 55-68

HUACHO – PERÚ
2013
 Se encargo de realizar las diapositivas

LAUYA HUALANCHO,
HAYDEE
Se encargo de realizar el tríptico

CAMPOMANES
GUTIERREZ, DALINA

Se encargo de implementar el aula

SANCHEZ VENTOCILLA,
PAOLA
 « NUNCA ES
SUFICIENTE PARA
LOS QUE NO
TIENEN NADA,
PERO SIEMPRE ES
SUFICIENTE PARA
LOS QUE LE
TIENEN TODO»