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La acusación está a cargo del Ministerio Público quien actúa a través del AGENTE
FISCAL ORLANDO SALVADOR LÓPEZ. DE LA QUERELLANTE ADHESIVA:
ASOCIACIÓN PARA LA JUSTICIA Y RECONCILIACIÓN a través de su
Representante Legal BENJAMÍN MANUEL JERÓNIMO. ABOGADOS
DIRECTORES: 1) EDGAR FERNANDO PEREZ ARCHILA y 2) SANTIAGO
CHOC CUC. DE LA QUERELLANTE ADHESIVA: CENTRO PARA LA ACCIÓN
LEGAL EN DERECHOS HUMANOS a través de su Coordinador Jurídico y
Representante Legal JUAN FRANCISCO SOTO FORNO. ABOGADO
DIRECTOR: 1) HÉCTOR ESTUARDO REYES CHIQUÍN y 2) FRANCISCO
MARTIN VIVAR CASTELLANOS. La defensa del procesado JOSE MAURICIO
RODRIGUEZ SANCHEZ está a cargo de los ABOGADOS MOISES EDUARDO
GALINDO RUIZ, CESAR SAUL CALDERON DE LEON y FRANCISCO JOSE
PALOMO TEJEDA OTTO HAROLDO RAMIREZ VASQUEZ; la defensa del
procesado JOSE EFRAIN RIOS MONTT está a cargo de los ABOGADOS
FRANCISCO GARCIA GUDIEL, GONZALO DANILO RODRIGUEZ GALVEZ,
MARCO ANTONIO CORNEJO MARROQUIN; como Consultor Técnico JUAN
ERNESTO HERRARTE.
Las acciones antes indicadas las realizó con conocimiento, al momento mismo en
que sucedían los operativos que las unidades militares, comisionados militares y
patrulleros de autodefensa civil las ejecutaban, tanto a nivel nacional y, en
especial en los municipios ya indicados. Dicho conocimiento lo obtuvo
interactuando y a través del Centro de Operaciones Conjuntas (COC) lo cual le
permitía redefinir los planes de inteligencia que caracterizaron a la población civil
no combatiente como enemigo interno dentro de la cual se encontraba la
población maya ixil, pudiendo haber coadyuvado a detener las masacres sobre
poblaciones indefensas, investigar los resultados y sancionar los excesos que se
estaban produciendo en la realidad bajo el pretexto de la aplicación de los planes
de campaña y de los planes de operaciones derivados de estos planes de
campaña.
Con tales conductas, usted no solamente actuó directamente en contra del grupo
étnico maya ixil, sino además, omitió el deber que le imponía el ordenamiento
jurídico de garantizar el goce de los derechos a todos los habitantes de la
República sin distinción alguna, reconocidos por el Estatuto Fundamental de
Gobierno, y en cumplimiento de las obligaciones asumidas por el Estado al
incorporar al derecho nacional, instrumentos internacionales de Derechos
Humanos y de Derecho Internacional Humanitario.
11 masacres en los municipios de Santa Maria Nebaj; San Juan Cotzal y San
Gaspar Chajul; 44 casos de muertes violentas en los municipios de Santa Maria
Nebaj, San Juan Cotzal y San Gaspar Chajul; así como 17 casos de personas
muertas a causa de las condiciones creadas por soldados del Ejército de
Guatemala y patrullas de autodefensa en los municipios de Santa María Nebaj,
San Juan Cotzal y San Gaspar Chajul. Dando un mínimo de 267 victimas mortales
de población civil no combatiente de la etnia maya ixil exhumadas e identificadas.
Asimismo, el desplazamiento de al menos 29 mil personas; el traslado de niños y
adultos del grupo étnico maya ixil a otro grupo étnico y campamentos de atención
de desplazados, refugiados y amnistiados donde fueron forzados a vivir en una
realidad cultural diferente y; al menos 5 casos de mujeres ixiles violadas por
soldados del Ejército de Guatemala.
Las acciones ejecutadas por usted, así como los operativos militares ejecutados
bajo su supervisión y coordinación, conforme a lo establecido en la planificación
respectiva, contribuirían, si no totalmente, de forma parcial a la eliminación del
grupo étnico maya ixil.
Con tales conductas, usted no solamente actuó directamente en contra del grupo
étnico maya ixil, sino además, omitió el deber que le imponía el ordenamiento
jurídico de garantizar el goce de los derechos a todos los habitantes de la
República sin distinción alguna, reconocidos por el Estatuto Fundamental de
Gobierno, y, en cumplimiento de las obligaciones asumidas por el Estado al
incorporar al derecho nacional, instrumentos internacionales de Derechos
Humanos y de Derecho Internacional Humanitario.
Las acciones ejecutadas por la Fuerza de Tarea Gumarcaj, la cual fue convertida
en la Zona Militar número 20 de Santa Cruz del Quiché; el primer batallón de
paracaidistas de la Base Militar de Tropas Paracaidistas, General Felipe Cruz y la
Brigada Militar Guardia de Honor; apoyada y en coordinación con la Zona Militar
Mariscal Gregorio Solares número 19 de Huehuetenango, la Brigada Militar
General Manuel Lizandro Barillas de Quetzaltenango y, la Fuerza Aérea
Guatemalteca, asi como comisionados militares y patrulleros de autodefensa civil
en contra del grupo étnico maya ixil asentado en los municipios de Santa María
Nebaj, San Gaspar Chajul y San Juan Cotzal del departamento de El Quiché
consistieron, como minimo, en:
Ejecuciones selectivas en las que se dio muerte miembros del grupo étnico
maya Ixil ya sea en forma individual o colectiva.
Masacres selectivas e indiscriminadas dirigidas en contra de miembros del
grupo étnico maya Ixil.
Destrucción y quema de las aldeas que habían sido abandonadas por los
pobladores del grupo étnico maya ixil.
Bombardeos a comunidades o áreas en las que se refugiaban los miembros
del grupo étnico maya ixil que se habían visto forzados a desplazarse, lo
cual incluyó lugares sagrados.
Desapariciones forzadas de miembros del grupo étnico maya ixil.
Violaciones sexuales individuales y colectivas de mujeres pertenecientes al
grupo étnico maya ixil.
Sometimiento a interrogatorios bajo tortura a miembros del grupo étnico
maya Ixil que fueron capturados o por sospecha de colaborar con la
guerrilla.
Concentración de los miembros del grupo étnico maya ixil en los
campamentos de atención a refugiados, desplazados y amnistiados.
Saqueo de bienes, quema de casas y de cosechas, matanza y robo de
animales, asi como, elementos materiales propios de la cultura maya ixil.
Persecución de miembros del grupo étnico maya ixil durante el
desplazamiento.
Operaciones de rastreo con el objeto de identificar las áreas de refugio a fin
de capturar y/o ejecutar a miembros del grupo étnico maya ixil.
Control y cerco de las comunidades desplazadas impidiendo el acceso a
alimentos y medicamentos básicos para la subsistencia de los miembros
del grupo étnico maya ixil.
Sometimiento a servidumbre de mujeres y hombres pertenecientes al grupo
étnico maya ixil.
Así los miembros del grupo étnico maya Ixil fueron atacados reiteradamente a lo
largo del conflicto armado interno a partir de actos de represión selectiva, masiva y
actos de control de la población sobreviviente, esta última, con el fin de captar,
manejar, reeducar e incorporar a los miembros del grupo bajo la concepción
del modo nacional sustentado por el Ejército de Guatemala.
Los hechos de que fue victima el grupo étnico maya ixil, fueron producto de la
visión racista del Ejército de Guatemala y por ello, uno de los objetivos
perseguidos en los campamentos para refugiados, desplazados y amnistiados fue
la de reeducarles y militarizarles, aspectos que necesariamente impactaron en las
personas individuales como en la colectividad de este grupo étnico.
De las acciones militares desplegadas en contra del grupo étnico maya ixil, resulta
difícil, aún en la actualidad, cuantificar de forma precisa el número exacto de
victimas por cada hecho. Pues este bien jurídico tutelado es de carácter colectivo
bastando, en consecuencia, la acreditación de la magnitud del daño producido al
grupo étnico como tal. Y producto de la investigación efectuada se ha logrado
precisar e identificar a una cantidad mínima de victimas producto de las acciones
ejecutadas directamente por usted y las fuerzas militares del Ejército de
Guatemala, siendo éstas las siguientes:
Las victimas pertenecientes al grupo étnico maya Ixil, que han sido identificadas y
exhumadas durante el periodo en que el acusado ejerció los cargos referidos,
corresponden, como mínimo, a los operativos desplegados en:
3. Villa Hortensia Antigua. En la aldea Villa Hortensia Antigua; San Juan Cotzal;
Quiché, el 22 de mayo de 1982, soldados del Ejército de Guatemala y Patrulleros
de Autodefensa, dieron muerte, como mínimo, a Elena Maldonado Lux, Elena
Vásquez Cardona, María Canta, Teresa López, Fabián Pínula Vicente, Juana Lux,
Pedro Barrera, Gaspar Barrera y José Vásquez Mateo, a quienes les dispararon
con arma de fuego. Asi mismo, se detuvo a Manuela Vásquez Mateo, Pedro Canta
Lux, Manuel Yon y Catarina Pacheco, a quienes hasta el momento se desconoce
su paradero y se ha negado información a sus familiares.
5. San Francisco Javier. En la aldea San Francisco Javier, Sania María Nebaj,
Quiche, el 14 de agosto de 1982, soldados del Ejército de Guatemala, dieron
muerte, como mínimo, a Juana Velasco Ceto, Juana Baca y/o Juana Ceto Baca,
María Velasco Ceto, Maria Marroquín, María Velasco Marroquin, Juan Velasco
Marroquín, Margarita Velasco Rivera, Juan Velasco Marroquín; mediante disparos
con arma de fuego y golpes.
10. Sumal I. En el cerro Sumal, Santa María Nebaj, Quiché, el 12 de abril de 1983,
soldados del Ejército de Guatemala dieron muerte, como mínimo, a David Mérida
Hernández, María Hernández, Tiburcio Mérida Cano, Pedro Cano Herrera,
Augusto Mérida, Rafaela Saucedo Galicia, Zenaida Herrera Velásquez; mediante
disparos de arma de fuego, golpes en la cabeza y tórax.
11. Vijolóm III. En la aldea Vijolóm III, Santa María Nebaj, Quiché, durante marzo
de 1982, soldados del Ejército de Guatemala dieron muerte a Pedro Rivera Cobo.
13. Vatzpollí. En el lugar conocido como Vatzpolll, de la aldea Vipollí, San Gaspar
Chajul, Quiché, el 10 de abril de 1982, soldados del Ejército de Guatemala, dieron
muerte a Pedro Bop Asicona y/o Pedro Bop Aiscona, quemándolo y disparándole
con arma de fuego.
15. Villa Hortensia II. En la aldea Villa Hortensia II, San Juan Cotzal, Quiché, el
15 de abril de 1982, soldados del Ejército de Guatemala dieron muerte, como
mínimo, a: Marta Matóm Velasco y/o Marta Matóm, Miguel Toma Matóm y Antonio
Toma Mejía y/o Antonio Tomás Mejla, disparándoles con arma de fuego.
16. Vajila. En el lugar llamado Vajila, de la aldea Acul, Santa María Nebaj, Quiché,
el 20 de abril de 1982, soldados del Ejército de Guatemala dieron muerte a
Catarina Cedillo, quien falleció a causa de una explosión.
18. Bicocol. En el lugar denominado Bicocol, aldea Villa Hortensia I, San Juan
Cotzal, Quiché, el 10 de mayo 1982, soldados del Ejército de Guatemala y
Patrulleros de Autodefensa, dieron muerte a Marcos Castro Canto y/o Marco
Castro, estrangulándolo.
19. Tujolom. En la aldea Tujolom, Santa María Nebaj, Quiché, durante junio de
1982, soldados del Ejército de Guatemala, dieron muerte a Elena Sánchez.
20. Tujolom. En la aldea Tujolom, Santa Maria Nebaj, Quiché, durante junio de
1982, soldados del Ejército de Guatemala, dieron muerte a Pedro Sánchez,
disparándole con arma de fuego.
23. Vajila. En el lugar denominado Vajila, aldea Acul, Santa María Nebaj, Quiché,
el 20 de Junio de 1982, soldados del Ejército de Guatemala, dieron muerte a
Sebastián de Paz Pérez, mediante disparos de arma de fuego.
24. Tusibán. En el lugar conocido como Tusibán, Aldea Quejchip, Santa Maria
Nebaj, Quiché, el 22 de junio de 1982, soldados del Ejército de Guatemala, dieron
muerte, como mínimo, a Bernardo Chávez, José Ceto, Pedro Ceto López y
Magdalena Ceto López.
26. Kabtzé. En el lugar conocido como Kabtzé, Aldea Salquil Grande, Santa María
Nebaj; Quiché, el 15 de julio de 1982, soldados del Ejército de Guatemala, dieron
muerte, como mínimo, a Pedro López, Domingo López, Magdalena López, Pedro
Raymundo y María Pérez.
28. Palop Chiquito. En la aldea Palop Chiquito, Santa María Nebaj, Quiché, a
finales del mes de julio de 1982, soldados del Ejército de Guatemala, dieron
muerte a Diego Velasco, a quién ejecutaron disparando con arma de fuego.
29. Vatzsuchil. En la Aldea Vatzsuchíl, Santa María Nebaj, Quiché, a principios de
septiembre de 1982, soldados del Ejército de Guatemala, dieron muerte a Juan
Bernal, disparándole con arma de fuego.
32. Xolá. En el caserío Xolá, aldea Sajsiban. Santa María Nebaj, Quiché, 10 de
septiembre de 1982 soldados del ejército de Guatemala, dieron muerte a Mateo
Solís Cruz y a Francisco Raymundo Cruz, disparándoles con arma de fuego.
33. Chipal. En el lugar denominado Chipal, de la aldea Villa Hortensia II, San Juan
Cotzal, Quiché, el 10 de septiembre de 1982, los soldados del Ejército de
Guatemala, dieron muerte a Nicolás Gómez.
35. Tu B'aj Mam. En el lugar llamado Tu B'aj Mam, aldea Sajsiban, Santa María
Nebaj, Quiché, el 20 de septiembre de 1982, soldados del Ejército de Guatemala,
dieron muerte a Magdalena Matóm Ramírez, con arma de fuego.
36. Vijolóm III. En la aldea Vijolóm III, Santa María Nebaj, Quiché, el 23 de
septiembre de 1982, soldados del Ejército de Guatemala, dieron muerte a
Sebastián Bernal y Cecilia Bernal, disparándoles con arma de fuego.
38. Vatz Sumal II. En la aldea Vatz Sumal II, Santa María Nebaj, Quiché, el diez
de octubre de 1982, soldados del Ejército de Guatemala, dieron muerte a Nicolás
Rivera Pérez.
42. Vajilá. En el lugar denominado Vajila, de la Aldea Acul, Santa Maria Nebaj,
Quiché, durante el mes de 25 octubre de 1982, soldados del Ejército de
Guatemala, dieron muerte, como mínimo, a Manuela Brito Corio y Manuela
Rosenda Brito Corio, disparándoles con arma de fuego.
43. Trapichitos. En la aldea Trapichitos, Santa María Nebaj, Quiché, a finales del
mes de octubre de 1982, soldados del Ejército de Guatemala, dieron muerte a
Sebastián Cobo Rivera.
44. Vibajila. En el lugar denominado Vibajila, aldea Acul, Santa Maria Nebaj,
Quiché, el 5 de noviembre de 1982, soldados del Ejército de Guatemala, dieron
muerte a Juana Herrera Raymundo y/o Juana Herrera, disparándole con armas de
fuego.
55. Santa Clara. En la aldea Santa Clara, San Gaspar Chajul, Quiché, el 14 de
junio de 1983, soldados del Ejército de Guatemala, dieron muerte a Jacinto itzep
Utuy, disparándole con arma de fuego.
57. Tujolom. En la aldea Tujolom, Santa María Nebaj, Quiché, durante el mes de
junio de 1982, a causa de las condiciones inhumanas creadas por soldados del
Ejército, falleció Petrona Brito Raymundo de siete meses de edad por enfermedad.
58. Tujolom. En la aldea Tujolom, Santa María Nebaj, Quiché, durante el mes de
julio de 1982, debido a las condiciones inhumanas creadas por soldados del
Ejército de Guatemala, falleció Francisco Rivera por enfermedad.
60. Tu Uchuch. En el paraje Tu Uchuch, Aldea Acul, Santa María Nebaj, Quiché,
el 30 de julio de 1982, a causa de las condiciones inhumanas creadas por
soldados del Ejército de Guatemala, falleció Juan Marcos Raymundo de
aproximadamente 30 días de nacido.
63. Visíbal. En Visibal, Santa Maria Nebaj, Quiché, durante el mes de octubre de
1982, debido a las condiciones inhumanas creadas por soldados del Ejército de
Guatemala, fallecieron Marcela Baten Pérez y/o Marcela Baten Pérez, Ancelmo
Alejandro López Baten y/o Ancelo Alejandro López Baten, Antonia López Baten
y/o Tona López y Julia López Baten.
64. Tu Uchuch. En el paraje Tu Uchuch, Aldea Acul, Santa María Nebaj, Quiche,
el 30 de octubre de 1982, debido a las condiciones inhumanas creadas por los
soldados del Ejército de Guatemala, falleció Jacinta Velasco.
68. Santa Clara. En la aldea Santa Clara, San Gaspar Chajul, Quiche, durante el
mes de marzo de 1983, debido a las condiciones inhumanas creadas por soldados
del Ejército de Guatemala, falleció Manuel Tiu Espinoza.
70. Santa Clara. En la aldea Santa Clara, San Gaspar Chajul, Quiché, durante el
mes de mayo de 1983, debido a las condiciones inhumanas creadas por soldados
del Ejército de Guatemala, falleció María Itzep Atabal y/o María Itzep Akabal y/o
María Itzep Acabal de cuarenta y seis anos.
71. Santa Marta. En la aldea Santa Marta, Santa Maria Nebaj, Quiché, durante el
mes de julio de 1983, debido a las condiciones inhumanas creadas por soldados
del Ejército de Guatemala, falleció Margarita Raimundo y/o Margarita Raymundo.
72. Santa Clara. En la aldea Santa Clara, San Gaspar Chajul, Quiché, el 27 de
julio de 1983, debido a las condiciones inhumanas creadas por soldados del
Ejército de Guatemala, falleció Catarina Tojin Tum.
En los operativos militares, además de dar muerte a los miembros del grupo en
forma selectiva y/o masiva, durante el periodo en que el acusado ejerció los
cargos referidos, las unidades militares continuaron ejecutando actos de violación
sexual y tortura, bombardeos a las comunidades, destrucción y saqueo de bienes,
asi como persecución en los lugares de refugio, ocupación y destrucción de
lugares sagrados para la cultura maya Ixil. Además a las personas capturadas se
les obligaba a vivir en campamentos para refugiados, desplazados y amnistiados,
y a conformar patrullas de autodefensa civil mecanismos que produjeron una
profunda división del grupo y con ello una merma sustancial en el mismo.
Resulta difícil precisar todas y cada una de las victimas que fueron afectadas en
forma individual, dado que los actos contra personas individuales y sus bienes, se
efectuaron de forma concomitante o posterior a las masacres ejecutadas por las
unidades militares.
Cabe resaltar que durante la época en la cuai usted ejerció los cargos, se continuó
ejecutando selectivamente a referentes sociales de la comunidad y afectando los
elementos culturales mediante la destrucción u ocupación de lugares sagrados
para la cultura maya ixil.
Por otra parte, el Ministerio Público ha establecido que durante el periodo en que
usted ejerció los cargos referidos, miembros del Ejército de Guatemala, en
operativos selectivos, masivos y de persecución ejecutados bajo la supervisión,
coordinación, planificación ordenada y autorizada por el procesado ejecutaron
actos de violencia en contra de las mujeres por su condición de género.
Al igual que las otras acciones militares ya indicados, la violencia sexual produjo
daños a nivel colectivo o psicosocial y a nivel individual de mujeres miembros del
grupo maya ixil. En el plano colectivo, la violencia sexual no solo a-'ectó a las
víctimas directas, sino que además proyectó un daño grave en la comunidad que
considera a la mujer como un símbolo de la procreación y de trasmisión de la
cultura. De tal manera que mancillar su dignidad significó dañar de manera grave
la integridad del grupo étnico maya ixil.
Las violaciones sexuales de las mujeres que las sufrieron, provocaron en ellas, la
estigmatización al interior de sus familias y de su entorno social y grupal.
Lo cual da un total, como mínimo, de 54 comunidades del grupo étnico maya ixil
desplazadas, lo cual los obligó a sobrevivir en condiciones infrahumanas que
pudieron causar la destrucción física total o parcial de sus miembros, por los actos
ejecutados por el Ejército de Guatemala que realizaron operativos durante el
tiempo en que usted ejerció los cargos arriba mencionados.
Los miembros del grupo étnico maya ixil fueron obligados a desplazarse y durante
la persecución en las montañas cercadas por miembros del Ejército, sufrieron
condiciones tales como hambre, desnutrición, enfermedades, falta de vestimenta y
cobijo, además se les sometió a condiciones adversas capaces de causar su
destrucción.
De lo anterior se advierte que la estrategia militar elaborada por usted, fue idónea
y contribuyó a la destrucción del grupo maya étnico ixil, mediante el sometimiento
a condiciones de existencia que puso en riesgo la vida e integridad física y
psicológica de los miembros de dicho grupo.
Desde mayo de 1982, el Gobierno Militar decretó varias amnistías, durante éstas
se realizaron operaciones de barrida y captura de población civil no combatiente
perteneciente al grupo étnico maya ixil, quienes fueron trasladados a los
campamentos de refugiados, desplazados y amnistiados implementados por el
Ejército de Guatemala, ordenados por usted en el Plan de Campana Victoria 82,
en los tres municipios de la región ixil.
Los miembros de las Patrullas de Autodefensa, eran obligados por miembros del
Ejército de Guatemala a ejecutar sus tareas bajo amenazas de muerte, tratos
inhumanos, crueles y degradantes.
Debido a acciones como las indicadas, el grupo étnico maya ixil fue destruido
culturalmente de manera parcial, fragmentándolo y confrontándolo entre quienes
se refugiaron en las montañas y quienes fueron concentrados.
Varias mujeres testificaron sobre las violaciones sexuales sufridas bajo custodia,
en los destacamentos militares, en sus propias casas y muchas veces frente a sus
familiares o sus comunidades. Unas menores de edad al momento de los hechos
fueron violadas con sus madres y encontraron con mucha dificultad un esposo;
otras mujeres embarazadas perdieron sus bebés por la violencia y las violaciones
sexuales repetidas y prolongadas que los soldados les infligieron, enfermando
físicamente y psicológicamente.
Por lo que en la cultura maya Ixil, las mujeres tienen un rol preponderante tanto en
el mantenimiento de los valores culturales como en la organización social, pues
permiten consolidar el futuro del grupo étnico, no solamente dando a luz a niños
ixiles, sino proporcionando a estos niños una educación basada en la cosmovisión
indígena maya Ixil, base para el sostenimiento de esta cultura. Apropiarse
físicamente de las mujeres mediante actos de violación, y darles o no muerte,
constituye un acto que desmoraliza tanto a hombres como mujeres, los primeros a
partir de la incapacidad de defenderlas lo cual constituyó un aspecto que
contribuyó a socavar la base de la identidad y de la reproducción física de los
miembros de su etnia maya ixil.
7. Chipal. En el lugar denominado Chipal, de la aldea Villa Hortensia II, San Juan
Cotzal, Quiché, el 10 de septiembre de 1982, los soldados del Ejército de
Guatemala, luego de dar muerte un mínimo de 20 personas, entre estos hombres,
mujeres y niños, robaron el ganado y otros animales domésticos.
8. Villa Hortensia Antigua. En la aldea Villa Hortensia Antigua; San Juan Cotzal;
Quiché, el 22 de mayo de 1982, soldados del Ejército de Guatemala y patrulleros
de autodefensa se presentaron a la aldea indicada, procediendo a dar muerte a
varios de sus habitantes, en esa acción también quemaron las casas de dicha
aldea.
10. Villa Hortensia Antigua. En la aldea Villa Hortensia Antigua, San Juan Cotzal,
Quiché, el 22 de mayo de 1982, soldados del Ejército de Guatemala y patrulleros
de autodefensa civil, se presentaron a la aldea indicada, procediendo a quemar las
casas, cortaron la milpa y mataron a los animales domésticos y dieron muerte a
varios vecinos.
Dichos hechos encuadran en los tipos penales de GENOCIDIO Y DELITOS
CONTRA DEBERES DE HUMANIDAD ilícitos cometidos en CONCURSO REAL,
de conformidad con los artículos 69, 376 incisos 1, 2, 3, 4 y 378 del Código Penal.
En el marco referido, durante el tiempo en que usted ejerció los cargos indicados,
ejecutó, como mínimo las siguientes acciones:
Las acciones antes referidas las ejecutó con pleno conocimiento del contexto en el
que se desarrollaba el conflicto armado interno, en virtud de que antes de asumir
los cargos indicados, en su carrera militar llegó a desempeñarse como Jefe del
Estado Mayor de la Defensa en 1973, antes de postularse como candidato
presidencial por un grupo de partidos políticos de oposición para el periodo 1974-
1978.
Precisamente, durante el tiempo en que ejerció los cargos referidos, las unidades
militares, bajo su mando, dieron continuidad operativa a la estrategia militar
contrasubversiva iniciada por el gobierno depuesto mediante el golpe de estado
del 23 de marzo de 1982, con especial énfasis en ei altiplano occidental y
noroccidental del país. Respecto al área ixil, como se detalla más adelante,
miembros del Ejército, bajo su mando, desde el 23 de marzo de 1982, continuaron
con el arrasamiento de aldeas y otros delitos contra la vida y la libertad. En todos
estos hechos las unidades militares, bajo su mando, incrementaron los ataques
mediante la utilización de armas de fuego de grueso calibre, explosivos, asi como
naves aéreas desde las que bombardearon a las comunidades habitadas por
población civil nó combatiente del grupo étnico maya ixil.
Precisamente, la aprobación del plan Firmeza 83, confirma que usted tuvo pleno
conocimiento de los operativos que fueron ejecutados en contra de la población
civil, en las regiones urbanas y rurales, los ataques a la población maya, en
general, y, en especial contra los miembros del grupo étnico maya ixil.
Es de destacar que ios planes militares que se aprobaron luego de que usted fue
relevado del cargo de Presidente de la República, el 8 de agosto de 1983, toman
como referencia los éxitos que tuvieron en el campo militar las acciones que se
derivaron del Plan de Campaña Victoria 82 y del Plan Nacional de Seguridad y
Desarrollo, los cuales usted aprobó, y, además, ejecutó las acciones previstas en
los planes referidos para coadyuvar en los ataques a la población civil y maya, en
general, particularizando ataques contra los miembros del grupo étnico maya ixil.
De las acciones militares desplegadas en contra del grupo étnico maya ixil, resulta
difícil, aún en la actualidad, cuantificar de forma precisa el número exacto de
víctimas e identificarlas plenamente dada la magnitud de los actos de violencia
que fueron ejercidos en contra de este grupo étnico.
De las víctimas a las que dieron muerte, pertenecientes al grupo étnico maya ixil,
durante el periodo en que ejerció los cargos indicados, han sido exhumadas a la
fecha un total de 249 osamentas, de las que 179 han sido identificadas y 70
siguen sin identificar.
Las víctimas mortales pertenecientes al grupo étnico maya ixil que fueron
identificadas por hechos cometidos por miembros del Ejército de Guatemala,
comisionados militares y patrulleros de autodefensa civil, bajo su mando, durante
el tiempo en que usted ejerció los cargos referidos, corresponden a diversos
operativos militares en los cuales se utilizaron armas de fuego de grueso calibre,
bombardeos, armas blancas, armas corto contundente, entre otras, como mínimo,
se efectuaron en:
3. Villa Hortensia Antigua. En la aldea Villa Hortensia Antigua; San Juan Cotzal;
Quiché, el 22 de mayo de 1982, soldados del Ejército de Guatemala y Patrulleros
de Autodefensa, dieron muerte, como mínimo, a Elena Maldonado Lux, Elena
Vásquez Cardona, María Canta, Teresa López, Fabián Pínula Vicente, Juana Lux,
Pedro Barrera, Gaspar Barrera y José Vásquez Mateo, a quienes les dispararon
con arma de fuego. Asi mismo, se detuvo a Manuela Vásquez Mateo, Pedro Canta
Lux, Manuel Yon y Catarina Pacheco, a quienes hasta el momento se desconoce
su paradero y se ha negado información a sus familiares.
5. San Francisco Javier. En la aldea San Francisco Javier, Santa María Nebaj,
Quiché, el 14 de agosto de 1982, soldados del Ejército de Guatemala, dieron
muerte, como mínimo, a Juana Velasco Ceto, Juana Baca y/o Juana Ceto Baca,
María Velasco Ceto, María Marroquín, María Velasco Marroquín, Juan Velasco
Marroquín, Margarita Velasco Rivera, Juan Velasco Marroquín; mediante disparos
con arma de fuego y golpes.
10. Sumal I. En el cerro Sumal, Santa María Nebaj, Quiché, el 12 de abril de 1983,
soldados del Ejército de Guatemala dieron muerte, como mínimo, a David Mérida
Hernández, María Hernández, Tiburcio Mérida Cano, Pedro Cano Herrera,
Augusto Mérida, Rafaela Saucedo Galicia, Zenaida Herrera Velásquez; mediante
disparos de arma de fuego, golpes en la cabeza y tórax.
11. Vijolóm III. En la aldea Vijolóm III, Santa María Nebaj, Quiché, durante marzo
de 1982, soldados del Ejército de Guatemala dieron muerte a Pedro Rivera Cobo.
13. Vatzpolli. En el lugar conocido como Vatzpollí, de la aldea Vipollí, San Gaspar
Chajul, Quiché, el 10 de abril de 1,982, soldados del Ejército de Guatemala, dieron
muerte a Pedro Bop Asicona y/o Pedro Bop Aiscona, quemándolo y disparándole
con arma de fuego.
15. Villa Hortensia II. En la aldea Villa Hortensia II, San Juan Cotzal, Quiché, el
15 de abril de 1982, soldados del Ejército de Guatemala dieron muerte, como
mínimo, a: Marta Matóm Velasco y/o Marta Matóm, Miguel Toma Matóm y Antonio
Toma Mejia y/o Antonio Tomás Mejla, disparándoles con arma de fuego.
16. Vajila. En el lugar llamado Vajila, de la aldea Acul, Santa María Nebaj, Quiché,
el 20 de abril de 1982, soldados del Ejército de Guatemala dieron muerte a
Catarina Cedillo, quien falleció a causa de una explosión.
18. Bicocol. En el lugar denominado Bicocol, aldea Villa Hortensia I, San Juan
Cotzal, Quiché, el 10 de mayo 1982, soldados del Ejército de Guatemala y
Patrulleros de Autodefensa, dieron muerte a Marcos Castro Canto y/o Marco
Castro, estrangulándolo.
19. Tujolom. En la aldea Tujolom, Santa María Nebaj, Quiché, durante junio de
1982, soldados del Ejército de Guatemala, dieron muerte a Elena Sánchez.
20. Tujolom. En la aldea Tujolom, Santa Maria Nebaj, Quiché, durante junio de
1982, soldados del Ejército de Guatemala, dieron muerte a Pedro Sánchez,
disparándole con arma de fuego.
23. Vajila. En el lugar denominado Vajila, aldea Acul, Santa María Nebaj, Quiché,
el 20 de Junio de 1982, soldados del Ejército de Guatemala, dieron muerte a
Sebastián de Paz Pérez, mediante disparos de arma de fuego.
24. Tusibán. En el lugar conocido como Tusibán, Aldea Quejchip, Santa María
Nebaj, Quiché, el 22 de junio de 1982, soldados del Ejército de Guatemala, dieron
muerte, como mínimo, a Bernardo Chávez, José Ceto, Pedro Ceto López y
Magdalena Ceto López.
26. Kabtzé. En el lugar conocido como Kabtzé, Aldea Salquil Grande; Santa María
Nebaj; Quiché, el 15 de julio de 1982, soldados del Ejército de Guatemala, dieron
muerte, como mínimo, a Pedro López, Domingo López, Magdalena López, Pedro
Raymundo y María Pérez.
28. Palop Chiquito. En la aldea Palop Chiquito, Santa María Nebaj, Quiché, a
finales del mes de julio de 1982, soldados del Ejército de Guatemala, dieron
muerte a Diego Velasco, a quién ejecutaron disparando con arma de fuego.
32. Xolá. En el caserío Xolá, aldea Sajsiban. Santa María Nebaj, Quiché, iO de
septiembre de 1982, soldados del Ejército de Guatemala, dieron muerte a Mateo
Solís Cruz y a Francisco Raymundo Cruz, disparándoles con arma de fuego.
33. Chipal. En el lugar denominado Chipal, de la aldea Villa Hortensia II, San Juan
Cotzal, Quiché, el 10 de septiembre de 1982, los soldados del Ejército de
Guatemala, dieron muerte a Nicolás Gómez.
35. Tu B'aj Mam. En el lugar llamado Tu B'aj Mam, aldea Sajsiban, Santa María
Nebaj, Quiché, el 20 de septiembre de 1982, soldados del Ejército de Guatemala,
dieron muerte a Magdalena Matóm Ramírez, con arma de fuego.
36. Vijolóm III. En la aldea Vijolóm III, Santa María Nebaj, Quiché, el 23 de
septiembre de 1982, soldados de! Ejército de Guatemala, dieron muerte a
Sebastián Bernal y Cecilia Bernal, disparándoles con arma de fuego.
38. Vatz Sumal II. En la aldea Vatz Sumal II, Santa María Nebaj, Quiché, el 10 de
octubre de 1982, soldados del Ejército de Guatemala, dieron muerte a Nicolás
Rivera Pérez.
40. Xeo. En la aldea Xeo, Santa María Nebaj Quiché, el 15 Octubre de 1982,
soldados del Ejército de Guatemala dieron muerte a Diego Chel, disparándole con
arma de fuego.
41. Vitzal. En el Cantón Vitzal, Santa María Nebaj, Quiché, el 21 de octubre de
1982, soldados del Ejército de Guatemala, dieron muerte a Jacinto Chel,
disparándole con arma de fuego.
42. Vajilá. En el lugar denominado Vajila, de la Aldea Acul, Santa Maria Nebaj,
Quiché, durante el mes de 25 octubre de 1982, soldados del Ejército de
Guatemala, dieron muerte, como mínimo, a Manuela Brito Corio y Manuela
Rosenda Brito Corio, disparándoles con arma de fuego
43. Trapichitos. En la aldea Trapichitos, Santa María Nebaj, Quiché, a finales del
mes de octubre de 1982, soldados del Ejército de Guatemala, dieron muerte a
Sebastián Cobo Rivera.
44. Vibajila. En el lugar denominado Vibajila, aldea Acul, Santa María Nebaj,
Quiché, el 5 de noviembre de 1982, soldados del Ejército de Guatemala, dieron
muerte a Juana Herrera Raymundo y/o Juana Herrera disparándole con armas de
fuego.
51. Tujolom. En la aldea Tujolom, Santa Maria Nebaj, Quiché, durante el mes de
abril de 1983, soldados del Ejército de Guatemala, dieron muerte a Andrés
Sánchez.
52. Chapyac. En el cantón Chapyac, Santa María Nebaj; Quiché, el 8 de abril de
1983, soldados del Ejército de Guatemala, dieron muerte a Domingo Ceto Cruz.
55. Santa Clara. En la aldea Santa Clara, San Gaspar Chajul, Quiché, el 14 de
junio de 1983, soldados del Ejército de Guatemala, dieron muerte a Jacinto Itzep
Utuy, disparándole con arma de fuego.
56. Chipal. En la aldea Chipal, San Juan Cotzal, Quiché, el 27 de abril de 1982,
debido a las condiciones inhumanas creadas por soldados del Ejército de
Guatemala, falleció Cirilo Ramírez Sales y/o Cirilo Ramírez Salas y/o Sirilo
Ramírez Salas.
57. Tujolom. En la aldea Tujolom, Santa María Nebaj, Quiché, durante el mes de
junio de 1982, a causa de las condiciones inhumanas creadas por soldacos del
Ejército, falleció Petrona Brito Raymundo de siete meses de edad por enfermedad.
58. Tujolom. En la aldea Tujolom, Santa María Nebaj, Quiché, durante el mes de
julio de 1982, debido a las condiciones inhumanas creadas por soldados del
Ejército de Guatemala, falleció Francisco Rivera por enfermedad.
60. Tu Uchuch. En el paraje Tu Uchuch, Aldea Acul, Santa María Nebaj, Quiché,
el 30 de juüo de 1982, a causa de las condiciones inhumanas creadas por
soldados del Ejército de Guatemala, falleció Juan Marcos Raymundo de
aproximadamente 30 días de nacido.
64. Tu Uchuch. En el paraje Tu Uchuch, Aldea Acul, Santa María Nebaj, Quiché,
el 30 de octubre de 1982, debido a las condiciones inhumanas creadas por los
soldados del Ejército de Guatemala, falleció Jacinta Velasco.
68. Santa Clara. En la aldea Santa Clara, San Gaspar Chajul, Quiché, durante el
mes de marzo de 1983, debido a las condiciones inhumanas creadas por soldados
del Ejército de Guatemala, falleció Manuel Tiu Espinoza.
70. Santa Clara. En la aldea Santa Clara, San Gaspar Chajul, Quiché, durante el
mes de mayo de 1983, debido a las condiciones inhumanas: creadas por soldados
del Ejército de Guatemala, falleció María Itzep Atabal y/o Maria Itzep Akabal y/o
María Itzep Acabal de cuarenta y seis años.
71. Santa Marta. En la aldea Santa Marta, Santa María Nebaj, Quiche,, durante el
mes de julio de 1983, debido a las condiciones inhumanas creadas por soldados
del Ejército de Guatemala, falleció Margarita Raimundo y/o Margarita Raymundo.
72. Santa Clara. En la aldea Santa Clara, San Gaspar Chajul, Quiché, el 27 de
julio de 1983, debido a las condiciones inhumanas creadas por soldados del
Ejército de Guatemala, falleció Catarina Tojin Túm.
73. Finca San Joaquín Chel (conocida también como Covadonga), municipio de
San Gaspar Chajul, Quiché, en el mes de abril de 1982, soldados del Ejército de
Guatemala, atacaron a la población civil de dicho lugar dando muerte al niño
Pedro Pablo Juan, asi como otras 50 personas.
74. Acul. En la aldea Acul, Santa María Nebaj, Quiché, entre el 22 y el 24 de abril
de 1982, soldados del Ejército de Guatemala, en conjunto con Patrulleros de
Autodefensa Civil, dieron muerte a Diego Raymundo de León, Nicolás Guzaro
Cedillo, Diego Hernández Baca, siendo ejecutados en la Iglesia Católica de la
localidad, junto a otros hombres.
79. Palop Chiquito. En la aldea conocida como Palop Chiquito, Santa Maria
Nebaj, Quiché, soldados del Ejército de Guatemala atacaron a la población civil de
dicho caserío y dieron muerte en el hecho a Pedro Chávez, Pedro Brito Bernal y
Juana Brito el 15 de agosto de 1982.
80. Finca San Francisco. En la Finca San Francisco, San Juan Cotzal, Quiché,
soldados del Ejército de Guatemala, atacaron a la población civil, el 15 de agosto
de 1982, día de plaza, dando muerte a Juan Batzolom Vásquez a quien dispararon
y luego lo tiraron al rio.
81. Sajsiban. Aldea Sajsiban, Santa María Nebaj, Quiché, debido a las
condiciones inhumanas creadas por soldados del Ejército de Guatemala contra la
población civil de la Aldea Sajsiban, Santa Maria Nebaj, en octubre de 1982, murió
por hambre la niña Jacinta González Marcos de aproximadamente un año de edad
en Xelovitz, Sajsiban.
82. Tujolom. Aldea Tujolom, Santa Maria Nebaj, Quiché, en donde dentro de un
contexto de persecución durante el mes de noviembre de 1982, debido a las
condiciones inhumanas creadas por soldados del Ejército de Guatemala, falleció
Francisco Rivera por enfermedad y hambre.
84. Sajsiban. Aldea Sajsiban, Santa María Nebaj, Quiché, en donde la aldea fue
atacada por soldados del Ejército de Guatemala y patrulleros de autodefensa civil,
en el mes de diciembre de 1982, dando muerte a Marta Cruz Cruz de 13 meses de
edad.
86. Sumal II. En el lugar conocido como Sumal II, de la aldea Vicalama, Santa
María Nebaj, Quiché, el 22 de febrero de 1983, soldados del Ejército de
Guatemala atacan dicho dándole muerte a Miguel Terraza Raymundo.
87. Santa Clara. En la aldea Santa Clara, San Gaspar Chajul, Quiché, durante el
mes de marzo de 1983, en donde dentro de un contexto de persecución, debido a
las condiciones inhumanas creadas por miembros del Ejército de Guatemala,
falleció Manuel Tiu Espinosa.
88. Finca Estrella Polar. Finca Estrella Polar, San Gaspar Chajul, Quiché, debido
a un ataque perpetrado por soldados del Ejército de Guatemala contra población
civil en dicho lugar, la población se desplazó a la montaña, por lo que el 10 de abril
de 1983, murió de hambre Maria Carrillo Pérez de dos años de edad.
89. Xesayí. En el caserío Xesayí de la aldea Chel, San Gaspar Chajul, Quiché, el
12 de abril de 1983, soldados del Ejército de Guatemala y Patrulleros de
Autodefensa Civil dieron muerte a : Catarina Morales, Miguel Bernal Morales, Juan
Bernal Morales, Argentina Cruz López, Juana Raymundo Raymundo, Catarina
Gallego Bernal, Catarina Bernal Cruz,; Domingo Bernal Cruz, Gaspar Bautista
Raymundo, Pascual Bautista Raymundo, Magdalena Bautista Brito, Pascual
Bautista Brito, Ana Caba Méndez, Pedro Bop Caba y Catarina Morales.
90. Santa Clara. En la aldea Santa Clara San Gaspar Chajul, Quiché, el 141 de
junio de 1983, donde dentro de un contexto de persecución, soldados det Ejército
de Guatemala dieron muerte a Jacinto Itzep Utuy.
91. Vijolóm II. Vijolóm II, Santa María Nebaj, Quiché, soldados del Ejército de
Guatemala atacaron a la población civil de la aldea el 18 de julio de 1983, en el
que dieron muerte a Tomás Raymundo Raymundo, disparándole en la: espalda y
en las piernas cuando este salió de su casa.
93. Aldea Parramos. Aldea Parramos, Santa María Nebaj, Quiché, debido a
perpetrado por soldados del Ejército de Guatemala contra la población civil de la
Aldea Parramos se capturó y desapareció a Rosario Ceto Guzaro en agosto de
1983.
Los operativos militares, además de dar muerte a ios miembros del grupo
en: forma selectiva y/o masiva, durante el período en que usted ejerció los cargos
referidos, produjeron en los miembros del grupo étnico maya ixil lesiones a la
integridad física y mental de forma individual y colectiva, cuyos efectos aún son
visibles.
Las unidades militares ejecutaron, entre otros actos de violencia sexual y tortura,
bombardeos a las comunidades, destrucción y saqueo de bienes, así pomo
persecución en los lugares de refugio, ocupación y destrucción de lugares
sagrados para ia cultura maya ixil; así como, la ejecución selectiva de referentes
sociales de la comunidad, provocando el terror generalizado en la población
Respecto a las lesiones físicas estas fueron producto de los operativos ejecutados
en los que las personas heridas no recibieron atención médica y fueron obligadas
a desplazarse y curarse en los centros de refugio; por otra parte, niñas, mujeres
adultas y ancianas fueron objeto de diversos actos de violencia sexual,
previamente a darles muerte. Las mujeres sobrevivientes, por su parte, dado los
valores culturales, mantuvieron y mantienen silencio frente a los actos de violencia
sexual por temor a ser rechazadas por la comunidad y la vergüenza que tales
actos les han producido.
Resulta difícil precisar todas y cada una de las victimas que fueron afectadas en
forma individual, dado que los actos contra personas individuales y sus bienes, se
efectuaron de forma simultánea o posterior a las masacres ejecutadas por las
unidades militares.
Entre los casos identificados que produjeron lesiones a los miembros del grupo
étnico maya ixil se encuentra los siguientes:
San Juan Cotzal. San Juan Cotzal, Quiché. En el mes de mayo de 1982,
Ana López una mujer perteneciente al grupo étnico maya ixil, fue sustraída
dej su domicilio por soldados del Ejército de Guatemala y fue llevada en
contra de su voluntad al destacamento de la localidad, donde fue acusada
de ser guerrillera. En el destacamento fue torturada, violada y privada de su
libertad! por un lapso de aproximadamente 10 días.
Xemamatze. Xemamatze, Santa María Nebaj, Quiché, en 1982, miembros
del Ejército de Guatemala y patrulleros de autodefensa civil, se presentaron
a: su casa de habitación, la incendiaron y procedieron a abusar
sexualmente de. Magdalena Bernal de Paz.
Chi'sis. Chi'sis, San Juan Cotzal, Quiché. Miembros del Ejército de
Guatemala y Patrulleros de Autodefensa Civil, atacaron la comunidad
Chi'sis, San Juan Cotzal, Quiché, el 19 de abril de 1982, dentro de ese
marco violaron a la señora Juana Sánchez Toma, quien era acusada de ser
guerrillera.
En dicho destacamento, las personas Pedro Bernal Brito, Juana Bernal Brito y
Pedro Bernal, desaparecieron, al ser trasladados en un vehículo tipo pick up de
color verde, con rumbo desconocido.
2. Finca San Joaquin Chel (conocida también como Covadonga). En la finca San
Joaquín Chel, municipio de San Gaspar Chajul, Quiché, miembros del Ejército de
Guatemala atentaron contra la vida de los trabajadores de la finca, mataron
animales de corral y quemaron las casas, etc. Como producto de dicho ataque, la
población se desplazó hacia las montañas por dos años. En ese lapso, el Ejército
les buscó varias veces, quemó los refugios improvisados al encontrarlos.
Finalmente, el grupo desplazado decidió entregarse al Ejército en la aldea Ilom, y
de allí fueron trasladados a la Finca La Perla donde estaba el destacamento militar
y nuevamente fueron trasladados a Ilom en donde estuvieron aproximadamente
año y medio.
3. Chapyac. Chapyac Santa Maria Nebaj, Quiché. A raíz del ataque perpetrado
por soldados del Ejército de Guatemala contra la población civil de Chapyac,
Santa Maria Nebaj, Quiché, el 15 de abril 1982, dieron muerte a Maria Cruz
Sánchez; el Ejército llegó a Chapyac en tres ocasiones a atacar e incendiar las
casas. Asi el 8 de abril de 1983, el Ejército atacó el cantón Chapyac, Santa María
Nebaj, Quiché, dando muerte a Domingo Ceto Cruz.
4. Villa Hortensia II. Villa Hortensia II San Juan Cotzal, Quiché, los sobrevivientes
del ataque perpetrado por soldados del Ejército de Guatemala contra la población
civil de la aldea Villa Hortensia II, San Juan Cotzal, Quiché, el 15 de abril de 1982,
se desplazaron temporalmente a la montaña, y posteriormente se entregaron a los
soldados en Cotzal, quienes les obligaron formar parte de la patrulla de
autodefensa civil.
9. Palop. Palop, Santa Maria Nebaj, Quiché. El ataque perpetrado por soldados
del Ejército de Guatemala al grupo étnico maya ixil de la población civil de Palop,
el 15 de agosto de 1982, registró la quema de viviendas, a raíz de dicho ataque
los sobrevivientes se desplazaron a la montaña y posteriormente fueron
encontrados por soldados y patrulleros y fueron trasladados a la aldea Akchumbal
o La Pista, en donde permanecieron por un año.
10. Chipal. Chipal de la aldea Villa Hortensia II, San Juan Cotzal, fue atacado por
soldados del Ejército de Guatemala, el 10 de septiembre de 1982; en dicho ataque
se registra la destrucción de bienes en manos de la fuerza responsable por lo que
los sobrevivientes huyen al caserío Kisis en la montaña viviendo en condiciones
inhumanas. En la montaña, el Ejército capturaba gente, violaba a las mujeres y a
los hombres capturados los obligaba a formar parte de la patrulla de autodefensa
civil.
11. Vijolóm III. Aldea Vijolóm III, Santa María Nebaj, Quiché. El ataque perpetrado
por soldados del Ejército de Guatemala en contra la población civil de la aldea
Vijolóm III, el 23 de septiembre de 1982, contempló la quema de casas, maíz y
matanza de animales; esto produjo que las familias sobrevivientes huyeran a la
montaña a vivir por un año en condiciones inhumanas. En la montaña fueron
bombardeados y perseguidos por el Ejército, quienes a veces destruían todo lo
que encontraban. En este contexto, varias personas fallecieron por hambre y
enfermedad. Posteriormente fueron capturados por el Ejército y fueron llevados al
lugar denominado La Pista, donde estuvieron bajo vigilancia y control militares.
12. Sajsiban. Aldea Sajsiban, Santa María Nebaj, Quiché. Dentro del contexto de
las condiciones inhumanas creadas por soldados del Ejército de Guatemala contra
la población civil de la Aldea Sajsiban, en octubre de 1982, murió por hambre la
niña Jacinta González Marcos de aproximadamente un año de edad en Xelovitz,
Sajsiban. En este contexto de desplazamiento la población se desplazó a las
montañas de Xelovitz, Chaviac, Sumal Grande; Bartzchocola, por
aproximadamente 3 a 4 años. Era un grupo de entre 60 y 70 personas; de los
cuales entre 30 y 40 murieron por hambre. Asi mismo, ejran perseguidos por los
soldados, quienes les disparaban, destruían fuentes de alimentación y mataban a
los animales. Cuando el Ejército capturaba hombres en la montaña, les golpeaba,
les interrogaba y cuando terminaba de realizar las preguntas les mataba.
14. Sacsibán. Aldea Sacsibán, Santa Maria Nebaj, El Quiché. Posterior a ataque
perpetrado el 4 noviembre de 1982 por los soldados del Ejército de Guatemala en
contra de la población civil de Aldea Sacsibán, unas 60 personas lograron escapar
a la montaña, y ya no regresaron a la comunidad. Durante el tiempo en que
vivieron en las montañas de Sajsivan y Caba, se alimentaron de los recursos que
podían tener a su alcance, dormían en champas improvisadas y sin acceso a
medicamentos. Durante este lapso, los grupos de personas se movilizaban
constantemente debido a la persecución de Ejército y muchos familiares
fallecieron debido a las condiciones inhumanas. Un tiempo después, fueron
capturados en la montaña, y fueron llevados al cantón Xelocwitz y de allí al
destacamento de la Finca La Perla. Ahí pasaron un año aproximadamente y luego
fueron trasladados a Sajsiban.
A.3. SOMETIMIENTO DEL GRUPO ÉTNICO MAYA IXIL A CONDICIONES DE
EXISTENCIA QUE ACARREARON SU DESTRUCCIÓN PARCIAL.
Los miembros del grupo étnico maya ixil fueron obligados a desplazarse y durante
la persecución en las montañas cercadas por miembros del Ejército bajo su
mando, sufrieron condiciones tales como hambre, desnutrición, enfermedades,
falta de vestimenta y cobijo, sometiéndoles a condiciones adversas capaces de
causar su destrucción.
2. Xix. Los habitantes de la aldea Xíx, San Gaspar Chajul, Quiché, se desplazaron
masivamente durante 1981 hasta 1984, viviendo condiciones infrahumanas a
consecuencia de las incursiones militares realizadas por el Ejército de Guatemala
y las patrullas de autodefensa civil.
3. Xonca. Entre 1981 a 1984, los habitantes de la aldea Xonca, Santa María
Nebaj, Quiché, fueron sometidos al desplazamiento masivo, viviendo condiciones
infrahumanas provocadas por miembros del Ejército de Guatemala y las patrullas
de autodefensa civil.
4. Rio Azul. Los habitantes de la aldea Rio Azul y aldeas circunvecinas, San
Gjaspar Chajul, Quiché, se desplazaron masivamente entre 1982 a 1984, viviendo
condiciones infrahumanas a consecuencia de las incursiones militares realizadas
por el Ejército de Guatemala y las patrullas de autodefensa civil.
8. Santa Marta. Los habitantes de la aldea Santa Marta del municipio de Santa
Maria Nebaj, Quiché, se desplazaron masivamente durante 1981 y continuaron
con mayor intensidad en 1982 y 1983, viviendo condiciones infrahumanas a
consecuencia de las incursiones militares ejecutadas por el Ejército de Guatemala
y las patrullas de autodefensa civil.
10. Palop. Los habitantes de la aldea Palop y aldeas aledañas del municipio de
Santa Maria Nebaj, Quiché, se desplazaron masivamente en 1982 hasta 1985,
viviendo condiciones infrahumanas a consecuencia de las incursiones militares
ejecutadas por el Ejército de Guatemala y patrullas de autodefensa civil.
14. Xoloché. Los habitantes de la aldea Xoloché del municipio de Santa María
Nebaj, Quiché, se desplazaron masivamente durante 1981 y acentuándose esta
dinámica entre 1982 a 1983, viviendo condiciones infrahumanas a consecuencia
de las incursiones militares ejecutadas por e Ejército de Guatemala y patrullas de
autodefensa civil.
15. Ilom. Los habitantes de la aldea llom del municipio de Santa María Nebaj
Quiché, se desplazaron masivamente entre 1982 y 1983, viviendo condiciones
infrahumanas a consecuencia de las incursiones militares ejecutadas por el
Ejército de Guatemala y patrullas de autodefensa civil.
Debido a acciones como las indicadas, el grupo étnico maya ixil fue destruido
culturalmente de manera parcial, fragmentándolo y confrontándolo entre quienes
se refugiaron en las montañas y quienes fueron concentrados.
Durante el periodo en que ejerció los cargos referidos y producto de las acciones
militares bajo su mando, como mínimo se produjeron los siguientes hechos:
1. Vijolón I. Vijolón I, Santa Maria Nebaj, Quiché. Durante julio de 1982 a raíz de
un ataque perpetrado por soldados del Ejército de Guatemala contra la población
civil de Tucalamá, aldea Vijolón I, Santa María Nebaj, Quiché, tres menores de
edad pertenecientes al grupo étnico maya ixil fueron capturados por miembros del
Ejército y trasladados a la ciudad capital, lugar en donde crecieron bajo la tutela de
Francisco Castellanos Góngora, Jefe de la Operación Sofia.
2. Chel. Chel, San Gaspar Chajul, Quiche. A partir de marzo de 1982, un menor
de edad, testigo sobreviviente de la masacre de Tuchabuc, Xoloché, Santa Maria
Nebaj, Quiche, se desplazó a la montaña en conjunto con la población
sobreviviente de tal hecho donde fue capturado junto a otras personas y llevado al
destacamento militar ubicado en la aldea Chel, San Gaspar Chajul, Quiche; en
dicha instalación conoció a otros menores que se encontraban separados de sus
padres percatándose de cómo éstos fueron evacuados de la instalación militar en
mención en helicóptero y nunca los volvió a ver.
Algunas mujeres embarazadas por sus violadores fueron estigmatizadas por sus
familiares y por la comunidad, al extremo que sufrieron violencia por parte de sus
esposos por ser consideradas mujeres de soldado. Por vergüenza y miedo al
rechazo muchas de ellas se quedaron en silencio. En la cultura maya ixil las
mujeres tienen un rol preponderante tanto en el mantenimiento de los valores
culturales como en la organización social, pues permiten consolidar el futuro del
grupo étnico, proporcionando a los niños una educación basada en la cosmovisión
indígena maya ixil que constituye base para el sostenimiento de esta cultura. El
hecho de apropiarse físicamente de las mujeres mediante actos de violación, y
darles o no muerte, constituye un acto que desmoraliza tanto a hombres como
mujeres y constituye un aspecto que contribuyó a socavar la base de la identidad y
de la reproducción física de los miembros de la etnia maya ixil.
Para ejemplificar la magnitud de los actos cometidos en contra del grupo étnico
maya ixil, el "Plan de Operaciones Sofía" elaborado por ia Base Militar de Tropas
Paracaidistas General Felipe Cruz del Puerto de San José, Escuintla, el cual tuvo
vigencia del 15 de julio al 19 de agosto de 1982, mismo en el que, en su informe
periódico de operaciones S-3 001/82 en el punto varios, cataloga al cien por ciento
de la población ixil como base de apoyo a los grupos subversivos. La ejecución de
dicho plan en el período señalado, según se consigna en el mismo documento,
tuvo como resultado, al menos; bombardeos en 15 comunidades; tres operaciones
militares de cercos a ciento veintiún comunidades; cinco ataques a grupos de
población desplazada; la destrucción de doscientos treinta y un depósitos que
cbntenían alimentos, ropa, utensilios domésticos y herramientas de labranza; la
captura y posterior concentración forzada de mil trescientos ochenta y cinco
personas que incluyen ciento nueve menores de edad; así como la eliminación
física de doce hombres, tres mujeres y tres menores de edad.
Todos los operativos militares ejecutados en contra del grupo étnico maya ixil
mencionados anteriormente pudieron llevarse a cabo ya que usted generó las
condiciones para la dotación de tropas regulares y fuerzas especiales, as como
del armamento, alimentos, aeronaves de la fuerza aérea guatemalteca y otros
recursos necesarios para su ejecución.
B. DE LOS HECHOS RELACIONADOS A LOS DELITOS CONTRA LOS
DEBERES DE HUMANIDAD.
1. Aldea Vijolóm III. Aldea Vijolóm III Santa María Nebaj, Quiché. A raíz del
ataque perpetrado por soldados del Ejército de Guatemala contra la población civil
de la Aldea Vijolóm III, Santa Maria Nebaj, Quiché, durante marzo de 1982, la
población se desplazó a la montaña, en este contexto vivieron varios bombardeos
efectuados por el Ejército. En relación a las condiciones en que vivían se
alimentaron de hierbas silvestres y durmieron en la montaña. En dicho contexto
hubo personas que se enfermaron debido a la falta de medicinas y centros de
salud.
5. Acul. Acul, Santa Maria Nebaj, Quiché. A raíz del ataque ocurrido en el mes de
abril de 1982 por los soldados del Ejército de Guatemala, en conjunto con
patrulleros de autodefensa civil en contra de la población civil de la aldea Acul,
Nebaj, Quiché la misma se desplazó la montaña, en donde vivió en condiciones
inhumanas debido a la falta de medicina y falta de acceso a hospitales.
6. Aldea Chel. Aldea Chel, San Gaspar Chajul, Quiché. La masacre perpetrada el
3 de abril de 1982 por los soldados del Ejército de Guatemala en contra de la
población civil de Aldea Chel, San Gaspar Chajul, El Quiché no se circunscribió
únicamente a la muerte de personas, sino además se registró la quema de casas
y pérdida de bienes. Los sobrevivientes escaparon a la montaña y en dicho
contexto varias personas murieron debido a las condiciones inhumanas.
10. Villa Hortensia Antigua. Aldea Villa Hortensia Antigua, San Juan Cotzal,
Quiché. A raíz del ataque perpetrado el 22 de mayo de 1982 por los soldados del
Ejército de Guatemala y Patrulleros de Autodefensa Civil, en contra de la
población civil de Aldea Villa Hortensia Antigua, San Juan Cotzal, El Quiché, la
población se desplazó a la montaña constantemente, viviendo en condiciones
infrahumanas debido a los constantes ataques del Ejército de Guatemala.
11. Villa Hortensia Antigua. Aldea Villa Hortensia Antigua, San Juan Cotzal,
Quiché. En el contexto del ataque perpetrado el 22 de mayo de 1982 por los
soldados del Ejército de Guatemala y Patrulleros de Autodefensa Civil, en contra
de la población civil de Aldea Villa Hortensia Antigua, San Juan Cotzal, El Quiché,
una persona pudo escapar y posteriormente al regresar a la comunidad, encontró
quemados los depósitos de maíz, las casas, la milpa y los animales domésticos
muertos. Como consecuencia, los sobrevivientes se refugiaron en la montaña,
lugar en donde cinco hermanos de la declarante murieron por hambre.
12. Montañas de San Pedro. Santa María Nebaj, Quiche. El 24 de mayo de 1982,
soldados del Ejército de Guatemala, además de atentar contra las vidas humanas,
mataron animales, robaron cosechas y alimentos. En relación al mismo ataque
éste registro bombardeo aéreo. Posteriormente la población se .desplazó y sufrió
falta de comida y de atención médica.
13. Sumalito. Aldea Sumalito, Santa María Nebaj, Quiché. El ataque perpetrado
por soldados del Ejército de Guatemala contra la población civil de la aldea
Sumalito, Santa María Nebaj, Quiché, el 5 de junio de 1982, incluyó bombardeo y
fuego aéreo y no se circunscribió únicamente a la muerte de las personas, ya que
los ejecutores quemaron las casas y robaron los animales domésticos. Producto
del ataque, la población se desplazó a la montaña, viviendo en condiciones
inhumanas.
14. Q'alchee. Aldea Q'alchee, Santa María Nebaj, Quiché. Debido al ataque
perpetrado en julio de 1982 por el Ejército de Guatemala, apoyados de fuego
aéreo en contra de la población civil, también se registró la destrucción de
viviendas y fuentes de alimentación.
15. Kabtzé. Kabtzé, Aldea Salquil Grande, Santa María Nebaj, Quiché. En el
ataque perpetrado por soldados del Ejército de Guatemala contra la población
civil, el 15 de julio de 1982, registró la destrucción de bienes y como consecuencia
las familias sobrevivientes huyeron a las montañas para proteger sus vidas siendo
perseguidos constantemente por el Ejército de Guatemala, quien dio muerte a
varios miembros de dichas familias.
16. Chuatuj. Aldea Chuatuj, Santa María Nebaj, Quiché. A raíz del ataque
perpetrado por soldados del Ejército de Guatemala contra la población civil, el 17
de julio de 1982, los sobrevivientes huyeron a la montana, donde el Ejército los
persiguió, asi mismo les cortaron sus cultivos, mataron sus animales y fueron
bombardeados constantemente.
18. Palop Chiquito. Caserío Palop Chiquito, Santa Maria Nebaj, Quiche. A raíz
del ataque perpetrado por soldados del Ejército de Guatemala contra la pbblación
civil, el 15 de agosto de 1982, los sobrevivientes escaparon hacia la montaña
donde pasaron huyendo por un año, en ese lapso, se alimentaban de lo que
podían encontrar en la montaña y dormían en el suelo. Cuando alguien
enfermaba, no podían tener acceso a centros de salud, ni a medicinas, razones
por las cuales muchos de ellos murieron por enfermedades.
19. Secal. Aldea Secal, San Juan Cotzal, Quiche. El quince de agosto de 1982, el
Ejército de Guatemala apoyado por fuego aéreo, atacó a la población de la aldea
Secal, quemaron casas, ropa, bodegas donde guardaban maiz, mataron polios,
quebraron las piedras de moler y trastos entre otras cosas.
20. Sumal Grande, Aldea Sumal Grande, Santa Maria Nebaj, Quiche. A raíz del
ataque perpetrado en 1983 por soldados del Ejército de Guatemala, se registró
quema de casas, robo de bienes y 20 personas perdieron la vida; consecuencia de
éstos hechos, aproximadamente 100 personas, todas de la aldea Sumal Grande,
se refugiaron en el cerro Sumal, estuvieron huyendo del Ejército durante 8 años y
debido a las condiciones de vida vivida, muchas personas enfermaron y murieron.
21. Tu Captze. Tu Captze aldea Parramos Grande, Santa María Nebaj, Quiché.
En el ataque perpetrado el 2 de septiembre de 1982 por soldados del Ejército de
Guatemala contra población civil, se registró la destrucción de bienes y como los
sobrevivientes huyeron a las montañas para proteger sus vidas el Ejército los
persiguió por cinco años.
22. Achba'itxo. Achba'itxo, aldea Vijolóm III, Santa María Nebaj, Quiché. A raíz
del ataque perpetrado el 9 de septiembre de 1982 por soldados del Ejército de
Guatemala contra la población civil, provoca que los sobrevivientes se refugien en
las montañas y vivieron en condiciones inhumanas, asi mismo fueron perseguidos
por el Ejército constantemente.
23. Palop. Aldea Palop, Santa Maria Nebaj, Quiche. El ataque perpetrado por
soldados del Ejército de Guatemala el 21 de septiembre de 1982 en contra la
población civil de la aldea Palop, conllevó la quema de casas, cosechas y matanza
de animales domésticos.
24. Visibacbitz. Aldea Visibacbitz, Santa Maria Nebaj, Quiché. El ataque
perpetrado por soldados del Ejército de Guatemala contra la población civil, el 1 de
Octubre de 1982, registró el saqueo, pérdida y destrucción de bienes. Las familias
sobrevivientes huyeron a la montana viviendo en condiciones inhumanas.
25. Vitzal. Cantón Vitzal, Santa María Nebaj, Quiché. El ataque perpetrado por
soldados del Ejército de Guatemala en contra la población civil, el 21 de octubre
de 1982, el Ejército realizó control de las entradas y salidas del municipio de
Nebaj, Quiche, Las incursiones de los mismos, provocaron la quema de casas y
bienes.
26. Xecol. Caserío Xecol, Aldea Amajchel, San Gaspar Chajul, El Quiché. A raíz
del ataque perpetrado por soldados del Ejército de Guatemala, el 20 noviembre de
1982 en contra de la población civil, las personas se desplazaron
aproximadamente por 15 años. Durante este tiempo se alimentaron de malanga,
hierbas, raíces y los recursos que tuviesen acceso. Durante el desplazamiento
fueron perseguidos por el Ejército, bombardeados por aviones y helicópteros,
sufriendo la destrucción de sus fuentes de alimentación sin tener acceso a
atención médica.
28. Xelocwitz. Cantón Xelocwitz, aldea Sajsiban, Santa Maria Nebaj, Quiché.
Debido a las condiciones inhumanas creadas por soldados del Ejército d€
Guatemala contra la población civil; en la que fallecieron: el 10 de enero de 1983
la niña Engracia Cruz Raymundo de 2 años por desnutrición; el 15 de enero del
mismo año, Gaspar Santiago Bautista de 68 años y el 15 de mayo la señora
Engracia Cruz de 58 años por hambre y en 1983, María Santiago Raymundo por
desnutrición. Durante el desplazamiento los pobladores vivían en las montañas, y
se enfermaban constantemente por falta de alimentación y medicina.
29. Sumal II. En Sumal II, Vicalama, Santa Maria Nebaj, Quiche, se registró un
ataque perpetrado por soldados del Ejército de Guatemala el 22 de febrero de
1983, en la que Feliciana Terraza Rivera sufrió una herida de proyectil de arma de
fuego en el brazo izquierdo. Posteriormente la población se desplazó a Vicalama,
por otro año más, pero los soldados seguían llegando a la aldea, cortaban la
milpa, quemaban el maíz y mataban a los animales domésticos. Posteriormente se
desplazaron a Cabá por falta de alimentación, debido a que ya no se podía
producir.
30. Finca Estrella Polar. En la finca Estrella Polar, San Gaspar Chajul, Quiche,
Se registra un ataque perpetrado por soldados del Ejército de Guatemala contra
de la población civil, a principios del mes de abril de 1983. A raíz de dicho ataque
la población se desplazó a la montaña, por lo que el 10 de abril de 1983, murió de
hambre María Carrillo Pérez de dos años de edad.
31. Vijolóm II. Aldea Vijolóm II, de Santa María Nebaj, Quiche. El 20 de agosto de
1983, el Ejército helitransportado se presento a Vijolóm II y procedieron a quemar
todas las casas de la aldea. Debido a la situación descrita, la población se refugió
en la montaña, tiempo durante el cual el Ejército les seguía persiguiendo y
quemando las fuentes de alimentación.
32. Visumal. Visumal, Vicalama, Santa Maria Nebaj, Quiche. Debido a las
condiciones inhumanas creadas por soldados del Ejército de Guatemala contra la
población civil, en agosto de 1983, en las montañas de la aldea Vicalama, en el
lugar denominado Visumal, murió Francisco de Paz Corio. En este marco,
perdieron sus ropas, por lo que vestían con trapos y costales, se alimentaban de
las hierbas que encontraban y constantemente enfermaban. Así mismo, fueron
bombardeados desde aviones.
33. Parramos. Aldea Parramos, Santa María Nebaj, Quiche. Como cpnsecuencia
del ataque perpetrado por soldados del Ejército de Guatemala contra la población
civil de la Aldea Parramos en agosto de 1983 en el cual capturaron y
desaparecieron a Rosario Ceto Guzaro y en donde murió un total de 17 personas;
el Ejército se quedó dos o tres días en la aldea, quemando casas, cortando milpa
y llevándose a los animales.
34. San Juan Cotzal. San Juan Cotzal, Quiche. En el mes de marzo de de 1982,
una mujer perteneciente al grupo étnico maya ixil, de nombre María Cavinal
Rodríguez, quien era menor de edad fue sustraída de su domicilio por soldados
del Ejército de Guatemala y fue llevada en contra de su voluntad al destacamento
de la localidad ubicado en salón de la Parroquia de la Iglesia Católica; en dicho
lugar fue violada y seguidamente entregada al jefe del destacamento militar, quien
la sometió a un interrogatorio y se quedó detenida por dos días. Su detención se
produjo por ser señalada de pertenecer a la guerrilla.
35. Cerro K'otzol (Cotzol). Cerro K'otzol, Santa Maria Nebaj, Quiche. En 1982
elementos del Ejército de Guatemala, los cuales llevaban puestas boinas, se
presentaron a la casa de Magdalena Matom Raymundo, preguntando por su
esposo; al percatarse que éste no se encontraba, fue torturada, violada
encontrándose ella en estado de gestación; su vivienda fue quemada.
38. Destacamento militar de San Juan Cotzal. San Juan Cotzal, Quiche. El 15
de mayo de 1982, soldados del Ejército de Guatemala, abusaror sexualmente de
Carmen Teresa Pérez López y su señora madre, al estar ambas detenidas en el
destacamento militar de San Juan Cotzal; fueron metidas en hoyos que estaban
cavados en la tierra.
39. Jull. Aldea Juil, San Gaspar Chajul, Quiche. El 24 de marzo de 1982, la aldea
Juil fue atacada por miembros del Ejército de Guatemala, el esposo de Ana
Pacheco Ramírez fue capturado y posteriormente desaparecido por los miembros
del Ejército de Guatemala, además incendiaron la casa y abusaron sexualmente
de Ana Pacheco Ramírez.
40. Q'alchee En la aldea Q'alchee, Santa María Nebaj Quiche. En julio de 1982
soldados del Ejército de Guatemala, apoyados de fuego aéreo atacaron a la
población, capturaron, golpearon y se llevaron a Pedro Sánchez, Andrés y Juan
Xún Lo al destacamento de Vitzal, quienes ya nunca aparecieron.
4) Las acciones antes referidas las ejecutó con pleno conocimiento del contexto en
el que se desarrollaba el conflicto armado interno.
7) Durante el tiempo en que ejerció los cargos referidos, las unidade militares, bajo
su mando, dieron continuidad operativa a la estrategia militar contrasubversiva
iniciada por el gobierno depuesto mediante el golpe de estado del 23 de marzo de
1982, con especial énfasis en el altiplano occidental y noroccidental del país.
11) La obligación de reportar las operaciones militares al alto mando del Ejército
derivado de la doctrina y planes militares, así como: las declaraciones, mensajes
dominicales, entrevistas y las acciones ejecutadas por el acusado JOSE EFRAIN
RIOS MONTT, en el marco de los planes que aprobó, son muestra del
conocimiento qüe tuvo de las acciones desplegadas por los miembros del Ejército
de Guatemala, comisionados militares y patrulleros de autodefensa civil; en las
cuales se atacó a la población maya ixil, por considerarla base de apoyo a la
guerrilla.
12) La aprobación del plan Firmeza 83, confirma que el acusado JOSE EFRAIN
RIOS MONTT, tuvo pleno conocimiento de los operativos que fueron ejecutados
en contra de la población civil, en las regiones urbanas y rurales, los ataques a la
población maya, en general, y, en especial contra los miembros del grupo étnico
maya ixil.
13) Los planes militares que se aprobaron luego de que el acusado JOSE EFRAIN
RIOS MONTT, entre ellos el Plan de Campaña Victoria 82 y el Plan Nacional de
Seguridad y Desarrollo, los cuales aprobó, y, además, ejecutó las acciones
previstas en los planes referidos para coadyuvar en los ataques a la póblación civil
y maya, en general, particularizando ataques contra los miembros del grupo étnico
maya ixil.
15) Que el acusado JOSE EFRAIN RIOS MONTT, tenía pleno conocimiento s
través de los Informes Periódicos correspondientes, de los crímenes cometidos
por miembros del Ejército de Guatemala, comisionados militares y patrulleros de
autodefensa civil, consistentes en: muertes de miembros de grupo, traslado de
niños y adultos del grupo étnico maya ixil a otro grupo desplazamiento bajo
condiciones inhumanas, lesiones a través dé violaciones, violencia sexual,
vandalismos, robos, y destrucción de cosechas y viviendas, entre otros. Sin
embargo, no emitió las órdenes respectivas para detener, evitar o sancionar los
actos antes referidos en contra de la población civil no combatiente.
16) Que el acusado JOSE EFRAIN RIOS MONTT, utilizó el aparato de Estado
para la identificación del grupo étnico maya ixil, como enemigo interno, aún y
cuando fuese población civil no combatiente, en ese marco, las acciones
ejecutadas por el acusado, inherentes a su potestad de mando del Ejército, así
como los operativos militares ejecutados bajo sus órdenes, y responsabilidad de
supervisión y control estaban dirigidos a la eliminación de grupo étnico maya ixil.
Tal intención se pone de manifiesto no solamente por el contenido de los planes
de campaña y planes operativos vigentes, sino por la forma en que los miembros
del Ejército de Guatemala, comisionados militares y patrulleros de autodefensa
civil ejecutaron los operativos militares cimandados, supervisados y coordinados
por la máxima autoridad del Gobierno de facto, siendo por mandato legal, quien
ejercía la dirección, control y por tanto dominio del Ejército de Guatemala como un
aparato de poder.
17) Que el acusado JOSE EFRAIN RIOS MONTT, generó las condiciones para
que se desarrollaran acciones militares, que en su aplicación práctica, fueron
determinantes para propiciar la muerte de miembros del grupo étnico maya ixil,
mujeres, niños(as), ancianos(as) y hombres; violaciones sexuales; lesiones físicas
y mentales; desaparición de personas; tratos crueles, inhumanos y degradantes;
saqueos; persecución y desplazamiento de personas adultas y niños(as); la
quema de cosechas, viviendas y bombardeos; control poblacional, control
territorial y control de recursos.
18) Que el acusado JOSE EFRAIN RIOS MONTT, actuó directamente en contra
del grupo étnico maya ixil, a través de la política contrainsurgente y además omitió
el deber que le imponía el ordenamiento jurídico de garantizar el goce de los
derechos a todos los habitantes de la República sin distinción alguna, establecidos
en el Estatuto Fundamental de Gobierno, y, en cumplimiento de las obligaciones
asumidas por el Estado al incorporar al derecho nacional, el derecho convencional
y consuetudinario internacional de los Derechos Humanos y Humanitario.
19) El acusado JOSE EFRAIN RIOS MONTT, creó una fuente de peligro
aumentando el riesgo para toda la población cuando, como Presidente de la Junta
Militar de Gobierno derogó la Carta Magna vigente con lo que hizo muy frágil la
aplicación de las garantías de protección de los derechos humanos;
especialmente de las poblaciones más vulnerables como lo es el grupo étnico
maya ixil. Por lo que el Estatuto Fundamental de Gobierno, posteriormente, le
ordenó en su calidad del más alto funcionario del Gobierno crear "[...] los
mecanismos necesarios para el efectivo y absoluto respeto y mantenimiento de los
derechos humanos.", lo cual incumplió.
20) El acusado JOSE EFRAIN RIOS MONTT, generó las condiciones para que el
grupo étnico maya ixil, fuera afectado culturalmente a partir de la visión
nacionalista implementada en los campamentos de atención a refugiados,
desplazados y amnistiados, dado que en los mismos se estableció como objetivo:
reeducarlos y militarizarlos, aspectos que necesariamente impactaron en las
personas individuales como en la colectividad de este grupo étnico.
22) La Fuerza de Tarea Gumarcaj, la cual fue convertida en la Zona Militar número
20 de Santa Cruz de El Quiché y la Fuerza Aérea Guatemalteca, así como
comisionados militares y patrulleros de autodefensa civil, bajo su mando,
ejecutaron en contra de miembros del grupo étnico maya ixil, por considerarlos
enemigos internos, por su pertenencia cultural e histórica, al menos, los actos
siguientes:
22.1) Ejecuciones selectivas en las que se dio muerte a miembros del grupo
étnico maya ixil en forma individual y colectiva.
22.3) Destrucción y quema de las aldeas del grupo étnico maya ixil.
22.7) Concentración de los miembros del grupo étnico maya ixil en los
campamentos de atención a refugiados, desplazados y amnistiados, para
someterlos a un proceso de ladinización y convertirlos al modo nacional, el
que debía entenderse como castellanizar, suprimir el traje distintivo u otras
njuestras exteriores diferenciadoras del grupo, siendo posible que a partir
de redefinir estas muestras dejen de pensar como tales.
22.8) Saqueo de bienes, quema de casas y de cosechas, matanza y robo
de animales, así como, elementos materiales propios de la cultura maya ixil.
24) Los miembros del grupo étnico maya ixil fueron atacados reiteradamente a lo
largo del conflicto armado interno a partir de actos de represión selectivos,
masivos y actos de control de la población sobreviviente, estos últimos con el fin
de capturar, manejar, reeducar e incorporar a los miembros del grupo bajo la
concepción del modo nacional sustentado por el Ejército de Guatemala.
25) Que las acciones ejecutadas por el acusado JOSE EFRAIN RIOS MONTT,
permitieron que miembros del Ejército de Guatemala, comisionados militares y
patrulleros de autodefensa civil que estaban bajo su mando, y sobre las cuales
tenía el dominio de poder.
26) Se estima que durante el conflicto armado interno, miembros del Ejército de
Guatemala, comisionados militares y patrulleros de autodefensa civil dieron
muerte a personas pertenecientes al grupo étnico maya ixil, radicados en los
municipios de San Juan Cotzal, Santa María Nebaj y San Gaspar Chajul.
27) Durante, el periodo en que el acusado JOSE EFRAIN RIOS MONTT, ejerció el
cargo, se estima que producto de las acciones ejecutadas por miembros del
Ejército de Guatemala, comisionados militares y patrulleros de autodefensa civil,
bajo su mando, dieron muerte a gran cantidad de personas, dentro de las que se
encontraban niñas, niños, mujeres, ancianas, ancianos y hombres adultos y que
las víctimas mortales pertenecían al grupo étnico maya ixil residentes en los
municipios antes referidos.
28) De la cantidad de personas a las que se dio muerte, durante el tiempo en qjue
el acusado JOSE EFRAIN RIOS MONTT, ejerció los cargos referidos, a la fecha
se ha logrado identificar, solamente, a una parte de las víctimas mortales de
población civil no combatiente perteneciente al grupo étnico maya ixil, hechos
documentados en masacres en los municipios de Santa María Nebaj; San Juan
Cotzal y San Gaspar Chajul; casos de muertes violentas en los municipios de
Santa María Nebaj, San Juan Cotzal y San Gaspar Chajul; así como casos de
personas muertas a causa de las condiciones creadas por soldados del Ejército de
Guatemala y patrullas de autodefensa en los municipios de Santa María Nebaj,
San Juan Cotzal y San Gaspar Chajul.
29) De las víctimas a las que dieron muerte, pertenecientes al grupo étnico maya
ixil, durante el periodo en que ejerció los cargos indicados, han sido exhumadas a
la fecha una gran cantidad de osamentasr.
30) Las víctimas mortales pertenecientes al grupo étnico maya ixil que fueron
identificadas por hechos cometidos por miembros del Ejército de Guatemala,
comisionados militares y patrulleros de autodefensa civil, bajo su mando, durante
el tiempo en que el acusado JOSE EFRAIN RIOS MONTT, ejerció los; cargos
referidos, corresponden a diversos operativos militares en los cuales se utilizaron
armas de fuego de grueso calibre, bombardeos, armas blancas, armas corto
contundente, entre otras, como mínimo, se efectuaron en:
30.4. Pexia Grande. En la aldea Pexla Grande, Santa María Nebaj, Quiché,
el 2 de junio de 1982, soldados el Ejército de Guatemala, dieron muerte a
las personas descritas en la acusación.
30.5. San Francisco Javier. En la aldea San Francisco Javier, Santa María
Nebaj, Quiché, el 14 de agosto de 1982, soldados del Ejército de
Guatemala, dieron muerte, mediante disparos con arma de fuego y golpes a
las personas descritas en la acusación.
30.6. Chuatuj. En la aldea Chuatuj, Santa María Nebaj, Quiché, el 28 de
agosto de 1982, soldados del Ejército de Guatemala y patrulleros de
Autodefensa, dieron muerte, a las personas descritas en la acusación.
30.11. Vijolóm III. En la aldea Vijolóm III, Santa María Nebaj, Quiché,
dorante marzo de 1982, soldados del Ejército de Guatemala dieron muerte
a Pedro Rivera Cobo.
30.15. Villa Hortensia II. En la aldea Villa Hortensia II, San Juan Cotzal,
Quiché, el 15 de abril de 1982, soldados del Ejército de Guatemala dieron
muerte a las personas descritas en la acusación, disparándoles con arma
de fuego.
30.16. Vajila. En el lugar llamado Vajila, de la aldea Acul, Santa Marfe
Nebaj, Quiché, el 20 de abril de 1982, soldados del Ejército de Guatemala
dieron muerte a Catarina Cedillo, quien falleció a causa de una explosión.
30.38. Vatz Sumal II. En la aldea Vatz Sumal II, Santa María Nebaj,
Quiché, el 10 de octubre de 1982, soldados del Ejército de Guatemala,
dieron muerte a Nicolás Rivera Pérez.
30.55. Santa Clara. En la aldea Santa Clara, San Gaspar Chajul, Quiché, el
14 de junio de 1983, soldados del Ejército de Guatemala, dieron muerte a
Jacinto Itzep Utuy, disparándole con arma de fuego.
30. 56. Chipal. En la aldea Chipal, San Juan Cotzal, Quiché, el 27 de abril
de 1982, debido a las condiciones inhumanas creadas por soldados del
Ejército de Guatemala, falleció Cirilo Ramírez Sales y/o Cirilo Ramírez
Salas y/o Sirilo Ramírez Salas.
30.68. Santa Clara. En la aldea Santa Clara, San Gaspar Chajul, Quiché,
durante el mes de marzo de 1983, debido a las condiciones inhumanas
creadas por soldados del Ejército de Guatemala, falleció Manuel Tiu
Espinoza.
30.70. Santa Clara. En la aldea Santa Clara, San Gaspar Chajul, Quiché,
durante el mes de mayo de 1983, debido a las condiciones inhumanas
creadas por soldados del Ejército de Guatemala, falleció María Itzep Atabal
y/o María Itzep Akabal y/o María Itzep Acabal de cuarenta y seis años.
30.71. Santa Marta. En la aldea Santa Marta, Santa María Nebaj, Quiché,
durante el mes de julio de 1983, debido a las condiciones inhumanas
creadas por soldados del Ejército de Guatemala, falleció Margarita
Raimundo y/o Margarita Raymundo.
30.72. Santa Clara. En la aldea Santa Clara, San Gaspar Chajul, Quiché, el
27 de julio de 1983, debido a las condiciones inhumanas creadas por
soldados del Ejército de Guatemala, falleció Catarina Tojin Tum.
30.80. Finca San Francisco, En la Finca San Francisco, San Juan Cotzal,
Quiche soldados del Ejército de Guatemala, atacaron a la población civil, el
15 de agosto de 1982, día de plaza, dando muerte a Juan Batzolom
Vásquez a quien dispararon y luego lo tiraron al río.
30.81. Sajsiban. Aldea Sajsiban, Santa María Nebaj, Quiche, debido a las
condiciones inhumanas creadas por soldados del Ejército de Guatemala
contra la población civil de la Aldea Sajsiban, Santa María Nebaj, en
octubre de 1982, murió por hambre la niña Jacinta González Marcos de
aproximadamente un año de edad en Xelovitz, Sajsiban.
30.86. Sumal II. En el lugar conocido como Sumal II, de la aldea Vicalama,
Santa Maria Nebaj Quiche, el 22 de febrero de 1983, soldados del Ejército
de Guatemala atacan dicho dándole muerte a Miguel Terraza Raymundo.
30.87. Santa Clara. En la aldea Santa Clara, San Gaspar Chajul, Quiche,
durante el mes de marzo de 1983, en donde dentro de un contexto de
persecución, debido a las condiciones inhumanas creadas por miembros
del Ejército de Guatemala, falleció Manuel Tiu Espinosa.
30.88. Finca Estrella Polar. Finca Estrella Polar, San Gaspar Chajul,
Quiche, debido a un ataque perpetrado por soldados del Ejército de
Guatemala contra población civil en dicho lugar, la población se desplazó a
la montaña, por lo que el 10 de abril de 1983, murió de hambre María
Carrillo Pérez de dos años edad
30.90. Santa Clara. En la aldea Santa Clara San Gaspar Chajul, Quiché, el
14 de junio de 1983, donde dentro de un contexto de persecución, soldados
del Ejército de Guatemala dieron muerte a Jacinto ítzep Utuy.
30.91. Vijolóm II. Vijolóm II, Santa María Nebaj, Quiche, soldados del
Ejército de Guatemala atacaron a la población civil de la aldea el 18 de julio
de 1983 en el que dieron muerte a Tomás Raymundo Raymundo,
disparándole en la espalda y en las piernas cuando este salió de su casa.
30. 93. Aldea Parramos. Aldea Parramos, Santa Maria Nebaj, Quiché,
debido a perpetrado por soldados del Ejército de Guatemala contra
población civil de la Aldea Parramos se capturó y desapareció a Rosario
Ceto Guzaro en agosto de 1983.
31. Los operativos militares, además de dar muerte a los miembros del grupo en
forma selectiva y/o masiva, durante el período en que el acusado JOSE EFRAIN
RIOS MONTT, ejerció los cargos referidos, produjeron en los miembros del grupo
étnico maya ixil lesiones a la integridad física y mental de forma individual y
colectiva, cuyos efectos aún son visibles.
32. Las unidades militares ejecutaron, entre otros actos de violencia sexual y
tortura, bombardeos a las comunidades, destrucción y saqueo de bienes, así
como persecución en los lugares de refugio, ocupación y destrucción de lugares
sagrados para la cultura maya ixil; así como, la ejecución selectiva de referentes
sociales de la comunidad, provocando el terror generalizado en la población.
33. Respecto a las lesiones físicas estas fueron producto de los operativos
ejecutados en los que las personas heridas no recibieron atención médica y fueron
obligadas a desplazarse y curarse en los centros de refugio; por otra parte, niñas,
mujeres adultas y ancianas fueron objeto de diversos actos de violencia sexual,
previamente a darles muerte. Las mujeres sobrevivientes, por su parte, dado los
valores culturales, mantuvieron y mantienen silencio frente a los actos de violencia
sexual por temor a ser rechazadas por la comunidad y la vergüenza que tales
actos les han producido.
38. Los efectos de las lesiones físicas y mentales provocadas a los miembros del
grupo étnico maya ixil, por ios operativos militares ejecutados, como mínimo son
los siguientes:
39. Durante el período en que el acusado JOSE EFRAIN RIOS MONTJ, ejerció los
cargos referidos, miembros del Ejército de Guatemala, patrulleras de autodefensa
civil y comisionados militares realizaron operativos selectivos, masivos y
persecuciones en contra de mujeres, ancianas, adultas y niñas por su condición
de género, obligándolas entre otros actos a tener relaciones sexuales con quienes
desarrollaban los operativos militares. Tales actos se ejecutaron de manera
sistemática.
41) Se han identificado actos de violencia sexual en contra de las mujeres ixiles
capturadas durante el desplazamiento y en los centros de detención militares.
42) Como muestra de los actos de violencia sexual ejercida en contra de mujeres
pertenecientes al grupo étnico maya ixil, como mínimo, durante el tiempo en el que
usted ejerció los cargos mencionados, de las victimas objeto de violencia sexual
que sobrevivieron y dieron su testimonio sobre estos actos, son las siguientes:
42.1) San Juan Cotzal, Quiche. En el mes de mayo de 1982, Ana López
una mujer perteneciente al grupo étnico maya ixil, fue sustraída de su
domicilio por soldados del Ejército de Guatemala y fue llevada en contra de
su voluntad al destacamento de la localidad, donde fue acusada de ser
guerrillera. En el destacamento fue torturada, violada y privada de su
libertad por un lapso de aproximadamente 10 días.
44) En la Finca San Joaquín Chel, municipio de San Gaspar Chajul, Quiché,
miembros del Ejército de Guatemala atentaron contra la vida de los trabajadores
de la finca, mataron animales de corral y quemaron las casas, etc. Como producto
de dicho ataque, la población se desplazó hacia las montañas por dos años. En
ese lapso, el Ejército les buscó varias veces, quemó los refugios improvisados al
encontrarlos. Finalmente, el grupo desplazado decidió entregarse al Ejército en la
aldea Ilom, y de allí fueron trasladados a la Finca La Perla donde estaba el
destacamento militar y nuevamente fueron trasladados a Ilom en donde estuvieron
aproximadamente año y medio.
45) En Villa Hortensia II, San Juan Cotzal, Quiché, los sobrevivientes del ataque
perpetrado por soldados del Ejército de Guatemala contra la población civil de la
aldea Villa Hortensia II, San Juan Cotzal, Quiché, el 15 de abril de 1982, se
desplazaron temporalmente a la montaña, y posteriormente se entregaron a los
soldados en Cotzal, quienes les obligaron formar parte de la patrulla de
autodefensa civil.
46) En Palop, Santa María Nebaj, Quiché. El ataque perpetrado por soldados del
Ejército de Guatemala al grupo étnico maya ixil de la población civil de Palop, el 15
de agosto de 1982, registró la quema de viviendas, a raíz de dicho ataque los
sobrevivientes se desplazaron a la montaña y posteriormente fueron encontrados
por soldados y patrulleros y fueron trasladados a La Pista, en donde
permanecieron por un año.
47) En Chipal de la aldea Villa Hortensia II, San Juan Cotzal, fue atacado por
soldados del Ejército de Guatemala, el 10 de septiembre de 1982; en dicho ataque
se registra la destrucción de bienes en manos de la fuerza responsable por lo que
los sobrevivientes huyen al caserío Kisis en la montaña viviendo en condiciones
inhumanas. En la montaña, el Ejército capturaba gente, violaba a las mujeres y a
los hombres capturados los obligaba a formar parte de la patrulla de autodefensa
civil.
48) En Vijolóm III, Santa María Nebaj, Quiché. El ataque perpetrado por saldados
del Ejército de Guatemala en contra la población civil de la aldea Vijoíom III, el 23
de septiembre de 1982, contempló la quema de casas, maíz y matanza de
animales; esto produjo que las familias sobrevivientes huyeran a la montaña a vivir
por un año en condiciones inhumanas. En la montaña fúeron bombardeados y
perseguidos por el Ejército, quienes a veces destruían todo lo que encontraban.
En este contexto, varias personas fallecieron por hambre y enfermedad.
Posteriormente fueron capturados por el Ejército y fueron llevados al lugar
denominado La Pista, donde estuvieron bajo vigilancia y control militares.
49) En Aldea Sajsiban, Santa María Nebaj, Quiché. Dentro del contexto de las
condiciones inhumanas creadas por soldados del Ejército de Guatemala contra la
población civil de ja Aldea Sajsiban, en octubre de 1982.
50) En Xemanzana de la aldea Sajsiban, Santa María Nebaj, Quiché fue atacado
por soldados del Ejército de Guatemala el 15 de octubre de 1982; se registra el
saqueo, pérdida y destrucción de bienes en el ataque en mención y la huida de las
familias sobrevivientes a la montaña donde vivieron bajo condiciones inhumanas.
En la montaña fueron bombardeados y perseguidos por el Ejército, quienes a
veces destruían todo lo que encontraban. Una persona fue capturada en la
montaña y trasladada por el Ejército a la Finca la Perla, en donde vivió bajo el
control del Ejército y patrullas de autodefensa civil.
58) Los miembros del grupo étnico maya ixil fueron obligados a desplazarse y
durante la persecución en las montañas cercadas por miembros del Ejército bajo
su mando, sufrieron condiciones tales como hambre, desnutrición, enfermedades,
falta de vestimenta y cobijo, sometiéndoles a condiciones adversas capaces de
causar su destrucción.
65) Debido a acciones como las indicadas, el grupo étnico maya ixil fue destruido
culturalmente de manera parcial, fragmentándolo y confrontándola entre quienes
se refugiaron en las montañas y quienes fueron concentrados.
67) Durante el periodo en que ejerció los cargos referidos y producto de las
acciones militares bajo su mando, como mínimo se produjeron los siguientes
hechos:
67.1) En Vijolón I, Santa María Nebaj, Quiché. Durante julio de 1982 a raíz
de un ataque perpetrado por soldados del Ejército de Guatemala contra la
población civil de Tucalamá, aldea Vijolón I, Santa María Nebaj, Quiché,
tres menores de edad pertenecientes al grupo étnico maya ixil fueron
capturados por miembros del Ejército y trasladados a la ciudad capital,
lugar en donde crecieron bajo la tutela de Francisco Castellanos Góngora,
Jefe de la Operación Sofía.
71) Algunas mujeres embarazadas por sus violadores fueron estigmatizadas por
sus familiares y por la comunidad, al extremo que sufrieron violencia por parte de
sus esposos por ser consideradas mujeres de soldado. Por vergüenza y miedo al
rechazo muchas de ellas se quedaron en silencio.
72) En la cultura maya, ixil las mujeres tienen un rol preponderante tanto en el
mantenimiento de los valores culturales como en la organización social, pues
permiten consolidar el futuro del grupo étnico, proporcionando a los niños una
educación basada en la cosmovisión indígena maya ixil que constituye base para
el sostenimiento de esta cultura. El hecho de apropiarse físicamente de las
mujeres mediante actos de violación, y darles o no muerte, constituye un acto que
desmoraliza tanto a hombres como mujeres y constituye un aspecto que
contribuyó a socavar la base de la identidad y de la reproducción física de los
miembros de la etnia maya ixil.
73.1) La muerte de miles de personas del grupo étnico maya ixil, radicados
en los municipios de San Juan Cotzal, Santa María Nebaj y San Gaspar
Chajul.
73.4) Niños trasladados a otras culturas, sin que aún se haya establecido la
cantidad que fueron incluso dados o tomados en adopción por miembros
del Ejercito.
74) Las acciones ejecutadas por el acusado JOSE EFRAIN RIOS MONTT,
durante su mandato, contribuyeron a la materialización de actos que produjeron la
destrucción significativa del grupo étnico maya ixil.
75) Todos los operativos militares ejecutados en contra del grupo étnico maya ixil
mencionados anteriormente, pudieron llevarse a cabo ya que el acusado JOSE
EFRAIN RIOS MONTT, generó las condiciones para la dotación de tropas
regulares y fuerzas especiales, así como del armamento, alimentos, aeronaves de
la fuerza aérea guatemalteca y otros recursos necesarios para su ejecución.
78) En ese tipo de ataques miembros del Ejército de Guatemala, bajo su mando,
robaron bienes muebles, ropa, herramientas de trabajo y animales, y se utilizó la
violencia sexual como un "arma de guerra", que es considerada por el Derecho
Internacional como tortura en la medida que se perpetraron de manera repetitiva y
prolongada por hallarse las mujeres bajo el dominio de otra persona, en este caso
los miembros del Ejército de Guatemala. Estas acciones en su conjunto tuvieron
como objetivo consolidar el resultado de sus operaciones militares en el marco de
la estrategia contrainsurgente.
A. PRUEBA PERICIAL:
Primer paso ubicar en lo que se pretende del peritaje, lo que le piden. Cuando ya
se lo han pedido da el segundo paso determina que es posible hacer porque
puede hacer que le soliciten algo que no puede hacer. Tiene un requisito que lo
pone desde un principio que no le vayan a decir que tiene que hacer así fuera el
Ministerio Público, La Defensa o acusación que no le fueran a decir que hacer
porque simple y sencillamente no acepta el peritaje porque quien iba a estar bajo
juramento era él no quien le pide que incluya algo.
Su último paso es que lo deriva las conclusiones, que son como las leídas del
peritaje en la audiencia. En el peritaje indica que El Ejército de Guatemala dejó de
ser Ejército de ocupación lo indica porque el veintitrés de marzo de mil
novecientos ochenta y dos en su opinión fue el momento más importante que vivió
la historia política de éste país.
Ahí empezó el cambio trato de dar a entender que era un cambio cualitativo de
estrategia operativa pero también es un cambio estratégico en la mentalidad de
los mandos militares. No entendía lo que era Lectura de Espejo solo se lo habían
hablado y en una oportunidad cuando hizo un viaje a Cosía Rica los invitaron a ir a
San José y fue cuando asistió el ex Vicepresidente Francisco Víllagran Kramer
(fallecido) y en el camino platicaron. Recuerda que Kramer le mencionó varias
veces Lectura de Espejos pero él no lo entendía. Cuando le platicó "vos que sos
cuate de Gramajo pregúntale" y le dio el libro que había escrito "La tesis de la
estabilidad Nacional". EL General Gramajo le dijo que la Lectura de Espejo lo que
hacía era permitir la totalidad de la agresión insurgente a través del análisis de las
estrategias que utilizan ellos para atacarlos. Lo que hicieron fue ¿Qué es lo que
más daño me hace? ¿Cómo están actuando? Existe un esquema que permite
visualizar exactamente como la Lectura de Espejo da la posibilidad de reaccionar
contra insurgentemente. La lectura de espejo fue el eje del accionar de la
respuesta contrainsurgente. Por ejemplo La insurgencia había creado las fuerzas
insurreccionales locales por lo que ellos crearon Las PAC a la insurgencia le daba
inteligencia de la comunidad pero le incrementaba el volumen de elementos de
combate. Ese en el momento que le pone Las PAC las toma de la misma
comunidad y de alguna manera enfrenta pueblo contra mismo pueblo dentro de la
misma comunidad con eso está limitando el acceso a productos de inteligencia
que pudieran pasar directamente la insurgencia y empieza a cotizar la Insurgencia
a favor del Proyecto Militar. De alguna manera con eso lo que logra es disminuir el
apoyo local hacía lo insurgente y con eso disminuye la capacidad de
hostigamiento que tenían contra el Ejército. Lo segundo es el CCL Comités
Clandestinos Locales se crea la Coordinaron Interinstitucional La Lectura de
Espejo, El correlato. De esa manera mediante el CCL la insurgencia controlaba a
la Comunidad. Lo diferente de la primera etapa de insurgente respecto a la
segunda etapa insurgente es que la primera fue ubicarse en un territorio y hacerse
fuertes en territorio y esperar a que el Ejército ataque. Pero la segunda no porque
la segunda fue implante, en la segunda al hacer la estrategia de implantes
empiezan a conocer a la población y de meterse a la población llegando a las
comunidades y acercarse, adoctrinando y organizando por lo que había un nivel
de organización el cual mantuvo activa la presencia de la FIL. Si elimino a la FIL lo
que hace es destruir la base organizacional de la insurgencia y con eso aumenta
militarmente el control de la población. Por último la CPR versus los polos de
desarrollo. La CPR como se quiera ver Comunidad de Población en Resistencia
de un lado Comunidades de Poblaciones Retenidas del otro lado, producto de la
búsqueda de refugio y hostigamiento de tener que esconderse. Si se perseguía la
CPR lo que lograban era eliminar el apoyo a la insurgencia, elimina los pocos
lugares que le iban quedando después de haberse desplazado de las aldeas que
reconquistó. Era otro tipo de guerra completamente distinto. Y con eso busca
ejercer presión absoluta sobre las áreas que va liberando. A dos estrategas de la
Dirección insurgente uno del EGP y otro de ORPA uno Mario Palleras comandante
Benedicto cuando se lee lo que dice en concreto dice en los días de la selva la
guerra no la ganó Pancho del Pueblo en Armas en Sierra Madre dice Empezaron
a atacarnos a nos empezaron a cambiar, empezaron a hostigarnos, empezaron
atacarnos con grupos pequeños móviles, no daban bandazos no golpeaban
fuertemente era como si estuviéramos peleando con otra guerrilla, eso es La
Lectura de Espejo. Se basa en la Comisión de Esclarecimiento Histórico.
Es equivocado pensar que los Acuerdos de Paz se pueden entender uno por uno
ya que los mismos tienen una totalidad. El hecho de que la Comisión de
Esclarecimiento Histórico haya salido y emitido un informe tiene que ver con una
estrategia de negociación. Esa estrategia nace en el momento en que firmamos el
Acuerdo Global sobre Derechos Humanos y en una parte del acuerdo hay un
compromiso del Gobierno de promover ante el Organismo la Inteligencia Militar.
Supieron cómo hacerlo, lo hicieron no igual que ellos solo dice La inteligencia nos
ganó la guerra. Cuando uno lee al Comandante Judicial y Organismo Ejecutivo la
tipificación de ciertas acciones y ciertos crímenes cometidos dentro de la guerra
como delitos, pero no dijeron cuales. El objetivo era una guerra que está
generando una violencia diferente a la anterior y hay conducta criminal que no
está tipificada como delito y hay que tipificarla y es con la Comisión de
Esclarecimiento Histórico uno se aprobó en marzo y el otro en junio cuando se
plantéo y se va a crear el instrumento que va a investigar las violaciones a los
Derechos Humanos durante el Enfrentamiento Armado Interno. No era dedicatorio
solo para el Ejército la investigación era para a quién le cayera de un lado o de
otro. La información que salió permitió saber qué clase de crímenes eran. Esa
clase de crímenes son los que de alguna manera van estableciendo y poniendo a
la Comisión de Esclarecimiento Histórico como el eje operativo que se pretendía
en el acuerdo Global sobre Derechos Humanos. Cuando se observa lo que sale
de la investigación de la Comisión de Esclarecimiento Histórico se encuentra
información que no hubiera sido posible encontrarlo de otra manera por el hecho
de que la Comisión de Esclarecimiento Histórico va a estar recibiendo testimonios,
emitiendo análisis de los testimonios y va a llegar a conclusiones. Ese es el motivo
por el cual se basa en la Comisión de Esclarecimiento Histórico. Es importante
tomar en cuenta que el Informe de la Recuperación de la Memoria Histórica en su
opinión es mejor que el informe de la Comisión de Esclarecimiento Histórico. Salió
primero pero no tenía el peso estructural dentro de los Acuerdos de Paz que tenia
la Comisión de Esclarecimiento Histórico, lo ideal hubiera sido mezclarlos pero
como ese momento llega hasta ahora, para la reconstrucción del pasado se tienen
esos dos elementos. La Doctrina de Seguridad Nacional se debe ver en sus
etapas y momentos. La primera etapa de la Doctrina de Seguridad Nacional
deviene del nacimiento de la guerra fría cuando en mil novecientos cuarenta y
siete se inicia el enfrentamiento Este Oeste, pero esa doctrina de Seguridad
Nacional a lo más que llegó fue al pacto de Varsovia. Entre comunismo y
capitalismo, eran dos sistemas económicos enfrentados. Dos sistemas
económicos que habían sido aliados en la segunda Guerra Mundial y habían
entrado en conflicto.
La etapa de Cuba demarca para América Latina el traslado al patio de atrás de los
norteamericanos a la confrontación de Éste Oeste y ahí se da una confrontación
capitalismo-comunismo. El argumento central era el Comunismo está avanzando
hacia América Latina. En el momento en que la Doctrina de Seguridad Nacional
llegó a América Latina llegó como una especie de Clima Político. Era la forma
ideológica para dirigir una guerra en contra de todo lo que atentaba contra el
Estado. El Estado era el Espacio del Poder Político de las Élites Dominantes, eran
quienes no querían hacer cambios.
Se nos olvida que al momento de juzgar a alguien tiene que estar muy claro en
quien fue el autor intelectual y en éste país y en los demás países que han vivido
situaciones similares el responsable principal de eso del fondo ideológico ha sido
la Defensa del Gran Capital, del sistema. La Doctrina de la Seguridad Nacional
plantea que ese Sistema se concreta en una palabra El Estado, pero ese Estado
se convierte en una especie de entelequía, una especie de ser vivo y se justifica
cualquier cosa por defenderlo y entonces ese Estado empieza a ver que dentro de
su sociedad hay algunos que no quieren que siga ese orden y entonces le pone el
calificativo de enemigo interno y lo aniquilan y persiguen. Cuando se capta de
tener una amenaza del Estado se busca como combatirlo, y aniquilarlo y las
estructuras que sirvieron para eso fue el Ejército. Los Ejércitos fueron los actores
militares que defendieron a ese Estado.
Otro elemento más de la Doctrina de Seguridad Nacional tiene que ver con la
política de la antipolítica, porque hace política quien el Estado decida que haga
política y si la hadan sin decirlo les incluía como enemigo interno. El veintitrés de
marzo del año ochenta y dos fue posiblemente el momento histórico más
importante del país porque en ese momento se llegó a tomar la decisión de la
apertura democrática por medio de la inscripción de nuevos partidos políticos.
Cuando una persona lee los catorce puntos decían que iba a ver una constitución.
Era un retroceso a la modalidad de cómo se trabaja antes. Era contradecir la
doctrina de la Seguridad Nacional era permitirle a otro que tuviera opinión en su
contra. El eje de la democracia es el derecho de disentir y en éste caso "En éste
país nos matamos porque no respetaron el derecho a disentir".
La parte más débil de la sociedad guatemalteco es su racismo, porque el veintitrés
de marzo del ochenta y dos hubo un discurso en donde unos discursos del
General Rios cayeron mal. Cayeron mal porque decía cosas y se esperaba otras
cosas, lo que le llamaba la atención era la Guatemalidad era ese sentido de
proyecto nacional. ¿Cuándo en Guatemala se ha sido proyecto nacional? Si se
analiza la historia del país en un principio y por eso se coloca en el peritaje lo que
había era nativos y llegaron los invasores; esos dos polos enfrentados se
siguieron reproduciendo hasta este momento solo que ahora son ladinos contra
indios. Ese es el problema del racismo. El racismo es una actitud cultural a través
de la cual veo en el otro algo que no es humano sino un subhumano es un inferior,
ese no tiene porque estar ahí, no tiene porque tener derechos. Eso ha llevado a
conducías segrecionistas, a conductas de exclusión que poco a poco se fueron
denunciando y que poco a poco se fueron cambiando. El otro día como lo indígena
ha logrado ir ocupando lugares pero ha tenido su costo.
Las columnas de Irma Alicia Velásquez Nimatuj hablan de cómo ésta sociedad
avanza en cuanto al racismo, es una doctora en antropología, mujer e indígena lo
cual era incluible y que antes tuviera una columna era imposible. Todavía se
siente ese peso complicado de lo que significa tener que aceptar que el otro tiene
los mismos derechos que tienen yo y que el otro tiene derecho a disentir que no
tienen que masacrarlo y que no tienen porque ignorarlo. Se debería construir un
país en donde quepamos todos respetando la desigualdad, respetando la
diversidad cultural en condiciones de igualdad.
Los Ixiles fueron considerados como Enemigo Interno "porque eran brincones" ya
que los ixiles son el grupo étnico más aguerrido y mejor organizado. Cuando se
analiza históricamente la época colonial se da cuenta de que los conquistadores
no quisieron entrarle a la zona Ixil igual como no lo hicieron en las Verapaces
porque era muy complicado pelear con ellos debido a que eran organizados y
valientes asi como guerreros y de alguna forma tomaban distancia respecto a
ellos.
El autor ideológico de lo que pasó fue el gran capital, los propietarios de la tierra
son propietarios de despojo histórico de la tierra que les quitaron a los Ixiles.
Indicó que si les quitaron su tierra y la de sus hijos tiene derecho a que pase el
tiempo y oponerse a eso. Esos herederos del despojo empezaron a ver con mayor
recelo y temor el crecimiento de lo Ixil. Vieron que no obedecían el cupo militar, no
aceptaban enrolarse para ir a las fincas eran rebeldes por lo que lógicamente le
pasaron el mensaje al Comisionado militar y el S dos para arriba y para arriba
hasta llegar a la Jefatura del Estado mayor del Ejército. Luego empezó a crecer el
estigma de porque sucedía y que tuvieran cuidado.
El perito indicó que el objetivo del Estado era matar de hambre a los ixiles, por ser
un pueblo que formaba parte de la resistencia. También hizo ver que la población
Ixil posiblemente trasladaba alimentos, apoyo e información, por lo que se les
consideró base de la guerrilla. Aclaró que el plan de tierra arrasada, tenía previsto
que ía población no tuviera alimentos, para no poderlos compartir con los
insurgentes. Explicó que se realizaba en las aldeas operativos de control, en los
cuales se solicitaron la entrada y salida de los pobladores. Existía capacidad de
adoptar eí modus operandi para controlar a la población.
c) Explica que el móvil del delito de genocidio está constituido por la Defensa del
Estado, al pensar que los insurgentes podían llegar al poder.
e) Sirve para establecer que en la región Ixil, en lo que se refiere a Santa Maria
Nebaj, San Gaspar Chajul y San Juan Cotzal, se evidenció un mismo patrón de
conducta.
f) Explica la Doctrina de la Seguridad Nacional.
El perito indicó en relación a los aspectos propios que marcan la identidad de cada
uno y hacen adscribirse a un grupo cultural no porque diga que pertenece al grupo
sino porque es parte de la propia identidad que se va a configurando desde el
momento que está en un estado de gestación porque la madre de cada uno va
transmitiendo conforme nos va hablando y por las actividades cotidianas que va
produciendo cultura. Cuando se habla de éstas categorías de análisis como lo son
etnia, cultura, cosmovisión, cosmogonía lo hacer de una visión occidental, propio
del euro centrismo que ha caracterizados a las ciencias sociales y que va a tener
mayor fuerza en el Siglo XIX no obstante en el caso de Guatemala el euro
centrismo fue impuesto en el momento en que se produce la conquista y colonia.
Lo cual lleva a tener visiones dieotómicas en el sentido de decir nosotros somos
los superiores y ellos son los objetos de estudio.
Cuando hablan que ha sido destruido parcialmente la cultura maya Ixil por
supuesto que se quebró el ordenamiento que se tenía en cuanto a los guías
espirituales, a la transmisión del conocimiento, a los respetos que se deben a las
personas que los tienen. En las ceremonias Ixiles los guías utilizan plantas
medicinales, bebidas, sai blanca, negra, miel aceite, jabón, etcétera y esos
materiales adquieren un carácter Sagrado y cuando se realizan diferentes
ceremonias cuyo objetivo es alcanzar el objetivo es alcanzar la armonía.
De la conclusión dos indicó analizó que existe un desplazamiento forzado, que eso
provoca un desarraigo y ese desarraigo va a permitir que se violente sus derechos
culturales, es decir su misma cultura porque ya no va a impedir por ejemplo una
cuestión muy importante que es el enterrar a los muertos. En las cosmovisiones
de cualquier tipo y en el caso de lo Ixiles se va a ver que tienen relación intima
entre los distintos procesos de la vida tal como lo sostiene en el texto que son
desde el nacimiento hasta la muerte. Cada una de las fases desde el nacimiento
hasta la muerte suponen una serie de ceremonias de incorporación que haga
recalcar que se pasa de un momento a otro. Al momento de obligar a la huida por
supuesto y al momento o de quedar personas fallecidas, el no poder enterrar a un
ser querido produce un trauma muy grande, un cargo de conciencia y de culpa
que es difícil de superar por eso es que dice que se perpetuó ese ataque
sistemático a la cultura Ixil porque se vio forzada a configurar para sobrevivir ante
esas situaciones de violencia y esa reconfiguración implicó por tanto tener que
dejar de realizar una serie de ceremonias, una serie de actividades propias de su
cultura como lo es lo que narró del enterramiento.
Otro aspecto importante es la pertenencia de la tierra, no toma en cuenta a la
propiedad legal sino pertenencia de arraigo de nacimiento. Al momento que son
obligados a salir tienen que dejar su sitio ceremonial que en el texto presentado
son los lugares sagrados, si se analizara se vería como esos sitios están
relacionados íntimamente con su vida cotidiana. Esa cotidianeidad, es lo que hace
la cultura y que por lo tanto al tener que salir por supuesto va hacer un ataque
sistemático a la cultura, porque tuvieron que salir, tuvieron que abandonar.
En cuanto a la muerte hay otro elemento importante tuvieron que dejar su tierra,
en donde estaban sus antepasados, era importante porque se está ante un pueblo
que históricamente ha tenido que defenderse porque son una minoria cultural
dentro del grupo cultural maya. Ven la tierra como algo sagrado igual que al maíz
porque es su alimento y desde el cual proceden tal como lo indica que su texto.
Una de las practicas para poder quebrar su voluntad, era destruir el maíz que para
ellos era sagrado por lo tanto se está ante un ataque sistemático a la cultura Ixil.
De la conclusión tres indicó que se está ante un Conflicto Armado que obviamente
lleva una planificación, lo cual llega una organización, no se perpetran hecho de
esa manera de forma espontánea, tienen un sentido. Ese sentido lo pueden dar
dos aspectos, el sentido histórico por eso es que sostiene la parte histórica por la
visión de los pueblos indígenas que barca al pueblo Ixil en cuanto a que siempre
se le va a ver como el pueblo que hay que proteger dentro de la legislación
indiana, que eso también da una separación, segregación una visión distinta. En el
periodo Republicano mil ochocientos setenta y uno se tiene esa visión de progreso
y desarrollo de la nación va a Ir identificado que seamos un país monocultural.
Monoculturalidad que está comprendida en cuanto a que todos hablen un mismo
idioma y por lo tanto todos debemos poseer una misma, cultura. El pueblo Ixil así
como los demás pueblos indígenas no puede separar a los Ixiles de los demás
porque tendrán elementos paralelos. Son todos esos elementos históricos que
están presentes en el Diario del Estado guatemalteco de aquel momento para
decir si son enemigos, porque así son reconocidos como enemigos del Estado al
momento de que se le considera que están adscritos a la guerrilla por tanto tienen
que planificar, tienen que hacer de una manera muy contundente que queda como
una lección y que no quede semilla y que se pueda erradicar. Por eso se dice que
son en períodos cortos pero reiterados, la finalidad es mantener la zozobra es
mantener el miedo lo cual rompe la cultura porque al mantener el miedo
constantemente crea desconfianzas y aquellas redes sociales y relaciones
cotidianas de convivencia son rotas por el miedo y zozobra y ante el temor de
pensar que alguien me pueda delatar ante cualquier situación que aunque no esté
vinculado al movimiento guerrillero pudiera ser considerado como que si estaba
vinculado. Es decir se tiene todo un sistema ya que el Estado es un Estado de
Guerra, para poder dar un castigo ejemplar que repercuta hacía las demás
comunidades de los alrededores.
Otro aspecto es la función que realizan las comadronas en el grupo Ixil porque es
en cuanto a la transmisora de la tradición oral y conocimiento médicos importantes
como hierbas y combinación de las mismas con centros ceremoniales que también
se deben realizar curaciones y prácticas de salud que se considera ahí se deben
realizar. No están separados sino que se entremezclan.
Indico que los elementos eran los cuales les permitían encontrar el objetivo militar,
les permitía identificarse es decir van a ir relacionados, una cosa puede ser la
actividad política de un grupo pero que a su vez va a estar adscrita a una cultura y
por lo tanto por asociación se va a pensar que al ser de tal situación por tanto son
objetivos de guerra porque reúnen esos elementos culturales que identifican a las
personas que están adscritos a eso. Por ejemplo el uso del idioma era importante
a la hora de identificar pero habían dudas si la persona aún hablando Ixil era
evangélica lo cual cambiaba el criterio porque en los años sesenta en la iglesia
católica hay un quiebre que lo marca Juan XXIII el aparecimiento de Acción
Católica que va a organizar las comunidades Ixiles.
Esos elementos de tipo cultural que sirven para identificar a ese objetivo de
guerra. La visión ixil es una relación de Corazón del Cielo y Corazón de Tierra por
lo que a tierra está vinculado a ellos porque es en donde se produce el sagrado
maíz es en donde se obtiene agua, vida, sustento, lo que permite vivir
constantemente y la cosmovisión es un todo en donde va integrado el cosmos,
entorno y la tierra. A diferencia de los conceptos occidentales en donde es un
mono centrismo y en donde los recursos de la tierra son para beneficio, uso,
deleite y dinero en el caso de la cosmovisión es totalmente otra cosa, tienen que
estar en armonía.
Las personas del periodo del conflicto cuando dicen no llovió y la tierra no produjo
porque estaba triste y porque estaba dolida, para ellos la tierra es un todo. Para
los occidentales puede resultar un tanto complejo pero para ellos es como la vida
misma y es Sagrado, al arrancar un fruto se pide permiso. Para que los Ixiles que
los hayan obligado a abandonar su tierra significó perder su entorno, su realidad,
su mundo. Es como le sucede a cualquier ser humano que es obligado
violentamente a abandonar su territorio. Como si tuviéramos una casa y que la
tenemos que abandonar porque se incendió o porque tenemos una deuda y la
tenemos que pagar, que da ese dolor de ser desarraigado.
Pero han perdido la parte fundamental porque han perdido toda la relación cultural
que es el que comentan en el texto se ha perdido la realidad cotidiana, su mundo
se derrumba de una manera violenta traumática, y abrupta. La herencia para sus
generaciones se acabó, la herencia recibida de sus antepasados se quebró, la
permanencia esa unión simbiótica con sus antepasados, con cosmos y realidad se
rompe y por lo tanto su realidad es de vital importancia para las comunidades la
tierra. Ixil está inmerso en la cosmovisión maya la cual parte de El Maiz el cual es
como sagrado se ve en el Popol Vuh, que es el maíz cuando se hace al ser
humano de maíz es el ser humano que sobrevive después de los intentos que se
habían tenido. Por lo tanto tiene una función cosmogónica en cuanto que
represente esa realidad con el cosmos y es una manifestación de esa divinidad.
Es la unión del ser humano con la divinidad por medio de algo que es considerado
sagrado como el maíz. Y si eso es transmitido de generación en generación como
algo sagrado el romper eso se rompe con ese lazo, cordón umbilical, parte
esencial a su cultura, a su sociedad, a su ser, y a su aspecto económico es decir
abarca todo no se puede ver como una separata o algo folcklórico o tradicional de
"si que lindo es el día del maiz" es parte esencial constitutiva de las cosmogonía
maya en general y que está presente en la cosmogonía del grupo Ixil. Es ahí en
donde radica por tanto la importancia del sagrado maíz como es considerado por
el grupo Ixil y al ser destruido no solo quiebra y rompe sino elimina su forma de
subsistencia diaria sino también daña algo muy interiorizado como es su
cosmovisión y cosmogonía. Procedió a indicar que los ritos mortuorios era muy
importante porque era una ceremonia para despedirse de sus muertos.
Indicó que era otro elemento cultural propio de los Ixiles que obviamente tendrían
sus particularidades dentro de la gran cosmovisión que le van a dar su distinción
pero que no van hacer una separación total y radical en comparación con los
demás grupos étnicas y demás pueblos de origen maya.
Como sucede con las personas cuando son sometidas a interrogatorio, que se le
rompe la voluntad para que una vez rota la voluntad sea más fácil, declaren lo que
quieran; se quiso hacer lo mismo una especie de choque por eso es que los
ataques fueron sistemáticos y violentos y adquiriendo la violencia que se nota
porque lo que se deseaba era romper la voluntad del pueblo Ixil. Y si los
organizaba en otra forma se está rompiendo la unidad, visión y armonía la cual
quedó violentada. Ya estuvo violentado porque ya causó un trauma y ya rompió el
tejido social cultural que es lo que da componente a todas las culturas. Las
patrullas de autodefensa civil fueron obligadas lo cual afectó al grupo étnico maya
Ixil porque el sentido de la solidaridad y penitencia a la comunidad, ya se ve que
tienen una organización jerárquica los gulas espirituales y por supuesto como en
toda sociedad existían divisiones y problemas pero al momento que entró el miedo
por la situación de violencia se observa que cuando fueron capturados, los
obligaron hacer delatores de la misma comunidad y por lo tanto esa confianza y
armonía (tranquilidad, sosiego y todo lo demás) se rompe. La confianza se acabó
y aparece la sospecha no puede ser lo que es toda la vida porque más de alguien
lo va a delatar para que pueda sobrevivir, voy a tener que darles el camino para
que vayan y digan en donde están los demás, lo cual se ve en el caso de los
desplazados internos que son las Comunidades de Población en Resistencia,
CPR porque esas comunidades conocen los caminos y rutas que han sido
utilizados por lo tanto son los que conocen el lugar y geografía porque se podían
mover en las veredas y caminos. Pasaron a ser informantes y ese fue el problema
porque en el momento del caos, shock, miedo y terror porque se buscaba
sobrevivir ese tejido social era parte integrante de la armonía de la comunidad, no
se podrá restablecer en esa misma forma, va a quedar la zozobra, desconfianza y
el sentido de culpa de parte de los delatores y por lo tanto el sentido de culpa por
parte de los delatores que huyeron. Los demás los veían como están huyendo
porque tienen culpa de algo, esta parte entra en la psicología. Fue un elemento
importante porque fue impuesto como parte de una política de guerra o política
estatal de guerra porque lo que había que hacer era controlar el territorio y lo
pusieron dentro de un concepto social de ingeniería social la cual llevará no solo a
perpetrar las masacres para aterrorizar, inmovilizar y obtener el control por medio
de las patrullas de autodefensa civil o en las Aldeas modelo o pueblos de
desarrollo.
La mujer cuando se habla dentro de la cultura como objetivo de guerra tal como
está contemplado en los textos va a hacer un objetivo de guerra la cual no solo
sucede en el conflicto armado de Guatemala, sino se encuentra en otros conflictos
armados desde que cambia el concepto de la guerra a finales del siglo XIX que va
a quedar más marcado tanto en la primera y segunda guerra, cuando los civiles
son objeto de guerra, la mujer también lo será. En los momentos culturales es una
cuestión fundamental es como se ha hecho en otras guerras que si la mujer está
esperando bebé, (esta embarazada) el acto de sacarle al niño, es porque era una
semilla que habla que matar, evitando su reproducción. Como una lección. Si se
veían violaciones a la mujer en el momento del conflicto por parte del Ejército
hacia las mujeres Ixiles, lo que se buscaba era mejorar aquellos grupos que
estaban en franca rebeldía, que eran subversivos y comunistas con una semilla
buena. Éste concepto no es nuevo, lo cual ya estaba dentro de un esquema de
juzgamiento de los pueblos. El Genocidio por parte de los turcos fue el mismo
procedimiento, cuando se ve las demás guerras cuando es de confrontar a los
grupos culturales o étnicos distintos se busca romper eso, no solo romper con la
integridad e imagen de la mujer sino también hacer que el pueblo se sienta
violentado, es un todo. En el caso de la violación la mujer es la vista como víctima.
En el caso de las comunidades con un espíritu de colectividad no era sola la mujer
sino la comunidad, porque uno de sus miembros lo fue. Por tanto es la persona
que transmite la vida sino también los valores fundamentales en éstos grupos
étnicos. La relación y todo lo que ha hablado de la cosmovisión, tierra, maíz es en
seno materno que lo va a aprender. En el caso de mujeres es la que da
conocimiento básico para salir adelante en la vida. Si ese tiene esa violación por
cuestiones de guerra será una ruptura traumática no solo para la mujer sino para
el entorno y toda la comunidad y estará presente en esa clase de conflictos
armados que se trata de quebrar la resistencia cultural de un pueblo.
El perito indicó que a los ixiles no se les permitió por el Ejercito, realizar sus
actividades. Explicó que durante el conflicto armado se rompió el tejido cultural y
se afectó al grupo étnico maya ixil y la pertenencia a una comunidad. Se impuso
una política de guerra. Explicó en que consistían las aldeas de desarrollo. Explicó
que se atacó a la mujer porque es la que transmite la vida y los valores dentro de
los grupos étnicos, y da los conocimientos básicos para la vida, tratando de
quebrar asi al grupo. Explicó que el grupo étnico resistió y conservó sus
elementos, creando resistencia cultural; por lo que los ixiles aprendieron a resistir
a pesar de la adversidad, tratando de conservar su cultura. El grupo resistió "yo
estoy, yo existo a pesar de todo", dando respuesta a la adversidad. Explicó que el
idioma es un elemento cultural de esistencia a la imposición cultural. Explicó que
históricamente se ha considerado a los grupos indígenas como inferiores, lo cual
no es así, y si conservan su idioma y no hablan el español, es porque conservan
su dentidad.
Explicó que en Guatemala todavía existen elementos de racismo, sin pensar que
todos somos guatemaltecos; somos multiculturales. Por ello es importante
distinguir entre lo que es la nacionalidad e identidad. La nacionalidad es ser
guatemalteco y en este caso la identidad es ser ixil. En ese momento histórico ixil
era igual a guerrillero, por eso se estigmatizó al pueblo, por eso es que en los
años ochenta se produjeron esas masacres.El perito hizo ver que en la mayor
parte de la población en el área objeto de análisis era ixil.
a) Hace ver que las masacres afectaron el tejido social de las comunidades ixiles.
B) Explica que el fin de las masacres era quebrar la voluntad de los Ixiles.
C) Confirma que se alteró la identidad de ios niños que fueron objete de traslado
forzoso.
E) Confirma que los Ixiles fueron capturados y pasaron a conformar las patrullas
de autodefensa civil.
F) Explica en forma detallada los efectos que produce ei conflicto armado interno.
H) Explica la forma en que los Ixiles han resistido para tratar de mantener su
cultura.
M) Explica como la destrucción del maiz, tiene que ver con ia destrucción de su
cultura.
A.1) Es lógico que ante las circunstancias en que vivían los Ixiles, tuvieran el
deseo de superarse y salir de la miseria.
A.4) Explica las razones por las cuales se estigmatizó a los Ixiles.
Así como hay un sistema de Inteligencia hay un Sistema de personal para asuntos
de Administración de Personal como normalmente hay un sistema de logística y
de administración, Sistema de Administraciones. Lo cual moderniza y facilita el
trabajo y la comunicación a través de la linea jerárquica de los comandantes. El
Sistema de Supervisión esta claramente definida en los manuales del Oficial del
Estado Mayor de todos los Ejército, también de un Ejército Moderno como lo es el
Ejército de Guatemala. LA Supervisión es la parte del control que consiste en la
vigilancia u observancia de los hechos o de las acciones que se ejecutan en
cumplimiento de los planes de tal manera que las ejecuciones hagan lograr la
misión. Cada Oficial del estado Mayor es responsable de supervisar de lo que
pase en su propio campo de responsabilidad. Es una parte del control. El control
es un universo más grande el cual responsabilidad como función del Comandante,
quien debe enterarse de las cosas que es mucho más frecuente con la supervisión
que hacen los oficiales del Estado Mayor en el Campo de Inteligencia. De todas
las informaciones es quien debe tomar la actitud de corrección cuando hay
desviaciones.
Se le puso a la vista Opinión técnica de fecha veintidós de junio del año dos mil
once. En el informe indica que "El Director de inteligencia no tiene responsabilidad
porque no está en la cadena de mando" indicó que es sobre el caso Bámaca
Velásquez de lo cual indicó que es un ejemplo y aplicación de la pregunta anterior
debido a que ya habló de una manera general pero doctrinaria, eso es lo que está
establecido en los manuales y las doctrinas aplicado el análisis, a eso puede hacer
un breve resumen acerca del caso. La denuncia era que tenia responsabilidad el
Director de Inteligencia porque había sido desaparecido después de un tiempo.
Tal como ha dicho en la respuesta anterior el Director de Inteligencia de ese
tiempo mil novecientos noventa y dos no tenía mando sobre el campo de
operaciones y por lo tanto no podía ni actuar sobre prisioneros ni ordenar que se
lo llevaron a su campo de inteligencia, hubiera tenido que hacer una gestión ante
ei Jefe del Estado vtayor en todo el expediente que le presentaron no existía
ninguna svidencia que así hubiera sido. Por eso colocó que el Señor de
Inteligencia no tenían ninguna posibilidad de mando y de ingerencia en el campo
de operaciones era de Inteligencia, ni lo hubiera podido hacer el Director de
personal ni el Director de logística. Si el S dos se aparta de la caracterización del
enemigo establecida por el Jefe de la Segunda Sección de Inteligencia del Estado
Mayor del Ejército hubiera tenido problemas porque significa que no estaba dentro
de las directivas y de los Planes del Director de Inteligencia o el G dos del Estado
Mayor; probablemente hubiera sido relevado y sometido a la justicia militar o
castigado severamente e indudablemente relevado del cargo que tenía.
Sobre las responsabilidades del Alto Mando del Ejército de Guatemala indicó que
textualmente la ley constitutiva del Ejercito de Guatemala establece lógicamente
que el Comandante General del Ejército ejerce el mando de la Institución y remite
las órdenes a través del Ministro de la Defensa, también establece para el Ministro
de la Defensa que es responsable del mando del Ejército y de la Administración y
algunas otras funciones más y el Jefe del Estado Mayor es responsable ante el
Ministro de Defensa del Mando de la Institución de la Disciplina, Organización, del
entrenamiento. Lo fundamental es tener en cuenta que en los tres casos habla que
los tres tienen la potestad de mando. Los Comandantes de la Aldea Gumarcaj y
los Comandantes de zonas y bases militares podrían ejecutar operativo por fuera
de la dispuesto en los Planes de Campaña, en circunstancias muy especiales
podrían hacerlo cuando intempestivamente en el campo de batalla se da una
oportunidad de explotar y hacer el operativo, pero siempre debe tener en cuenta
que debe estar enmarcado en lo que disponen los Planes de campaña y que
contribuyan al éxito; pero normalmente no lo puede hacer porque si se sale mal es
objeto de sanción inclusive del relevo del mando. En todo momento salga bien o
mal tiene que dar cuenta al Superior. Consecuencia como motivo de sanción, de
separación del mando y posiblemente de aplicación del Código de Justicia Militar
tendría un comandante de la fuerza de tarea de batallón, zona o base militar si se
desarrolla un operativo militar sin comunicarlo al Estado Mayor General del
Ejército. Un Comandante de Fuerza de Tarea del Batallón, zona o base militar que
ataque a un enemigo no contemplado en los planes de Campaña seria motivo de
sanción porque probablemente haga fracasar o cause serio obstáculo a los
objetivos de los Planes de Campaña. Daria lugar de una duda sobre su capacidad
profesional, seria motivo de investigación y probablemente de sometimiento a
Consejo de Guerra o Código de Justicia Militar, por eso es la importancia de que
en un Estado Mayor el Comandante determine exactamente la misión y límites de
su misión y las tareas que significa su misión, pero los miembros del Estado Mayor
como Profesionales deben y están obligados a interpretar correctamente las
instrucciones superiores para no tener fallas garrafales para no tener que hacer
perder las Operacionesiy perder la guerra. Para un soldado u oficial la orden de
"Respetar la vida de mujeres y niños hasta donde sea posible" (Plan de
Operaciones Operación Sofía) explicó que en esta situación hubo un militar piensa
que se está priorizando el cumplimiento de la misión sobre todas las cosas
incluyendo sobre los deberes de protección de mujeres, niños; se le puede
respetar en medida de lo posible pero si existe una contradicción entre el
cumplimiento de la misión y la vida de las personas inocentes entonces van a
tener que actuar a favor del cumplimiento de la misión no interesando lo que se
llame los daños colaterales. Porque de alguna manera es que se le abre un
ventana a la impunidad. Porque basta su palabra para que diga no puede
respetarlo porque peligraba el cumplimiento de la misión. Esa interpretación
antojadiza es peligrosas porque da lugar a los excesos, malas intenciones y malas
interpretaciones y todo lo visto. Y la orden que diga "La participación de ancianos,
mujeres y niños en las patrullas de autodefensa civil deberá manejarse con mucho
cuidado" (Plan de Campaña Firmeza ochenta y tres) explicó que en la realidad es
el mismo mecanismo mental de lo anterior lo que prima son las necesidades del
servicio y de la misión por lo que prácticamente se está autorizado ancianos, niños
y mujeres si es necesario y siempre habrá la oportunidad de decir que no les
quedaba otro recurso pero es una apertura a la posibilidad de impunidad.
c) Se constata que en el área de Santa María Nebaj, San Juan Cotzal, San
Gaspar Chajul, se produjeron violaciones de mujeres, muertes de seres humanos,
arrazamiento de aldeas,
d) Se constata que el grupo étnico maya Ixil, se desplazó para salvar sus vidas,
i) Sirve para establecer que el acusado JOSE EFRAIN RIOS MONTT, tenía el
dominio del poder del Estado, por lo tanto podía haber detenido la comisión del
ataque y la violación de Derechos Humanos.
l) El perito hace ver claramente que los Altos Mandos del Ejército podían haber
detenido los efectos reales de la Aplicación de los Planés, y evitar lo que estaba
ocurriendo en la población,
s) Sirve para constatar que el Plan Estratégico VICTORIA OCHENTA Y DOS fue
autorizado el dieciséis de junio de mil novecientos ochenta y dos.
t) Sirve para establecer que el D DOS no tiene potestad de dar ordenes sobre la
gente que ha caído, ni en la operación táctica. Aclarando que el D DOS, no puede
mandar a matar. Indicando que no está en la cadena de mando,
x) También este peritaje sirve para determinar que el acusado JOSE EFRAIN
RIOS MONTT, tenia conocimiento de lo que estaba ocurriendo en ia región IXIL,
puesto que de acuerdo al Plan Victoria Ochenta y Dos, existía la obligación de
comunicarse e intercambiar información,
y) Este peritaje es útil para determinar que los soldados del Ejército actuaron y
participaron en forma planificada, bajo un mismo patrón de conducta,
determinándose que ninguno opuso resistencia a las ordenes e instrucciones
emanadas, lo cual se corrobora con la declaración de los testigos sobrevivientes
que se presentaron a declarar ante el Tribunal,
z) También sirve para determinar que de acuerdo con los manuales de instrucción,
no se indica que la violencia sexual sea un método para obtener información, de lo
que se deduce que los soldados se extralimitaron en su actuación, habiendo
violado niñas y mujeres de la población de Santa María Nebaj, San Juan Cotzal,
San Gaspar Chajul.
A.1) También sirve para establecer que para marzo de mil novecientos ochenta y
dos a julio de mil novecientos ochenta y tres, se manejaba dentro del sistema
militar la Doctrina de Seguridad en la que debía de destruirse al enemigo interno,
entendiéndose que se refiere a los grupos opositores.
A.2) Confirma que la población de Santa María Nebaj, San Juan Cotzal y San
Gaspar Chajul, no tenian el perfil de enemigos internos, puesto que a través de
este peritaje y declaraciones testimoniales se comprobó que se trataba de
población civil no beligerante, dedicada exclusivamente a la siembra de cultivos
básicos.
Por esos testimonios considera que prueban elementos del genocidio como puede
ser las lesiones graves o el sometimiento o como por ejemplo en el caso de los
crímenes de guerra considera fueron actos de tortura que constituyeron daños
graves a las personas que los sufrieron, fueron actos crueles. Por los testimonios
deduce que se produjeron crímenes de guerra constitutivos de genocidio y crimen
de guerra. Considera que hubo un patrón sistemático eso es por lo que han sido
sus fuentes como la metodología, la comisión de esclarecimiento histórico en un
texto muy concreto que tenían y que a lo mejor dicen que la violencia sexual no
fueron actos aislado sino que formó parte intrínseca del conflicto armado, por lo
tanto está afirmado y desde luego cuando se leen los testimonios.
La jurisprudencia del Sistema Interamericano habla de las situaciones de conflicto
en todas ellas se ve la violencia sexual en contra de las mujeres. En la mayoría de
los testimonios que ha leído hay actos de violencia sexual lo cual siempre
considera y entiende que hay infra documentación de esa violencia por lo tanto fue
una práctica sistemática dentro del conflicto y no un acto aislado. Considera que la
violencia sexual se utilizó de manera intencionada fue algo que estuvo en las
órdenes que se daban y fue algo tolerado, en ningún momento se castigo por
comisión de actos de violencia sexual, además por el hecho que hayan mujeres en
Destacamento en hoyos estaban a la vista de todo el Destacamento era algo
conocido y no se puede pensar que era aislado eran situaciones conocidas, no le
cada la menor duda que existía una intención de ejecutar esa violencia sexual y es
ahi en donde la violencia sexual provoca la intención del delito de genocidio. No
solo destruyó físicamente al grupo protegido en éste caso a los Ixiles, no solo
destruía físicamente sino que supuso una absoluta ruptura de lo que era el tejido
comunitario. Se acabó con la transmisión cultural se acabo con el tejido social y
por lo tanto hubo una absoluta destrucción y además ya la jurisprudencia
internacional dice que la violación sexual puede ser una prueba de la intención
constitutiva de lesiones graves y por lo tanto figura un crimen de genocidio.
Considera que hay datos de la documentación de los actos de violencia sexual
ocurridos pero por ejemplo la Comisión de Esclarecimiento Histórico habla de un
total de mil cuatrocientas sesenta y cinco violaciones sexuales contra mujeres y el
propio informe de la Recuperación de Memoria Histórica ya hablaba de que el
número era mas elevado. La violencia se ejerció en unos en unos ochenta y ocho
punto siete por ciento de los casos contra mujeres mayas y se observa como
además las víctimas de violación sexual en conflicto fueron mujeres en un noventa
y nueve por ciento fueron mujeres y es muy significativa lo que arroja sobre un
sesenta y dos por ciento de víctimas de violencia sexual que eran adultas entre
dieciocho y sesenta años de edad. Un treinta y cinco por ciento niñas entre los
cero y diecisiete años y un tres por ciento ancianas. Los datos indican que hubo
un ataque contra mujeres y niñas de manera indiscriminada, se habla de violencia
sexual documentada contra las personas de cero y sesenta años de edad y más
con posterioridad. Se ve que se atacó a menores lo que en muchos casos es
interesante resaltar es que afecta la reproducción dentro del grupo. Cuando hay
violaciones cometidas a menores de edad se pueden crear daño a los órganos
reproductivos y por lo tanto impedir que la persona reproduzca a futuro, lo cual era
ejecuciones de medidas de impedir la reproducción del grupo que de acuerdo a la
jurisprudencia internacional cuando se produce contra un grupo protegido con una
intención determinada es constitutivo de genocidio.
a) Sirve para determinar que el ataque a las mujeres Ixiles, fue en forma
sistemática,
b) También sirve para establecer que la finalidad era destruir el grupo maya Ixil.
d) Sirve para confirmar que se destruyó el tejido social en las poblaciones que
fueron objeto de ataque,
Objeto del Peritaje: El objeto del peritaje fue determinar el daño grave a la
integridad mental, psicosocíal y psicológica provocado a raíz de las
masacres, desplazamiento y otros hechos violentos ocurridos entre marzo
1982 y agosto 1983, en varios caseríos o comunidades, de departamento de
Quiché en la región ixil en los municipios de Chajul Cotzal y Nebaj. Las
comunidades objeto de la evaluación fueron: llom Xoloqché, Tuchabuc, San
Francisco Javier, La Libertad, Vicalamá, La Pista, Kanaqull, Acul, Xix,
Estrella Polar, Palop, Villa Hortensia y Sajsiban. Las victimas-sobrevivientes
de estas comunidades se autodefinen como pertenecientes al Pueblo maya
en el momento de los hechos. Se tomó como muestra: cien personas
entrevistadas entre grupos focales y entrevistas. Específicamente en
entrevista tomando diez Características:
El uso cotidiano del temascal también tenía una fuerte importancia. Dentro
de las prácticas culturales era muy importante la vinculación, no solo
práctica, sino también afectiva y simbólica, con los instrumentos para
trabajar la tierra, los instrumentos de uso cotidiano en la cocina y en la casa.
Igualmente, el idioma y el traje tradicional que se utilizaba en cada una de las
comunidades representaban un vínculo de pertenencia familiar y
comunitaria. En todas las comunidades, el maiz, piedra de moler, animales,
casas, tenían una relevancia más allá del valor económico y material. Estos
elementos constituían el medio en que se relacionaban las personas con los
otros del grupo, permitiendo dar un sentido a si mismo en su relación con
los demás y con el mundo. Representaban el eslabón entre unas
generaciones y otras; entre pasado, presente y futuro. Todos estos
elementos tenían una importancia simbólica y espiritual. Constituían el
medio, las herramientas, para conseguir el fin, para lograr el (proyecto de
vida familiar y comunitario. La distribución de roles familiares al interior de
las comunidades se realizaba de la siguiente forma: el hombre se dedicaba
al cultivo de la milpa, la tierra, las relaciones Sociales, la leña y los negocios
en el mercado. La mujer tenía a su cargo el cuidado de los hijos, la
preparación de la comida, lavar la ropa, la limpieza de la casa, el cuidado de
los animales, pastorear las ovejas, el cuidado de los enfermos y funciones
de protección, procreación y transmisión de la cultura al interior de la
familia. Los niños y niñas también colaboraban con sus padres y aprendían
sus roles para su paso a la vida adulta. Aporreaban el maíz, traían leña; y las
niñas ayudaban a la madre lavando y en otros oficios de la casa. Unos y
otros cuidaban a los hermanos y hermanas menores. Los ancianos
aconsejaban a la familia ante los problemas y dificultades, regulaban las
conductas desviadas de la norma comunitaria e imponían la pena acorde
con sus costumbres cuando ésto sucedía. Transmitían la experiencia y la
cultura, y eran la instancia superior en el manejo de la espiritualidad y la
costumbre.
Todos hechos ese ocurrieron de forma inesperada para sus habitantes con
carácter súbito, inesperado, incierto, múltiple e incontrolable provocando
desconcierto, desorientación, con la imposibilidad de dar una respuesta a la
situación y de mantener control sobre la misma, y sobre el destino de sí
mismos y de sus familiares. De esta forma, se generó sensación de
frustración, angustia y terror extremo antes de la muerte. Las masacres no
fueron acontecimientos puntuales, sino que tuvieron una duración de horas.
En Tuchabuc, Acul, Estrella Polar, llom se concentró a la población y se
separó a las personas por grupos: niños y mujeres de un lado, y los
hombres por el otro. Todos estos actos, en el momento de la masacre,
produjeron en las victimas que iban a morir, un daño grave a su integridad
mental, más allá de producir daño y/o eliminación física. Las personas en los
momentos previos a ser masacradas, vivieron una situación de extrema
vulnerabilidad, angustia y terror, al desconocer e imaginar el destino trágico
de sí mismos y de sus familiares y vecinos. Esta vivencia de terror y estrés
extremo, fue vivida también por aquellos que sobrevivieron y los que fueron
testigos, cuando imaginaron el dolor, angustia y sufrimiento extremo que
sus familiares vivieron antes de morir. En las masacres, las víctimas
sufrieron actos de crueldad extrema. Tortura ejemplificante en Salquil
Grande, Villa Hortensia, Acul y Tuchabuc, y en el caso de San Francisco
Javier a unas de las mujeres que mataron en las masacres estaban
embarazadas, les cortaron el vientre y sacaron el feto que tenia dentro y lo
pusieron al lado. Todo esto supuso tanto para las víctimas, como para
familiares, amigos y vecinos; un terror y angustia profundos causando un
daño grave a su salud mental.
Por otro lado, la muerte de hombres y mujeres en edad adulta, supuso una
sobrecarga de roles en los niños, que se vieron obligados a asumir las
funciones de los padres. De esta forma no pudieron disfrutar de infancia,
viéndose obligados a pasar abruptamente a la etapa adulta. La falta de
seguridad afectiva brindada por los padres, produjo un vacío afectivo y
cultural que el niño no logró integrar ni dar sentido. Los niños huérfanos
asumieron los roles de apoyo afectivo y protector, sustento económico y
seguridad hacia otros miembros de la familia en las situaciones de extrema
vulnerabilidad que vivieron después de la masacre. En la huida en las
montañas los niños se hincharon por el hambre y desnutrición; muchos de
ellos murieron por la imposibilidad de brindarles atención médica y
alimentos. Los niños tuvieron que adaptarse a estas condiciones viviendo
además la angustia de sus padres. Otros niños se perdieron y fueron
recuperados por la iglesia, sin embargo, las familias, solo hasta después de
la paz lograron conocer de su destino. Por ei número de niños
desaparecidos durante el conflicto armado interno, la Comisión de
Esclarecimiento Histórico recomendó la creación de una Comisión de
búsqueda de niñez desaparecida. Los efectos psicosociales derivados de la
impunidad y ausencia de justicia.
Para cerrar la perito retomó las palabras de un hombre cuyo hijo fue
asesinado hace unos años en México, Javier Sicilia, y que creo recoge el
sentimiento de las personas a las que entrevistó. "Una víctima es alguien
que volvió de la muerte a un mundo al que ya no pertenece totalmente. Y aún
estando en este mundo puedo entender la alegría, pero ya no estoy
completamente áqui... algo de la muerte traigo conmigo. Es difícil compartir
con los otros, pero tampoco sé si los otros están dispuestos a oir la
dimensión de lo que uno trae."
Las personas que perdieron a la mayor parte de sus familiares, primero tienen un
fuerte impacto en el hecho de haber no solo perdido sino que muchas de las veces
sobrevivieron a esos hechos de violencia con lo cual los vieron y fueron testigos, lo
cual tiene un impacto a nivel individual que genera pensamientos repetitivos,
recuerdos y situaciones fuertes de alerta y puede generar o generó situaciones de
duelo alterado por la imposibilidad de poder enterrar a sus familiares y de alli si los
familiares eran un varón, una mujer, un niño o bien tenia repercusiones diferentes
en el caso de las mujeres que perdieron a casi toda la familia son mujeres que
quedaron viudas con esa sobre carga de roles y tener que pensar en el
sostenibiíidad económica. En el caso generalmente volvían a reconstruir a sus
familias pero haciendo una comparación constante entre las familias anteriores.
En el caso de los niños han tenido que vivir sin un referente, y han tenido que
asumir el sustento económico de las familias o su propio sustento renunciando a la
infancia como a un proyecto educativo que le correspondía en esa etapa de la
vida.
Analizó el Plan Sofía muy brevemente como el interés de construir una nueva
persona el destruir, eliminar, deshacer la cultura Maya Ixil y de como ir
reconstruyendo otras formas más basadas en lo que se llama ladinización. En el
análisis que hizo a las personas en el momento o esa temporalidad vivieron una
fuerte desorientación o pérdida ya que las personas no tenían capacidad y
voluntad, era un momento como en donde hacer otro tipo de aprendizajes. Lo que
significa deshacer quien soy para volver y ser otra persona con otros elementos de
identidad, por el impacto que las personas tenían era como el máximo
sometimiento de nuevos aprendizajes.
a) Permite establecer los eventos traumáticos a nivel psicológico, que han sufrido
las víctimas,
b) Sirve para establecer la alteración de identidad, que sufrieron los niños que
fueron desplazados de un lugar a otro,
d) Indica las manifestaciones de duelo alterado que han sufrido los familiares de
los fallecidos, al no poder enterrar a sus pariente en la forma acostumbrada,
q) Confirma la queja de los testigos, al indicar que fueron tratados como animales,
r) Sirve para establecer que las personas que tenían que protegerlos y darles
seguridad, se convirtieron en verdugos,
w) Sirve para establecer que los daños provocados son atribuidos al ejército,
En el caso del área Ixil está Plan de Operaciones Sofía lo cual significa la
aplicación del Plan de campaña Victoria Ochenta y dos, hasta descender al tema
de los casos ilustrativos que recogió como perito y ver como esos casos se
relacionaban o no con esos planes militares. Esa fue la metodología que siguieron
y luego presentaron en el informe los casos y al analizar los casos derivamos las
implicaciones y relaciones que habían tanto de la doctrina de los Planes de
Campaña de los Planes Operativos con los Planes de Campaña por eso
concluyen en que eso obedeció a políticas definidas dentro de estos documentos.
Uno de los ángulos que estableció es que él tema de cómo se define al enemigo
en el manual de operaciones del Centro de Estudios Militares tiene una definición
en la que establece quien es ese enemigo y califica a quienes están en el
comunismo pero también a quienes no perteneciendo a la subversión realizan
actividades destinadas a desestabilizar al Estado. Eso abrió una posibilidad muy
fuerte para que la interpretación que el pensamiento tenía en el Plan de Campaña
Victoria Ochenta y Dos en donde se definía los segmentos a un enemigo que
puede ser la base de apoyo por ejemplo o en donde en las lecturas de inteligencia
se habla de nivel de desarrollo de las Organizaciones Revolucionarias de masas.
Esos aspectos abrían la posibilidad para que sectores o segmentos de la
población civil pudieran contemplarse dentro de esta definición de enemigo
interno.
Cuando el perito lee los reportes de patrulla que recoge el Plan de Operaciones
Sofía confirma que eran igualmente atacados niños y mujeres, de eso en el
documento se tiene unas citas especificas las cuales en su presentación están
contempladas. Es decir lo que implica es que en el ataque y consideración de
enemigo efectivamente los niños son capturados y el lenguaje de reporte es claro
en ese sentido. Agregó el anexo ya que aparece en el Plan de Operaciones Sofía
y es posible ver digamos en el anexo de resumen de inteligencia como
efectivamente al hacer la lectura de los Frentes que iban hacer atacados en
realidad al mencionar que ese Frente se encontraba bien organizado y se hablaba
de que se acompañaban de setenta Fil. aproximadamente en el cual se ha
detectado la presencia de mujeres y niños. Le llama la atención ése párrafo último
porque ese refuerza ésa apreciación que han tenido de que tanto mujeres como
niños que eran sectores vulnerables estaban incluidos dentro de esas categorías
de enemigo interno lo cual refuerza la apreciación de que en realidad el ataque a
poblaciones civil no fue un ataque que se salió de control sino que efectivamente
dentro de las consideraciones que encontró fue que no se tomaron medidas
preventivas contra esos sectores y que fueron tratados de igual manera como eran
tratadas las Fuerzas Armadas del bando opuesto.
El tema complicado en el caso de los niños del área Ixil que al tener un idioma
distinto, hay un caso específico que abordaron y analizaron a profundidad que es
el caso del niño Jacinto Lupamac caso del cual tiene información muy importante
la cual procedió a describir con su presentación. El niño debió haberse llamado
Jacinto Raymundo Rivera actualmente tiene treinta y seis años y a raíz del informe
que produjeron se acercó a la Dirección de los Archivos de la Paz solicitándole
apoyo para que pudiera encontrar un procedimiento en el cual lograra legalizar sus
apellidos porque sabia que ese no era su nombre. Ese fue el caso registrado en
julio de mil novecientos ochenta y dos quienes vivían en la Aldea Vijolom y su
padre tenia terrenos en Aldea Vicalamá le indicó que cuando escucharon que el
Ejército estaba en Vijolom matando a varias personas se fueron una casa en
Aldea Vicalamá y estando allí el señor Jacinto Raymundo salio huyendo y se
quedaron su madre Juana Rivera Rivera. Recuerda que cuando el Ejército andaba
en Vicalamá su mamá les había dicho que se fueran a esconder a un lugar en
donde habla una caída de agua dado que en lugar habla bastante vegetación y se
podían esconder. Pero como su hermano menor tenia un años se puso a llorar y
de esa manera fue como fueron detectados por una patrulla que pasaba por el
lugar y que les dispararon. El hermano mayor de nombre Diego quien tenia doce
años les pidió que se tiraran al suelo pero su hermano menor lloraba más fuerte.
Indicó que su mamá pudo haber sufrido un paro cardiaco al ver que su hija
Magdalena (hermanita) había muerto a consecuencia de los disparos hechos por
los soldados. Fue en ese momento que Jacinto y otro hermano Tomás de cuatro
años sacaron al bebé Pedro de un año que se encontraba junto a su mamá y se
dieron cuenta que estaba muerta pero no tenia herida de bala. Jacinto solo
hablaba el idioma Ixil y mantenía comunicación con primos y familiares. Jacinto
recuerda que de muchas niñas y niños de esa aldea se los llevaron en esa tarde
pero luego los separaron. Jacinto relató que fue el Coronel Francisco Castellano
Góngora quien los recibió en Huehuetenango y que en un pick up estaba
buscando que los adoptaran pero cuando iba a pasar los tres niños lloraban y
probablemente conmovió a Francisco Castellanos y los mantuvo con él hasta
cuando los entregó en una casa Hogar frente al Instituto Santiago de la Calzada
Roosvelt. Jacinto le comentó que lloraba todos los días porque los niños hablaban
español y él solo Ixil, pero con el apoyo de las monjas superó el sufrimiento y
luego lograron salir adelante. El doce de octubre de dos mil doce la Fundación de
Antropología Forense presentó ante la Unidad de Casos Especiales del Conflicto
armado interno un informe pericial en el que establece tanto la identidad de Juana
Rivera como del señor Jacinto Raymundo Raymundo en el pasaje descrito por
Jacinto Lupamac Gómez. Adicionalmente en la lectura del Plan de Operaciones
Sofía hay un reporte de que establece éste operativo y habla que el hombre punta
hizo fuego contra una mujer y coincide en fechas y es posible determinar que el
reporte de patrulla obedece a éste caso específico por lo que le ha dado total
validez a eso como una muestra de lo que en realidad ocurrió con la niñez en el
área Ixil. De similar forma se presentan otros tres casos dentro del informe.
El problema fue como quitarle el agua al pez, indicó que haciendo una lectura
estrictamente política es valido hablar de aliados y personas que no están aliadas
a una determina posición en un mapa de actores se podría hablar de definir
políticas para ganar el pensamiento y apoyo de la gente, pero lo que no podían
hacer dentro del marco de un Estado de Derecho es tratar de lograr eso por la vía
militar, ese es el problema en la aplicación de los planes cuando se define "quitarle
el agua al pez" implica un ataque y quitarle derechos a una población civil
desarmada. Fueron seis lo móviles para atacar a los niños, un investigador
Argentino consultado sobre el tema de los niños menores y plantea que como era
posible explicarse que eso ocurriera, planteó que uno de los objetivos era infundir
el terror en la población, el vengarse y escarmentar a los familiares, interrogar a
los niños con discernimiento, quebrar el silencio de sus padres torturando a sus
hijos, beneficiarse con las criaturas como botín de guerra y educar a los niños
menores en una ideología contraria a la de sus padres.
a) Sirve para establecer que el traslado de niños y niñas en el área Ixil, no fue una
política aislada, fue una política de seguridad realizada por el ejército,
c) Explica que el traslado forzado de niños y niñas implicó que se les cambiara
nombre y apellidos,
d) También sirve para comprobar que los niños y niñas estuvieron privados de su
libertad e identidad,
e) Pone en evidencia la destrucción del tejido social que sufrió el pueblo Ixil.
g) El perito es claro en indicar que de acuerdo con el Plan Victoria Ochenta y dos,
el enemigo puede ser población civil y ser atacados de igual manera,
k) Confirma lo dicho por la perito CASAUS ARZU, en relación que en los informes
se mencionaba a los niños con el sustantivo de "chocolates".
El perito explicó que el software para hacer las calculaciones es el software R que
es dominante en estadística en éste momento junto con unos paquetes que
escribieron con sus colegas para el uso especifico de análisis de mortalidad por
causa de violencia. Para la elaboración del peritaje tuvieron aproximadamente diez
semanas, desde hacer el peritaje hasta la fecha que lo entregaron. Pero el mismo
es de años y años de trabajo con los datos de Guatemala primero con los datos de
los noventa y después con el desarrollo de ambos software. Indicó que de las dos
comunidades indígenas de los tres municipios, de la segunda comunidad es la
población no indígena también de los tres municipios Cotzal, Chajul y Nebaj. Cinco
punto cinco por ciento (5.5 %) es la relación entre la cantidad de personas que
estimaron fueron muertas dividido por la cantidad de personas que aparecen en el
censo. Los dos mil ciento cuarenta y siete muertos incluye a personas que son
directamente observadas y documentadas y una estimación que aunque las
personas no fueran documentadas son la probabilidad que tendría que existir. Esa
es la misma lógica que se está utilizando con bases de datos. La lógica es
tenemos cuatro bases de datos en relación a los homicidios que ocurrieron contra
personas indígenas en el área de los tres municipios en ese periodo y escuchan la
frecuencia que uno tiene con el otro. Están midiendo la tasa en que las pelotas es
decir proyectos documentan los mismos casos. La diferencia es que el espacio de
homicidios es más grande. En su experiencia en donde los declarantes están
relatando hechos del pasado confía en el mes de las fechas que recuerda mes y
ano, pero el día puede ser impreciso para evitar la inclusión de casos que tiene un
día adjudicado marzo de ochenta y dos excluyen marzo y empiezan solo con abril.
Igual para excluir casos en agosto del ochenta y tres con un día en la fecha que
fue imprecisa excluyeron todo agosto para cerrar el período en julio. Ahí pueden
estar un poco más precisos que solo incluir parte del periodo. La relevancia que
considera tiene el resultado de su peritaje indicó que en el lenguaje científico
observaciones estadísticas frente a una hipótesis se podría preguntar ¿SI
hubieran hechos de genocidio que sería la diferencia en tasas de mortalidad que
deben aparecen si hubo genocidio? Por lo tanto se debería ver si hubo genocidio
una gran diferencia en las tasas entre el grupo que fue el supuesto blanco y el
grupo que no fue el blanco, en los datos se ve esa desproporcionalidad grande, un
factor de ocho entre el grupo que fue el blanco y la gente no indígena de la región.
La conclusión es que los datos del análisis son coherentes y consistente con la
hipótesis de que hubo genocidio. Concluye que los datos son consistente con el
argumento planteado, con lo datos puede ver que las personas fueron muertas por
e Ejército no hay otras victimas, pero los datos no habla de la intencionalidad Las
muertes cometidas por patrulleros de autodefensa civil y comisionados militares no
están incluido en el análisis porque estaba intentando crear algo muy enfocado en
el Ejército. Por eso esos datos son excluidos. Si se tiene un censo de mil
novecientos noventa y cuatro sabe las edades de las personas censadas se
puede averiguar de las personas que tienen doce años, puede emitir la cantidad
de personas y con eso predecir o estimar e crecimiento de la población eso según
el censo posterior, pero hay mucha incertidumbres y muchas cosas desconocidas
en el análisis de cómo migración, mortalidad y especialmente mortalidades
difíciles porque obviamente las personas muertas en el ochenta y dos no son
observadas en el censo.
En primer lugar el sustrato racista histórico estructural de nuestro país que es una
evidencia.
En segundo lugar una lucha contra insurgentes frente a un enemigo porque hubo
un conflicto armado, en ese sentido la lucha contra insurgente se va a plantear
como una lucha contra los combatientes contra los guerrilleros, pero no contra
todo el pueblo indígena. El planteamiento que ocurre es que todos los indígenas y
todos los Ixiles se convierten en enemigos públicos se convierten en sujeto de
exterminio de esa perspectiva el racismo va a ayudar a ese proceso de
deshumanización y de despersonalización y cosificación del otro.
Unos autores muchos en función de los distintos genocidios que se han provocado
en el mundo Ruanda, Yugoslavia etcétera son cuatro etapas. Sin embargo en
nuestro país se cumplen de forma diferente.
Son fases distintas la única diferencia es que en otros países primero se les
concentró y después se les eliminó como Alemania y en éste caso no hacía falta
porque ya estaban aislados y era más fácil exterminarlos.
f) Hace ver por qué se ha considerado a los indígenas como raza inferior,
g) Explica por qué en Guatemala, la élite económica ha determinado que hay que
exterminar o mejorar la raza,
i) Sirve para comprender que se llegó a considerar que los Ixiles eran enemigos
públicos,
Por último presentó gráfica de las posiciones militares por donde operaron un
batallón de paracaidistas el cual fue ordenado para que operara bajo el Plan
denominado Sofía. Indicó que explicaría los desplazamientos que se dieron en el
área y que lo dividió en cuatro regiones Desplazamiento Centro, Norte, Sur y
Occidente.
De ese estudio realizado extrajeron las principales coordenadas de los puntos por
donde operaron las diferentes Compañías del grupo paracaidista que conformó el
Plan de Trabajo Sofía. Las bajas por acción militar eso es lo que describe el Plan
Sofía. Procedió a mostrar las bajas localizadas. Las bajas era del Plan Sofía.
Como era un enfrentamiento armado las bajas fueron a subversivos ya que eran
elementos que también estaban armados. La cuadrícula representa mil metros
cuadrados lo cual quiere decir que de un punto a otro tanto en el sentido horizontal
y vertical hay un kilómetro de distancia. Las personas que entrevistó caminaron de
sesenta a noventa kilómetros en línea recta o restas esas distancias las esta
aproximando en base a calcularla sobre la cartilla o cuadrícula de la hoja
cartográfica. Físicamente esas ubicaciones son topográficamente muy quebradas
con altitudes que van de lo mil novecientos metros hasta los tres mil cuatrocientos
metros. Nebaj y área aledañas al triangulo Ixil están rodeados por muchas
montañas que son muy inclinadas lo cual duplica tres veces la distancia. Las hojas
cartográficas tienen cuervas de nivel y son referenciados en diferentes puntos de
donde se denomina cerros o montañas las alturas de los puntos más altos. Los
demás testigos le indicaron que cuando hicieron el desplazamiento en algunos
casos eran familias, en otros grupos de dos o tre personas, pero en las rutas eran
en puntos de difícil acceso eran barrancos muy quebrado, ríos y montañas muy
altas, únicos puntos o corredores de salida y según lo narrado en los puntos
encontraron diferentes grupos.
c) El perito fue claro al indicar que al realizar el peritaje los testigos fueron
indicando el lugar donde fueron desplazados; lo que viene a corrobar lo indicado
por los testigos sobrevivientes en su declaración ante el Tribunal,
g) Dentro del estudio efectuado se determina que existen osamentas con traumas
realizados por armas de fuego y herramientas con filo,
h) Entre las regiones más afectadas se encuentra el cráneo, y cuello que son
regiones para causar la muerte,
Explicó lo relativo a los campos de concentración, los cuales comparó con los
destacamentos y campamentos militares utilizados en el área ixil. También se
refirió a las violaciones sexuales en forma sistemática realizada contra las mujeres
y a los actos de tortura para aterrorizarlas.
En su amplio peritaje, dio a conocer que las victimas que buscaron protección, no
la tuvieron y el poder judicial en esa época, no abrió procesos. El perito hizo
alusión a la justicia penal internacional y la necesidad de dar respuesta a las
victimas, dentro del marco del Derecho Humanitario. Presentó su análisis en
relación al Delito de Genocidio, citando casos a nivel internacional y la
jurisprudencia que ha sustentado. Conforme al artículo tres común del Derecho
Internacional Humanitario diría que no hay diferencia entre Enfrentamiento
Armado Interno y Conflicto Armado Interno, se le ha querido dar el significado de
Enfrentamiento Armado como una muestra que no hubo un Conflicto Armado
Interno, pero el artículo tres común tiene la gran ventaja porque su objetivo es
proteger lo más ampliamente posible a las víctimas de la guerra tanto aquella
población civil que no combate como también combatientes que están fuera del
combate por estar heridos, enfermos, náufragos en un conflicto interno podría ser
también. En su opinión el artículo tres común no hace ninguna diferenciación,
incluso si se ve el texto dice que se aplicara en todos aquellos que no sean de
índole internacional, ni siquiera define el conflicto armado como enfrentamiento o
como conflicto interno. Si se ve del punto de vista Protocolo Internacional Dos de
los Convenios de Ginebra cree que es ahí más que todo en donde el Ejército de
Guatemala y aquellos que hablan de enfrentamiento armado quieren diferenciarse
de lo que es el Conflicto Armado Interno que sería más un concepto que se lleva
acabo o que se desarrolla en el protocolo adicional dos en los Convenios de
Ginebra.
En todo caso se debe tomar en cuenta algo muy importante como el Derecho
Internacional su calificativo, su nombre su adjetivo es Derecho Internacional
Humanitario, se le da ese nombre precisamente por que no es un Derecho
Político. El hecho de aplicar o activar la protección del Derecho Internacional
Humanitario en un conflicto Armado Interno es activar un Sistema de Protección a
victimas a poblaciones civiles, es un sistema de protección a combatientes fuera
de combate. El caso Bámaca es un caso clarísimo el cual cita, un guerrillero tenido
y al guerrillero detenido no se le mata solo se le detiene. En este caso hay que
tomar en cuenta que el Sistema de Protección del artículo tres común es un
Sistema de Protección de Naturaleza Humanitaria y que sea Enfrentamiento
Armado o Conflicto Armado lo importante es precisamente que hay dos bandos
que combaten, hay un bando armado que combate adentro de un pais a
nacionales del mismo país en contra de un Ejército. En su opinión no es necesaria
la Declaración de un Conflicto Armado Interno para que se aplique el Derecho
Internacional Humanitario, se puede pensar que las entidades que pudieran
declarar si hay conflicto o no hay podría se el Comité Internacional de la Cruz
Roja, la Asamblea de Naciones Unidas pero no, el Derecho Internacional
Humanitario no requiere que se declare la guerra a partir de la carta de Naciones
Unidas ya no hay guerras justa o injustas simplemente a partir de la carta las
guerras están prohibidas y el uso de la fuerza únicamente está permitido para
aquellos casos de liberación de territorio bajo dominación colonial, en el caso de
Legítima Defensa o para el caso de Mantenimiento de la Paz Mundial siempre y
cuando lo decretó el Consejo de Seguridad. Pero cuando las guerras eran justas o
injustas talvez se podría pensar en aquel concepto declarar la guerra, el asunto es
que en el siglo veinte (XX) el Derecho Internacional Humanitario y sobre todo
después de la Carta de las Naciones Unidas y de la revisión de que se hace en mil
novecientos cuarenta y nueve con los Convenios de Ginebra ya no se le da
atención o importancia de si la guerra es justa o no, la guerra simplemente está
prohibida, lamentablemente no se ha podido terminar con las guerras pero ese es
el objetivo de la Carta de la ONU pero cuatro años después el Derecho
Internacional Humanitario y el Movimiento Internacional de la Cruz Roja, con un
sentido muy pragmático decide reformar o revisar los cuatro o tres Convenios de
Ginebra y agregar un cuarto Convenio para la Protección de la población civil pero
a partir de esa mitad de siglo la guerra ya no es justa o injusta, ya no hay que
declararla porque lo que le interesa al Derecho Internacional Humanitario y al
Movimiento Internacional de la Cruz Roja es que exista la guerra en el terreno. Si
hay dos países que están combatiendo que sé están disparando armas y entre si
el Derecho Internacional Humanitario debería activar el Sistema de Protección.
En primer lugar lo protocolos adicionales estaban y fueron ratificados hasta mil
novecientos ochenta y siete pero lo que sucedió y la tesis que sostiene sobre el
peritaje es que los protocolos adicionales ratificados recogen costumbre
internacional. Hay concretamente el principio de Extinción está reconocido en el
Protocolo adicional dos, no se puede atacar a objetivos civiles únicamente
objetivos militares, eso se conoce como Principio por razón de la persona y en
segundo lugar recoge otro principio por razones del lugar. Los ataques deben
limitarse estrictamente a objetivos militares y por último otro principio Racione
Condiciones por razones de la condición se prohiben a todas las armas y métodos
de guerra, eso se refiere más al Derecho de la Haya que puedan causa pérdida
inútiles o sufrimientos excesivos.
Tiene la tesis de que el protocolo adicional dos incorpora todos los principios,
incorpora la cláusula de Martens que es muy importante. Si está reconocida y por
lo tanto eso es la fundamentación, lo que se necesita en los Conflictos Armados es
Buena Fe es muy difícil al ragor de combates, cumplir con la buena fe pero es
obligación de los Estados hacerlo, es obligación de aquellos combatientes de una
guerrilla o de un grupo insurgente, ambos grupos tienen que cumplir con el
Derecho Internacional Humanitario y sobre todo de guiarse por principios
universalmente aceptados, por eso sostiene que sí el Protocolo adicional aunque
fue ratificado después ya habia entrado en vigencia cuando sucedieron los hechos
y ya el Ejército de Guatemala conocía los principios que están incorporados al
Protocolo Adicional Dos.
En la página treinta y tres habla de Pillaje lo cual se refiere a que cuando hay un
ataque generalmente a la población civil generalmente los soldados entran a las
casas se roban los bienes de la población civil o queman casas de la población
civil o afecta los bienes protegidos por el Derecho Internacional humanitario, lo
interesante es que no solo protege a victimas sino que también protege sus
bienes, en éste caso diría que el pillaje se entendería como un método de guerra
en el que entran a una comunidad atacan a la comunidad pero solo la atacan con
crueldad y causaban daño a la vida de la comunidad sino encima entraban a las
casas, iglesias y destruían las cosas y se robaban los bienes. Las casas de los
civiles son bienes protegidos por el Derecho Internacional Humanitario. Analizó el
Plan de Operación Sofía y en el mismo encontró normal que confrontan el
Derecho Internacional Humanitario como por ejemplo el concepto de enemigo y si
en las normas que analizó y que citó efectivamente hay hechos que se pueden
considerar como crímenes de guerra y hechos que pudieran considerarse también
al establecer como enemigo el cien por ciento de la población como una base de
la guerrilla prácticamente se está poniendo a la población Ixil como un objetivo
militar lo cual es prácticamente reconocer el genocidio.
k) También confirma los actos de tortura y las violaciones sexuales de las cuales
fueron objeto las mujeres.
m) Explica claramente que los Jefes de los mandos superiores, son responsables
por los crímenes de sus subordinados,
El peritaje de fecha veintisiete de noviembre del anos dos mil seis, indicó que la
versión del hecho fue elaborada en base a la entrevista realizada a cuatro
personas familiares de las victimas que allí figuran, el testimonio de ellos es el que
refleja en la parte de la fase de antropología social, en donde en base a lo que
recordaban o lo que les contaron declararon y dieron su testimonio. La versión del
hecho es "Según los testimonios llegó un grupo de soldados del Ejército de
Guatemala a la Aldea Canaquil procedentes del Destacamento ubicado en Aldea
Tzalbal, reunieron a un grupo de personas y existió un Interrogatorio por parte de
los soldados, interrogaban a mujeres y niños. Según les contaron a los testigos
fueron ejecutados y luego quemados." De la inhumación y localización de los
cadáveres se refiere a que fueron encontrados después de que el Ejército los
apilan y los trasladaban a una fosa cercana aproximadamente a cincuenta metros,
según los testimonios los cuerpos presentaban quemaduras y la fosa utilizada
para hacer la inhumación anteriormente había servido como trampa a un lugar
cercano a la vereda principal que conduce a la aldea. Del resto de personas no
saben el lugar en donde fueron inhumados los cuerpos".
Del peritaje de fecha diecinueve de agosto del año dos mil cinco, los hechos son
de "una incursión de soldados del Ejército de Guatemala en la Aldea en la cual se
registra el fallecimiento de once personas" no se logró determinar la fecha exacta
de los hechos sin embargo hay una probabilidad ente el año mil novecientos
ochenta y uno y mil novecientos ochenta y dos y los meses según testimonios
fueron entre noviembre y diciembre de esos años. Hablar específicamente de la
muerte de una Mujer en una de las casas y hablan del incendio de varias casas y
propiedades y se resalta la muerte de una mujer que estaba dentro de una casa
junto con su hijo al momento de que la casa fue quemada.
El informe de fecha veinte de junio del año dos mil seis, la versión de los hechos
se trata de un enfrentamiento entre soldados del Ejército de Guatemala y
Guerrilleros el cual se da en el mes de mayo de mil novecientos ochenta y dos en
horas de la tarde el cual de acuerdo a los testimonios provocó que soldados del
Ejército de Guatemala inicien posterior al enfrentamiento un "rastreo por el área" y
al momento que lo hacían la señora Juana de León Santiago y Jacinto Pérez
estaban laborando en terrenos de su propiedad y fue en donde fueron ejecutados
por el Ejército de Guatemala. La información fue recabada por terceras personas
es decir no tienen un testigo directo que haya presenciado el hecho en sí ya que a
los familiares les contaron que así había visto la ejecución de las personas.
Cuando terminó el rastreo los familiares encontraron los dos cuerpos de las
personas y fueron quienes hicieron una fosa en donde enterraron los dos cuerpos.
c) Sirve para establecer que se produjo ejecución arbitraria en Sanl Juan Cotzal, y
que los restos óseos corresponden a PEDRO BARREDA LOPEZ, GASPAR
BARREDA LOPEZ, los cuales presentaban heridas de proyectil de arma de fuego,
d) Se establece que en la aldea Sajsiban, se encontró cementerio clandestino,
encontrando restos óseos con exposición al juego y en cinco osamentas heridas
de arma de fuego,
En el peritaje de fecha ocho del agosto de dos mil seis una de las conclusiones
indica "Los restos óseos corresponden a seis individuos uno de sexo femenino de
veintiuno, a treinta y cinco años de edad y cinco individuos comprendidos entre las
edades de dos a cinco años, de cinco a ocho años, de seis a once años, de nueve
a trece años y un neonato" determinan que es neonato debido a que un neonato
es un individuo comprendido entre los cero años porque es un individuo
comprendido entre los cero y tres años y se establece que está en ese rango de
edad debido al desarrollo osteológico que presenta el cráneo y a la fusión de las
suturas que tenía el fragmento de cráneo analizado.
Del peritaje de fécha veintisiete de noviembre del año dos mil siete, en la página
dieciocho indicó que en el área de costilla se localizaron los vestigios metálicos sin
embargo considera en el peritaje que no podría determinar si los vestigios
metálicos estaban asociados directamente a las costillas en donde estaba el
trauma circumortem y por eso no compatibilizó la causa de la muerte en la
osamenta.
c) En su informe de fecha veinte de febrero de dos mil seis, indica que encontraron
osamentas humanas, correspondientes a: JACINTA BRITO BRITO, FELICIANA
BRITO DE LEON, MAGDALENA BRITO BRITO, JACINTO BRITO BRITO Y
ANTONIO BRITO BRITO.
El primer peritaje de fecha cinco de diciembre de dos mil siete, indicó que las
características de los huesos se observan desde la fase de arqueología forense,
pero al final el análisis lo hace los peritos de antropología forense pero son
evidentes desde el campo. Eso significa que de la cantidad de osamentas que
haya observado con exposición al fuego puede ser que en el laboratorio se
concluya con un número más alto en relación a la osamentas expuestas al fuego
porque regularmente ellos recuperan los restos óseos en partes y la recuperan
pero en la fase de arqueología forense no se determina un numero mínimo de
individuos ya que eso se determina en la fase de antropología forense que es en
donde se hace el análisis de los restos óseos recuperados. La exposición del
fuego se observa dentro de la fase de arqueología forense pero el análisis se hace
en la fase de antropología forense.
Del informe de fecha treinta de octubre de dos mil siete en la Conclusión número
cinco pertenece a la fase de antropología forense.
b) Hace ver que a esas osamentas se les encontró impactos de proyectil de arma
de fuego,
Del peritaje de fecha cinco de diciembre de dos mil siete, página cincuenta y seis
indicó que el resultado de antropología social se comparó con los resultados de
Antropología y se hicieron varios cuadros por fosa y por sexo. El primer cuadro es
un grupo femenino adulto y aparecen los nombres de victimas, identificadas por
sexo y edad.
Del peritaje conclusión número cinco la osamenta fue identificada como Juana
Herrera en base a edad, sexo, testimonio y contexto.
El péritaje de fecha dos de diciembre la osamenta fue recuperada e identificada
como Antonio Pérez González en base a edad, sexo, certificación de nacimiento,
testimonio y contexto.
En relación al peritaje osamenta identificada como Antonio Tomás Mejla con base
edad, sexo, contexto y ropa.
a) Hace ver que se encontraron restos humanos con erosión leve y exposición al
fuego,
b) Indica que en los restos humanos encontrados en Villa Hortensia Dos, Cotzal,
se encentraron restos humanos de dos individuos, que tenían impacto de proyecti
de arma de fuego,
Del peritaje de fecha treinta de abril del año dos mil diez Según información
aportada trata sobre la detención ilegal de cuatro individuos dentro de una
vivienda en el Centro Urbano de Nebaj, al parecer esas personas se encontraban
bebiendo reunidos son familiares y por la noche el Ejército los sustrajo de su casa
y desaparecieron. Años más tarde una de las hijas de uno de los fallecidos va a
Nebaj y a través de uno de los Comisionados Militares que participó en aquella
desaparición logra enterarse que su familiar junto a otras tres personas esta en
una fosa colectiva dentro del cementerio número dos de Nebaj, por ello fue que se
localizó la fosa.
El peritaje de fecha nueve de junio del año dos mil diez, indicó que los hechos
ocurrieron el quince de junio del año mil novecientos ochenta y dos una familia se
encontraba dentro de una vivienda enla Aldeai Pexla alejada del Centro Local. La
familia estaba compuesta por padre, madre y dos niñas una de un año y la otra de
cuatro a los; la madre estaba en estado de gestación con siete meses de
embarazo. A la casa se presentó gente integrante del Ejército de Guatemala y
sacaron al padre de la casa y luego lo ejecutaron en las afueras de la vivienda y
luego ejecutaron a las dos niñas y la madre embarazada dentro de la vivienda. Así
fue relatado por los familiares e Informantes. Luego las personas fueron
trasladadas a una fosa de carácter colectivo en el cementerio local de Pexla. Esa
información coincide con la fase arqueológica, desde las edades establecidas
hasta las formas como fueron ejecutadas es decir con impactos de proyectil de
arma de fuego, se ratifica el hecho en tanto que las edades y sexos de las
osamentas eran coincidentes con los testimonios.
h) Cada informe refiere la fecha, el lugar y el contexto dentro del cual se efectuó el
análisis,
k) Hace ver que a las personas que entrevistó pertenecen al grupo Ixil.
En el momento que llegaron estaban haciendo un nuevo puente fue en octubre del
año anterior y había otro nuevo puente. De las osamentas no recuperadas existe
la posibilidad que algunas se las haya llevado el río. El problema se da en los
cuerpos que estaban en estado de descomposición que no lograron ser llevados a
otro lugar y que no se sabe con exactitud ya que después de cinco días el estado
de composición es avanzado y no ponían tener cargado a un cuerpo sino
solamente partes. La altura del puente hacia el río es aproximadamente de
cuatrocientos metros de distancia y altura aproximadamente ochenta y noventa
metros. Del puente al agua eran aproximadamente cinco metros. No era caída
libre al agua sino que era una parte muy rocosa por lo que en la caída se cae a las
rocas de los lados. Conforme iban recuperando los cuerpos se podía observar sí
existían traumas, ya que se observaba el corte o una lesión que tenía el hueso, lo
que se hace en ese momento es que se registra que ese huéso tiene algún tipo de
trauma lo cual es confirmado en el laboratorio para dar la conclusión acerca de
que tipo de trauma se trata. Lo mismo ocurre cuando hay un proyectil de arma de
fuego se encuentra el proyectil de arma de fuego, se reporta en que región lo cual
ya son confirmadas en el laboratorio.
d) Sirve para constatar que las víctimas presentaban heridas de proyectil de armas
de fuego y regiones cortantes en el cuello, así como lesiones en le cráneo,
h) Describe los testimonios presentados por las víctimas, los cuales coinciden con
as osamentas que fueron encontradas,
Indicó que primero hizo un reconocimiento del área, recorrió y vio como estaba,
observó que habían unas represiones en el terreno lo cual es indicativo que el
lugar puede presentar fosas porque se hunde el terreno al descomponerse la
carne de los cadáveres. Habían unas plantas ornamentales lo cual indicaba que
dentro de las depresiones podía haber algún indicio de muertos.
Luego trazaron trincheras (zanjas) las cuales sirven para aproximarse en donde
están los vestigios o cadáveres. AL remover la tierra se dieron cuenta que los
estratos del suelo estaban removidos, y generalmente están en orden estrato A
(tierra negra) estrato B (tierra café) estrato C (tierra amarilla) los cuales varían
pero se dieron cuenta que estaban revueltos lo cual quiere decir que habían sido
removidos.
En el peritaje de fecha diecinueve de enero de dos mil nueve trabajó como perito
en Antropología Social y en los otros cuatro informes trabajó como perito en
Arqueología Forense. En los peritajes de arqueología forense los efectuó en las
áreas señalados por los familiares en donde se estaba realizando el señalamiento
y ubicación de los probables enterramientos. Los lugares eran montañosos en las
afueras de los cantones, áreas rodeadas de vegetación, sin ningún tipo pe
construcción habitacíonal alrededor. La fase de antropología social fue coincidente
con la fase de arqueología social ya que se desprende porque se pudo hacer la
identificación de cada una de las osamentas que comprenden los diferentes
peritajes que realizó.
La mayoría de los casos fueron realizados en Aldea Villa Hortensia la cual estaba
ubicada a cinco kilómetros de la Finca San Francisco un lugar bastante retirado en
ésa época considera que el acceso era más complicado; en la Aldea Parramos, el
acceso aún en el día era bastante dificultoso, en Aldea Tucamal la fosa se
encontró en una ladera o barranco en donde había una terraza para sembrar
milpa, era una pendiente en donde se hizo una terraza y en esa terraza se hizo la
fosa pero el acceso era bastante difícil. Las otras Parramos se tuvo que caminar
por lo nenos cinco horas para llegar al lugar eran lugares de difícil acceso.
b) Hace ver que a los restos óseos humanos, se les encontraron vestigios
metálicos,
G) Dio a conocer que el peritaje efectuado posee un noventa y nueve punto siete
por ciento de certeza.
H) La perito indicó que en el peritaje de fecha nueve de junio de dos mil diez, se
encontró osamenta perteneciente a un Neonato.
En dos peritajes hace referencia a que dos personas murieron por inanición, lo
que se refiere es que murieron por no ingerir alimentos, murieron por hambre. La
morfología de los huesos humane diferentes a cualquier otro mamífero pero se
hace un estudio morfológico y obviamente el conocimiento y experiencia hace
posible la diferenciación en éste caso. Se identifica a las personas basándose en
la fase de antropología social y haciendo una concordancia con los datos que
arrojan el análisis de las osamentas analizadas y se manejan rangos de edades
con los cuales se van haciendo las identificaciones en contextos. En relación al
peritaje de fecha veintisiete de noviembre del año dos mil siete, indicó que trabajó
la fase antropología forense indicó que el cráneo no fue localizado porque la
osamenta fue enterrada a poco profundidad y fue saqueada por animales los
cuales movieron los huesos de su lugar llevándose el cráneo y solo se localizaran
partes óseas en éste caso como no se localizo el cráneo no se pudo confirmar lo
que indicaban los informantes.
H) En los informes aparecen detallados los nombres de las personas que fueron
identificadas.
En relación al peritaje de fecha veintiocho de abril de dos mil ocho buscaban a las
personas desaparecidas: Juan Marcos Raymundo de sexo masculino de
aproximadamente cinco días del nacido, Pedro García de León de sexo masculino
de diez años de edad, Pedro Cushin Sánchez de ochenta años de edad y la
señora Jacinta Velasco de sesenta años de edad.
De su peritaje de fecha dos de diciembre de dos mil ocho indicó que buscaban a la
señora Juana Herrera de sexo femenino de aproximadamente cincuenta años de
edad en el área de Acul quien falleció el cinco de noviembre de mil novecientos
ochenta y dos.
Del peritaje se buscaba a tres personas fallecidas de sexo masculino Diego Chel
de veinticuatro años, Miguel Reinoso de noventa años y Pedro López Marcos de
cuatrjo años.
Del peritaje se buscaba al señor José Brito Sánchez quien fue llevado con rumbo
ignorado y quien murió de manera violenta por los soldados inhumado cerca de
una loma.
B) Indicó la forma en que se registraron los restos humanos por edad y sexo.
Del peritaje de fecha veintiocho de marzo de dos mil ocho y veintiocho de abril de
dos mil ocho indicó que ratifica lo relativo a la parte de antropología forense.
Del peritaje de fecha veintiocho de mayo de dos mil ocho ratificó la parte de
antropología forense. En la conclusión seis del peritaje de fecha veintiocho de abril
de dos mil ocho indicó que en relación a las otras dos osamentas indicó que solo
se logró determinar que son mayores de cincuenta años no un rango específico de
edad. Del informe de fecha veintiocho de mayo de dos mil ocho en la conclusión
número seis indicó que patología se refiere a las diferentes anomalías que se
encuentran en las osamentas que indican que la persona tuvo alguna enfermedad
en vida.
La metodología para la realización del peritaje fue primero indicar el lugar para
saber en donde fue hecha la inhumación por lo que hizo trincheras exploratorias.
Al llegar a los huesos o hallazgo se amplían las trincheras en éste caso para
ubicar la fosa original y un poco más en donde tienen que trabajar los peritos.
Luego se toman fotografías y se hace limpieza de los huesos y ropa para
exponerlos. Se hace un dibujo en escala y se recupera todo el material haciendo
un inventario del mismo y se va embalando en bolsas con su identificación
respectiva.
En la pagina veinte conclusión número tres indica que el cuerpo estaba incompleto
debido a que a veces en el suelo hay huesos que pueden erosionarse o perderse,
hay huesos muy pequeños. Por ejemplo en el oído hay tres huesecitos y es difícil
encontrarlos. Por eso es que al hacer el inventario pero que aunque sea una
falange o hueso si hace falta se pone que está incompleto.
a) Indica que los restos óseos de MARIA RIVERA COBO Y NICOLAS RIVERA
PEREZ, presentaban heridas cortantes y punzo cortantes.
El primer peritaje de fecha veintiocho de abril de dos mil ocho, participó en la fase
de antropología social. En los demás peritajes participó en la fase de antropología
forense. El procedimiento de identificación de las osamentas recuperadas después
de haberse realizado la exhumación y análisis de las osamentas y en base a la
recolección de ante mortem que realiza la antropología social se establece una
identificación de los restos.
Del peritaje de fecha dos de febrero de dos mil seis, realizó la fase de antropología
forense y en relación a las dos fotografías que aparecen en las conclusiones la del
lado derecho muestra que por los análisis realizados a los restos óseos se
estableció que en el cráneo efectivamente por el patrón de fracturas presentadas
corresponden a un impacto de proyectil de arma de fuego sin poderse establecer
el número y lugar exacto del impacto. Hay perdida de tejido óseos como logra
evidenciarse en la parte posterior del cráneo que impide hacer esa aseveración.
El primer punto indicó que es importante recordar que los conflictos sociales en el
área Ixil sobre todo los conflictos sobre la tierra es una historia bastante reciente.
No se remonta al siglo XIX sino que es más rceinte. EL poder de los ladinos no se
consolida en el área Ixil hasta los años veinte y treinta, ya que llegaron como
contratistas y descubrieron que habían tierras fértiles en el área ixil y empezaron a
gestionar el control por las tierras y gestionar las dos fincas más grandes de la
zona La Finca La Perla en Chajul y Finca San Francisco en Cotzal. Son recientes
los conflictos sobre la tierra y da lugar a choques violentos entre Ixiles y
terratenientes ladinos a lo largo del Siglo XX, en mil novecientos veintiocho y mil
novecientos treinta y seis y en mil novecientos setenta y uno. También provocó la
participación de los Ixiles en movimientos sociales Importantes como la Reforma
Agraria, el movimiento de la Acción Católica de las Cooperativas y la Huelga de la
Costa Sur en el año ochenta. El primer punto se trata de una historia bastante
reciente que era aún era muy fresca del conflicto armado.
El segundo punto tiene que ver que impacto tenía la historia de conflicto. La forma
en que el Ejército y otras autoridades empezaron a caracterizar a los Ixiles como
un pueblo revoltoso como un pueblo difícil e impenetrable que no se sometí a la
poder ladino. Esa idea de los Ixiles como un pueblo difícil esta expreso en el
Estudio Militar Operación Ixil. Por parte de otros sectores como ejemplo El sector
del Poder económico. Ha realizado trabajo doctoral en la costa sur de Guatemala
y ha entrevistado a dueños de fincas y con altos Gerentes de la Costa Sur. Le
explicaron que después de la Huelga del ochenta en la Costa Sur y con la
participación de algunos grupos Ixiles las fincas Agroexploradoras en la Costa
dejaron de contratar a los jornaleros Ixiles porque pensaban que los Ixiles eran
difíciles y problemáticos y eran imposible manejar. Es importante saber como la
historia social de los Ixiles tiene un impacto en la forma como los Ixiles estaban
siendo identificados por autoridades militares como pueblo difícil y problemático.
Ese idea sobre los Ixiles es lo que condujo a que los Ixiles en su conjunto fueron
identificados como un enemigo interno y que la región Ixil en su totalidad
empezara a ser estigmatizada y castigada. La Doctrina General del Aniquilamiento
se tradujo en una matanza generalizada de la población de la etnia Ixil,
precisamente porque acaba de escribir que los ixiles en su conjunto fueron
identificados como revoltosos y difícil y por ente como parte del enemigo interno.
Es muy importante y lo argumenta en su peritaje porque entiende que tanto la fase
de la destrucción física de las Aldeas como la reconstrucción militarizada de las
Aldeas forman dos fases de una sola estrategia. La estrategia es sentar las bases
del orden local militarizado y crear el nuevo Ixil autorizado, cuyo comportamiento
podría ser rígidamente dictado por el Ejército sobre el control físico y psicológico y
la necesidad de controlar la población lo que está expresado en Firmeza Ochenta
y Tres.
El hambre fue utilizada como arma de guerra por parte del Ejército de Guatemala,
ya que tenía el propósito de impedir que la gente pueda sobrevivir fueron del
arbitro del control militar. Plan Sofía es una crónica del uso del hambre como arma
de guerra en contra de las poblaciones desplazadas en el año ochenta y dos en el
documento Firmeza del año Ochenta y Tres aparece como una orden de que las
tropas tienen que destruir las siembras de las Aldea y que no puedan descansar
hasta después de la época de la cosecha Por lo que hicieron ver que el uso del
hambre fue una estrategia por parte del Ejército.
En su peritaje describe dos fuentes de información que son claves para entender
que las acciones del Ejército no eran acciones esporádicas y excesos sino que
conformaron el modus operandi del Ejército contra la población ixil en un período
específico entonces los dos tipos de fuentes de información que utilizó son:
primero Testimonios: los cuales recibió por parte de los sobrevivientes, los cuales
sirven para identificar patrones de la acción militar en las masacres y entender la
estrategia de despoblar en el área ixil. Y dos Documentos Militares sirven para
entender que los patrones eran parte de una estrategia, los patrones que ella
resalto de los patrones generales de las masacres.
Primero el uso del invento de sorpresa de que los soldados llegaban en horas de
la madrugada, segundo que los soldados llegaban días como domingos ó
mercado cuando la gente estaba reunida, la concentración en un punto; la división
de la población según sexo hombres en el Juzgado y poner a las mujeres en la
Iglesia; la violación de mujeres y niñas, la matanza de la misma llevada a cabo con
extrema crueldad; la quema de la aldea; la matanza o el robo de animales, la
destrucción de las siembras; la destrucción de las pertenencias de las gente o el
robo de las pertenencias de la gente; los ataques contra la gente que huía; los
bombardeos en contra de la población desplazada; el uso de aviones de guerra y
helicópteros para atacar a las poblaciones de desplazadas; el uso de radio de
comunicación entre los soldados que cometieron las masacres y todo eso aparece
como patrones comunes en las masacres. Como científica social busca los
patrones generalizados y de allí el factor de causalidad de todos los patrones
generalizados y todo eso es la planificación.
G) Sirve para establecer que los Ixiles fueron tratados como enemigos internos.
J) Sirve para establecer que existió planfücación del alto mando militar, pues
existió uso de aviones y helicópteros para destruirlos.
O) Explica las razones por las cuales el pueblo Ixil fue considerado como una
población rebelde, que no se sometía a los ladinos.
V) Explica que la estrategia utilizada era acabar con la población Ixil, se les
criminalizó por el sólo hecho de ser Ixiles, obligándolos a huir a la montaña.
W) Confirma lo dicho por los testigos en relación a las condiciones inhumanas que
les tocó vivir en la montaña.
El ser víctima, haber nacido y crecido sin padre y sin abuelo uno asesinado por un
militar y el otro asesinado por los grupos guerrilleros lo legitimaba para que a sus
treinta y dos años pudiera estar al frente de la Comisión de Paz de Guatemala y el
Presidente Serrano le dio toda la confianza para hacerlo.
Las cosas no eran fáciles y los niveles de desconfianza eran muy altos pero
afortunadamente lograron suscribir el Acuerdo de México que estableció
procedimiento y contenido temático y luego el Acuerdo Marco sobre la
Democratización que fue por decirlo así el aseguramiento del Proceso de Paz en
donde las partes se comprometieron a no levantarse de la mesa de negociaciones
hasta ir firmando los Acuerdos y llegar al Acuerdo de Paz Firme y Duradera. Fue
una tarea difícil porque muchas veces actores foráneos de la mesa de
negociaciones, grupos de apoyo o grupos de la vida nacional especialmente del
sector privado organizado eran muy renuentes a la Paz, no querían que caminaran
hacia la paz, pero de la misma manera en los grupos cercanos a URNG habían
grupos muy radicales que no querían que eso avanzara y que terminara y
criticaron públicamente la suscripción del Acuerdo de Oslo por medio del cual la
comisión política internacional de URNG acepta en nombre de URNG que se
busque la paz por medios políticos al suscribir eso quedó establecido que la
búsqueda de la paz sería por medios políticos y eso descartaban de manera
radical la solución militar.
La paz es tan compleja como los seres humanos y cada uno puede tener sus
expectativas de paz, el objetivo trazado en la mesa de negociaciones inspirado y
guiado por el Conciliador figura novedosa que no existía antes y no existió nunca
antes en ninguna resolución de conflictos siempre ha habido un mediador,
moderador, pero no existía Conciliador. Eso es importante para el registro de la
historia social de nuestro país, nunca se había dado la figura del conciliador. La
figura del Conciliador además de resolver las diferencias busca la creación de
condiciones para reencuentro armónico de las partes confrontadas. La figura del
conciliador va más allá del simple moderador o de aquel árbitro que resuelve un
conflicto. El conciliador tiene la responsabilidad y tarea de orientar condiciones
para que las partes contrarias puedan encontrarse armónicamente lo cual quiere
decir coincidiendo o disintiendo pero bien respetando esa diferencia. Eso fue lo
que el conciliador planteó pero ya en la mesa de negociaciones buscar la paz
firma y duradera implicaba primero y antes que cualquier otra cosas parar la
muerte entre hermanos, porque es categórico el enfrentamiento armado interno de
Guatemala fue entre hermanos y así lo lograron resolver. Eso les tocaba a todos
de alguna manera, no había quien quedaba ileso por la vigencia del
enfrentamiento armado interno es muy difícil decir que no afectó.
El Segundo punto fue llegar por medio del diálogo y la discusión y negociación a
Acuerdos Políticos que generaran cambios estructurales en la sociedad
guatemalteca, no tenían antes la posibilidad de entrar a discutir temas
trascendentales para la sociedad.
Esos Acuerdos estructurales en una buena parte están suscritos en los Acuerdos
de Paz muchos de los grandes cambios y transformaciones. El mismo Sistema de
justicia al que hoy nos estamos sometiendo todos al que hoy asistimos todos y
tenemos autoridades frente a ellos, con la altísima responsabilidad de ejercer
jurisdicción y aplicar justicia eso se establece en los Acuerdos de Paz. La
Comisión encargada de la Reforma a la Justicia es producto de los Acuerdos de
Paz. Cita el caso porque se está precisamente en un escenario que creó el
proceso de negociaciones, le proceso de Paz y los Acuerdos firmados entre las
partes. No querían pinceladas ni pintar sepulcros sino hacer cambios
verdaderamente de fondo y eso esos cambios están en los Acuerdos de Paz que
en su gran mayoría se han ido cumpliendo pero lamentablemente al sociedad no
se le dice que una Reforma Educativa, que una educación bilingüe, que un
catastro satelital, que un registro sistematizado de la propiedad es de aquí que
nace.
Ese fue un componente básico para la llegada de la paz firme y duradera. Sin
reconciliación no hay paz, sin armonía entre las partes que confrontaron y entra la
sociedad en general no hay paz. Éste es el momento que valora y da gracias a
Dios porque se debe hablar de la reconciliación. Las Naciones Unidas avaló los
Acuerdos y Firmas sobre la Paz y desde su particular punto de vista metieron las
manos más allá de lo que debían.
Hay temas de nuevas Leyes que deben ser aprobadas, sigue una Agenda
Legislativa pendiente en materia de Legislación, el tema de la reconciliación que
cree que sigue siendo un punto de agenda pendiente pero sigue afirmando que un
alto porcentaje de los Acuerdos de Paz ha sido cumplido. Hay muchas veces
realidades distintas a las realidades imperantes al momento de la firma de los
Acuerdos, se llevan dieciséis de la firma de los Acuerdos de Paz Firme y
Duradera, muchos Acuerdos tienen veinte años de haberse firmado y las
realidades nacionales son otras y los desafíos y retos son otros, han superado las
expectativas. En los Acuerdos de Paz no hay ninguna mención a la lucha contra el
narcotráfico, hoy es un flagelo que impacta drásticamente con la sociedad
guatemalteca pero los Acuerdos de Paz tienen una proyección y una visión ya que
fueron concebidos y productos de sus tiempos y por eso es que cree que hay
cosas pendientes pero lamentablemente se tienen desafíos más altos y
pendientes que resolver.
Llegaron a un punto que generó un dilema muy grande, ¿Quienes eran los
responsables? ¿Quiénes cometieron las atrocidades? Y tocó hablar con mucha
sinceridad, es muy fácil saber quien era el comandante de la base militar de
Cobán en mil novecientos ochenta. Se puede perdonar cuando se sabe a quien
hay que perdonar, pero no se puede perdonar a quien no se sabe que le hizo un
daño. Se puede saber quien estaba de alta en una base militar en una determina
fecha porque hay registros, archivos y porque hay información en Oficinas del
Estado pero no se puede saber quien dirigió las operaciones de un Frente
Guerrillero cuando es persona usaba cinco seudónimos y cuando esa persona
utilizó el ocultamiento para sus cosas. Un Jefe militar tenía vida social era una
persona reconocida en la comunidad en tanto que un Jefe de un grupo guerrillero
no tenía esa vida pública fue clandestino, uso seudónimos y no tenía
reconocimiento ante la gente. Entonces en esas condiciones no se sabe a quien
hay que perdonar. En la Comisión de Esclarecimiento Histórico quedó establecido
de las Violaciones de los Derechos Humanos ocurridos en el enfrentamiento
armado interno que el informe y trabajos de la Comisión no dedujeran
responsabilidades penales "No hacer individualizaciones, no tener propósitos y
efectos judiciales, no deducir esa responsabilidades" precisamente por eso,
porque es totalmente posible reconocer responsabilidades ante quienes han
tenido vida pública y conocida pero a quienes han sido parte de la clandestinidad y
ocultamiento no.
C) Los hechos por los cuales se acusa a los sindicados, se refieren a marzo de mil
novecientos ochenta y dos a agosto de mil novecientos ochenta y tres; mientras
que la declaración del ilustre testigo, se refiere a la negociación de los Acuerdos
de Paz, los cuales son totalmente posteriores.
56. El perito JOSE LUIS QUILO AYUSO Ratificó dos peritajes, ambos de fecha
diez de abril de año dos mil trece. RECTIFICACION: en donde indica Juzgado
"B" lo correcto es Tribunal Primero de Sentencia Penal de Alto Riesgo Grupo
"A".
EL Oficial de Estado Mayor asesora, recomienda al jefe del estado Mayor General
un curso de acción pero no necesariamente el que va a tomar las decisiones el
Jefe del Estado Mayor. Si el Jefe del Estado no admite el consejo del Director es
problema del Estado Mayor. Lo que pasa es que no pueden ordenarle a ninguna
unidad subordinada al Jefe del Estado Mayor, es decir el Director no puede
agarrar su teléfono y ordenarle a un Comandante de una zona Militar mire haga
eso, traiga una unidad para acá o que hiciera eso porque eso no se admitía en la
Doctrina militar porque es única y exclusivamente al jefe o Comandante quien
debe dar esas órdenes. Normalmente los Directores del Estado Mayor solo
cumplen sus funciones muy técnicas para asesorar al Jefe pero no se aceptan
órdenes hacia las unidades subordinadas. Quien da órdenes a los Comando
Militares es el Jefe del Estado Mayor General. El Jefe del Estado Mayor
normalmente da sus órdenes a través de planes, directivas, instructivos u
oralmente. Pero lo normal era que lo hiciera a través de las directivas, planifique
tales cosas con tales características en estas condiciones en éste tiempo lo cual
aparece en esa directiva. Los comandantes superiores están cumpliendo órdenes
del documento firmados y ordenados por el Jefe del Estado Mayor. Las acciones
militares del Ejército las dirigen dependiendo el nivel, Los Comandos militares son
subordinados directamente al Jefe del Estado Mayor del Ejército de la Defensa
aún el Comandante de una zona militar mantiene el conducto respectivo para
consultar algo no lo hace al Ministro de la Defensa lo hace directamente al Jefe del
Estado Mayor quien ordena operaciones, planifique y se ejecuten pero la
conducción está a cargo a cada uno de los niveles de subordinados al Jefe de
Estado Mayor. Un Oficial del Estado Mayor como G dos o D dos nunca le da
instrucciones y ordenes a los Comandos Militares. Es por cuestión de doctrina los
Directores de los Estados Mayores no se comunican inclusive directamente con
los comandantes de las unidades operacionales, es solamente el Jefe del Estado
Mayor, los Directores pueden influir a las recomendaciones que hacen al Jefe de
Estado Mayor pero solo ahí, no pueden hablar directamente ni comunicar una
orden directa a ninguno de los Comandantes subordinados al Jefe del estado
Mayor. Un Oficial del Estado Mayor no le puede dar órdenes al Jefe del Estado
Mayor, ya que es un subalterno. Un Teniente Coronel no puede girar órdenes a
grados superiores. El Comandante de una zona, Base o área de Operaciones
actúa bajo órdenes ya que siempre existen planes de Campaña y Planes de
Operaciones del Comando Superior por decirle un Comandante de Batallón recibe
planes y órdenes del Comandante de la zona o Base Militar así como de Fuerza
de tarea pero las órdenes las recibe por medio de planes escritos, documentos
etcétera. No las recibe y siempre las recibe su escalón inmediato superior quiere
decir que el Jefe de estado Mayor no le va a ordenar, normalmente no lo hace
hacia un Comandante de Batallón porque El Jefe de Estado Mayor su escalón
subordinado siguiente es Comandante de la zona militar. El G dos en el año
ochenta ay dos y año ochenta y tres por razón de cadena de mando no podía dar
instrucciones a Comandante de Batallones, Bases Militares y áreas de trabajo.
Ningún Director del Estado Mayor puede ordenarle a cualquier Unidad, debido a
que las órdenes son directas del Jefe del Estado Mayor General.
De la conclusión número cuatro indicó que son Directores de cada uno de los
campos de la Conducción firman el Plan y sirve solo para autenticar para decir que
la firma del Jede de Estado Mayor está puesta como cúmplase, el Director firma
para autenticar normalmente en el Plan de Operaciones. En los anexos solo firma
el Director correspondiente de inteligencia, de logística etcétera.
De la Conclusión dos indicó que Los Planes y ordenes que hace el Jefe del Estado
Mayor son lineamientos generales, ya que ahí establece por ejemplo Plan de
Campaña Victoria ochenta y dos cual es el principal objetivo de las operaciones
proteger a la población civil. Los Comandos subordinados van digamos que
detallando el concepto que el Jefe del Estado Mayor ordenó a través de ese plan.
Como se hacen las operaciones o la parte táctica depende de las Unidades
tácticas o sea de las que están en el campo de batalla. Hay tres niveles de
conducción, el más alto es el nivel de Conducción político estratégico en el que
están involucrados El Presidente y el Ministro de la Defensa, la misión es proveer
y administrar los recursos para las operaciones. El siguiente nivel es el nivel
estratégico militar en donde el Jefe del Estado Mayor dispone de los recursos que
han sido puestos a su disposición para colocarlos de acuerdo a su concepto
estratégico militar. Después está el nivel estratégico operacional que incluye la
parte táctica y en donde el Comandante utiliza los recursos que le han puesto a su
disposición dentro de su jurisdicción militar o dentro de su zona de operación o
área de responsabilidad.
a) Sirve para establecer que el Comandante General del Ejército, es quien tiene el
mando supremo, lo que determina que el acusado JOSE EFRAIN RIOS MONTT,
en el tiempo que gobernó haya tenido conocimiento de los Planes Victoria
Ochenta y Dos, Firmeza Ochenta y Tres, y Plan Sofía.
B) El perito fue muy claro en indicar que es el Jefe el que da las ordenes para el
cumplimiento de los planes, explicando la forma en que se dan las mismas.
C) Fue explícito en indicar que en las Zonas Militares, reciben las ordenes por
medio de planes escritos.
D) También es claro al indicar que ningún Director puede ordenar, aún cuando
firmen el plan.
J) También el perito con mucha ética reconoció que se tenía conocimiento que el
ejército mataba a la gente.
Las fuentes para éste peritaje son fuentes abiertas, lo cual anotó en su
metodología, procedió a darle lectura.
Mientras tanto las diferentes facciones insurgentes tenían un crecimiento que les
permitía en ese momento estar planificando la liberación del territorio
noroccidental del país. Eso está contenido en el Informe Manolo, son unos cásete
que entregó el señor Gustavo Meoño Brenner alias Manolo al en ese tiempo
Comandante Camilo de El Ejército Guerrillero de los Pobres ya que Camilo era su
alias y su nombre era Guillermo Cruz. Ese insurgente dejó tirada una mochila en
donde estaban contenidos los documentos mencionados que ahora se conoce
como informe Camilo. El informe Camilo fundamentalmente dice dos cosas detalla
la conformación de la URNG, detalla la intención de liberar parte del territorio
noroccidental para lograr la calidad de fuerza beligerante con la autorización del
Consejo de Seguridad de Naciones Unidas y es en ese momento que se estima
que alcanzó su máxima capacidad organizativa , operacional y excedió sus
capacidades logísticas porque cabalmente tenían tanta captación que empezaron
a ser capturadas lo que le llamaban casas de seguridad. Pero que eran grandes
almacenes de armas y explosivos de recursos para la guerra fundamentalmente,
el momento más importante de mayor crecimiento y capacidad fue entre el año mil
novecientos ochenta y uno hasta posiblemente finales del año mil novecientos
ochenta y tres u ochenta y cuatro que es cuando se ejecuta el repliegue
estratégico.
Quien abre la vía armada o quien declara la guerra de guerrillas o del conflicto
armado es el Partido Comunista Guatemalteco en la clandestinidad en lo público
Partido guatemalteco de Trabajo, es en el Segundo Congreso es entre los años de
mil novecientos sesenta y dos hasta el sesenta y ocho en que al finalizar cada
reunión de ese tipo que declaraban que la vía armada "Guerra popular
prolongada" popular toda la población, prolongada no importa los años que deba
estarse en guerra hasta saltarse en el poder. Lima le cambia a guerra popular
revolucionaría.
En la década de los ochenta en el Territorio Nacional todo estaba bajo algún tipo
de accionar insurgente, en el noroccidente del país EGP tuvo frentes incluyendo
en Izabal es el movimiento MR trece. La razón es que para poder recibir el status
de fuerza beligerante deben reunir tres condiciones: tener un mando único,
conducir operaciones militares permanentes y control de un territorio. En el
momento que se recibe el status el Estado con el cual se disputa el territorio debe
facilitar la aeronavegación y la navegación marítima por tanto en de sur de la
República estaba Luís Turcios Lima enfocado hacia el departamento de
Retalhuleu y la intención era para tener el control del Puerto de Champerico para
recibir recursos de Nicaragua y México, Para Izabal el Frente Guerrillero RMR
trece estaba con el propósito de poder recibir los recursos vía marítima desde
Cuba y otras Naciones que estaban apoyando. En el área de El Petén
completamente y un poco corrido hacia Cobán operaban las fuerzas armadas
rebeldes en el área para central del país desde el departamento de San Marcos
hasta le área del volcán Tecuanburro operación la facción insurgente Organización
Revolucionaria del Pueblo en Armas y el PGT núcleo que había dispuesto abrir un
frente que se denominó de Heberto Monzón que iba a tener proyección desde
Escuintla hasta la frontera con el Salvador. El EGP no logró materializar otro frente
que estaba proyectado desde Zacapa hasta la Frontera de Guatemala con
Honduras.
La guerrilla llegó a utilizar armas desde la más elemental pistola hasta armamento
antiaéreo y antitanque, específicamente las Unidades Militares Permanentes
tenían fusiles de asalto de largo alcance que varía desde el G tres de fabricación
Belga y de fabricación Mexicana, El fusil M dieciséis en los últimos años pero
inicialmente se conocía como AR quince (versión número quince), también tenían
desde el fusil para franco tirador hasta las diferentes armas que habían sido
capturadas a lo largo de toda la actividad de insurgente y las menos letales o
modernas se le entregan a los más nuevos. En un inicio cuando no tenían
armamento se les entregaba como una tarea reproducir de madera los fusiles que
tenían y el premio era que cuando asesinaban a un policía, soldados o finquero el
arma que tomaban era el de ellos y dejaban el fusil de madera que en algunos
tiempos católico llegaron a cambiarle la túnica de las imágenes y en vez de tener
una túnica tenían uniformes de la facción de insurgente en vez de tener un báculo
o alguna hoja de palma tenían una reproducción en madera del arma que
utilizaron en esa región.
G) Niega que la población haya sido un objetivo, sin embargo al revisar los Planes
Victoria Ochenta y Dos, Firmeza Ochenta y Tres y Sofía, se encuentra que el
control de la población era uno de sus principales objetivos.
B. PRUEBA TESTIMONIAL:
A los quince día volvieron a llegar los del Ejército balearon y mataron. Su hermano
mayor estaba enfermo y no miraba, estaba junto con su cuñada y solo le dijeron
"bájate y lo balearon". Antes no tenían lámina sino solo basura y paja. Su hermano
y su cuñada se quemaron. A los veinte días volvieron a llegar y capturaron a su
hermana y su cuñada quienes eran grandes. Recuerda que se las llevaron pero
nunca las volvieron a ver, ni vieron a donde las fueron a matar. Perdieron la vida
por El Ejército.
Todo lo que tenía en su casa lo perdió piocha, maíz, frijol, café, ropa, piedra,
piedra de moler, mesa y todo. Indicó que tiene mucho dolor por eso pide justicia.
Vio todo el daño que hizo el Ejército a su familia y a su comunidad. Lo que dice es
la verdad. Indico que ir al Cementerio le da tristeza. El Ejército arrasó con su
Aldea. Todo fue culpa del Ejército.
D) Hace ver que murieron bebés, entre las personas que mataron en la
comunidad.
Después de las muertes ocurridas en Pexla Grande lo que hizo fue que como no
tenían nada estuvieron dos meses en la montaña y solo comían hierba mora. En la
montaña sentían frío porque solo se tapaban con nylon porque los ponchos se
quemaron. En la montaña aguantaron hambre y frío. No sabe cuantas personas
estuvieron en la montaña porque estaba dispersos. Cuando estuvieron en la
montaña fueron perseguidos por el Ejército y como los encontraron los mandaron
o corrieron al pueblo. En la montaña no vio si murieron personas porque estaban
separados. El Ejército los persiguió hasta el pueblo. En su comunidad tenían
animales y como el Ejército los quemó se fueron a la montaña. Tenían gallinas
pero las agarraron en los tres días que mataron a las cinco personas.
E) Indica que el sonido de las bombas era tan fuerte, como un temblor.
En la montaña vivió un ano con su tío. Fueron perseguidos por los soldados ya
que llegaban a cortar la milpa. Habían otras personas ya que juntos se habían ido
para la montaña. Indicó que solo andaba con su tío y es posible que hubieran
niños. Hubo bombardeos solo cuando murió su mamá porque ese día llegó un
helicóptero que tirada muchas bombas y esa es la razón por la que se fue a la
montaña. En al montaña estuvo en de Aldea Sajsibán aproximadamente un año y
luego como consiguieron compañeros se fueron a la Aldea Cabá entre los de
CPR. El Ejército no lo capturó. Cuando llegaron a Caba construyeron su casa de
palma (covacha) pero los soldados los llegaron a correr de allí. No estuvo en la
Finca La Perla estuvo en Amajchel en donde después se fueron para el Pueblo.
En el pueblo los soldados los fueron a dejar en la planta. En la planta habían cinco
grupos eran muchos, no los contó. En la Planta estuvieron cinco meses y después
la gente regresó a sus lugares. En la Planta les daban poquita comida. En la
Planta realizaban trabajos con azadón. Trabajaban por la gente que estaba en el
pueblo, no les pagaban solo les daban un poquito de comida.
) Indica la forma en que les quemaron la casa, en donde murieron sus otros
hermanos.
D) El testigo con mucha tristeza explica que tres de sus hermanos, murieron de
hambre, en la montaña, en donde también aguantaron frió.
F) El tribunal percibió el dolor del testigo al contar la forma violenta en que fueron
asesinados sus familiares.
D) Explica con sencillez, e inocencia, que no sabe por qué los perseguían.
Ingresó a la Patrulla de Autodefensa Civil, porque se entregó y fue hacer tres días
en el lugar llamado La Perla. No lo capturaron ya que fue él quien se entregó.
Estuvo en la Aldea Santa Delfina. En la montaña estuvo aproximadamente tres
años. En la montaña había cuatro champas en donde habían varias personas, en
ese lugar murió su esposa. No vio a niños en la montaña. Estuvo tres años en
Santa Delfina entre los civiles los militares estaban en La Perla. Como miembro de
la Autodefensa Civil no hacían trabajo solo hacía su servicio de día y de noche.
Como miembro de la patrulla recibía órdenes ya que Ies decían que no salieran
porque ahí comían. En la montaña fueron perseguidos llegaron varias veces y
destruían las champas por lo que ellos las volvían a construir. No sabe cuales son
los campos de refugiados. Cuando fue miembro de la Patrulla el Ejército daba
charlas. Recibió órdenes de cortar la milpa tres días.
D) Describe como llegaron los soldados a la finca "La Perla", a quemar su casa.
E) Dio a conocer como huyó del lugar y la forma en que estuvo viviendo en la
montaña.
Formó parte de las Patrullas de Autodefensa Civil porque era obligado y sino
cumplía cree que el Ejército los mataba. Si había una calle en mal estado la
arreglaba. No salió con los soldados a capturar personas porque era voluntario y
porque no tenía arma. Vivió en campos de refugiados solo un momento pero
estuvo más tiempo en la montaña. Cuando se fue a San Juan Cotzal no tenia casa
se fue a la Finca. En San Juan Cotzal no vivió en Destacamento. Cuando formó
parte de la Patrulla de Autodefensa Civil no conoce a su Jefe, indicó que no le
daban platicas cree que es por la edad que tenía en ese tiempo
F) Hace ver que fue obligado a formar parte de las patrullas de autodefensa civil.
10. La testigo CATARINA SANCHEZ SOLÍS declaró que en el año mil
novecientos ochenta y dos vivía en Aldea Acul. El Ejército llegó a la Comunidad
Acul. Desconoce a que llegó el Ejército, indicó que pasaron atraer a su esposo y
que se lo llevaron a la Iglesia. Su esposo llegó tarde porque no había desayunado.
Ella no fue a la reunión solo su esposo. Su esposo era Francisco Calel. Cuando su
esposo estaba en la iglesia lo tiraron al suelo y boca abajo. Junto con su esposo
habían más personas, quienes ahora ya se murieron. Quienes tenían a las
personas en la Iglesia era el Ejército. Catarina Cediilo es su mamá. Por los
soldados se asustaron y se fueron a la montaña, fue en donde se golpeó su
mamá, en Guajila. Luego se fueron para Xocón junto con sus papás. Como su
mamá tenía hambre estaba acostada en una piedra grande, su hermana fue quien
le dijo que por eso se golpeó su mamá. Los soldados los querían matar por eso se
fueron por mucho tiempo a la montaña. El Ejército llegó a Calítzá en donde
estuvieron bastante tiempo. Su mamá se murió en la montaña y por el miedo junto
con su papá la enterraron. Su hermana le contó que su mamá tenía calentura
cuando tiraron una bomba en un borde y cuando cayó se asustó y en ese
momento falleció. No sabe quien tiró la bomba. Indicó que ni ella ni su familia eran
guerrilleros. Ellos eran pobres. En su casa tenían animales viejos, cerdos, pero no
vio que pasó con ellos porque cuando regresó ya no estaban, únicamente una
gallina con sus pollitos y fueron a los únicos que se llevó porque tenían miedo.
Formó parte del Patrulla de Autodefensa Civil por su voluntad. En la montaña vivió
dos años y medio y aguantaron hambre porque no tenían maíz ni frijol solamente
buscaban malangas, camote, guineo. Vivió en la montaña por la guerra y además
no tenía ni rancho ni nada. EL Ejército quemó su rancho. Cuando estuvo en la
montaña fue perseguido por el Ejército de Guatemala, cuando los encontraban
quemaban los ranchitos y campamentos por lo que buscaban otro lado en donde
estar. Hicieron aproximadamente cuarenta champitas en la parte de la montaña.
En Guacamaya estuvo un mes. En la montaña estuvo con sus hijos y con su
familia y buscaban que comer. Cuando murieron sus hijos dieron parte al
Ministerio Público. No sabe porque los fueron a matar, ya que eran respetuosos y
además siente que tiene su alma limpia porque no ha cometido delito. No patrullo
porque estuvo en la montaña buscando qué comer. Enterró a sus hijos a las
cuatro de la tarde y ya después cuando dieron parte al Ministerio Público llegaron
los antropólogos para sacarlos. "Dilataron dos años en Guatemala y después los
fuimos a recibir al Pueblo de Nebaj ahora está en el Cementerio Público". Están
cansados porque estaban en la montaña y no tenían que comer por lo que cuatro
persona pensaron en "mejor nos vamos a presentar en Cunén, porque ya ahorita
estamos cansados". En Chuatuj estaban las patrullas. De Xebor se fueron por
Cunen. Se fueron a presentar a Cunén y les preguntaron un montón de cosas. El
Comandante Juan Camajá de la patrulla de Cunén les decían que si tenian armas
escondidas o enterradas. Al otro día de entregarse en el Destacamento de Cunén
los llevaron al Destacamento de Chiul en un carro los trasladaron y solo estuvieron
una hora aproximadamente y después los volvieron a regresar. El Comandante les
dijo "gracias señores que se vinieron a entregar porque nosotros también estamos
cansados de buscar en la montaña por el aguacero a veces nos mojamos por
causa de ustedes, pero ahora Gracias a Dios se presentaron no hay pena." Les
dijo que si tenían más compañeros en la montaña que los llamaran Piensa que de
plano llamaron y qué poco a poco iba llegando la gente por lo que regresaron de
Chiul y bajaron a Cunén. Al otro día se fueron a la montaña a traer la familia.
Luego pidieron un pase para pasar para Xebor, Chuatuj. Sino tenían el pase lo
dejaban baleado. A los familiares se los llevaron a Cunén. En ese lugar estuvieron
tres años o dos años y medio aproximadamente. Eran aproximadamente sesenta
personas que estaba en el Destacamento de Cunen. Era como si estaba pidiendo
posada. En Cunén los obligaron a patrullar y les dieron armas para la noche y día,
Cuando salla de patrullar al otro día se iba a trabajar. Él logró salir pero sus hijos
murieron. El Ejército,les daba charlas cada ocho días y debían estar presentes. El
señor del Inca Quiché llegó dos o tres años después quien dijo "Están de acuerdo
en regresar a sus casas porque aquí están castigados". Los aviones solo tiraban
bombas. Cuando iban en carro les decían que llegaran que allí iban sus papás
pero era para matarlos. No sabe porque querían matarlos, ella piensa que no
hicieron nada.
Cuando estuvo en la montaña aguantó hambre junto con sus hijos, porque no
tenían comida. Sus hijos no se murieron porque ella les buscó comida. Cuando
regresó a la montana las personas que estaban en el lugar se enteró que había un
hermano de su esposo y le dijeron que ellos lo habían enterrado. Indicó que
exhumaron a su esposo.
E) Describe el temor que experimentaban cuando les tiraban las bombas, siendo
totalmente creíble que se escondieran para no morir.
A un año de estar haciendo los trámites el ocho de abril de dos mil cuatro le dieron
la sorpresa que hablan personas buscándolo. Ese día hicieron el reencuentro.
Cuando llegó a Vijolóm no conocía a nadie porque salió a los ocho años. Solo le
decían que eran sus tías, tíos. Para que se recordara en donde había nacido la
llevaron al lugar y le preguntaron si se recordaba y él les dijo que si ya que su
papá tenia una casa y había un arroyo. Ese dia en la tarde lo llevaron al lugar en
donde murió su mamá y sus dos hermanos y él les dijo que si se recordaba. Le
dijeron que en donde estaba la cruz era en donde estaba su mamá. Cuando
preguntó por su papá le dijeron que después de que les había pasado todo eso a
ellos había aparecido y que lo habían intentado agarraron y que le habían tirado
una granada y que murió. Fue ahí cuando se dio cuenta que los apellidos de su
papá eran Raymundo Raymundo y los de su mamá Rivera Corio. Esos son sus
apellidos de identidad y no los que tiene ahora. No sabe de donde los sacaron. Su
hermano Pedro en Ixil se dice Lu y se recuerda que para decirle Pedrito se dice
Talu imagina que de allí pudieron salir sus apellidos. No sabe de donde se
inventaron el apellido Gómez.
Tomó la decisión de dar su declaración porque necesitaba que se haga justicia por
todo lo que hicieron. Su hermana de doce años y el de cuatro años no le debían
nada a nadie igual que su mamá y papá no los podían tildar de guerrilleros porque
lo único que buscaban era trabajar y darles comida a diario. Su papá se llama
Jacinto Raymundo Raymundo. Su mamá Juana Rivera Corio. Su hermano de
doce años se llamaba Diego. Su hermana de cuatro años se llamaba Magdalena.
De sus hermanos sobrevivieron Tomás y Pedro. Tomás tenía aproximadamente
seis años cuando fueron los hechos y Pedro un año. Cuando machetearon a su
mamá y sus hermanos, quien estaba vivo era su hermano. Mas adelante se dio
cuenta que los documentos eran falsos. Al lugar a donde lo fueron a dejar el
Ejército llegaba cada quince o cada mes y era cuando revisaban la papelería de
los niños como ellos que habían llegado sin papelería la Superiora del Hogar le
pidieron que consiguieran los papeles y fue cuando se los consiguieron pero eran
falsos. Quien le consiguió los papeles falsos fue el Señor Castellanos Gongora. A
todos los lugares en donde lo llevaron no hablaban su idioma (Ixil) sino español.
Cuando acudió a la ODHA buscaba a su papá, pensó que talvez estaba vivo.
Indicó que exhumaron a su mamá el ocho de agosto de dos mil seis. Sus
familiares les dijeron que el Ejército se quedaba de ocho a quince días para ver si
alguien llegaba a enterrarlos y en todo ese tiempo los perros se comían los restos
y como sus hermanos estaban pequeños lo único que encontraron de ellos fueron
mínimas partes de hueso. De su mamá se encontró la mitad de cuerpo. Cuatro
años después lo volvieron a llamar y dijeron que a dos metros de donde
exhumaron a su mamá habían unos restos. Cuando llegó al lugar le dijeron que
eran los de su papá, Después de haberle hecho el ADN le dijeron que era su
papá. La exhumación de su papá fue en agosto u octubre del año pasado (dos mil
doce). Para cuando se reencontró con sus tías habían pasado aproximadamente
veintidós años.
15. El testigo SANTIAGO PÉREZ LUX declaró que en el año de mil novecientos
ochenta y dos vivía en la Aldea Chuatuj, Nebaj. En ese el diecisiete de julio llegó el
Ejército de Guatemala y fueron quienes mataron a mi hijo Antonio Pérez González
y tenía dieciocho años. A su hijo lo mataron cuando estaban en la casa junto con
otras personas, y fue cuando llegó un hombre y amarró a su hijo con un lazo en el
cuello y lo colgó en la vigas, después lo sacó, jaló y mató. Indicó que eran
soldados y señaló al tribunal los ademanes que hacían, se asustaron. Cuando
mataron a su hijo se fue para la montaña porque se asustaron. Murieron más
personas porque les disparaban y cayeron algunos palos pero no vio nada más.
Todo fue en la misma comunidad. Después de la muerte de su hijo se fue a vivir a
la montaña y aproximadamente al tecer dia fue a ver a su hijo y ya solo estaban
los huesos porque los perros se lo estaban comiendo. Enterró los huesos de su
hijo. Cuando regresó aproximadamente a los quince días su casa estaba
quemada. Todas sus cosas maíz, frijol y ropa se quemó todo. Tenía un corralito de
ovejas y los mataron con armas. Indicó que iba una bomba de parte de Aguacatán
la cual llegó en donde ellos estaban escondidos.
D) El testigo con lágrimas en los ojos indicó como encontró el cadáver de su hijo.
Se fueron para un lugar llamado Joaquín. Sus tres hijos sobrevivieron, a uno de
sus hijo lo dejo con los soldados pero después lo recuperó. Indicó que sufrió en la
montaña, cuando andaban ahí sembraban milpa pero los soldados lo fueron a
quemar. Los soldados prendieron fuego y solo se pudieron quedar en un lugar en
donde había un pequeño río en unos cafetales. Esa vez habían unas personas
que intentaron escapar pero no lo lograron, murieron aproximadamente ocho
personas, porque pasaron sobre un río.
E) Hizo ver que uno de sus hijos nació en la montaña, lo que explica que a la
montaña huyeron mujeres embarazadas.
18. El testigo JUAN LÓPEZ MATÓM declaró que en el año de mil novecientos
ochenta y dos vivia en Tu Captze, aldea Parramos Grande, Santa María Nebaj. El
dos de septiembre de mil novecientos ochenta y dos llegó Ejército de Guatemala.
Cuando los soldados estaban en la Aldea Salquil se traslado para Captze de
Parramos Grande a donde llegaron los soldados. Él llevaba al guía del pueblo y
fue cuando escuchó que unos niños lloraban. Se durmió en diferentes lugares.
Luego después escuchó que a las diez de la mañana dispararon y
aproximadamente a las tres de la tarde fue a ver pero sus hijos estaban muertos
igual que su esposa. Su esposa era Jacinta Raymundo Ceto y sus hijos Tomás
López Raymundo tenía cinco meses y Miguel López Raymundo tenía dos años
con dos meses. El Ejército mató a más gentes de su comunidad, los muertos
fueron muchos no recuerda cantidad porque hace treinta y un años. No vio
quienes los mataron pero fueron los soldados. Por lo que le sucedió a su familia se
fue a vivir a Salquil nuevamente, ya que iba huyendo. Se tardó un mes para
regresar a su comunidad. Su esposa tenía un tiro en la cabeza. A su hijo Tomás lo
ahorcaron con lazo y como no se murió le cortaron la cara con machete. La
cabeza de su hijo Miguel estaba desecha. Todos sus bienes se perdieron por el
fuego. A sus familiares los encontró en el camino (en un llano). Los encontró a una
distancia de una hora. No vio si el Ejército mató a más niños aparte de sus hijos.
Por lo que sucedió pidió al Tribunal "pido justicia por la persona que fue. Era del
pueblo."
F) A pesar del tiempo que ha transcurrido se nota la afectación que sufre el testigo
al recordar lo ocurrido.
Se fue a la montaña pero no tenia comida. Los hombres de color pinto fueron
quienes quemaron su casa. Quemaron muchas casas. Estuvo debajo de una
piedra grande de donde observó que estaba prendiendo fuego. En Vijolóm tres
hablan muchos caballos los cuales se quedaron ahi pero a las vacas se las
comieron. Se quemó su ropa, piedras de moler, azadón, mazorca. Estuvo varias
veces huyendo y como su esposo se murió solo comía una libra de papá y media
a sus hijos. Tenía tres hijos pero el otro por el susto se enfermo de los pies y se
murió. Sus hijos eran Teresa Brito Sánchez, María Brito Sánchez y José Brito
Sánchez (bebe que se murió). Teresa Brito Sánchez tiene treinta y dos o treinta y
tres años. José Brito Sánchez cuando murió tenía ocho años, recuerda que lo
enterró en el Pueblo. Ya no tenia sal. Como se escondían el "instrumento" pasaba
volando y ese instrumento fue el que asustó a su hijo. Cuando su hijo murió
estaba enfermo y bien hinchado de la cara (como si estuviera bien gordo). Cuando
estuvieron en la montaña el pantalón de su hijo estaba bien corto y el corte que
tenia lo estaban, cociendo. En la comunidad todos eran Ixiles.
A su declaración se le otorga valor probatorio por las razones siguientes:
F) Resulta totalmente normal que la testigo pida que no se repitan los hechos
nuevamente.
20. El testigo PEDRO SOLIS CRUZ declaró que estuvo viviendo en Aldea Xola,
Sajsibán, Nebaj en el ano mil novecientos ochenta y uno y mil novecientos
ochenta y dos. Los soldados llegaron y quemaron su casa y su murió su hermano
Mateo Solis Cruz quien tenía aproximadamente veinticinco años. A su hermano lo
mataron porque el tiro le entró en la nuca y le salió por los ojos. El Ejército de
Guatemala llegó el diez de septiembre de mil novecientos ochenta y dos y como
quemaron las casas se fueron para la montaña. Indicó que murió un hombre "Don
Francisco". No sabe los apellidos porque solo había ido a alquilar con ellos. A don
Francisco lo mataron quienes mataron a su hermano. A su hermano lo mataron el
quince de octubre. Tenia dos ovejas y gallinas. A sus animales ya no los vio
porque cuando regresó ya no estaban. Quemaron casas en la aldea y cuando
fueron a Xola también quemaron las casas. No se recuerda del año cuando
mataron a su hermano porque se cayó y dio muchas vueltas. Allí en la montana
murió su mamá y sus hermanitos. Se murieron por hambre, no tenían comida solo
raices.
E) Para los juzgadores resulta creíble lo indicado por el testigo, quien en esa fecha
era un niño, con movilidad, facilidad de correr y poder escapar.
F) Confirma que en la aldea, el ejército mató niños y adultos con cuchillos y armas
de fuego.
22. El testigo JACINTO BRITO CORIO declaró que: en el año mil novecientos
ochenta y dos los soldados llegaron a cortar la milpa. Se dedicaba a limpiar la
milpa cuando los soldados llegaron. Eran muchos los soldados. Los soldados
llegaron a la Aldea Tujolom en donde nació. Cuando los soldados llegaron
cortaron la milpa y mataron a su papá Andrés Brito Brito con manos y pies. Por
eso fue que lo enterró. A su papá lo enterró sin ropa y sin caja. El gobierno mando
gente para matarlos, llegaban a quemar casas. Lo que exigen ahora es justicia. Se
recuerda que los hechos fueron en el año ochenta y dos a iniciaros del año. Indicó
que si no hubieran matado a su papá aun viviría. A su papá lo amarraron, se lo
llevaron a un lugar un poco retirado y luego lo mataron. Ese día se llevaron
aproximadamente a otras cuatro personas. Los soldados perseguían a las
personas. En se tiempo habían bastantes soldados porque de plano lo mando el
Presidente. Únicamente mataron a su papá. Cortaron la milpa y así lo hicieron con
todo. No tenían nada que comer. Ese día los soldados quemaron la casa y ellos
estaban tristes porque no tenían nada se quedaban debajo de los árboles o al lado
de la piedras grandes. El Ejército quemó las casas de todos. Cuando mataron a su
papá también mataron las ovejas y cerdos y se los comieron. No le pagaron nada
por los animales. No fue ni un dia ni una semana sino que de una vez se fueron a
la montaña. Cuando el helicóptero les disparaba se dispersaban en la montaña. El
instrumento que llevaba los soldados pasaba encima de ellos. Era un instrumento
que tenía una casa encima que daba vueltas. El instrumento los perseguía porque
los soldados querían acabar con ellos. En el tiempo que estuvo en la montaña
aguantó hambre ya que apenas una vez comían en ej día. Entre las personas que
se fueron a la montaña había niños y los Imataban a todos niños y menores. En la
montaña murió gente por hambre lo cual era triste. Lo que pide al Tribunal es
justicia para que no continúen.
B) Sirve para determinar que los soldados mataron a su padre ANDRES BRITO
BRITO.
G) También sirve para dar a conocer que los soldados tenían la intención de
eliminarlos.
H) Da a conocer que murió mucha gente a causa del hambre en la montaña.
C) Explica :el control que ejercía el ejército sobre las personas que estaban en el
destacamento.
24. El testigo NICOLAS BERNAL declaró que: en mil novecientos ochenta y tres
vivía en Aldea Vicampanavitz pero como se empeoró se fue para Aldea Viucalvitz.
El veinticinco de mayo de mil novecientos ochenta y tres el Ejército llegó a la
Aldea Viucalvitz. Su esposa le contó que se murió su hijo. Él vivía en
Vicampanavitz. Su hijo se llamaba Baltazar Quplay Raymundo. Su esposa le contó
que a sufijo le disparos y que le habían metido su propio machete debajo del
brazo. Su esposa se llama Teresa Raymundo, aún vive pero se encuentra
enferma. Ese día murió más gente pero él no lo vio, porque se juntaron hasta
cuando terminó la guerra. Su hijo Baltazar Cuplay Raymundo murió en Aldea
Viucalvitz. No vio quién mató a su hijo su esposa solo le dijo que unas personas le
hicieron favor de haberlo recogido. En Vicampanavitz llegó El Ejército en donde
mataron a su hijo y siete personas más. Cada vez que llegaban mataban
personas. SU hijo se llamaba Antonio Bernal López, quien tenia diecisiete años.
Su hijo murió por disparos. Las personas que murieron son una señora María,
Jacinto, Diego, Magdalena junto con su esposo y su bebé, de los demás no
recuerda los nombres. Todos murieron por disparos solo a María le golpearon la
boca con el arma. No recuerda cuantos años tenia Magdalena. Esa vez el Ejército
de Guatemala quemó las casas, quemaron la mazorca, animales y siembras. Le
cortaron cuarenta y cinco cuerdas de milpa. A la Perla lo llevaron los soldados. Él
había salido a buscar maíz para comer pero se encontró con los soldados en la
Aldea Trapichitos y fue cuando se lo llevaron. En Aldea la Perla estuvo
aproximadamente una semana. Su hijo junto con las siete personas las enterraron
en el monte porque todo estaba controlado. Indicó que exhumaron a su hijo. Los
enterraron por separado. Su hijo Antonio Bernal López se dedicaba a trabajar con
la milpa y lo que pasó fue que se encontró con los soldados. No sabe porque el
Ejército, pero de plano que el jefe del Ejército los mandó.
"Gracias por dar la oportunidad, ni miedo ni enojo puedo hacer porque vengo
aclarar lo que pasó en aldea Vicalamá". Indicó que "Ante la luz del sol y del mundo
fue asi como muchas personas, familias y niños murieron sin culpa por hambre ya
que controlaron nuestras milpas, cosechas y animales" Indicó que estuvieron
junio, julio, agosto de mil novecientos ochenta y dos. Las familias estaban
escondidas y sufrieron hambre, frío, sed y enfermedades durante los tres meses.
Fue cuando murió su querida Abuela Catarina de Paz de setenta y ocho años.
Lamentablemente lloraron por hambre y frío pero su abuela murió. Es injusto lo
que pasó en la Aldea. No sabe cuando gente vivió en la montaña pero
aproximadamente de quince mil a dieciocho mil personas contando a familias de
Tzalbalm Salquil Grande y Paloc. El Ejército también estuvo en Finca La Perla
para capturar y asesinar a las familias. Las comunidades quedaron rodeadas. No
vio si mataron a la gente pero cuando se retiraron en agosto encontraron a unos
que lloraban y que comentaban que las personas se habían muerto. Indicó que en
la montaña no tenían nada, sino que se quedaban en las rocas y la montaña los
cubrió. Toda la gente que se desplazó eran Ixiles, Quiches y Chiantlecos. Lo que
pide al Tribunal por los hechos sufridos a su familia y provocados por él Ejército de
Guatemala es "Que se haga justicia, investigación y aclaración sobre el hecho que
sufrió las comunidades donde vive". Cuando andaban en la montaña habían
muchos niños, eran cinco o seis personas por familias. Andaban niños, mujeres,
ancianos y ancianas. No se quedaron en su casa por las bombas que tiraban
encima de las casa de las comunidades. Su lengua nativa es Ixil.
D) Hace ver que murieron niños en la montaña, a causa del hambre y su abuela
CATARINA DE PAZ, murió a causa del frío.
En la montaña vivió mucho tiempo desde que se murió su papá, cuando se quedó
solo. En la montaña no tenían ropa solo tenían ropa vieja. En la montaña solo
comían hierba. En la montaña se dormía al lado de las piedras grandes porque no
tenía casa. Andaba con un señor desde que se murió su familia. Durante el tiempo
que estuvo en la montaña hubieron bombardeos. En la montañl los persiguieron.
Indicó que está declarando por el dolor que tiene en el cjorazón de cuando
mataron a sus familiares. Sus familiares se dedicaban a trabajar para buscar
comida y asi sobrevivir.
Ahora le da mucha tristeza ya que los perseguían. Indicó que ahora no tiene nada
solo alquila terreno porque los patrulleros ocuparon su terreno. No tiene lugar en
dónde estar. Su padrastro era Pablo Brito. No sabe porque mataron a su padrastro
no sabe que les dio por matar a la gente. Cuando él Ejército mató a las diecisiete
personas a las seis de la tarde fue el trece agosto de mil novecientos ochenta y
dos. Entre los muertos estaba su tío pedro Raymundo (hermano de su mamá).
Recuerda de nombres pero no apellidos Pedro Raymundo (primo). En las
diecisiete personas que murieron no habían niños solo mayores de edad, si había
una mujer que estaba embarazada. Habian ancianos de sesenta o setenta años.
Había un hombre de aproximadamente diecisiete años quien mató a las personas
de tiro. "Mi tío Pedro fue muerto a pie". Unas personas fueron muertas a con
cuchillo como que fuera un cerdo. El Ejército quemó de primero su casa y las
demás posteriormente las quemaron. Indicó que en su casa tenían cerdos, pollos
y también una tienda. A los animales los perdieron, los demás cargaron a la Muni
y ya ahí se los comieron. El Ejército no les pago ya que se lo llevaron como robo,
porque ni él ni su padrastro estaban en la casa. Anteriormente no tenian
problemas con la siembra sino cuando el Ejército llegó les hizo ese perjuicio.
C) Permite conocer la forma en que los soldados los perseguían por la montaña.
29. El testigo JUAN LOPEZ LUX declaró que: ellos no sabían que iba a surgir la
violencia y cuando estaba trabajando arriba de su casa escuchó la balacera y
cuando volteó a ver estaba saliendo mucho humo y estaban quemando las casas.
Solo le dijo a su señora que parecia que estaban quemando las casas. Luego solo
su esposa entró a las casa y jaló a la chiquita y él al chiquito de tres años y
salieron corriendo junto con sus otras tres hijas. Por estar huyendo dejaron abierta
las puertas de su casa. Aproximadamente a diez cuerdas de su casa llegó El
Ejército y los patrulleros a quemar su casa. Los hechos anteriores fueron en el año
ochenta y dos.
En el año ochenta y tres fue peor porqué El Ejército y los Patrulleros los andaban
persiguiendo. Tuvieron que irse huyendo en la montaña. Se refugiaron por todos
lados. Estaban un mes o una semana en algún lugar y los perseguían. Quemaron
maíz, frijol, ropa, machete, azadón y piedras de moler. Como no tenían nada que
comer los niños lloraban pero les tapaban la boca con un trapo. Se tuvieron que
quedar debajo de peñas, árboles y trozos sjolo buscaban que estuviera seco. A
veces se quedaron bajo la lluvia. Los niños se estaban muriendo de hambre y de
susto porque el avión y el helicóptero pasaba sobre la aldea y fue cuando vieron
que ya no podian vivían en Villa Hortensia, Antigua.
Quiere saber si lo pueden ayudar con esos daños y perjuicios que les hicieron.
Ellos no pensaba en hacer cosas malas solo pencaban en la milpa. En Villa
hortensia primero quemaron las casas y después buscaron a las personas y como
no sabían las balearon y se murieron ahí. Cada día aparecían muertos tirados.
Cuando los patrulleros y el Ejército encontraban a las violaban y después las
mataban. A los niños los agarraban de los pies y los mataban en una piedra o en
un palo. En Villa Hortensia tenían gallinas, chompipes pero el Ejército los mató y
los sancocharon y se lo comieron. Unos animales se los llevaron. Los vecinos
tenían caballo y ganado los cuales se llevaron De la montaña vieron como se
llevaban a los animales. En la montaña estuvieron año y media. El año ochenta y
tres fue el año más duro. Sus otros hijos murieron de hambre y de susto de las
balaceras. Cuando llegaron al Pueblo su patoja de once años, el bebe que tenia
su esposo tenia tres años. Tres días tenían en Cunen cuando llegaron los
enfermeros y se lo llevaron al hospital de Quiché. Ocho días tenía su hijo de estar
en el Hospital cuando lo llamaron y le dijeron que su hijo había muerto. Su hijo
murió de puro susto y de hambre. Su hija de once años también murió de puro
susto y de hambre ya que tenían un mes de estar en Cunén. En el tiempo de la
violencia murieron tres de sus hijos. Su hijo Pedro tenia cinco años. Su hija de
once años se llamaba Julia López Castro. Su hijo de tres años se Narraba Juan
López Castro. Su hermana se llamaba Juana López Lux. Su sjobrino se llamaba
"Beto" Roberto Pínula López tenía aproximadamente'tres años, del otro sobrino no
recuerda nombre solo que tenia aproximadamente un año. Su cuñado se llamaba
Fabián Pínula Vicente. Sus demjás hijos están vivos y viven en Cunén. Un
hermano de su cuñado le contó que los había encontrado por lo que él les dijo que
llamaran a los señores de Guatemala. Luego los antropólogos llegaron. Indicó que
exhumaron los cuerpos de sus familiares.
30. La testigo JUANA SANCHEZ TOMA que declaró: en el mes de abril de mil
novecientos ochenta y dos vivía en Caserío Ulituzón, fue una herencia que le dejo
su padre. Ahí vivía con su esposo. A las cinco de la mañana llegaron elementos
del Ejército, cuando empezaron las balaceras en Chisis. No recuerda fecha
exactas solo que fue en el mes de abril de mil novecientos ochenta y dos cuando
la capturaron los soldados del Ejército en su casa. Indicó que cuando la
capturaron la llevaron a la Iglesia de San Juan Cotzal. Eran bastantes los
soldados. Su esposo estaba almorzando y ella moliendo cuando los sacaron. La
Iglesia estaba ubicada en San Juan Cotzal. Capturaron a bastantes mujeres,
llenaron toda la ocupó la Iglesia de San Juan Cotzal y luego las llevaron al salón
parroquial y ahí fue en donde las violaron. Mencionaron los nombres de las
señoras. Fueron varios los hombres que las violaron. Les dijeron que iban abusar
sexualmente de ellas y que sí no las mataban. Luego las desnudaron y sacaron la
ropa y la golpearon (enseño al Tribunal sus golpes). Tiene golpeadas las manos.
Los soldados del Ejército abusaron sexualmente durante diez días y por eso tenía
hemorragia. Cuando los soldados se dieron cuenta de la hemorragia le dieron otra
vez la vida. Tuvo la hemorragia durante un año. Sufrió mucho por la hemorragia y
se curó con plantas medicinales ya que no habían doctores ni medicinas. Se curó
con apasote, hojas de frijoles eso era lo que se machacaba. Los soldados la
dejaron en el cuarto de la parroquia del padre. Salió pidiéndole a Dios porque el
Ejército la golpeó y abusaron sexualmente. Así como lo hicieron con ello se lo
hicieron a las demás mujeres, porque ella escuchó cuando las mujeres gritaban.
Después se fue para su casa en Cotzal despacio por la hemorragia que tenia. Las
mujeres tenían aproximadamente treinta, veinte, diecisiete y quince años de edad.
El Ejército quemó su rancho en ulituzón. Eso fue después de la violación. En su
casa se quedó un año por la hemorragia que tenía pero como los patrulleros
también la perseguían se fue a la Finca Eminencia junto con su esposo.
a) el ejército al caserío.
E) Informa que Indica como llegó Da a conocer que también violaron a otras
mujeres.
C) Describe como le sacaron los sesos y les cortaban los brazos a los niños
pequeños.
D) Hace ver coma quemaban las casas.
32. El testigo JUAN LOPEZ CORIO declaró que: en el año mil novecientos
ochenta y dos estaba viviendo en Aldea Xonca. Cuando los soldados iniciaron
quemaron su casa. Indicó que quemaron la casa y los animales. No sabía en
donde estar ya que no tenia ropa.
Luego se fue para Cotzol, luego se fue a Sumal y Bichich. Luego llegaron a la
Aldea Sechaí. Su gente ya no tenía ropa pero andaba con ellos. Un grupo se fue a
Caba y otro a Amachel. Otro grupo llegó a Sant Clara y Xecovedo. Estuvo en
Santa Clara pero los fueron a encontrar en el año mil novecientos ochenta y dos.
En Santa Clara murieron sus dos patojos. A finales del año mil novecientos
ochenta y dos se murió su esposa. Indicó que "ellos" fueron quienes cortaron la
milpa. Indicó que sintieron hambre. "Por eso venimos a declarar porque hay una
ley por eso y queremos justicia porque estamos ante la tristeza". Indicó que habían
mujeres que dieron a luz en el camino y que con hojas se tapaban porque no
había ropa. "No vamos a mentir porque todo esto nos pasó porque lo vivimos".
Indicó que habían instrumentos que volaban y que los asustaban. Los soldados
los asustaron y mucha gente fue la que murió. En el año de mil novecientos
ochenta y uno cuando los soldados llegaron a Xonca hubieron muertos, por eso se
fueron. En ese tiempo quemaron muchas casas. Cuando indica "ellos" se refiere a
los soldados porque eran quienes los perseguían. No recuerda más porque
andaban perdidos de la mente. Los nombres de sus "patojos" son Cristóbal López
Sánchez y Jacinto López Sánchez. Tenían aproximadamente dos años y medio y
el otro de tres años y medio. Murieron porque ellos estaban en la casita o covacha
cuando se quemó. Su casa la quemaron los soldados, luego hicieron una segunda
casa en Santa Clara pero la quemaron. Su esposa se llamaba Juana Sánchez
Cuplay, los soldados saben porque murió, porque andaban juntos y amontonados.
Sus hijos y esposa murieron después. "Se quedó en la covacha cuando se
quemó" A su esposa no la enterró. Cuando quemaron la covacha fue cuando
cortaron la milpa. Todos estaban asustados y su esposa estaba en la montaña y el
trabajando. En la montaña estuvo del año ochenta y uno y en el ochenta y dos se
fue a vivir a Cotzal, en donde se quedó hasta cuando vio que la gente ya podía
caminar y fue cuando fue a ver a su papá. En el año de mil novecientos ochenta y
uno a mil novecientos ochenta y tres unas personas se fueron al monte, otras
murieron por hambre y otras por dar a luz. No sabe cuantas personas murieron
por hambre. Quemaron su casa y su ropa por eso se fue para Cotzal, y otro grupo
para Amajchel. Se fueron a distintos lugares porque buscaban trabajo entre la
gente. Cuando estaba en la montaña en Santa Clara vio los instrumentos que
volaban cada vez que llegaban. No se dio cuenta como eran los instrumentos
porque solo andaba huyendo, tiraban bombas y solo escuchaba cuando caían
entre los árboles. Las bombas se las tiraban a la gente. Les daba miedo porqué
agarraban a la gente y los mataban. No sabe cuantas personas murieron en la
montaña porque había muchas mujeres viudas.
b) Indica como los asustaban "los instrumentos que volaban", refiriéndose a los
helicópteros.
D) Explica que muchas mujeres huyeron al monte, para salvar sus vidas. E) Da a
conocer que tiraron bombas sobre la población.
33. El testigo JUAN SAJIC AGUILAR declaró que: en el año mil novecientos
ochenta y dos vivía en Aldea Chisis del municipio de San Juan Cotzal. En ese
tiempo el Ejército de Guatemala llegó a la comunidad. El dia veintisiete de enero el
Ejército estaba ubicado en el Destacamento Militar del municipio de Cotzal, llamó
a toda la población de la Aldea. Ellos como campesinos fueron al Destacamento
Militar, el Mando del Ejército solo les dijo "Gracias porque vinieron los fuimos a
llamar para que sean parte del Ejército y ahora van a recibir una bandera del
Ejército porque estarán bajo control del Ejército y apoyando al Ejército para el
servicio de la Aldea". Cuando el Ejército entregó la bandera eran más de
cuatrocientas personas entre hombres, mujeres y niños menores de edad y luego
el Mando del Ejército dijo "Quien es el dirigente" y fue el Alcalde auxiliar quien
levantó, luego el Ejército preguntó quien más y levantó la mano el dirigente de la
Iglesia Católica, él otro que levantó la mano era del Comité de la Aldea. Luego la
gente salió pero a los tres hombres les dijeron que se quedaran. El primer hombre
(alcalde auxiliar) era su sobrino Andrés Sajic López, el segundo hombre era
Andrés Pacheco (dirigente de la Iglesia) al tercer hombre no le sabía el nombre. A
los de la Aldea solo les dijeron que no hablara hasta que dijera cuando. En donde
estaba el Ejército habla un bordo en donde los tres hombres se fueron a parar (a
diez metros de donde estaba la población), en ese bodo había un agujero y en
frente de todo el Grupo el Ejército comenzó a dispararle a los tres homtres y fue
cuando cayeron en el agujero. Después el Ejército le dijo a la población "Ustedes
ya vieron, éstos que se murieron son los dirigentes de la Aldea y son malas
personas". El Ejército les dijo a los dos hombres que tenían las banderas "pasen
las banderas encima de esos muertos y de allí regresen a su Aldea".
Al Destacamento Militar regresaron aproximadamente a las doce del medio día
Batzusinai. El Ejército les dijo "gritan cuando toda la caminata, tienen que llegar a
la Aldea caminando diciendo "Que viva el Ejército" porque ya son parte de
nosotros, él que no grite mañana se tiene que presentar aquí". A su Aldea llegaron
aproximadamente a las cuatro y media de la tarde del mismo. El Ejército les dijo
que tenían que cuidar la Aldea porque iban a al otro día (mañana), les dijeron que
la cuidaran porque sino otros hombres se la robarían. En ese tiempo tenia
diecinueve años su primer miedo fue porque se murió su sobrino Andrés Sajic
porque sentía que se hubiera muerto y pensaba que así iba a pasar la vida de
ellos. Él gritaba con pena y dolor en el corazón porque se había muerto su sobrino
con otros dos hombres. Cuando llegaron las personas les decían que cuidaran la
bandera y que hicieran el esfuerzo por los tres compañeros muertos en el Ejército
ya que no sabían porque. En el siguiente día lo nombraron cuidar la bandera que
estaba en un bordo en donde estaba a la vista (frenta a una casa). El día sábado
tres de febrero del año mil novecientos ochenta y dos el Ejército llegó a la Aldea
Chisis. A las cinco y media de la mañana ya estaba en la primera casa y dijeron
que se estuvieran en su casa y que ninguno saliera porque era una orden por lo
que las personas aceptaron y se entraron a sus casas. En ese momento les
dispararon y echaron fuego a la casa, luego a la siguiente casa. Las personas solo
gritaban. "Medio disparados y vivos, quemados en su misma casa". La masacre
de la Aldea duro hasta las dos y media de la tarde La cantidad de muertos que
hubieron en ese momento fueron más de doscientos sesenta y cuatro personas
entre hombres, mujeres, niños, jóvenes y ancianos. Fue allí cuando tuvo su
segundo miedo. Pensó que no había salida, ni perspectiva y no sabía que hacer
en ese momento por los muertos que hubo en su Aldea". Indicó que hablan
quemaron las casas, mataron los animales y quemaron sus alimentos maíz, fríjol
así como la ropa, herramientas y todo. El Ejército estuvo de las seis a las dos y
media de la tarde y estaban buscando a más personas. Los demás de la Aldea se
fueron a esconder en la montaña en el momento que vieron el humo. Fue un juicio
en contra de ellos, en ese momento vieron como que era un juicio Dios pero era
un ser humano quien promovió la masacre.
El día trece de febrero del año ochenta y dos El Ejército los encontró en el monte
estaba su mamá, papá y otros vecinos de la Aldea Secal. Hablan
aproximadamente quince familias y cuando fueron a ver el Ejército ya estaba
cerca de donde ellos estaban escondidos. Su papá salió primero, junto con él y
sus dos hermanos, pero el Ejército agarró primero a su papá y cuando el vio eso
se fue huyendo con sus dos hermanos y solo pasó trayendo a su mamá para
seguir escondiéndose. Salieron enfrente de los patrulleros civiles que andaban con
el Ejército y en el idioma le habló diciendo que no huyeran porque no les iban
hacer, pero ya había masacrado a la Aldea. A su papá lo agarraron con tres
hombres. El día siguiente fueron a ver en donde agarraron a su papá y vieron que
un poco caminaron y le dispararon a su papá con los otros tres hombres. Cuando
su papá murió lo quemaron. No pudo enterrar los restos de su papá porque le
hablan macheteado como con tres cruces que la hicieron en la cara, tenia en la
quijada, en la nariz y en la frente. En el siguiente día tuvieron miedo y no tenia la
fuerza para enterrar a su papá por lo que lo dejó así. El Ejército los perseguía y se
retiró el siguiente día catorce de febrero. Ellos siguieron escondiéndose con su
mamá y fueron a encontrar restos en la Aldea Blsán Antonio en donde habían diez
familias. Las familia les dijeron "Gracias a Dios que ustedes están vivos" pero les
dijeron que su papá había muerto. Le dijeron que no fueran a verlo porque el
Ejército iba donde a estar cerca de estaba su papá. Luego llegaron unos aviones
los que iteraron bombas en donde estaban los tres muertos, tardaron tirando
bombas aproximadamente al medio dia. No tenian salida.
El día último de febrero en la noche el Ejército llegó otra vez a la Aldea en donde
fue la masacre, alas ocho de la mañana estaban en el momento. Se dieron cuenta
porque ellos estaban en el bordo viendo si habían movimiento de compañeros
pero no había movimiento. Cuando fueron a ver su Aldea el Ejército de lejos les
disparó, lograron huir pero cinco familias que estaban en una joyíta cerca de la
Aldea El Ejército los encontró y los masacraron, les dispararon y quemaron ropa y
cosas. Entre los muertos habían niños y ancianos. Vieron que no había vida ni
esperanza. Pensaron en salir en la noche abriendo brecha para que el Ejército no
viera cuando se retiraban del lugar.
G) Explica las razones por las cuales huyeron a la montaña y las circunstancias
difíciles en las que tuvieron que sobrevivir.
I) Hace ver las condiciones infrahumanas en las que les tocó vivir.
Cuando el Ejército se retiró los adultos se fueron acercando poco a poco a ver a
quienes se habían muerto y en la tarde se los llevaron a las casas y al otro día los
enterraron en el Cementerio. En ese momento solo quemaron una casa, en donde
estaba la señora que matarón en el amanecer. Esta masacre fue el veintiséis o
veintisiete de octubre del año ochenta y dos. Los vecinos dicen que el Ejército
llegó y no saben si los tenían amenazados y que solo hablan sacado a la "patoja"
y que a la señora la habían sacado y le habían preguntado ¿En dónde está su
esposo, donde está escondido? Pero que la señora solo había dicho que no
estaba, que andaba en la costa pero que no le creyeron y que por eso la mataron
y quemaron la casa. Sabe que la señora se llamaba María (no recuerda apellido).
Al siguiente día que mataron a la gente se retiraron y se fueron a la Finca La
Perla.
Unas personas murieron por hambre porque no tenían que comer. Aprendieron a
comer de todo, hierbas, olote del maíz, ojo de quiquezte. Tuvieron enfermedades y
unos se murieron. Cuando cortaron la milpa ellos se pusieron tristes porque no
tenían que comer. Quince dias después sacaron el ojo del chilacayote que tenían
debajo de la milpa y fue eso lo que comieron. Caminaban en la noche porque los
soldados y las patrullas los buscaban entre el monte y potreros. Tenían mucho
sufrimiento y cada uno defendía su vida. A las personas que mencionó murieron
los enterraron tres o cuatro dias después y los enterraron. Las muertes son muy
dolorosas para ellos. En un tiempo querían terminar por completo a las familias.
Los niños les dieron mucha lástima porque solo les daban un poquito de hierbas.
Durante esos años solo comieron hierbas sin sal, no tenían nada. Indicó que las
mujeres solo tenían un pedazo de ropa remendada y andaban descalzos. Indica
que su testimonio es la verdad de lo vivió. Su esposa desde ese tiempo se quedó
totalmente desnutrida. Actualmente tiene padecimientos. Se recuerda y le da dolor
y tristeza, indicó que no se le olvida el sufrimiento. Las patrullas entraban en las
montañas. Indicó que su caserío es la última comunidad porque era un lugar con
mucha quebrada, un lugar en donde no podia entrar más. Los soldados los fueron
a buscar entre el monte y en las montañas. A sus familias las fueron a dejar en el
cerro y eran los hombres quienes salían a ver que estaba pasando. Las patrullas
decían "Véngase, véngase sino vamos a quemar toda ésta montaña, porque están
sufriendo en la montaña hay muchas cosas que comer en el pueblo" pero ellos no
querían ir al Pueblo. El Ejército dilataba de ocho a diez días.
C) Con sencillez hace ver que ellos, los pobladores de la aldea, son personas, no
animales, manifestando que no entiende como los trataron así.
En el lugar llamado Chel los juntaron y los llevaron como si fueran ovejas y ellos
los pastores. En el lugar en donde los militares estaban concentrados observó que
llevaban a otros grupos de personas que los llevaban atados de manos y tres o
cuatro horas después ya estaban muertos (no sabe de que forma los mataron)
luego los militares juntaban leña y los quemaban. Luego los llevaron al municipio
Chajul, les costó llegar al municipio porque tuvieron que caminar aunque no
quisieran. No tenían esa capacidad de energía para caminar. Eran bastantes niños
los que estaban en el destacamento militar. Desde que llegó vio que siempre
llegaban niños y niñas, a los señores los separaban señores de un lado, señoras
de otro lado y los niños en el destacamento, fue allí en donde estuvo con un grupo
de niños que no tiene ni idea a donde los enviaron, nunca los vio. Los niños no se
querían ir sino que ellos llevaron en forma agresiva, los trataron mal, no había
comida para ellos. Los bañaban con el agua de la pila y les ponían hacer trabajo
pesado. Fue cuando vieron que ellos estaban sufriendo y que violaron sus
derechos como niños. Indicó que estaban enfermos y que en vez de curarlos los
maltrataban. Por la gracia de Dios y por las personas religiosas (Iglesia Católica
párroco y fíeles) de Santa María Nebaj fueron quienes lucharon por el rescate de
ellos en el Destacamento Militar, eran bastantes cuando los llevaron a Nebaj y fue
cuando crearon la Casa Orfanatorio, en donde creció por más de cinco años. Nos
sabe en donde estaba su mamá a su padre lo eliminaron de primero. A su mamá
los militares la tenían en un lugar que ellos consideraban.
Los jóvenes fueron reclutados y luchaban para defenderse. Los militares estaban
haciendo planes de construir nuevas comunidades en donde él nació. No había
voluntad de crear una voluntad que crearon los militares, porque es
completamente diferente y hay más conflictos en donde no pueden vivir en paz
porque en aquellos tiempos no había ese respeto. Cuando construyeron esas
comunidades, los lugares los militares los distribuyeron a otras familias que nada
que ver y en su caso no pudo recuperar. El lugar de sus familiares se los dieron a
otros. Sobrevivió a sus propios esfuerzos. Todo lo que tenían los militares lo
tomaron como si fuera una donación del Estado, en muchas ocasiones les han
dicho que pelee de nuevo por los lugares pero no tiene con que, ya que quienes
tienen los lugares ahora son los militares. Ponen Abogados que solo tratan de
estafar, eso le preocupa que hoy en dia no lo logró ya que perdió todos los bienes
de sus padres y los bienes comunitarios. Ahora en día es padre de familia y tiene
hijos lo que no pudo lograr de su comunidad es peor ahora que sus hijos no van a
lograr nada de él porque no tienen carrera y lo único es ser agricultor.
Indicó que quiere que lo que pasó se repita. En donde ocurrió la masacre habian
más de treinta y cinco personas, pero tienen información por las familias con
quienes han construido nuevamente la comunidad que hay más de treinta
personas registradas que fallecieron. Cuando estaban en Chajul los militares los
trataban como hijos de guerrilleros y los querían llevar a la montana para que
fueran a mostrar el lugar de guerrilleros, porque pensaban que era así cada vez
llevaban a más personas de comunidades de Chajul llevaban a las más personas
en el helicóptero y otros a pie. Los sacaban y les preguntaban si no era la madre
guerrillera o padre guerrillero; como llevaban a las personas atadas decían que si
querían ser atados por ellos. Nunca vio a sus compañeros porque unos se fueron
por temor y otros porque se los llevaron obligados. Había que trabajar mucho para
reencontrarse nuevamente con sus compañeros. Cuando los interrogaban los
agredían, les jalaban las orejas, del pelo, jugaban con ellos como si fueran
objetos. En la masacre de Tuchabuc la gente estaba concentrada porque era
domingo tres de mayo de mil novecientos ochenta y dos lo cual era día de
celebración, sus familiares y tíos se lo contaron, indicó que lo tiene en mente pero
no recordaba la fecha. Los militares aprovecharon que la gente estaba reunida y
mataron a niños, ancianos y mujeres. Sus tíos sobrevivieron pero fueron
golpeados por los militares, a uno lo golpearon en donde lo fueron a traer y al otro
lo golpearon en el destacamento militar. Sus tíos están vivos. Por la balacera vio
cuando murió su primo Clemente Raymundo Raymundo, se recuerda porque
crecieron de la mano.
Indicó que lo que pide al Tribunal es que se haga Justicia por todo lo que vivieron
injustamente y que si sus padres y familiares habían cometido un delito las
personas debieron procesarlos y asi hoy en día tal vez estaría visitando a su papá,
pero no lo hicieron. Indicó que no quiere que se repita porque así como él ya tiene
hijos y no quiere que sus hijos vivan lo que a él le tocó. Indicó que fue afectado
pero que no se metió a grupos delincuentes sino que sigue luchando.
E) El testigo en forma descriptiva indica la forma y maltrató que sufrieron los niños
en el destacamento militar.
L) Hace ver que habían niños, adultos y ancianos cuando se produjeron los
hechos.
Ñ) A los Juzgadores nos parece totalmente lógico, que el testigo exija justicia y
exprese su deseo que los hechos no vuelvan a repetirse.
41. El testigo HUGO RAMIRO LEONARDO REYES: formó parte de las filas del
Ejército en éste caso En la Primera Compañía del Batallón de Ingenieros conocida
como el Triunfo en Santa María Nebaj Quiché. Llegó el primero de septiembre de
mil novecientos ochenta y dos. Lo primero que constató en la compañía de Santa
María Nebaj fue las primeras descripciones en panfletos que decía "Toda aquel
que da una evidencia deberá ser matado juntamente con quien la recibe" y quien
lo escribía era "SUSU. En el tiempo que estuvo en ese lugar y conoció a los
oficiales que comandaban a las oficiales que comandaban ala primera compañía
de Ingenieros en éste caso el primero oficial que conoció fue Amoldo Otoniel
López Rico Capitán Segundo, Pedro Miguel Díaz Ramos, Ejecutivo de la
Compañía de Ingenieros fue el Subteniente Luis Felipe Ruano Díaz quien honor a
él pasó; a ser después pasó hacer la Primera Compañía de Ingenieros Luís Felipe
Ruano Díaz, porque cuando llegó se llamaba El Triunfo, en honor al nombre del
oficial caído en combate en jurisdicción de Santa María Nebaj para Tzalbal.
También conoció Mario René Reyes Zepeda quien era Subteniente. Erick Ornar
Peláez Sigüenza, al Subteniente Juan Chiroy Sal entre otros oficiales. Formó parte
en el pelotón de comando y operaciones agregado al pelotón de mantenimiento
porque de profesión es mecánico pero cuando ingresó a las filas del Cuerpo de
Ingenieros ingresó como ayudante de mecánico. Luego fue nombrado por el
Comandante de la Unidad a forma parte en el Pelotón de Mantenimiento en el cual
el Sargento Primero Enrique Reynoso era el comandante de pelotón y encargado
de talleres. Fue allí cuando empezó a conocer las operaciones, trabajo, y todo lo
demás que relatará. Dentro de las instalaciones de la Primera Compañía del
Cuerpo de Ingenieros que estuvo aproximadamente a dos kilómetros y medio de
Nebaj se encontraba el campamento.
La actividad cuando llegó era de terror porque ahí entraban y salían compañías de
tropa. Las actividades que hacían en el interior del Cuerpo de Ingenieros era
primero hacer reparaciones de la maquinaria que se encontraba en el lugar como
tractores desde D nueve a D cuatro, de novecientos ochenta y ocho hasta
novecientos ochenta y ocho, Cargadores para cargar camiones de volteo.
Viajaban a la Punta de Brecha en donde se estaba construyendo la carretera que
conduce de Santa María Nebaj a Salquil Grande. Cuando llegó a Santa María
Nebaj la carretera ya estaba comenzjada a la altura del cruce de la Aldea Acul la
cual fue construida por el Cuerpo de Ingenieros. En Santa María Nebaj solo
estaba la Primera Compañía del Cuerpo de Ingenieros El Triunfo, había otra
Compañía en Playa Grande era la Segunda Compañía y la tercera se encontraba
Nentón Huehuetenango, todos formaban parte del Cuartel ubicado en zona trece
el cual era comandado por el Coronel Rolando Izquierdo Gudiel y también entre
otros oficiales que formaron parte como Comandantes de esalmisma Compañía.
Fueron tres las Compañías de Ingenieros en diversos lugares pero únicamente la
Compañía que se encontraba en Santa María Nebaj Quiche era la Primera
Compañía del Batallón de Ingenieros.
Durante su estadía se dio cuenta que los oficiales del Ejército mataban a las
personas, nunca fue a escondidas lo hecho en el Campamento de Ingenieros fue
a vista de todos los que estaban dentro de las instalaciones de la Compañía de
Ingenieros. Todos los oficiales que estuvieron ahí todos fueron partícipes de las
ejecuciones que se llevaron en un lugar denominado El Pino y cuando en el Pino
el área no dio para sepultar a más victimas se fueron para El Roble y fue allí en
donde enterraron a las demás víctimas que ejecutaron en el campamento. El
Destacamento en Santa María Nebaj Quiche tenía transporte de camiones o sea
Comandos la gente no exclusivamente llegaba de Nebaj sino al Campamento de
Ingenieros llegaban camiones provenientes de San Juan Cotzal, de Chajul, de
Cunen. Hubieron ejecuciones dentro de las instalaciones de la Compañía La gente
era trasladada hacia el Destacamento o Campamento de Ingenieros en camiones
militares en donde iban ancianos, ancianos, mujeres con hijos, hombres
maneados y algunas mujeres llevaban a sus hijos en la espalda. Cuando se daban
las ejecuciones en El Pino los oficiales a cargo de la Compañía eran las personas
que subían al pino a ejecutar a las personas. Existia una gasolinera y la referencia
era un roble fue allí en donde sepultaron a muchas personas clandestinamente.
Los Comandos llegaban a veces a las tres de la tarde y parqueaban en un
periférico que estaba dentro de las instalaciones del campamento. Mientras que
por la tarde sin la menor duda los oficiales hacían coordinaciones con el
Destacamento de Santa María Nebaj Quiché en el cual estaba a cargo el Mayor
Francisco Marin Olip y también estaba el mayor con el nombre de "Tito Arias", En
las noches antes de hacer las ejecuciones mandaban dos Jeep a Nebaj Quiche a
la tienda en dond vendían licor propiedad de Doña Chabela y cuando no
encontraban ahí se iban a la cantina Los Tres Monitos de Don Coca. En estaba de
ebriedad hacían las ejecuciones a el lugar llamado Pino. El procedimiento de las
ejecuciones era que le ordenaban al operador de la maquinaria Sargento García
para que se presentara al lugar denominado Pino en donde con la maquina hacían
un hoyo de aproximadamente a doce metros cúbicos de tierra porque la máquina
era grande y los camiones en donde transportaban a la gente los parqueaban
frente a El Pino y posteriormente los bajaban a empujones y todos ibn pasando
uno por uno en donde estaban los oficiales que hacían las ejecuciones. No
utilizaron armas sino muchas veces las personas fueron ejecutadas con bayonetas
en donde les cortaban el cuello o en ocasiones se ponían en la parte de atrás de
las víctimas para agarrarlos del pelo y les puyaban el pecho con las bayonetas.
Cuando las personas eran puyadas en el pecho con las bayonetas los empujaban
al lugar en donde la máquina había hecho la fosa. La máquina estaba esperando
con el cargador lleno de la tierra que había extraído y cuando la fosa se llenaba de
víctimas la maquina botaba la tierra sobre las víctimas y ponía el cucharón sobre
la fosa que había escavado y en donde se había derramado la tierra. En
ocasiones puyaban a veces a los niños o a veces los niños se iban vivos en los
rebozos de las madres en las fosas. Las víctimas llevadas al Campamento era
gente inocente, gente que vestía pantalones sencillos de tela y camisas blancas
tejidas por ellos mismos, las mujeres tenían trajes típicos del Triangulo Ixil pero
descalzas, atadas de manos y pies y si les quitaban los cordones era solo para
bajarlos de los camiones. En ocasiones cuando llegaban señoritas de tierna edad
las violaban, no la violaban en el lugar sino a veces pasaban por los pabellones de
oficiales. Anteriormente las instalaciones que tenían en el Campamento de
Ingenieros las cuadras eran provisionales pero al pasar de los dias se fueron
construyendo mejores cuadras por lo que las cuadras viejas pasaron con los
pabellones en donde violaban a las muchachas pasaron a ser cuadras de los
nuevos que acababan de llegar a dicha compañía. Dentro de las personas
ejecutadas morían ancianos y anciano, no hubo perdón para ellos ni para mujeres
adultas y niños. En ocasiones los helicópteros llegaban a Nebaj al aeropuerto
situado en el Mercado de Nebaj y llegaron muchas personas también de la Ciudad
capital porque el medio que tenia el Ejército no era solo tierra sino por aire. En
ocasiones aterrizaban en el norte de Nebaj. Una anciana de aproximadamente
sesenta y ocho años de edad de cabello largo que aproximadamente le llegaba a
la cintura fue ejecutada en el pino pero le cortaron la cabeza y la cabeza la
llevaron al comedor de los especialistas y oficiales, en donde estaban las
cocineras que preparaban los alimentos. Esa noche formularon una broma en
todos los oficiales "Cortándole la cabeza a la anciana" la cabeza fue llevada a la
hornilla en donde torteaban las cocineras. Era para que las mujeres que trabajan
en la preparación de los alimentos tomaran algún tipo de reacción ya sea para
espantarlas o para formularles una broma. Estaba de servicio en la garita número
uno y en la cocina dejaban siempre una olla de café y un canasto de pan para que
cuando entregaban su servicio pasaran a tomar café. No tuvo valor de entrar a
tomar café porque en El Pino ejecutaron amuchas personas, no pudo ver la
cabeza de la anciana en la mesa.
Todos los Destacamentos tenían radios habilitados, habían radios transistores que
se colgaban en la cintura pero también tenían radios a donde llegaban los
mensajes para dichas operaciones. Escuchaban las coordenadas que formulaban
los Destacamento que estaban en diversos lugares. Uno en Santa María Nebaj,
atrás de la Iglesia Católica. Destacamento en Acul, Destacamento en Tzalbal, y a
dos kilómetros y medio el Destacamento de Vasuchil. En Campamento de
Ingenieros estaba ruta a San Juan Cotzal, como para Chajul aproximadamente a
dos o tres kilómetros y medio, se desviaban aproximadamente doscientos metros
y empezaba el perímetro del campamento de Ingenieros El Triunfo. No sabe si
Triunfo se llama por caserío que existía en ese lugar, solamente que en el sur del
campamento de Ingenieros había una casa en donde vendían cusha (guaro
clandestino) y otra casa que estaba en la entrada del Campamento de Ingenieros.
No sabe como fueron capturados los niños pero habían cuatro niños Tomás,
Domingo, Alejandro y Julio quienes de repente aparecieron en el Campamento y
los utilizaban para recoger envases de la Tienda del Casino, también los usaban
para levantar basura, es hacían bromas que no se debía hacerle a niños porque
tenían edad intermedia. Uno de los niños fue ejecutado en El Pino porque el
Oficial que estaba de turno empezó a tomar en las instalaciones y en sus locuras
de ebriedad trato de matar a los niños pero en éste caso solo contaron con suerte
dos niños Alejandro y Julio porque al otro niño Domingo fue raptado o llevado por
un Oficial que era del Cuerpo de ingenieros que era el Coronel García González
conocido como El Pelón García. Después ya no supo más de los niños. Los niños
sembraron árboles y pinos dentro de las instalaciones porque cuando llegó a
Nebaj en el área no habían árboles. EL Oficial trató de matar a Julio en una
ocasión y lo que hizo junto con otros especialistas Baldomero Gómez, Salomón
Gómez, Martínez Gómez de origen San Pedro Soloma Huehuetenango se
pusieron de acuerdo y trataron la manera de salvaguardar a los dos niños
restantes. Ellos estaban cambiándole llantas a una máquina en el taller mecánico
y escondieron a los dos niños para que no fueran raptados o para que el Oficial no
los viera. Metió a uno de los niños en una llanta y se la llevo rodando hasta el taller
y por la parte de atrás de la Comandancia los pudieron llevar hasta las cuadras y
los metieron en un baño. Fue así como cuidaron de la vida de Julio y Alejandro.
Entiende que la intensión de los oficiales era de "indio visto indio muerto" esas
eran las consignas que tenían.
Cuando estuvo en Santa María Nebaj Quiché y puede detallar en donde tuvieron
emboscadas y por ejemplo el oficial que murió en esa emboscada y no recuerda
haber visto un guerrillero y si vio fueron muertos y sin armas. Cuando llegó a
Tzalbal no era Tzalbal de ahora, porque ellos hicieron la urbanización de Tzalbal y
recuerda exactamente cuando quemaron Tzalbal. La carretera estaba teniendo su
avance físico para el lugar en donde estaba estimado el Proyecto Salquil Grande.
En Tzalbal quemaron la casas pero la gente que estaba ahí y residente no andaba
en las montañas fueron capturados en sus casas y fue en donde los formaron ahí
mismo en las instalaciones y los soldados con orden del Mayor Tito Arias conocido
como "Don Otto Pérez Molina", Francisco Marin Olip y los oficiales que
comandaban y el comandante de la Compañía de Ingenieros coordinaron la
quema y el saqueo de la gente para luego ejecutarlas. La gente fue trasladada a
Santa María Nebaj Quiché y posteriormente fue trasladada al Campamento de
ingenieros en donde fueron a ejecutar. En el Destacamento de Tzalbal ejecutaron
a personas igual que en el Destacamento de Pista en donde estaba la Batería de
la Ciento cinco y también en Vasuchil. Debido a que cuando el Licenciado Vinicio
Cerezo asumiría el cargo de la Presidencia los reunieron en el comedor de
Especialistas y les informaron que la Democracia entraría en Guatemala y que
debido a eso las víctimas debían ser exhumadas las víctimas de El Pino y El
Roble. Entre el pino, El taller y las bodegas hicieron una fosa. Primero hicieron la
exhumación de las víctimas de El Pino y fueron llevados a la fosa. Jalaron toda la
basura del taller llantas y palos y los llevaron a esa fosa mientras que otro pelotón
de Movimiento de tierras y afinamientos fueron ordenados para que efectuaran las
exhumaciones en el lugar El Pino y posteriormente las del El Roble. Quemaron las
osamentas. Estuvo en planes de trabajo veintidós días de trabajo por ocho de
descanso a veces nombraban a mecánicos para ir a trabajar ala zona número
veinte de Quiché y cuando se hizo la conformación del terreno y se niveló la pista
de aterrizaje en el interior de la zona número veinte. Después regresó a Nebaj de
aproximadamente tres meses que estuvo en Quiché pero el Capitán Segundo
pedro Miguel Díaz a cargo y comandante de la Compañía dijo que la mitad de la
primera compañía iba a ser enviada para Nentón Huehuetenango en donde
estaba la tercera compañía. La Tercera Compañía fue denominada con el nombre
de Alfa y el otro grupo restante fue enviado para Ixcan Playa Grande y fue a éste
último lugar en donde lo nombraron. Fue uno de los que salió antes que saliera
todo el grupo de Santa María Nebaj Quiché. Lo nombraron para hacer el traslado
de la maquinaria y del equipo como mecánico de Convoy para la segunda
Compañía que estaba en el Puente de Tzalbal, Ixcan Playa Grande. Dentro de las
actividades que realizaban en las Ejecuciones de la victimas indicó que cuando la
gente de Tzalbal fue trasladada hacia Nebaj fue interrogada y torturada fue llevada
a El Roble porque en el Pino el área estaba lleno de víctimas comenzaron por la
parte del Roble. Ahí se encontraba el Especialista del Estado Mayor David
Campos conocido como El Chino y el otro que se llama Mario Julián Méndez que
fue uno de los que conoció en Nebaj con excepción de David Campos que lo
conoció en la zona número veintitrés de Poptun, Petén. A las personas que
ejecutaron dentro del Cuerpo de Ingenieros no iban armadas.
Es difícil decir un número de víctimas ya que por las actividades que habían en las
instalaciones no eran a diario a veces tres días seguidos, pasaban hasta cinco y a
veces un plan que no habían actividades pero a veces eran continuas. En cada
comando regularmente llevaban de trece a quince personas, lo menos eran tres o
seis personas. Antes de ser ejecutadas las personas llegaban golpeadas,
torturadas, con la lengua quitada, a otros les quitaron las uñas y otras lesiones.
C) Hace saber que todos los oficiales asignados al destacamento "El Triunfo",
participaron en las ejecuciones de personas.
I) Explica que en el lugar habían niños y como él con un compañero, los salvaron.
J) El testigo manifiesta con claridad, que la orden era "Indio visto, indio muerto".
A la gente que mataban eran de Ixil y de distintos pueblos como Chajul, Cobán,
Cotzal. No distinguía porque cuando los mataban no miraba a todos porque los
mataban de cualquier forma. Los señores de la Dos (G Dos) le cortaban el odio,
los cortaba con cuchillo, eran un montón de cosas lo que le a las personas.
Cuando los oficiales decían algo era una orden porque a ellos no los podían
mandar ya que ellos mandaban. Les decían que las órdenes no se discute. Sabe
que quienes cortaban la oreja eran de la Dos (G Dos) porque eran los soldados
quienes lo decían ya que unas veces iban de particular y con gorra pero llevaban
sus armas y le hacían a la gente lo que querían. Le metían cultazos en el pecho
unas personas, miraba los golpes que le hacían a las personas pero como era
niño se escondía para ver ya que era prohibido pero él era curioso. En el
campamento vivió aproximadamente de seis a siete años. Tenía un amigo
especialista que a pesar de la guerra y de tantas cosas habían personas buenas.
Recuerda que un especialista lo metió en una llanta de un tractor y lo sacó
rodando y fue cuando salvó su vida porque en el campamento había un oficial
borracho que le decían García quien cuando estaba ebrio y de cólera lo intentaba
matar. En otra oportunidad un especialista lo llevó a su casa, lo ayudó a salvar su
vida. Gracias a ese especialista de quien no recuerda el nombre fue quien lo
salvo. Los oficiales como locos le querían quitar la vida. Eran tres los patojos que
estaban allí pero su compañero se desapreció, no sabe en donde lo mataron
porque no lo volvió a ver; desapareció del destacamento. Su otro compañero y él
fueron quienes sobrevivieron. No entiende porque era que lo querían matar solo
indicó que le preguntaban "vos patojo sos guerrillero". El Ejército mató a bastantes
personas, murieron aproximadamente cinco mil o seis personas. Cuando mataban
a las personas hacian un hoyo en el cual los metían, luego los sacaban y los
trasladaban a otro lugar y los huesos los quemaban y los metían en otro hoyo. Del
campamento salió huyendo, fue el especialista quien salvó su vida porque lo llevó
a otro lugar y luego ló llevó a su tierra. Como era niño no pensaba en lo que
estaba pasando. Cuando el especialista vio que oficial lo quería matar lo llevó a su
casa y lo cuidó, lo llevó con su mama y con su papá. Lo oficiales solo daban las
órdenes de matar a las personas. No sabe porque los mataron solo que por la
guerra fue que se murió toda la gente. A la gente los mandaban en el comando.
Los soldados se paraban encima de la gente. Tiraban la lona y eran muchos los
soldados que se paraban en ellos. Los llevaban punta de brecha en donde los
cuerpos hacían camino para una aldea. No las mataban en punta de brecha sino
en el río o en la montaña o los quemaban con gasolina. Dos o tres veces a la
semana mataban a las personas, porque no se cuenta porque los llevaban de
noche. Antes de matar a la gente los interrogaban.
C) Explica como mataron a una anciana, cortándole la cabeza y a otra mujer que
estaba embarazada.
G) Hace ver que en el lugar, habían niños y que unos de ellos desaparecieron.
H) Confirma que se violaba a las mujeres y se torturaba a la gente.
I) Describe el maltrato de que eran objeto las personas que eran llevadas al
destacamento.
J) Es creíble lo narrado por el testigo, pues tal como él lo indicó tenía ocho años
cuando lo capturaron y estuvo siete años en el destacamento; siendo suficiente
tiempo para observar lo acontecido en el lugar.
44. La testigo BEATRIZ MANZ declaró que: En Guatemala estuvo por primera
vez en el año mil novecientos setenta y tres siendo estudiante de la Universidad
Estatal de New York vino hacer su trabajo de Tesis Doctoral en Guatemala en los
Cantones de Santa Cruz del Quiché. Amplió su enfoque de la investigación a raíz
de las etapas y comentarios que le hacían los campesinos de lso cantones de
Santa Cruz, Quiché y fue a la costa del Sur asi como de Ixcan.
En mil novecientos ochenta y uno fue a México porque se enteró que dos mil
refugiados guatemaltecos habían ingresado por huir de la represión del Ejército,
las cooperativas que quedaban en la orillas del río Usumacinta en especial
Cooperativa Arbolito.
En marzo de mil novecientos ochenta y tres viajó a Nebaj la zona Ixil así como a
Chajul. Todo el trayecto de los encuentros se dio cuenta de los cambios que
habían en Quiché, la cantidad de soldados, los controles pasando por
Chíchicastenango, Santa Cruz, San Pedro Jocopilas, Sacapulas y luego subiendo
a la zona Ixil era aun más grande la presencia militar y el desplazamiento que
noto. La gente que se refugió en México la mayoría era de Ixcan, Huehuetenango.
A parte de los treinta y seis mil habían según LACOMAR mil y miles
guatemaltecos que habian huido de la violencia de Guatemala que no estaban en
campamentos de refugiados. Pero en el año ochenta y tres había cuarenta y seis
mil guatemaltecos reconocidos como refugiados. Según LACOMAR habían hasta
ciento cincuenta mil guatemaltecos en el país de México. El éxodo continuó y hoy
en día hay más de un millón de guatemaltecos en Estados Unidos. Eran pocos los
Ixiles refugiados porque era difícil llega por la distancia y dificultades ya que
estaban encerrados en la zona Ixil, pero por el censo sobre lenguas que se
hablaban eran menos de mil personas Ixiles.
Lo que la motivó viajar fue pro lo que escuchó en las entrevistas n su visita al área
ixil conversó con muchos soldados y con un Oficial en Nebaj. En el área Ixil habían
centros de refugiados, pero sabe si se llamaban Aldeas Modelo en donde ponían a
los desplazados que llevaban de las montañas. La gente vivía una situación difícil
porque llegaban en mal estado de salud, no sabían cual era su futuro y cuanto
tiempo estarían en el lugar, la situación era crítica ya que mentalmente había una
cierta ansiedad, temor, preocupación por la situación de un futuro incierto. Además
en el caso de los hombres tenían que hacer forzosamente turnos en la patrulla de
Autodefensa Civil así como hacer trabajo forzado como abrir caminos. No le es
posible mostrar las fotos pero tratará de describir lo mejor posible. Observó a
personas abriendo caminos en donde habían montañas, haciendo patrullas bajo la
lluvia cubriéndose con un nylon, eran personas que estaban en estado de
desnutrición bastante precaria. Eran exigencias duras que les hacían.
Había que tener mucha paciencia porque no la conocían y no sabían porque hacía
esas preguntas. Se valió de varios documentos como cualquier documentos lo
haría, se valió de diarios de vida de las personas a quienes la población le tenía
confianza. Leyó la revista militar y le pareció bastante interesante un artículo
escrito por Juan Fernando Cifuentes un capitán que describía la situación o
interpretaba la relación del Ejército Guerrillero y la población Ixil y al mismo tiempo
la relación que tenía la población Ixil hacia el Ejército. Se valía de unos
documentos clasificados de la CIA Central de Inteligencia de Estados Unidos así
como comunicación de la Embajada de Estados Unidos y el departamento de
Estado en Washington, fue uno el que le llamó la atención en donde la CIA decía
que según ellos era obvio que el Ejército había determinado que la población Ixil
era una población que simpatizaba con el Ejército Guerrillero de los pobres y eso
según la CIA creaba un problema porque el Ejército de Guatemala actuaría de la
misma manera con los combatientes como con la población civil. Ese le fue dando
cierta perspectiva y punto de referencia.
Con todos los testimonios que recogió sobre todos en México y por lo de Ixil y
Huehuetenango era obvio que tenían ciertos patrones similares, nunca le dio la
impresión de algún caso de una masacre de una aldea o siempre que haya sido
un caso aislado o espontáneo de las tropas que ese día decidieron hacer tal o
cual, daba la impresión que la similitud era tal era algo que habían ciertos patrones
evidentes.
No se entrevistó con ningún guerrillero. Estando ahí escuchaba que reunían a las
poblaciones para reuniones, estilos de clases en donde le hacían entender a la
población que no se tenían que dejar usar y que habían sido manipulados por lo
delincuentes subversivos y terroristas, que eran canches extranjeros quienes
querían apoderarse del país y que la población debía pensar en Guatemala y que
el país era bastante grande y que el Ejército no podía proteger todo el país de esa
fuerza extranjera y por lo tanto todos tenían que ayudar con la patrulla de
Autodefensa Civil, trabajo forzado a cambio de alimentos. El sentido era
convencer a la población de alearse con el Ejército y que no se dejaran manipular
por insurgentes.
Los refugiados decían que era el Ejército que había entrado a masacrar a la
población que ellos habían logrado huir y que estando desplazados en montañas y
selvas el Ejército los perseguía y que les cortaba el cultivo y cualquier tipo de
alimentos. Indicó que las personas sufrieron mucho y que no se imaginaron tener
que salir del pais. Personas que no iba a durar mucho tiempo por eso estaban
escondidos en la montañas selvas pero se dieron cuenta que el Ejército estaba
ocupando el territorio y que no les era posible regresar porque no tenían a que
regresar, no tenían casas, iglesia ni escuela. En Ixcan fue muy difícil sobre todo
porque así como ella vio en mil novecientos setenta y tres estaban colonizando los
campesinos del altiplano se dio cuenta que por la falta de tierra las personas
fueron abrir con sus manos y brazos la selva para poder establecerse, le llamaban
El Paraíso, EL Jardín del Edén ya que tenían cardamomo pero todo el trabajo de
años y años se perdió y se destruyó en veinticuatro horas; ya que en un día
quemaron toda la aldea, el daño era psicológicamente devastador estar d
refugiados en México y haber perdido todo. Sacrificios de tantos años haberlos
perdidos. Ya que estaban bien y tenían un cooperativo que les daba cierto dinero,
tenían finca, ganacias y animales, pero hasta los perros tuvieron que matar para
que no los delataran en donde ese escondían. Tenían que cocinar de noche y al
salir de Guatemala no podían ir por camino sino caminar por semanas por eso
llegaron en tal mal situación a México. Para las personas era imperdonable lo que
les había hecho su propio país. La gente llegaba sin calzado con muy poca ropa.
Entró un grupo de refugiados cuando ella estaba en Rancho Puerto Rico y erna
cientos de refugiados quienes en la selva encontraron a dos niños (niña y niño)
que estaban completamente desnudos, estaban tan traumatizados que no les
decían en donde estaban los padres o porque estaban desnudos. Seis mujeres de
una Aldea Santa María Tzeja dieron a luz en la selva, una perdió a su hijo y las
otras cinco dieron a luz y lograron llegar con niños en muy mal estado como
infecciones en los ojos, mal nutridos, en pésima situación humana. Entre las
personas habían ancianos, personas que apenas podían caminar pero lo hicieron
cón la esperanza de llegar a la frontera, muchos se murieron en el camino.
Muchos llegaron heridos con impactos de bala.
Ella fue a México y siguió todo el paso de la reubicación, visitó a unos refugiados
guatemaltecos que se reubicaron cruzó un río para preguntarles porque se
alejaban de su país. Fue importante como antropóloga la comparación, para su
tesis de doctorado decidió ir a dos lugares muy importantes Santa Cruz fue a
visitar fincas de Algodón, azúcar y caña, también entrevistó a muchos finqueros.
Por eso fue a Ixcan porque era un lugar importante para poder entender los
cantones de Santa cruz del Quiché. Luego se fue a Zacapa, Verapáces,
Chimaltenango, Quetzaltenango, Huehuetenango y visitó muchas aldeas Barillas,
Memtom para poder tener un punto de referencia y entender lo que ocurría en una
zona particular de lo contraria seria difícil apreciar la diferencia. Cuando estuvo en
Ixil vio panfletos además tiene una colección en donde habían dibujos que
mostraban a un terrorista con cola y cachos, con cara fea y agresiva como
demente y luego una que recuerda muy bien es la que mostraba lo que habían
esas personas, quemaban casas, mataban gente, violaban y se llevaban a sus
niñas, destruían todo y hacían la maldad. Eran muchos panfletos y eran muy
diferentes.
a) Describe la forma en que llegó a las oficinas en las cuales se atendía a los
refugiados guatemaltecos en México.
E) Confirma lo dicho por las victimas sobrevivientes, quienes declararon ante éste
Tribunal.
O) También sirve para confirmar la existencia del destacamento "La Pista", la que
describe como una aldea modelo, en donde se vivía en condiciones muy
primitivas.
P) Es creíble lo indicado por la perito, quien vino en mil novecientos ochenta y tres
a documentar uno de sus libros, como investigadora de la Universidad de Harvard.
45. La testigo FRANCISCA CECILIA BARRERA MÉNDEZ DE PU declaró
que: nació en Aldea Buenos Aires en donde murió su papá. Buenos Aires
pertenece a San Francisco, parte de Cotzal. En el año ochenta y dos salieron
porque mataron a su papá que estaba trabajando. El veintidós de mayo de mil
novecientos ochenta y dos había salido porque les hicieron daño. A su papá lo
mataron en Aldea Buenos Aires cuando estaba trabajando. Efrain Rios Montt fue
quien mandó a matar a su papá en marzo de mil novecientos ochenta y dos. En el
mes de mayo de mil novecientos ochenta y dos vivía en Buenos Aires. Cuando
mataron a su papá tenía doce años. Recuerda que su mamá le dijo "vamos debajo
de la piedra porque a tu papá lo mataron" y ella solo se puso a llorar pensando
porque los soldados lo habían matado. Indicó que cuando los soldados pasaron
les dijeron "Vénganse hay coyotes" y cuando fueron a ver su papá estaba adentro
de las espinas y fue cuando su mamá dijo que lo enterraran porque estaba muerto
"Me duele en mi corazón". A su papá lo enterraron junto con Gaspar y no se dio
cuenta de más porque solo comió restos de banano y otras cosas y se fueron a la
montaña. Gaspar Barrera es su tío a quien enterraron junto con su papá. Su papá
es Pedro Barrera.
Indicó que habían aviones que tiraban las bombas y que se metían debajo de las
piedras y que se iban arrastrando con su mamá. Ese día murieron como treinta
personas pero no los vio porque los soldados los llevaban. Indicó que fueron los
perros quienes se los comieron. Su vida antes de los hechos relatados era todo
bueno porque su papá tenía mazorca. Le duele todo el daño que le hicieron. Lo
que siente es que su corazón está bien porque esta sacándolo de su corazón. Lo
que quiere del juicio es que les paguen todo el daño que causaron, toda su
mazorca se quemó.
a) Narra como se escondían entre los zacates, para evitar que les hicieran daño.
B) Hace ver que antes de la llegada del ejército, era un lugar pacifico.
B) Cuenta detalladamente como salieron huyendo, para evitar que los mataran.
49. El testigo GASPAR COBO CARRILLO declaró que: el veinte de febrero del
año de mil novecientos ochenta y tres en el caserío Xe Belubal fue la guerra. EN el
año ochenta y dos estaba en su Aldea Parramos Grande cuando llegaron los
soldados y mataron a su hermano. Los soldados estuvieron custodiando una
semana. Los perros terminaron con su hermano y solo quedaron los huesos.
Después se fue porque los soldados que iban de Huehueíenango y de Salquil
Grande los perseguían. Después en agosto se fue a Encuentros Amajchel. En ese
tiempo su papá estaba vivo pero en el ochenta y tres los Soldados lo mataron. Los
soldados mataron a su papá es la orilla de la montaña ya que el tiro le pasó en la
pierna. En esa montaña murieron dos personas en Xe Belubal, Cuando murió su
papá era veinte o veintiuno de febrero de mil novecientos ochenta y tres. Declara
porque ¿Qué culpa tenía su papá? para que lo mataron y ahora exige justicia.
D) Hace ver que los únicos que llegaban eran los soldados.
51. El testigo ANA MATOM RAMIREZ declaró que: en mil novecientos ochenta
y dos estuvo en la montaña porque no tenía casa ya que había quemado su casa.
Cada diez o quince días llegaba el Ejército y era cuando les hacían daño y hacían
juicio. Los soldados mataron a su esposo Jacinto Cobo Bríto y su hija en Cantón
Xemanzana. Su esposo murió porque los soldados le dispararon. El dia que murió
su esposo murieron muchas personas, murieron hermanos de su esposo. Como
los perseguían no recuerda nombres, ni contaron la cantidad de muertos. Las
personas que murieron el veintidós de mil novecientos ochenta y dos fueron
enterradas por sus familiares, A su esposo lo enterró al segundo día y se llamaba
Jacinto Cobo Brito. Indicó que los soldados quemaron su casa, ponchos y cosas.
Todas las casas de Palop fueron quemadas, por lo que la gente se fue para la
montaña. En Xemanzana no se dio cuenta que pasó porque los perseguían los
soldados que iban de Chanfla. Los perseguían porque los querían matar, pero
gracias a Dios está vivo. Su hija se llama Teresa Cobo Matom, tenía cuatro años.
Su hija murió en Xemanzana porque no tenían comida y como les disparaban y
hacían "bummm" lo cual les dejaba sin escuchar. Su hija murió de susto y de
hambre. Los soldados estuvo en Salquil. Se dormían debajo de las piedras
grandes sin poncho. En Xemanzana no tenían medicina. En Xemanzana pasaban
helicópteros pero no los vio ya que se escondían debajo del monte. No sabe si
murió gente en la montaña ya que cuando murió su hija su hija se fueron a la
montana pero se dispersaron. Los niños lloraban porque no tenían comida y la
gente los regañaba que se salieran porque cuando sus hijos lloraban los
descubrían, por lo que se dividió y se fue con sus hijos. Vio a los soldados de lejos
y cuando la gente decía que ya iban los soldados se iban lejos. Los soldados iban
unos de negros y otros coloridos. Antes de que pasara eso la vida en Palop era de
cuidar a sus animales y sembraban papás. Los soldados se llevaron doce
animales y cuatro gallinas y quebraron sus instrumentos. Antes de todo lo
sucedido Oraban y pedían por su vida. Indicó que declara porque no quiere volver
a pasar por eso, ¿será que nos devolverán todos los perjuicios y juicios que les
hicieron? No quiere que sus hijos lo vuelvan a vivir porque sus nietos van
creciendo.
F) Da a conocer que su vida antes que llegara el ejército era tranquila, pues se
dedicaba a sembrar y a cuidar sus animales.
B) Se establece que sus hijos eran pequeños, por lo tanto estaban totalmente
indefensos, incluso el más pequeño era de tres meses.
f) Es creíble lo indicado por el testigo, puesto que estuvo en el lugar, lo vió y allí
murieron sus familiares.
53. La testigo ELENA BRITO declaró que: en agosto de mil novecientos ochenta
y dos se encontraba en la montaña porque no tenía casa porque las quemaron. La
Aldea se llama Palop. Los hombres que iban de Huehuetenango fueron quienes
quemaron las casas. No vieron quienes eran. Todos se fueron a la montaña
porque les quemaron las cosas y la mazorca. En la Aldea Palop hubieron muchos
muertos, pero no los vieron porque andaban huyendo. Ese día murieron familiares
Juana Brito tenía catorce años. Pedro Brito Bernal es su esposo. A su esposo lo
mataron, indicó que solo lo agarraron los soldados y ya no lo volvió a ver. Cuando
se fueron a la montaña iba con sus dos hijos. Cree que habían más personas en la
montaña pero no las vio. En la montaña estuvo mucho tiempo. Los soldados la
capturaron y la amarraron, pero como hablan otras personas tuvo suerte y la
dejaron ahí. No la llevaron a otro lugar solo la soltaron. Estuvo en el Destacamento
la Pista durante un año. Lo que pasó fue que los hombres los agarraron y se las
llevaron los de la patrulla. En el Destacamento habían soldados. En el
Destacamento no hicieron nada. No podía salir del lugar, porque no los dejaban y
además porque tenían miedo. No estaban trabajando.
D) Hace ver como fue llevada al destacamento La Pista, de donde no los dejaban
salir libremente,
56. El testigo JUAN CRUZ declaró que: en mil novecientos ochenta y tres
cuando llegó el Ejército los asustó. La comunidad de Xelowatz estaba dividida por
Cantones primero llegaron en el Centro y fue en donde empezaron a quemar
casas, animales y gallinas. Cuando pasó todo eso se fueron a la montaña. El diez
de enero de mil novecientos ochenta tres en la montaña murió su hija Engracia
Cruz Raymundo. Su hija murió de hambre porque como los soldados les cortaron
la milpa solo comian hierba y San Juan. En enero del ochenta y tres llevaban dos
años. Gaspar Santiago Bautista era su papá, quien murió porque como se
enfermó lo dejaron en la casa y allí llegaron los soldados y cuando fueron a ver ya
estaba muerto. Su papá tenía sesenta y ocho años, a su papá lo exprimió en el
cuello porque no tenía nada. No vio cuando lo mataron. María Santiago Raymundo
es la hija de su hermano quien cree que murió por hambre. Su sobrina tenia tres
años y su hija dos años. No sabe porque los perseguía el Ejército. En la montana
murieron más personas unos con disparos y otros con machete. Lo que quiere es
que íes devuelvan sus cosas, animales e instrumentos y que eso no le pase a sus
hijos.
A su declaración se le otorga valor probatorio por las razones siguientes:
D) Confirma que desconocían las causas por las cuales los perseguía el ejército.
B) Indica como se escuchaban los disparos de armas, por parte del ejército.
60. El testigo JUSTO LOPEZ CORIO declaro que: en mil novecientos ochenta y
uno vivia en Aldea Xonca. En es tiempo el Ejército estaba en el Destacamento de
Nebaj y estaban entregando unas contraseñas militares por lo que fue a sacar su
contraseña militar. En esos días comentaban que habían llegado mujeres
(esposas) pidiendo a sus esposos. El Destacamento estaba en la casa de Diego
Lux, los soldados que estaban arriba sacaron cohetes él tenía su tarjeta en la
mano por lo que se retiró. Luego se dio cuenta que se estaban cayendo las
paredes y que era una balacera por lo que salió corriendo. Toda la gente salió
corriendo ya que estaban formados. Luego llegó el helicóptero. Todos estaban
asustados. En esos días se enteraron que el Ejército empezó a matar a la gente,
murió una señora de aproximadamente sesenta y ocho años que se llama Ana y
Jacinto Brito. Luego el Ejército incursionó en las Aldeas. Las familias que vivían en
Aldea Pulay y Río Azul. Como su Aldea estaba un poco aislada de la carretera, las
familias iban huyendo y pidiendo posadas porque el Ejército los agarraban y
presionaban. El Ejército agarraba a la gente cuando iban estaban en el trabajo. En
enero del año ochenta y dos se miraba que Xecash Y Tzalbal salía humo y la
gente comentó que el Ejército había quemado las casas. Estaban pendientes
porque de plano iban a quemar sus casas. En febrero de mil novecientos ochenta
y dos el Ejército llegó a su Aldea. Indicó que parecía como que correteaban
ganado, El Ejército iban con las patrullas y empezaron a quemar las casas. Como
la gente estaba asustado todos estaba afuera de sus casas indicó que él no se
atrevía a quedarse en su casa porque quemaban las casas. Indicó que quemaron
el maíz, frijol y su cas la cual era como tablón grande el cual quemaron igual que
sus ropas. Lo dejaron desnudo junto con su hijo. No sabían que hacer. A las
mujeres las sacaron y quemaron las casas. Recuerda que en la tarde se reunieron
y volvieron pero ya no tenían casas y solo se llevaron nylon para taparse del agua
y volvieron hacer el ranchito. Murieron personas ya que las corrían como ganado
porque les dispararon. La gente pensaba que iban a comer, ya que estaban
acostumbrados a trabajar para conseguir su comida. Luego Salieron a Jacaná en
donde se concentraron y allí se juntaron las familias. Todos platicaban y lloraban
que les habían quemado las casas y ropas. Los niños decían "Se murió mi papá,
se murió mi mamá". Él llevaba a sus seis familias y su esposa estaba enferma. De
su Aldea eran aproximadamente doscientas familias más las familias que llegaron
de otro lado.
Luego se trasladaron a Aldea Vicotz porque era una Aldea que estaba aislada del
pueblo y al Ejército le costaba llegar. Pero el Ejércjto los vio y los empezaron a
perseguir así como él se fue por el Río Suchun cargado a su esposa y su niño
(más de un quintal) tuvo que cargar y cruzar el agua. Logro pasar con su hijo y su
esposa y su maleta no cuando regresó ya el Ejército lo había quemado. En el mes
de febrero estuvieron en Vicotz unos dias. No tenía que comer, porque chivos,
ganados, perros, gallinas y gatos se había quedado y de plano el Ejército los ib a
matar. Unos sugirieron que fueran Aldea Amajchel en donde la tierra permitía
sembrar. Mandaron a unos jóvenes a preguntar si podían irse y luego regresaron
indicando que si se podia porque el Ejército estaba lejos. Se fueron de noche,
aguantaron hambre ya que todo el dia andaban sin comida. Mujeres embarazadas
abortaron, los ancianos los cargaban y los trasladaban. En Amajchel les dieron un
poco de alimentación guineos, cañas para alimentar a los niños. Repartieron un
poco a cada uno para poder vivir. Cuando llegaron a Amajchel eran poquitos
aproximadamente veinte familias quienes los recibieron y dijeron que tenían maíz
y que si morían de hambre morirían juntos. Se dividieron en familias. Se quedó en
el Centro con su familia.
Dar su testimonio es justicia ya que en ese tiempo no los respetaban porque los
trataban como animales. En ese tiempo regaron volantes que ellos tenían "cacho
los que andaban en la montaña" lo cual no es cierto porque trabajaron en la
montaña, pero él no tiene cacho ni sus hijos. Indicó que lo que dijo anteriormente
es la verdad de la que vivió.
H) Con sencillez, explica la importancia que tiene para el testigo poder contar lo
que le ocurrió.
61. La testigo MARIA CEDILLO CEDILLO declaró que: en el año ochenta y dos
estaba en su casa junto con su familia pero él Ejército estaba cercando la Aldea.
Estaban en la orilla de la carretera en: donde pasaba el Ejército quienes iban a
Chajul y Cotzal. Como habían secuestros y masacres en Aldeas cercanas solo
quedaron Los del Río Azul pero tenían información que los llegarían a matar. Por
lo que huyeron en un terreno de su papá Sijabítz. Huyeron con otras familias y
quienes tenían a sus esposos secuestrados. Su papá tenía una casa y pensaron
que ahí no llegaría el Ejército y ahí se escondieron ya que tenían maíz y
sembraban. Salieron a mediados de enero del ochenta y dos un total de doce
familas. No cocinaban en el dia sino en la noche. El Ejército se acercaba y e
helicóptero pasaba encima del cerro. Recuerda que les tiraban bombas y tiros
pero ellos se escondieron en el monte. No sabían que hacer porque solo lograron
estar dos meses y fue en abril cuando empezaron con los tiros y las bombas.
Había otro lugar aislado en la montaña y en marzo cruzaron el Rio Azul y se
escondieron en Ajcaná. Cuando llegaron ya habían otras familias que eran de
Pulay y de Pexla porque hubieron masacres y en Xonca encontraron
aproximadamente cincuenta familias seiscientas personas niños, niñas, ancianos,
mujeres embarazadas. Ellos se escondieron debajo de la montaña y sin ropa. En
la noche salían los hombres atraer hierbas. En junio los encontró el Ejército y se
murió una señora Teresa y su hija Teresa de trece años quienes eran de Rio Azul,
también murió Juana con sus dos hijos chiquitos y murió otra señora Cecilia
Gallego a ella el tiro le paso en la cabeza. Ellos huyeron cruzando el Rio. Feliciana
y Clemente se fueron en el Río. Se fueron a Xecot pero no tenían nada que comer
y unos vecinos les regalaban raices de bananos o frutas. En ese lugar muchos
niños se murieron por la Enfermedad Desnutrición y de parásitos porque no
habían comida. Domingo y su esposa murieron de hambre. Su sobrina se murió
de susto y de desnutrición. Dios le ayudó a vivir. Cuando el Ejército llegó los
persiguió. Catarina le pegó la boca a su hijo de un año y se ahogó y se murió.
Indicó que eran campesinos y amas de casa. No tienen delito. Las ancianas se
murieron porque no podían correr y se quedaron. Los que pudieron correr son los
que están vivos estaban sin ropa y sin comida, sin casa y sin traste. Fue duro para
ellos. Masacraron a otras familias. EL Ejército tiraba bombas. Ellos buscaban las
montañas. Unos salieron heridos. En Sesumal Grande volvieron allegar los del
Ejército y volvieron a cortar la milpa los de la patrulla civil. Los perseguían. Fue
doloroso porque ahí se murió su sobrino Sebastián Brito Cedillo y Gaspar Brito
Cedillo. Por Gracia de Dos vive el resto de su familia. Sobrevivieron comiendo
raíces, matas de hierbas de Santa Catarina, matas de San Juan y otras hierbas,
los niños comían poquito porque no estaban acostumbrados a comer hierbas por
eso estaban desnutridos. En su casa comían tortilla con frijol o tortilla con sal pero
si comían pero en ese tiempo hierbas sin sal. En el tiempo que se desplazaron
murieron aproximadamente quince niños, diez en Xecot y cinco en Sesumal un
niño de siete y su sobrino de cjcho y los demás menores de cinco años. A los
niños los enterraron en las montanas. No tenían medicina solo usaban apasote
para parásitos o las hojas que los curaban si les salían grano a los niños, los
curaban de manera natural. Ese año no tenían mazcal para las embarazadas y las
mamás tomaban agua fría y en la casa tomaban agua caliente y como no tenían
leche se murieron los niños. No cocinaban en el día solo de noche y solo
calentaban agua. Sí juntaban fuego en el día por el humo El Ejército tiraba
bombas. La Pista es un Destacamento. Quemaron Sumal Grande y cortaron la
milpa, toda la gente se quedó sin ropa. Cuando el Ejército no había llegado les
dieron posada y les regalaron unas tortillas pero cuando llegó el Ejército se
quedaron sin nada. Cuando el Ejército los perseguían participaban patrullas de
Autodefensa Civil porque en Sumal como vigilaban entre poblaciones porque sino
fácil los mataban. Ella jalo a su mamá y por eso huyeron. Era el Ejército y las
patrullas civiles porque llevaban sombrero y machete. Cuando se separaron solo
veinte familias iban en Campanavitz, no sabe que se hicieron las otras familias.
Unas familias eran de Río Azul otras de Xonca y dos familias de Margarita y
Pedro. Fue como un pollo cuando llega el gavilán. Los trataron como animales.
Todas las personas que andaban en la montaña eran más Ixiles y unos Quiché.
Lo que quiere es justicia y quiere recuperar sus recursos. La casa de mi padre era
buena y la quemó el Ejército. Tenian casa, coches. No se han recuperado porque
a penas van construyendo su casita y no tienen nada y quiere recuperar. Quieres
justicia.
H) Es totalmente comprensible que la testigo saliera huyendo junto con las demás
personas, al tener noticias que el ejército los estaba cercando.
62. El testigo JACINTO CORIO RAYMUNDO declaro que: indicó que en mil
novecientos ochenta y dos viví en Aldea Palop, Nebaj. En el año ochenta y dos en
todo el mes de marzo el Ejército entrada por cuatro puntos. Su aldea era la última
del municipio de Nebaj, límite de Chiantla, Huehuetenango. Los primeros del
Ejército que entraron eran de Huehuetenango y los perseguían y correteaban.
Indicó que entraron a matar a uno, dos y cinco. Mataron a vecinos, tíos, tías. En el
mes de abril el Ejército entraba por grupos y empezaron a recoger sus
pertenencias como animales y cosechas. Se llevaron los niños y niñas. Dejaron
muertos. Pasó en otras aldeas. En el mes de octubre del año ochenta y dos pasó
escondiéndose con su familia en el Cerro Zumal durante dos meses. Como no los
dejaron cultivar pasaron todo el año sin comer, porque no les permitían ir a las
Aldeas. Durante todo el año abandonaron la Aldea. El Ejército iba de
Huehuetenango ya que habían tres entradas, una que iba de San Nicolás, otro
San José Las Flores y el otro por Aldea de Mitzla. Todos los dias bajaban los del
Ejército por diferente lado. En el año ochenta y tres no tenían como vivir porque
vivió en Vicalamá en donde no tenía nada, se quedaron sin ropa y sin comida. Él
tenía dos niños pequeños, su hijo y su hermanito. Como su esposa no tenia como
darles de comer a los bebes. Consiguieron maíz, elote con los vecinos de
Vicalamá. Como no tenían piedra de moler, él masticaba el maíz y el jilote crudo y
después se lo echaba en la boca a su hijo porque no le quedaba de otra para
sobrevivir. El Ejército bombardeaba cada dos o tres días en la montaña de Zumal.
Durante el año ochenta y tres vio muchos muertos, ancianos y ancianas que
murieron de hambre. Indicó que él salla a buscar hierbas. En el año ochenta y tres
se terminó totalmente las hierbas y lo que podian comer porque recogieron cientos
de animales. A las personas que capturaron las llevaron a Huehuetenango. Estuvo
en Salquil Grande. Encontraron a grupos y vio que los entraban a una casa y
luego echaban bombas para quemarlos. Vio dos masacres. En una masacre eran
cinco personas incluido un su tío a quien lo mataron con una bomba y el cerebro
quedó tirado en el paredón de la casa. En la montaña murió gente por arma de
fuego. SU hijo bebe sobrevivió porque os señores le regalaron maíz. Indicó que se
siente bien porque pensó que nunca se aclararía lo que vivió. Lo que espera es
que se haga justicia ya que se siente afectado ya que en sus sueños lo tiene
presente y que no podrá olvidar lo que pasó por lo duro que fue la situación.
63. El testigo ANDRES LAINES CHAVEZ declaró que: en principios del año mil
novecientos ochenta y dos estaba en Aldea Tzalbal. La aldea Tzalbal fue atacada
por el Ejército de Guatemala y fue cuando empezaron con el daño que les
hicieron. En Tzalbal ubicaron un instrumento en La Pista y les tiraron bombas en
Las bombas alcanzaron a dos personas, no solo en Tzalbal sino en otras
comunidades como Salquil. A un señor la bomba le cortó los pies y al otro le dio
en el corazón y se murió. Después del ataque la comunidad de Tzalbal no hacía
nada solo se cuidaban para que no llegaban. Después a finales del ochenta y uno
y ochenta y dos pocos días llegaron los soldados. Llegaron y se ubicaron de una
vez una en Tzalbal y Tzalbal La Laguna. Se fueron a la montaña. Ahora es Aldea
Canaquil pero antes era Cantón. Como los soldados estaban es Tzalbal llegaron a
treinta y cinco personas y siete de sus familiares murieron. El hecho fue el
veinticinco de marzo. Ellos andaban trabajando y agarraron a las mujeres de las
familias. Había una casa que no tenia dueño y allí metieron a toda la gente y les
dispararon, mataron y quemaron a la gente. Unas personas se terminaron y otros
no. Los bebes se quemaron. Regresaron a las dos de la tarde y como trabajan en
lugares cercanos escucharon y se escondieron. Cuando fueron a ver
aproximadamente a las dos de la tarde, cuando llegaron ya casi se estaba
terminando y empezaron apagar el fuego solo así lograron sacarlos y les apagaron
el fuego pero llorando porque de repente llegaban por ellos otra vez. Los
enterraron en tres agujeros porque solo eran ellos. Los enterraron con miedo, y al
día siguiente se retiraron. Se metieron más al lugar Vichabuc. Después estuvieron
sembrando milpa pero con miedo porque los soldados estaban cerca. Como ya no
llegaban mucho en enero lograron sembrar nuevamente la milpa y al secarse en el
ochenta y tres fueron a tapiscar con los patrulleros, reunieron muchas mazorcar y
Xoloché y Salquil. Amontonaron la mazorca y le echaron fuego y alrededor dejaron
bombas. Indicó que disparaban. Dejaban bombas al lado de la mazorca, con
miedo llegaron las personas con miedo. Pero el fuego alcanzo a la bomba y ésta
explotó y murieron las personas.
64. El testigo PEDRO CABA CABA declaró que: en el año de mil novecientos
ochenta y dos vivía en ILOM. El Ejército llegaba porque su Aldea estaba a una
distancia de hora y media de la Perla en donde ellos estaban. El Ejército llegó a
las cinco de la mañana y les dijeron que debían asistir a una reunión. Los
convocaron en el interior de la Iglesia. A los hombres los ingresaron a la Iglesia y a
las mujeres en el Juzgado. Después les presentaron a dos personas de la Aldea
que estaban amarrados y llenos de polvo y después se lo fueron a presentar a las
mujeres. A los hombres los tenían como si tenían amarrado a un animal. A las
personas que les presentaron era Domingo y Tomás Caba quienes ya eran
mayores. Les informaron que primero se tenían que ingresar a la Iglesia y después
de dos en dos los iban sacando de la iglesia para cambiarlos de lugar. Reunieron
a toda la comunidad porque ese día nadie salió a trabajar al campo. En la
comunidad habían aproximadamente mil casas pero no sabe cuantas personas
vivían en cada casa. Los niños iban atrás de su mamá y como el Juzgado era
pequeño todos estaban apretados en el Juzgado. Cuando los sacaron de dos en
dos los ingresaron a la Carnicería de Toreyano, a veces solo pasaban y a veces
ya no salían ninguna de las dos personas y se quedaban ahí muertos. No sabe
que les hicieron a las mujeres solo miró que los soldados estaban felices y
contentos porque muchas mujeres estaban viudas. Como la aldea estaba cerca de
la Aldea llegaban cada dos o tres días y abusaban de las mujeres. Cuando indicó
abusaban se refiere a que las violaron, su vecina María Caba tenía
aproximadamente veinticinco años y los soldados estaban felices porque ella
estaba sola y abusaban de ella, se murió por lo que le hicieron. Los soldados
mataron a muchos hombres aproximadamente a noventa y cinco hombres los
muertos en un día. A las personas los mataron con galil. El galil se dobla. Tenían
un líquido rojo el cual se tomaron y se acostaron en la hamaca y después le
dispararon alas personas. El Ejército quemó todas las casas. Primero enterraron
todos lo que habían matado. Mataron a un cerdo y se hicieron el sancoche.
Cuando ellos les preparando la comida parecían perros y al terminar de comer
celebraron y después empezaron a quemar las casas. Por eso se fueron a la finca
Santa Delfina. Cuando pidieron posada no alcanzaban las casas y por eso vieron
como construían sus champas con las hojas que habían. Se entregó porque le dijo
a su mamá que habia ido a buscar a su papá pero no apareció.
Perteneció a las Patrullas de Autodefensa. Lo obligaron a pertenecer porque tenía
diecisiete anos. Formaron parte de la patrulla niños de aproximadamente doce y
catorce años. En las patrullas los ponían a vigilar la misma comunidad. Fueron a
patrullar a San Pedro en donde tardaban de diez a quince dias. Cuando
patrullaban iban a cortar la milpa de la gente que vivían en la montaña, quienes no
tenían la culpa porque también tenían miedo de lo que pasaba. Solo pasaban una
vez a cortar la milpa porque estaban ordenados por pelotón y comunidad. Quien
daba la orden de cortar la milpa era el Jefe de los Soldados. También les dieron la
orden de que si encontraban a una persona a veces la llevaban y una vez
encontraron a un señor a quien le cortaron las orejas y se lo fueron presentar a su
Jefe que era Romero Garrillo. Esa persona no era guerrillero, era un señor
bastante grande quien ya no podía caminar. Antes de patrullar solamente les
decían que fueran a patrullar. Cuando llegaban a los lugares los obligaban a cortar
la milpa y quien no cortaba decían que era parte de la gente que estaba
sembrando la milpa les daba lastima pero sino lo hacían les podían hacer algo
como matarlos porque no les daba pena matar porque estaban acostumbrados a
matar alas personas. Si las personas huían a veces les disparaban, a los que eran
mayores los mataban en el lugar en donde los encontraban. En las patrullas de
Autodefensa Civil estuvo aproximadamente catorce años. Lo que quiere es una
reparación de los daños porque les quemaron las casas y las cosas, "Que se
vayan a la cárcel los que provocaron eso porque inclusive se va a la cárcel una
persona que amenaza, una persona que mata solo a una persona y en éste caso
mataron a cientos y miles de persona, por lo tanto deberían de ir a la cárcel". No
sabe porque llegaron, no tenían conocimiento porque cuando llegaron solo
llegaron a matar, estaban más preocupados por sembrar. Cuando los soldados
llegaron cambiaron todos los planes que tenían.
J) Explica que adelante colocaban a los patrulleros, para que pasaran antes del
ejército, lo cual tiene sentido, pues serían los patrulleros los primeros en abrir el
paso.
K) Hace ver el enfrentamiento a que fueron sometidos los Ixiles, pues incluso
patrulleros de su misma etnia, eran obligados a maltratar a su propia gente.
No sabe que delito tenían ellos y los niños. Ahora sufre de dolor de cuerpo, se le
hinchan los pies, le da dolor de cabeza derivado a que se dormía en la montaña
en los palos y sin chamara o nylon. Su esposo se hinchó por estar debajo de la
lluvia. "Ese señor que sacó el Ejército a correrlos bajo la montaña". En la montaña
se quedaban en cualquier lugar. Sino hubiera hecho eso sus hijas estarían
cuidándola a ella. Tiene un hijo que tiene veinte años quien le da dinero y le dice
que compre sus cosas y que sus hermanos murieron por la guerra y que no lo
pudieron hacer. Quiere justicia para ése señor. Cuando teje la ropa piensa en que
sus hijos se murieron. Su hermano se llamaba Mario de León López quien tenia
veinte años murió en el año ochenta y tres. Su hermano murió porque El Ejército
lo agarraron y lo mataron. SU hermano menor dijo que iba llegando el Ejército. No
sabe porque el Ejército subió a la Aldea Sajsiban e hicieron esa masacre. La gente
de la Aldea se fue huyendo a la montaña. De sus hijos murieron Saturnina
Escobar de León tenia nueve años, Felicita Escobar de León tenia siete años y su
hija de cuatro años también se llamaba Felicita Escobar de León. Sus hijos se
quedaron haciendo piedra cuando ellos salieron corriendo. No podían enterrarlos
porque el Ejército los estaba esperando y no sabe que los hizo el Ejército porque a
los tres días ya no estaban. Ya no logró ver para donde agarraron sus hijos. En la
montaña dormian sin nada y fue pro el Poder de Dios que vivieron. En la montaña
murieron bastantes personas por hambre entre ellos niños y ancianos. En la
montaña los persiguió el Ejército y si los encontraban los mataban. Su corazón
busca justicia.
66. La testigo ELENA CABAJ IJOM declaró que: en mil novecientos ochenta y
dos se dio cuenta cuando llegaron a la comunidad Chel en donde vivía. Los
soldados llegaron como a las seis de la mañana y a las siete de la mañana
convocaron a las personas. Entre las personas estaba su papá, mamá y
hermanos. Cuando los fueron atraer su mamá dijo que los dejaran libres porque
como niños tenían hambre. Como su papá les dijo si se podían ir para alimentarlos
el soldado le dijo que agarraran por otra dirección y no para la casa. Intentaron
irse detrás de ellos pero se los impidieron, pero su papá iba en dirección para que
lo mataran. A su papá lo hincaron en el puente y le dispararon, pero se dieron
cuenta que no se había muerto con el disparo le dieron con un machete en la
cabeza. A sus hermanos les quitaron la ropa y lo echaron en el fuego. A ella la
desnudaron y la empujaron al río, por eso se quebró. No sabe porque la tiraron al
río. Declara porque se recuerda bien de los hechos por los que pasó. Le duele
porque está fractura. En mil novecientos ochenta y dos tenía de ocho a nueve
años. Su comunidad quedó destruida porque cuando los soldados mataron a las
personas quemaron las casas y destruyeron todo lo que tenían maiz, frijol. La
tiraron en el puente de madera. Los soldados quitaron la parte que estaba para no
caer y luego sola la empujaron, A los niños simplemente las tiraban al rio y de
plano se ahogaron en el río, "No se que la altura del puerte pero un aproximado de
aquí en el piso hasta donde está la terraza del edificio". Cuando cayó al río ya
habían tirado a otras personas al río. Vio cuando tiraron a mucha gente, solo se
escondía detrás de su mamá. A las personas grandes primero les disparaban y
macheteaban y luego los tiraban al río, a los niños solo los tiraban al río pensando
que se iban a ahogar rápido y no se podrían salvar. Cuando cayó al río en una
poza habían mucha gente en donde cayó y se fracturó. Cuando vieron que estaba
en la poza le tiraron piedras y como vieron que no le pegaron le empezaron a
disparar. Le dieron en el pie y se tuvo que arrastrar para llegar a una orilla en
donde se escondió detrás de una piedra. Indicó que cojea de un pie y es
consecuencia de la fractura que le provocaron. Ella no tenia impedimento era
buena y sana fueron los soldados quienes le provocaron la lesión. En el pie no
tiene la bala solamente una cicatriz. Ese día mataron a noventa y seis personas
entre niños y adultos. Las personas que recogieron los cadáveres le dijeron que
eran noventa y seis personas entre también estaba su tío. En ese tiempo no sabía
contar. Le duele todo lo que le pasó, porque no tiene papás ni hermanos
prácticamente quedó sola, le ha costado sobresalir. Espera una justicia porque le
duele lo que pasó.
f) Es creíble que tiraran a los niños pequeños al agua, para que se ahogaran.
h) Fue visible para los juzgadores, el impedimento físico que presenta la testigo,
en su pierna, lo que le impide caminar bien.
E) Todavía es evidente el dolor que siente la testigo al recordar lo que le tocó vivir.
a) Describe la forma en que fue violada por los soldados del ejército.
H) La testigo es clara en indicar que los soldados querían terminar con ellos.
J) Sirve para establecer claramente que existió violencia contra las mujeres de la
localidad.
70. El testigo PEDRO PACHECO BOP declaró que: el tres de abril del año mil
novecientos ochenta y dos vivía en Aldea Chel, Nebaj. En esa fecha los soldados
del Ejército de Guatemala llegaron a su Aldea. Agradeció por declarar, indicó
"mañana será el día tres de abril y se cunple años de que se quedó huérfano".
Indicó que se quedó sin papá, mamá y sín hermanos asi como sin abuelos. Vivía
con toda su familia en Chel, Chajul en Quiché. El tres de abril a las seis de la
mañana su vecino salió al frente de la casa y le informó "mira Pedro los soldados
ya vienen cerca" en ese momento salió al frente de su casa y fue cuando los
soldados iban llegando (corriendo). Le dijo a su papá que los soldados ya iban
llegando y su papá solo le dijo que los soldados no les iban hacer nada porque
ellos no estaban haciendo nada y que solo estaban trabajando para la familia. No
soportó el miedo y se fue por atrás de su casa. Cuando se fue los soldados se
regaron en las casas de la comunidad de Chel y citaron a la gente que estaba en
las casas (mamá, papá, abuelo y hermano). Los soldados solo les dijeron que se
fueran para abajo porque en esos dias habría una reunión y que mejor se fueran.
Se ánimo de salir y llegó a un lugar en el Sur de la comunidad de Chel en donde
hábía un bordo (era alto) y fue en donde vio que toda la gente iba para abajo.
Toda la gente se reunió en la Iglesia Católica y en la Auxiliatura tanto hombres,
mujeres, niños, niñas, ancianos y ancianas; asi como pastores y dirigentes de
diferentes Iglesias de la comunidad. Ese mismo día a las ocho de la mañana se
llevaron ala gente en el lugar en donde los matarían que era en el puente que
estaba en la entrada de Chel. El puente era de madera (vigas) de
aproximadamente cinco metros de altura. Indicó que observó desde el bordo
donde estaba cuando cada soldado llevaba a dos personas. Cuando mataban a la
gente lo hacían con machete y luego los tiraban al río. A las nueve de la mañana
empezaron a quemar todas las casas. En donde vivía con su familia vio como le
prendieron fuego. En ese momento pensó que sus familiares habían muerto.
Luego al rato se encontró con otros amigos en el lugar. Cuando terminaron de
matar a las personas eran aproximadamente las once de la mañana. Al medio día
a las doce regresaron los soldados del lugar de donde habían salido. Su amigo lo
estaba animando pero él no sabía qué hacer porque se salió de su casa solo con
un pantalón y una camisa. A las cuatro de la tarde se animó bajar al lugar en
donde habían matado a toda la gente. De su familia mataron: bisabuelo Pedro
Pacheco Ramírez que tenía ochenta años, papá Pedro Pacheco Ijom de treinta y
cuatro años, mamá María Bop de treinta y cinco años, su herma de catorce años
Manuela Pacheco Bop, Ana Pacheco Bop, Ana Pacheco Bop, Juana Pacheco
Bop, Juan Pacheco Bop tenía dos años. Cuando bajó al puente habían chorros de
sangre lo que hab{ian encima. Unos salieron huyendo y regresaron uno por uno a
la Comunidad de Chel. Dijeron que se regresaran a esconder en los guatales o en
la montaña porque si se quedaban los soldados podían regresar y los iban a
matar.
Se fueron a dormir debajo de las montañas, sin casa, sin pocho, sin comida y con
tristeza. El cuatro de abril regresó y las personas de la comunidad de Chel habían
regresado y estaban buscando en el río a los muertos. Buscó a su papá y mamá
entre los muertos. Los soldados le quitaron la ropa a su mamá y estaba desnuda
entre los demás muertos. Lo apoyaron para identificar a los que estaban tirados en
el río. En esos dias unos consiguieron azadones y fue cuando hicieron unos
grandes agujeros en donde enterraron a toda la gente. A los que encontraron en el
río los enterraron en un lugar que no era cementerio y a los demás se les llevó el
rio. A los demás se los fueron a encontrar en el Rio de Tzalbal. Nadie podía ir a
buscar a los muertos porque no tenían salida. Se dio cuenta de que a su bisabuelo
lo cortaron (señaló al tribunal en donde fue la herida). En el puente pusieron reglas
que eran como barandas para que no se cayeran niños o personas pero cuando
los soldados mataron a las personas les ponían el pescuezo (cuello) encima de la
regla y lo cortaban con machete y luego lo tiraban al río. Cuando levantó a su
papá le cortaron el dedo derecho piensa que fue cuando se quiso proteger.
Masacraron a noventa y seis personas hombres, mujeres y niños. En esa fecha la
Aldea se quedó abandonada. Mataron a los animales. Tiene el total de los
masacrados porque se reunieron y vieron que a unos se les murieron las esposas,
otros esposa y familia, otros que murieron su esposo y sus cuatro hijos, la
información que dio fue de los nueve que eran en su familia ocho fueron los
muertos; asi fue como tuvieron cada uno daba la información.
Tiene tristeza de lo que pasó. Sus hijos e hijas le preguntan ¿Papá porque no
tengo abuelo, porque no tengo abuelita? Y les cuenta lo que pasó el tres de abril
de mil novecientos ochenta y dos. Nunca lo ha olvidado. Anda en diferentes
lugares pero tiene esa tristeza en su corazón. No tiene escrito en letras lo que
tiene en su mente y en su corazón. Pidió que no vuelva a suceder. Le pide a Dios
para que niños y niñas no vivan lo que pasó en el año mil novecientos ochenta y
dos. Pide justicia para que todos miren lo que sucedió, porque si lo dejan solo asi
otro lo verá fácil.
M) Es natural, que el testigo pida justicia y que no se vuelvan a repetir los hechos,
en los cuales perdió a su familia.
G) Narra la persecución de la cual fueron objeto, y como les disparaban desde los
helicópteros.
H) Permite establecer que se mataron niños, incluso su sobrino que era un bebé
de un día de nacido.
F) Explica que el ejército los miraba como que eran animalitos, no como seres
humanos.
C) Explica que les dispararon a varias personas, las cuales fueron enterradas en
un solo agujero.
79. La testigo FELICIANA BACA declaró que: en el mes de abril del año mil
novecientos ochenta y dos estaba en la montaña cuando vio su hijo. Vivió en
Aldea Aquí, Nebaj, pero después tuvo que salir de ahi porque los soldados los
perseguían y ellos se asustaron. La Aldea Acul fue atacada por soldados. Esa vez
que atacaron murieron personas murió su hijo Diego Hernández Baca y su hija.
Los soldados mataron a muchos. No recuerda cuantos murieron solo que la gente
decía que tal vez los muertos eran un ciento. Su hijo murió porque le dispararon
cuando estaba parado. En la montaña vivió dos años. Durante el tiempo que
estuvo en la montaña eran pobres porque no tenían nada y solo comían hierba. En
la montaña estuvieron con ellos bastantes personas porque todos se fueron. En la
montaña murieron personas, pero no se daba cuenta solo contaban que se morían
las personas. Los soldados que llegaron a la comunidad destruyeron los
sembrados, casas maiz y ropa. Cuando estaban en la montaña también eran
perseguidos por soldados pero lograron escapar. Eran atacados por helicópteros
pero como estaban escondidos en una piedra grande no logró atacarlos. Se
ponían contentos cuando no los herían pero se cayo y quedó herida. No sabe la
razón por la cual los soldados mataron a su hijo ni sabe quien los mandaba.
80. La testigo ANA MATÓM declaró que: en junio mil novecientos ochenta y dos
vivía en Batzcorral, Nebaj. En ese tiempo llegó El Ejército de Guatemala y fue
cuando se llevaron a su esposo. Su esposo iba a traer leña pero se lo llevaron
para el Comando y lo golpearon con el arma y fue cuando le dio tristeza. Tiene
dos hijos que están en la Costa por miedo. Recuerda que estaba posando a las
tres de la mañana y fue cuando se fue para el Pueblo. Le dijeron que sino la
quemaban en la casa. Aproximadamente a las tres de la tarde los soldados se
llevaron a su esposo. Tenían miedo y estaba boca abajo. Les robaron sus cosas y
otras las dejaron perdidas. No había quien los recibiera en el pueblo. Los soldados
llegaron a destruir el pueblo y a ellos. No quieren que vuelva a suceder eso porque
tienen familia que va creciendo, tiene hijos que van creciendo. Sufrieron mucho y
perdieron muchas cosas y ahora, no tienen nada. El dijeron a su esposo que era
guerrillero pero su esposo solo andaba en la costa. Su esposo fue a estar un mes
al Destacamento y varias veces fue a pedir a su esposo pero solo le tomaban los
datos y ya no salían. Al mes le dijeron que se retirara sino la mataban. Su esposo
se quedó y ella se fue para la Finca porque no tenia que comer, los soldaos saben
a dónde lo fueron a tirar como si hubiera sido un perro. Su esposo era Gaspar
Bernal. Cuando se llevaron a su esposo se llevaron a otros vecinos que ya no
vieron. Eran siete entre ellos el hijo de su hermano. Su hermano se llama Juan,
Andrés, Pedro y a los otros dos no los conoce. Ninguno apareció, cuando entraron
al Destacamento no los volvieron a ver.
F) Hace ver que el hecho se produjo un día de plaza, lo que permite a los
Juzgadores entender que se aprovechó que la población estaba reunida, para
atacarles.
86. La testigo ANA LOPEZ declaró que: en mil novecientos ochenta y dos vivía
en Xepalma. En ese tiempo llegó el Ejército de Guatemala. Su esposo estaba en
su casa y el Ejército lo fue atraer. No sabe que hizo el Ejército con su esposo
porque ya no apareció. El Ejército no se la llevó porque ella estaba en La Plaza
(mercado). La llevaron al Destacamento en el lugar llamado Vatzusinai. La
llegaron porque el Ejército la agarró. En el Destacamento estuvo diez días. En el
Destacamento la violaron los soldados. No le pegaron. Los soldados del Ejército
que la cuidaban fueron las personas que la violaron. No la amarraron solo la
echaron en un calabozo o pozo. Para comer solo le dieron panes. En el
Destacamento había una mujer pero cuando ella entró la mujer salió. En el
Destacamento no la insultaron. En el Destacamento no le pegaron. La comida se
la hacían tirada. Cuando estaba adentro escuchó el nombre del Subteniente
"Coy". En el Destacamento no vio a personas muertas.
87. El testigo TIBURCIO UTUY declaró que: En la Aldea de Xix hubieron tres
masacres. La primera masacre fue el cinco de enero y mataron a cinco familias en
Caserío Sibaná.
La tercera masacre fue a ocho o nueve días y fue cuando estaba el Comisionado
Militar quien pensó que no lo iban a matar y no se retiró de su casa. Con el
Comisionado vivían como cinco familias. Cuando llegó el Ejército los asesinó por
completo y los quemó, todos quedaron chamuscados. La familia del comisionado
que murió son aproximadamente quince personas.
Por tal razón como población se retiraron atrás de la Aldea en donde estuvieron
por quince días en el arroyo. Día a día llegaba El Ejército. Terminaron con el maiz,
ganado, caballos, cerdos y ovejas así como perros y gallinas. Las patrullas civiles
y el Ejército empezaron a quemar los bosques para que el fuego terminara a la
gente. Ellos se fueron del otro lado para pasar a Río Grande que va de Nebaj por
Río Tzalbal. En ese lugar tardaron aproximadamente quince días pensando como
hacerle para salirse a otro lado o regresar al pueblo pero todas las Aldeas de
Xonca, Río Azul, Pulay, Cholcuai iban por grupos. Les dijeron que hubieron
masacres que habían llenado la Iglesia de Pulay y que ahí ametrallaron y tod la
gente se terminó y que los sobrevivientes iban por grupos en donde estaban ellos.
Vieron que un grupo de Río Azul iban para abajo igual que el grupo de la Pista. Se
juntaron un montón de personas de todas las Aldeas. Cada Aldea llevaba su líder
auxiliares, pastores evangélicos o directivos de acción católica. Por lo que por
medio de líderes se comunicaban para ver cuantas personas eran. AL gente
lavaba sus ropas y tendían en el sol y como el helicóptero pasaba los detectó.
Luego eran tres helicópteros estaban dando vueltas en la montaña en donde
estaban. Luego llegó un avión que empezó a bombardear la montaña y luego
todos bombardearon y luego se retiraron y fue cuando el helicóptero empezó a
ametrallar. Pensaron que todos se habían muerto pero Dios los defendió en ese
momento porque se escondieron en las piedras y las bombas cayeron de un lado
y la gente estaba en otro. Ya no pudieron entrar al Pueblo. Como líderes pensaron
que el Ejército iría por tierra a terminarlos. Cuando ellos salieron cayó una neblina
del lugar y los tapó la montaña en donde estaban y así fue como lograron salir.
Salieron a las cuatro y media y llegaron a Sumalito a las diez de la noche y la
gente estaba despierta porque no habían dormido y les hablaron que les dieran
posada para unas horas nada más. Al día siguiente bajaron al río y cruzaron dos
montañas. La cantidad de gente que cruzaron eran aproximadamente mil
novecientas noventa y nueve familias porque eran de varios lugares. A las tres de
la mañana cruzaron el río les costó en pasar porque era como una hora porque
llevaban niños enfermos y ancianos así como embarazadas. Para pasar el rio
botaron unos trozos. La gente terminó de pasar a las siete de la mañana y en ese
momento llegó el helicóptero que los perseguía. A las tres de la tarde volvieron a
caminar para poder llegar a Santa Clara, Amajchel, Caba, Santa Ana, Las Canoas,
Nuevo Punto y Xecol.
Cada idioma o lengua busco un lugar en donde hablaran igual y los que eran
Quiché se fueron con la gente de Quiché de Santa Clara y asi fue como se
dividieron. Tuvieron mucho problema con la comida. Los líderes pidieron de favor
a cada comunidad para que comieran las necesidades. Comprendieron que tenían
que dar aunque sea una o dos libras de maíz. Fue asi como sembraron de dos a
cinco cuerdas de milpa. La gente se ubicó en cada comunidad. Les costó porque
tenían que cruzar ríos y barrancos así como montañas. Muchos en el camino
salieron heridos porque caían en los palos, piedras y se hirieron en los pies,
nalgas y pies de cuando se arrastraban en el barranco. Pasaron un gran
sufrimiento. Sembraron malanga, caña, yuca, güisquil. En el año ochenta y tres
sufrieron mucho porque no tenían que comer. En el ochenta y dos comían cojuyos
de pacayas, guineos y camotes, aunque no se comiera ellos lo hacían porque no
tenían que comer. El frío de las montañas les causó Tos ferina, sarampión,
diarrea. Muchos niños murieron bajo las montañas.
a) Explica las tres masacres que se produjeron en los lugares identificados por los
testigos.
I) Explica con claridad la forma en que se organizaron los sobrevivientes, para huir
del ejército.
R) El testigo dio un relato pormenorizado de todos los atropellos de los cuales fue
objeto, durante su cautiverio, por parte de soldados del ejército.
T) Hace ver la discriminación de la cual han sido objeto, por su idioma, traje y
costumbres, lo concuerda con el peritaje rendido por la perito CASAUS ARZU.
a) Explica como los soldados del ejército llegaron a la aldea a perseguir a la gente.
Lo está diciendo porque lanzaron para terminar todo lo de la faz de la tierra. Indicó
que fue el once de abril del año ochenta y tres. Todo lo narrado le ha afectado
porque lo arruinaron porque por ejemplo no escucha bien, le duele mucho el
corazón y está esperando a ver cuando va a llegar su tiempo por Dios. Indicó que
por algo está diciendo la historia. Son varias las personas a quienes arruinaron y
violaron. ¿Qué culpa tenían los niños de tres meses? Porque les decian que eran
guerrilleros. Dice eso porque era el plan pensaban que así era. Todavia dicen
ahora que nunca van a respetar un buen pensamiento con ellos, porque ante ellos
son animales. Decían que como no sabían decian que eran salvajes y él no sabe
que quiere decir la palabra salvaje.
a) Cuenta la forma en que los solddos llegaron a la aldea, y como quemaron sus
casas y pertenencias.
D) Hace ver que los pobladores de la aldea vivian en forma pacifica, antes de la
llegada del ejército.
Decían que ellos eran guerrilleros pero ellos no tenian armas, ellos son
campesinos pobres que luchaban por la vida. Por gusto mataron a su familia. Está
triste por su familia. Es el Señor quien conoce la vida. Indicó que declara por el
dolor y no por gusto. Cuando llegó el Ejército capturaron a unas personas pero ahí
mismo las mataron. Después la patrulla y los soldados visitaban en la Finca en
donde se fueron a refugiar y pedir posada. E ejército llegaba cada semana pero no
iban a visitar sino que a violar a las mujeres. La gente de ILOM se fue a vivir a la
montaña, unos regresaron pero otros no sabe en que parte se quedaron. El
Ejército los perseguía pero sobrevivieron porque se escondían. El Ejército no lo
capturó. Los militares tenían El Destacamento en Finca La Perla. Él sólito se
entregó en Finca La Perla. En la finca vivió un tiempo y después volvió a la Aldea.
En la comunidad los obligaron a formar parte de la patrulla de Autodefensa Civil
sino los sacaban a patadas. Ellos nunca habían visto las armas que llevaba el
Ejército, ellos solo usaban machete. Ellos iban adelante y los soldados atrás pero
Gracias a Dios no los encontraron y regresaron. La orden si encontraban a
personas en la montaña era agarrarlo. Ellos no mataron a las personas porque se
conocen, fue el Ejército. Una vez que salió a patrullar fue a estar nueve días en la
montaña y del hambre hasta se caía al suelos. También los llevaron a patrullar a
Caba. Los soldados no les daban nada de comer. Los soldados llevaban ración de
comida. Lo obligaron a salir a patrullar pero no cortó la milpa de la gente, lo
obligaron pero no lo cortaban. Eran los soldados quienes cortaban la milpa. Nunca
encontraron guerrilleros. Miraba a personas pero era de ellos no guerrilleros, solo
gente que se escondía en la montaña por miedo. Sabe que fueron los soldados
quienes mataron porque tenian armas y porque eran "pintos" de la ropa.
E) Indica como fueron perseguidos en la montaña y las carencias que tuvieron que
soportar.
D) Explicó que tenia seis meses de embarazo, cuando fue violada y quince dias
después nació su hijo muerto.
E) Da a conocer que también fueron violadas otras mujeres, entre ellas su hija que
tenia doce años, Jacinta Brito Matóm.
96. El testigo DOMINGO RAYMUNDO COBO declaró que: indicó que primero
salió un grupo de soldados del mero municipio de Nebaj y que pasó por la Aldea
Tujolom, después Vicalá; luego bajaron a Vijolóm II. Luego llegaron los soldados y
cuando vieron que estaban cerca entre ellos salieron a la Aldea Quechip en donde
estuvieron un día. Como no tenían casa ni con que taparse en la noche, tenían
una casita arriba en San Francisco Javier y ya cuando estaban ahí
aproximadamente a las seis de la mañana fue cuando bajó un grupo de soldados
en Huehuetenango en donde mataron a treinta personas. Eso fue en el mes de
agosto de mil novecientos ochenta y dos. De las treinta personas murió su papá,
mamá, esposa, su cuñada, su hermano de tres años y su hijo de diez meses.
Cuando los soldados llegaron corretearon a las personas bajo la milpa y lograron
matar a todas las personas, solo un su hermanito estaba debajo de la milpa
llorando. Cuando los soldados acabaron de matar a los adultos, su hermano
lloraba bajo la milpa el soldado llegó y le cortó el cuello con cuchillo. Su papá
Tomás Raymundo. Mamá Juana Cobo. Su esposa Elena Matóm Velasco. Cuñada
Juana Marcos Cobo. Su hermanito Roberto Raymundo Cobo. Su hijo Tomás
Raymundo Matom. Los soldados perseguían a la gente y los acusaban como
guerrilleros y cuando mataron a su papá y todos cuando regresaron decían "ya
logramos matar a los guerrilleros". Los niños así como su hijo de diez meses y su
hermanito de tres años no podía llevar el arma. Le decían como guerrillero. Indicó
que no eran guerrilleros sino trabajadores, cultivaban y sembraban milpa. Su papá
no tenía armas. Su papá no tenía ninguna culpa, no solo mataron a sus familiares
sino a sus vecinos. Cuando se murió un grupo de gente en Salquil su papá enteró
los muertos. El quince o catorce de agosto murió su papá. Cuando su papá se
murió se quedó solo con su hermanito y su tío. Todo lo narrado le ha afectado
porque cuando se murieron sus papás se quedó sólito sin hermanos ni hermanas,
se siente muy triste ya que ¿Que culpa tenía su papá? Cuando los soldados
lograron matar a las personas cuando su cuñada cayó al suelo un soldado sacó su
cuchillo y le corto la faja y le quitó el corte dejándola desnuda. Los soldados
mataron a las ovejas, vacas, caballos y cerdos. Cuando los soldados mataron a su
familia ya cuando amaneció fue hablar con otras personas y luego se fueron a
enterrar bajo la milpa.
C) Indica con claridad que un niño de tres meses, no podía ser guerrillero.
G) El Tribunal considera que es normal que el testigo, desee que esos hechos no
vuelvan a ocurrir.
Se hace la pregunta ¿Será que ese año hubo Gobierno que velaba por los
derechos del Ciudadana guatemalteco? No sabe porque hubieron masacres de las
distintas comunidades. Fueron perseguidos durante doce años. Indicó que ratifica
el estudio que ha hecho la Comisión del Esclarecimiento Histórico en donde
aparece el nombre de sus seres queridos. También aparecen en el estudio que
hizo REMI. En el dos mil uno exhumaron los restos de sus ocho familiares,
lamentablemente no encontraron a cuatro miembros de sus familias, cree que se
debe debido porque en ese tiempo los perros se comían los restos de sus
familiares. Siguen con esa preocupación y en busca de encontrar los restos de sus
familiares. Eso fue lo que pasó en San Francisco Javier Aldea Salquil Grande.
Destruyeron las Iglesias y las Alcaldías Auxiliares. Destruyeron la Iglesia Católica
y tenían una campana que fue contribución de todos los ciudadanos la cual
desapareció.
La masacre fue a las siete de la mañana del día catorce de agosto de mil
novecientos ochenta y dos. De sus familiares murieron: su esposa Juana Baca
Ceto, sus hijas María Velasco Ceto y Juana Velasco Ceto, su mamá María
Marroquín, sus hermanos Juan Velasco Marroquín y María Velasco Marroquin y
su sobrina Margarita Rivera Velasco. A quienes no encontraron en la exhumación
fue a Juana Ramírez, Gaspar Velasco Ramírez, Teresa Velasco Ramírez, María
Velasco Marroquín. Ese día mataron a tres miembros de su familia y también a
tres familias de Tomás, en total fueron treinta y tres los muertos en ese momento.
Cuando se reencontraron los sobrevivientes de la familia de don Tomas se
enteraron que las personas murieron a balazos. De los demás muertos recuerda a
Tomas, Elena Velasco Cobo y Juana Marcos. En los treinta y tres muertos habían
niños, pero no sabe si los mataron de la misma forma que a su hija solamente
sabe por Domingo sobreviviente de la masacre que fue muertos a balazos. Vio
cuando llegó el Ejército y lo confirma. Tres días antes llegó el Ejército de Salquil y
como su comunidad estaba entre Huehuetenango y Salquil cuando El Ejército
pasó masacrando a sus familiares se fueron para Salquil Grande y después
regresaron en la misma ruta en donde entraron. En la montaña también murieron
personas por hambre, no tenían ni sal ni ropa. Mucha gente murió por enfermedad
y por hambre. Cuando estaban en Vicalamá eran bombardeados. Había una pista
de aterrizaje en Nebaj y no sabe que tipo de bombas eran solo que sallan de la
pista de aterrizaje y bombardearon toda la parte alta de Vicalamá. En la noche se
aprovecharon cuando había luz porque ellos no podían cocinar en el día porque
tenían que en cualquier rato llegara el avión a bombardear y empezaron a cocinar.
Por las bombas tenían miedo. Las bombas alcanzaron algunas casas.
K) Hace ver que los pobladores eran gente pacifica que se dedicaba a la
agricultura.
L) Indica que la mayor parte de la población eran personas del grupo Ixil.
El General Ríos era Presidente el seis de julio de mil novecientos ochenta y dos y
lo visitó el señor Francisco Bianchi Secretario Particular de la Presidencia, quien
quería conocer el trabajo que ellos estaban haciendo en el área de Cakchiquel en
Chimaltenango, especialmente en Programas de desarrollo de Salud, Educación,
Desnutrición etcétera. Quedó de acompañarlo a la Fundación en donde era
Presidente en funciones en ese momento porque el Doctor que era Presidente,
por amenazas recibidas se tuvo que ir del país con toda la familia. En la Fundación
tenían muchos Programas entre ellos uno que tuvo mucho éxito que era de
promotores de salud en donde los promotores eran escogidos por la misma gente
de las aldeas, fue un Programa sumamente exitoso a nivel mundial. El señor
Bianchi fue y visitó las instalaciones y le explicaron todo lo que hacían en la
Fundación y cuando regresó a su oficina le dijo que le encantaba el Proyecto y
que quería que al día siguiente almorzar con el Secretario Privado Alvaro
Contreras. El martes siete de julio llegó al restaurante el Rodeo y ahí estaba
Bianchi y Contreras y antes de que se sentara llegó un motorista de Casa
Presidencial diciendo que el Presidente Rios quería que fueran a almorzar con él.
Esa fue la vez que conoció al General Ríos, el almuerzo dilató de la una hasta las
cuatro de la tarde en donde les ampló la información que hacía la Fundación. Le
contó que quería y tenía en mente hacerlo por el bien del pais. Dentro de los
Programas le contó la idea de establecer un Programa que se llamaba Frijoles y
Fusiles que era un ochenta por ciento de esfuerzo en frijoles y un veinte por ciento
en fusiles. Le contó que quería cambiar la mentalidad del Ejército, de un Ejército
de ocupación, de integración que su interés principal era rescatar a la gente que
habían sido forzados a ingresar a la guerrilla y que regresara inclusive a
desayunar el jueves ocho porque quería hablar con él aún más. Cuando regresó el
jueves el desayunó dilató varias horas y luego solo le preguntó si estaba dispuesto
a trabajar Ad honorem coordinando ayudan nacional e internacional en todo el
país pero específicamente en las áreas de Conflicto. Acepto bajo ciertas
condiciones:
Por ello visitó toda el área Ixil, en su primer viaje cuando iban volando la guerrilla
le disparó al helicóptero y su primer experiencia fue en aldea Xajalte, Chajul en
donde asistió a viudas y huérfanos de más de cien personas hombres masacrados
por la guerrilla. Al mes aproximadamente en los primeros días de agosto fue a
Aguacatan, Huehuetenango a atender a un grupo de Ixiles que habían logrado
escaparse de la guerrilla y habían ido a esconderse a Aguacatan, en donde el
comité de Reconstrucción Nacional le dio ayuda a las viudas, hombres que
estaban enfermos en pésimas condiciones que daban lástima. Estaban con
hambre y enfermos. Ese fue el tren de trabajo que tuvo durante el tiempo del
Gobierno del General Ríos. En su trabajo pasaba dos o tres veces a la semana al
área Ixil. Durante ese tiempo hubieron varios enfrentamientos en Nebaj a la orilla
del pueblo. En otra ocasión aproximadamente en diciembre unas dos mil personas
lograron escaparse de la guerrilla y fueron a Salquil Grande, a donde le tocó llegar
para coordinar la ayuda de la gente. Cuando el helicóptero iba saliendo de Salquil
Grande, los agarraron con metralleta e inclusive le pegaron al helicóptero.
Dentro de ese contacto en el área había población Ixil ya que lo que más pedían
era la protección del Ejército, para poder estar protegidos de las acciones de la
guerrilla. Para protegerlos crearon varios asentamientos en donde estaban
protegidos por el Ejército, por ejemplo La Pista en Nebaj en donde estaba
asentada mucha gente y la razón de asentarlo en un área era para poder
prestarles servicios, seguridad ya que si hubieran estado regados hubiera sido
imposible protegerlos y prestarles el servicio de salud y lo que necesitaban como
medicinas educación etcétera. En mil novecientos ochenta y dos y mil novecientos
ochenta y tres, el Estado tenía una limitación tremenda de recursos ya que el país
había sido saqueado además estaba seriamente golpeado por el enfrentamiento
armado, pero dentro de las posibilidades que tenian algo que asi había en
Guatemala era maíz y frijol; recibieron ayuda del extranjero de muchas Iglesias y
de muchos lugares, del Gobierno no recibieron nada. Con lo que tenían se creó el
Plan Frijoles y Fusiles. Se implementaron programas de Alimentos por trabajo
tomando en cuenta que la gente Ixil es gente muy digna y que no andaban
pidiendo limosna, se respetó esa dignidad de la gente Ixil y se les atendió de la
mejor forma posible en las áreas en donde estaban asentadas.
La población civil del área Ixil participaba en los Programas que implemento
Estado una de las primeras cosas que hicieron fue establecer Comités del Pueblo
que fueron creados por la falta que existia de autoridad municipales en esas áreas
ya que la guerrilla había asustado a las corporaciones municipales e inclusive
destruyó salones municipales y los quemó haciendo estragos por todos lados. La
gente tenía miedo por lo que se buscó en mecanismo para que la misma gente
escogiera gente que formara el Comité del Pueblo. Formaron Comité en Nebaj,
Chajul y Cotzal. Considerando los recursos limitados con los cuales contaban
principalmente se les dio porque era lo que pedían protección que dio el ejercito
del hostigamiento que sufrían a manos de la guerrilla, les prestaron ayuda en el
sentido de comida por trabajo, medicinas en donde les daban atención médica. EL
Puesto de Salud de Nebaj no estaba funcionando por lo que se puso una clinica
temporal en la Pista en donde había un enfermero Francisco Brito que atendió a la
gente y recibió jornadas médicas de doctores voluntarios que iban de Canadá y
Estados Unidos.
Lo que se trató fue al irse parando el hostigamiento la idea era que la gente se
fuera regresando poco a poco a vivir lo más normal como era antes de que la
guerrilla los involucró en todo eso. El ejército además de prestar seguridad a la
gente ayudaba mucho a transportar medicinas, en transportar ropa un transporte
general según necesidades de la gente. Hubieron casos en donde médicos y
enfermeros del Ejército operaron con las autoridades civiles.
Durante ese período de tiempo se creó un Consejo de Estado por orden explícitas
del Presidente Ríos era que una tercera Parte del Consejo de Estado fuera
liderado por miembros de las diferentes etnias mayas del país y el área Ixil fue
nombrado como titular por la misma gente Fidencío Guzmán como titular y tomas
Asicona como Suplente. De los asentamientos las personas podían entrar y salir
libremente, de La Pista Nebaj eran ocho kilómetros y se movían libremente por
todos lados lo que no querían era salir del área del perímetro en donde estaban
siendo oprimidos por el Ejército. En los asentamientos se encontraban muchas
personas Salquil Grande eran entre dos mil y dos mil quinientas personas
proveniente de Aldeas en el área, igual en Chajul y Cotzal. Habían de otras etnias
ladinos, Ixiles, Quiches, mam eran generalizados pero en su mayoría eran Ixiles.
Indicó que no sabe porque la Cruz Roja no actúo en el conflicto. Indicó que las
personas llegan en condiciones paupérrimas, desnutridos, descalsos, en
condiciones terribles, agunos fallecieron. Si ingresaban niños y ancianos, andaban
huyendo buscaban la protección del ejercito. No sabe si el ejercito cometió
masacres. No se enteró de violaciones a mujeres. Las personas podían transitar
libremente. Explicó que el trabajo que realizaban las personas se pagaba en
comida, no en dinero. Se le puso a la vista el Plan sofia y leyó el numeral doce, en
donde indica que debe respetarse la vida de niños y mujeres hasta donde sea
posible. Indicando el testigo que es primera vez que lo ve. Manifestó que no vió
aldeas y siembras quemadas. Aclaró que no acompaño al ejercito en los
enfrentamientos. Explicó que fue candidato como vicepresidente en mil
novecientos noventa junto con el General José Efrain Rios Montt, como parte del
binomio presidencial del partido Frente Republicano Guatemalteco FRG. Indicó
que no le constan las masacres, solo lo que les contaba la gente.
a) Es evidente que existe una relación cercana con el acusado José Efrain Rios
Montt, quien le apoyó para la realización de los proyectos de su fundación, por lo
que sostuvo un acceso directo con él, lo cual hace que el testigo tenga amistad y
agradecimiento con el acusado.
d) El testigo indica que se respetó la dignidad de la gente Ixil, sin embargo, las
masacres, torturas, desplazamientos forzados, muerte por hambre, violaciones
sexuales y la existencia de destacamentos militares que controlaban la entrada y
salida de las personas, demuestran lo contrario.
e) A pesar de que niega la existencia de control en los destacamentos y
poblaciones por parte del ejercito, en otra parte de su declaración reconce que los
refugiados no podían entrar y salir sin consentimiento del ejercito, por lo que su
declaración resulta contradictoria en si misma.
f) Para los juzgadores resulta increíble que si el testigo vivistaba dos o tres veces
por semana el área Ixil, no se haya dado cuenta de las masacres y violaciones a
mujeres que se estaban produciendo en forma masiva.
g) Tampoco resulta creíble que no haya visto las aldeas quemadas, si por el
trabajo que realizaba le tocaba movilizarse en esas áreas.
h) Para los Juzgadores es comprensible que el testigo declaré a favor del acusado
José Efrain Rios Montt, tomando en cuenta que en el año de mil novecientos
noventa fue candidato como vicepresidente, acompañando el binomio presidencial
en el que se postulaba a José Efrain Rios Montt como presidente, en el partido
Frente Republicano Guatemalteco -FRG-.
En esos momento era los tiempo de la guerra había una confrontación armada, se
quemaban municipalidades, llegaban convoy de vehículos ya sea que entraran o
saliera, habían carretera tomadas por completo, muchos de los viajes los hicieron
por aire debido al enfrentamiento, ya que paralizaron la carretera y estuvo inmerso
en una guerra desenfrenada en ese tiempo. En el campo de refugiados Aj Tumbal
después de que se definió una política de amnistía para todo aquel que hubiese
participado o participando en la guerrilla e inocentes familias de Ixiles se
presentaron a centros, de refugiados o desplazados y ellos junto con otras
organizaciones les daban asistencias primarias de salud y posteriormente comida,
alojamiento etcétera y después de un detenido estudio de las familias desplazadas
iniciaron una inspección en esos lugares y aldeas y hacían un inventario de las
necesidades de la cual la principal era agua e implementaban programas e
infraestructura básica para ayudarlos a reubicarse en esos lugares de origen.
En todo el tiempo siempre hubo cooperación con las Organizaciones de desarrollo
de asistencia que prestaban y era evidente que la política de Estado había
cambiado total y radicalmente de una rebelión de guerra y confrontación a una de
perdón, amnistía y reconciliación asi como reubicación de la población ixil. La
Asistencia básica era los campos de refugiados de Chajul y Nebaj en donde
habían casi veinticinco mil personas, luego Las Aldeas modelos en donde no
participó solo estaba enterado y otra serie de actividades, caminos en las cuales
trabajaban las poblaciones a cambio de salarios porque la economía estaba
deprimida y no había cosecha por lo que se les daba trabaja por comida o comida
por trabajo.
Su Institución iniciaron con una relación directa de las víctimas, hicieron un perfil
de las familias y detectaban de que aldeas eran y posteriormente llegaban a un
acuerdo y si estaban de acuerdo en trabajar juntos en llevar a cabo una serie de
inversiones personales de trabajo en cuanto a construir su propia casa y a seguir
unas instrucciones en cuanto a la manera de poder sembrar etcétera, lo que hacía
eran tomar las familias y si no tenían tierra les adquirían tierra y las instalaban con
un enfoque de agricultura básica permanente, el desarrollo de Programas de
construcción agrícola de ayuda y asistencia en salud, educación e incluso hasta
llegar a la exportación que es lo que ahora hacen esas familias la segunda y
tercera generación ahora exporta a Londres y otras Ciudades. En el caso de los
refugiados que si tenían tierra o desplazados que estaban en el campo de
refugiados los asistían en reubicación que les daban ya que les entregaban un
paquete denominada Paquete desarrollo integral que consistía suficiente comida
hasta la próxima cosecha, vivienda y consumos básicos para una vivienda como
madera clavos, láminas asi como instalaciones de agua potable en la aldea y un
técnico que los asistía como sembrar otras cosas.
La población civil del área Ixil estaban enormemente agradecidos que no solo
violencia llegara a la región sino esperanza, estaban muy alegres, satisfechos con
un enorme ánimo de rehacer sus vidas. Los resultados que obtuvieron los
programas en el área ixil fue llevar la Paz a la región porque eso fue lo que hizo
posible que decenas de personas que estaban ensanguchados entre el Ejército y
la guerrilla llegaran voluntariamente a esos lugares y así recibir ayuda y
reubicación y lo más importante es que la mayoría de personas eran civiles
inocentes que no tenían nada en la fuera. AL campo de refugiados también
llegaron guerrilleros que no querían seguir pelando y que se suscribieron a la
amnistía y familias que habían estaba en las denominadas poblaciones en
resistencia. El Ejército siempre cooperaba debido a que a veces se debía ir en
helicópteros porque las carreteras estaban tomadas o entrar medicinas porque no
había manera de llegar a los afectados era terrible lo que paso, el Ejército en ese
momento mientras fue testigo declara con toda honestidad que ese era el mejor
momento del Ejército. Era el momento en quela historia se arreglaba para los
Ixiles, una historia que iba con mucha violencia para atrás en ese preciso
momento en esa etapa crucial se estaba pacificando de una manera ordenada,
humana y ante todo con la cooperación e toda la población que estaban artos de
la guerra.
Es falso que hubiera alguna política de exterminar a la etnia maya Ixil, al contrario
era ayudar y asistir a la gente que estaba en medio de un conflicto armado. No
escuchó de ninguna política de esterilizar a las mujeres. Un campo de
concentración es una cárcel en donde está dominado por personas armadas en
donde no dejan entrar y salir a ninguna persona, es un lugar en donde se pena
algún tipo de delito o algo y en éste caso la entrada era libre a los campos de
desplazados las personas entraban y salían libremente tenían un interprete Pedro
Brito quien aún vive y era un enfermero que estaba en el Centro de Salud que
habían instalado y es quien puede dar fe que las personas entraban y salían. Ese
era un lugar de asistencia y refugio, un lugar en donde recibir los primeros auxilios
de aquellas victimas perseguidos por ambos bandos en medio de las montañas,
llegaban familias. Recuerda el caso de un hijo que cargaba a su abuelita y estaba
tan extraordinariamente delgada que cabía en un costal y fue algo que lo
impresionó profundamente. No eran campos de concentración es una patraña
inventada. La gente huia a la montaña porque estaba involucrada en la guerra,
siguiendo el patrón vietnamita. Era una situación difícil, no podrían sembrar porque
destruían las cosechas. Recuerda que en ese tiempo se ingresaron medicinas y
comida. Se trabajó con dinero de ayudas y donaciones, con programas de
asistencia a las sedes de conflicto.
c) Fue evidente para los juzgadores, que el testigo se reservó hablar en relación
en ciertos aspectos, relacionados con la acusación que se le hace al acusado,
sobre todo tomando en cuenta la amistad que existen con el acusado.
d) Su explicación en, relación a que los ixiles huían a la montaña por que
pertenecían a la guerrilla, entra en contradicción con lo indicado por los peritos
ROSADA GRANADOS, OGLESBY, CADENA Y VALDEZ ESTRADA, asi como la
declaración de los testigos que en calidad de víctimas declararon ante el tribunal.
e) El testigo manifiesta que los programas lograron traer la paz al pais, sin
embargo con toda la prueba producida en el debate, especialemente la
declaración de las victimas sobrevivientes, se demostró lo contrario.
f) El testigo dice que el ejercito siempre cooperó con la compra de medicinas, sin
embargo los testigos sobrevivientes, indican claramente que no contaban con
medicinas y que niños y ancianos murieron en la montaña por hambre y falta de
medicinas.
g) Resulta increíble que siendo el testigo parte de una fundación, para brindar
atención en el área Ixil, entre otros lugares, no se diera cuenta de las masacres y
violencia que se produjo en el periodo de mil novecientos ochenta y dos a mil
novecientos ochenta y tres.
h) el testigo indica que la entrada y salida en los destacamentos era libre, sin
embargo los juzgadores escuchamos a varios testigos sobrevivientes, a quienes
les constan directamente los hechos, quienes fueron claros en afirmar que les
exigían la tarjeta de contraseña militar para entrar y salir del destacamento o
campamento militar respectivo.
m) Aún cuando el testigo tiene una posición especifica sobre los hechos objeto de
juicio, reconoce que las personas regresaban desnutridas, enfermas, cansadas,
en malas condiciones, al venir de la montaña.
ñ) El testigo indica que las autopatrullas no iban a destruir las siembras, sin
embargo los testigos que pertenecieron a las patrullas de autodefensa civil, fueron
claros en indicar que los obligaban a destruir o quemar las milpas y perseguir a la
gente a la montaña.
o) El testigo niega que se haya dado adoctrinamiento por parte del ejercito, sin
embargo, los videos en donde aparece el acusado José Efrain Rios Montt y los
mensajes dominicales que forman parte de la prueba documental, indican lo
contrario.
b) Fue evidente para los juzgadores la conducta asumida por el testigo, al tratar de
abstraerse del tema y contestar en forma negativa a las diferentes preguntas
formuladas por los sujetos procesales.
c) El testigo mostró ante el Tribunal una evidente reserva acerca de los temas e
interrogantes que le formularon.
c) Fue evidente para el Tribunal el interés del testigo en defender al acusado José
Efrain Rios Montt, indicando que no existia denuncia en su contra a nivel
internacional.
En su calidad de General de Brigada ocupó el cargo de Jefe del Estado Mayor del
Ejército de la Defensa Nacional en el dos mil ocho, en ese tiempo esos planes y
sistemas de comunicación entre las unidades subordinadas y el Jefe del Estado
Mayor tenían décadas de ser implementados en el Ejército de Guatemala.
Respecto de Jefe del Estado Mayor indicó que no se puede indicar que sea el
responsable directo de las unidades porque cuando se emite el Plan estratégico o
el Plan de Campaña es a través de las ordenes que impone en el Plan estratégico
le delega responsabilidad y le otorga autoridad a los Comandantes de las
Unidades Operativas o sea a los Comandantes de zona Militar o Brigada Militar.
EL Comandante de una zona o Brigada Militar al recibir el Plan de Campaña o
Plan estratégico que remite el Jefe del Estado Mayor elabora un Plan que se le
denomina Plan Particular. De los Objetivos del Plan Victoria ochenta y dos explicó
que cuando entró en vigencia era Teniente, un Teniente no tiene acceso directo a
los documentos de carácter estratégico solamente escucha las instrucciones de
carácter táctico que el comandante inmediato superior le dicta. Para un Teniente
en el año mil novecientos ochenta y dos únicamente se tenia conocimiento
generales del contenido del Plan, recuerda que los dos grandes objetivos que se
remarcaban a los oficiales subalternos en ése caso un Teniente era que
establecieran la prioridad de proteger a la población civil y segundo establecía la
conducción de operaciones militares para combatir a los elementos de la guerrilla
armados. El Presidente de la República podia darle órdenes, pero al hacerlo el
Presidente rompia lo que se llama la escala jerárquica del Ejército porque un
oficial recibe instrucciones de su Jefe inmediato superior. Indicó que si estuvo bajo
el mando del General Rios Montt, como su subalterno. Explicó lo relacionado al
mando, la autoridad, responsabilidad en el alto mando del Ejercito. Explicó que en
primer lugar se encuentra el presidente de la república, después el ministro de la
defensa y el Jefe del Estado Mayor del Ejercito. Indicó expresamente que el
Comandante General del Ejercito si tenia mando; es la persona en quien recae el
devenir de una nación. En aquellos años, el Presidente tenia conocimiento del
Plan Victoria Ochenta y dos, indicó que el D-2 no tiene marco operativo.
d) Hace ver que los planes son conocidos por el Presidente de la República, lo
cual sirve a los juzgadores para determinar la participación del acusado José
Efrain Rios Montt.
E) Hace ver que al recibirse un plan estratégico, se tiene que elaborar un plan
particular.
C. PRUEBA DOCUMENTAL:
1. Al Certificado de nacimiento del José Efrain Rios Montt. Se le otorga valor
probatorio porque sirve para identificar legalmente al acusado.
10. Certificación del original del Diario de Centro América de fecha treinta de
marzo de mil novecientos ochenta y dos, Decreto Ley número 2-82 de la Junta
Militar de Gobierno. Se le otorga valor probatorio por las razones siguientes:
a) Se establece que se disolvió el Congreso de la República de Guatemala y
cancelación de las partidas presupuestarias de los salarios y asignaciones de los
diputados. B) Se establece que la Junta Militar de Gobierno, en la cual actuó como
Presidente el acusado JOSE EFRAIN RIOS MONTT.
11. Certificación original de fecha veinticinco de enero del dos mil doce
del Decreto Ley número 3-82 de la Junta Militar de Gobierno, publicado en el
Diario de Centro América con fecha treinta de marzo de mil novecientos ochenta y
dos. Se le otorga valor probatorio por las razones siguientes: a) Se contempla
la suspensión de la vigencia de la Constitución de la República, promulgada el
quince de septiembre de mil novecientos sesenta y cinco. B) Contempla la emisión
de Estatuto que deberá sustituir a la Constitución de la República.
12. Certificación original de fecha veinticinco de enero del dos mil doce
del Decreto Ley número 4-82 de la Junta Militar de Gobierno, publicado en el
Diario de Centro América, el treinta de marzo de mil novecientos ochenta y
dos. Se le otorga valor probatorio por las razones siguientes: a) Porque
permite establecer que la Junta Militar de Gobierno ordenó al Organismo Judicial,
al Organismo Ejecutivo y demás dependencias administrativas ajustar sus
actuaciones a a legislación emitida por la Junta Militar de Gobierno. B) Se constata
que existió concentración del Poder en la Junta Militar de Gobierno, presidida por
el acusado JOSE EFRAIN RIOS MONTT.
13. Certificación original de fecha veinticinco de enero del dos mil doce
del Decreto Ley 5-82 de la Junta Militar de Gobierno, publicado en el Diario de
Centro América el treinta de marzo de mil novecientos ochenta y dos. Se le
otorga valor probatorio por las razones siguientes: a) Permite establecer que
la Junta Militar de Gobierno se comprometió a respetar los Tratados, Convenios y
Compromisos Internacionales y adecuar sus actuaciones al Derecho Internacional.
B) También es útil para determinar que aun cuando la Junta Militar de Gobierno se
comprometió a respetar los Tratados, Convenios y Compromisos Internacionales,
como se evidencia con las masacres efectuadas contra la población civil del
pueblo Ixil, no cumplió.
14. Certificación original de fecha veintinueve de abril de dos mil once del
Decreto 1782 del Congreso de la República de Guatemala, Ley Constitutiva del
Ejército de Guatemala. Se le otorga valor probatorio por las razones
siguientes: a) Es la ley que rige al Ejército de Guatemala. B) Determina la
estructura jerárquica del Ejército. C) Determina que el Presidente de la República
es el Comandante General del Ejército, especificando sus funciones.
18. Certificación original de fecha tres de mayo de dos mil once del Decreto ley
número 29-83 de la Junta Militar de Gobierno. Se le otorga valor probatorio
porque determina la creación de Fuerzas de tierra, Aire y Mar, para coordinar el
funcionamiento y operatividad de las tres fuerzas del Ejército.
19. Copia de los siguientes Decretos: a) Decretos Ley 45-82 de fecha uno de
junio de mil novecientos ochenta y dos. Se le otorga valor probatorio porque se
utilizó para establecer el Estado de Sitio por treinta días en todo el territorio
nacional, permitiendo así la militarización de todos los servicios públicos.
Prohibiendo el derecho a la libre organización, suspendiendo las actividades
sindicales. También sirve para determinar que el acusado Ríos Montt, tenía el
control de todas las actividades en todo el territorio nacional. B) Decreto 61-82 de
fecha veintiocho de julio de mil novecientos ochenta y dos. Se le otorga valor
probatorio porque contiene la prórroga del decreto 45-82, referente al Estado de
Sitio. C) Decreto 71-82 de fecha veintiséis de agosto de mil novecientos ochenta y
dos. Se le otorga valor probatorio porque contiene la prórroga del decreto 45-
82, referente al Estado de Sitio. D) Decreto 76-82 de fecha veinticuatro de
septiembre de mil novecientos ochenta y dos. Se le otorga valor probatorio
porque contiene la prórroga del decreto 45-82, referente al Estado de Sitio.
E) Decreto 91-82 de fecha veinticinco de octubre de mil novecientos ochenta y
dos. Se le otorga valor probatorio porque contiene la prórroga del decreto 45-
82, referente al Estado de Sitio. F) Decreto 101-82 de fecha veinticuatro de
noviembre de mil novecientos ochenta y dos. Se le otorga valor probatorio
porque contiene la prórroga del decreto 45-82, referente al Estado de Sitio.
G) Decreto 116-82 de fecha veintidós de diciembre de mil novecientos ochenta y
dos. Se le otorga valor probatorio porque contiene la prórroga del decreto 45-
82, referente al Estado de Sitio, H) Decreto 4-83 de fecha veinticuatro de enero de
mil novecientos ochenta y tres. Se le otorga valor probatorio porque contiene la
prórroga del decreto 45-82, referente al Estado de Sitio. I) Decreto 17-83 de fecha
veinticuatro de febrero de mil novecientos ochenta y tres. Se le otorga valor
probatorio porque contiene a prórroga del decreto 45-82, referente al Estado de
Sitio. J) Decreto 71-83 de fecha veintinueve de junio de mil novecientos ochenta y
tres. Se le otorga valor probatorio por las razones siguientes: 1) Porque a
través de ese decreto se establece el Estado de Alarma en todo el territorio de la
República. 2) Hace ver que se toma esa decisión para neutralizar a las personas y
grupos que podían atentar contra la tranquilidad. 3) Describe en forma específica
que las organizaciones, entidades o asociaciones no podían reunirse u
organizarse, pues eran considerados como actos subversivos y debían ser
puestos inmediatamente a disposición de los tribunales, lo que refleja la limitación
a los Derechos Sociales de los ciudadanos. K) Acuerdo gubernativo 26-83 de
fecha veinticuatro de enero de mil novecientos ochenta y tres. Se le otorga valor
probatorio porque prorroga por treinta días el Acuerdo Gubernativo 75- 82 por
medio del cual se emitieron disposiciones que deben ser aplicadas en el Estado
de Sitio. L) Acuerdo Gubernativo 84-83 de fecha veinticuatro de febrero de mil
novecientos ochenta y tres. Se le otorga valor probatorio porque prorroga por
treinta dias el Acuerdo Gubernativo 75-82 por medio del cual se emitieron
disposiciones que deben ser aplicadas en el Estado de Sitio.
20. A los Decretos Leyes: a) Decreto Ley 33-82 de fecha veinticuatro de mayo de
mil novecientos ochenta y dos. Se le otorga valor probatorio porque es el medio
que utilizó la Junta Militar de Gobierno para conceder Amnistía para delitos
comunes y conexos, después de producirse el Golpe de Estado. B) Decreto Ley
27-83 de fecha veintidós de marzo de mil novecientos ochenta y tres. Se le otorga
valor probatorio porque es el medio que utilizó la Junta Militar de Gobierno para
seguir concediendo Amnistía para delitos comunes y conexos, después de
producirse el Golpe de Estado. C) Decreto Ley 43-83 de fecha veintisiete de abril
de mil novecientos ochenta y tres. Se le otorga valor probatorio porque prorroga
el contenido del Decreto 27-83 referente a la Amnistía.
25. Copia de la Orden General del Ejército para Oficiales No. 19-82, que
contiene acuerdo ministerial de fecha veintiséis de julio de mil novecientos ochenta
y dos. Se le otorga valor probatorio por las razones siguientes: a) Se
contempla la existencia de las áreas de operaciones Iximché, Gumarcaj y Tigre. B)
Se establece que dichas áreas estaban bajo el control del Estado Mayor del
Ejército.
26. Certificado de defunción, con partida 632, folio 316 y libro 66, extendida por el
RENAP, el cual acredita la muerte de Francisco Bernal.
27. Certificado de defunción, con partida 6256, folio 243 y libro 15, extendida por el
RENAP, el cual acredita la muerte de Gaspar Laynez.
28. Certificado de defunción, con partida 6199, folio 215 y libro 15, extendida por el
RENAP, el cual acredita la muerte de Catarina Caba.
29. Certificado de defunción, con partida 330, folio 165 y libro 66, extendida por el
RENAP, el cual acredita la muerte de Jacinto Raymundo Raymundo.
30. Certificado de defunción, con partida 6590, folio 60 y libro 15, extendida por el
RENAP, el cual acredita la muerte de Tomás Pedro.
31. Certificado de defunción, con partida 120, folio 60 y libro 16, extendida por el
RENAP, el cual acredita la muerte de Pedro Caba López.
32. Certificado de defunción, con partida 6199, folio 165 y libro 15, extendida por el
RENAP, el cual acredita la muerte de Pedro Cobo.
33. Certificado de defunción, con partida 354. folio 354 y libro 71-A, extendida por
el RENAP, el cual acredita la muerte de Miguel Ramírez Santiago.
34. Certificado de defunción, con partida 596, folio 298 y libro 66, extendida por el
RENAP, el cual acredita la muerte de Marta Ajanel Ordóñez.
35. Certificado de defunción, con partida 595, folio 298 y libro 66, extendida por el
RENAP, el cual acredita ia muerte de Pedro Pastor Pérez.
36. Certificado de defunción, con partida 383, folio 383 y libro 71-A, extendida por
el RENAP, el cual acredita la muerte de Jacinta Brito.
37. Certificado de defunción, con partida 1622, folio 319 y libro 11, extendida por el
RENAP, el cual acredita la muerte de María Mendoza.
38. Certificado de defunción, con partida 55, folio 55 y libro 71-A, extendida por el
RENAP, el cual acredita la muerte de José Brito Sánchez.
41. Certificado de defunción, con partida 396, folio 396 y libro 71-A, extendida por
el RENAP, el cual acredita la muerte de Jacinto Cobo.
42. Certificado de defunción, con partida 42-2001, folio 62 y libro 41, extendid por
el RENAP, el cual acredita la muerte de Antonio Toma Mejia.
43. Certificado de defunción, con partida 5866, folio 195 y libro 15, extendida por el
RENAP, el cual acredita la muerte de Maria Itzep Acabal.
44. Certificado de defunción, con partida 5867, folio 196 y libro 14, extendida pór el
RENAP, el cual acredita la muerte de Celestino Itzep Acabal.
45. Certificado de defunción, con partida 5856, folio 190 y libro 14, extendida por el
RENAP, el cual acredita la muerte de Anastacla Pú Acabal.
46. Certificado de defunción, con partida 5863, folio 194 y libro 14, extendida por el
RENAP, el cual acredita la muerte de Catarina Itzep Acabal.
47. Certificado de defunción, con partida 5860, folio 192 y libro 14, extendida por el
RENAP, el cual acredita la muerte de Catarina Acabal Hernández.
48. Certificado de defunción, con partida 5855, folio 190 y libro 14, extendida por el
RENAP, el cual acredita la muerte de Elena Chivalan Acabal.
49. Certificado de defunción, con partida 5854, folio 189 y libro 14, extendida por el
RENAP, el cual acredita la muerte de Josefa Acabal Tojin.
50. Certificado de defunción, con partida 5870, folio 197 y libro 14, extendida prjir
el RENAP, el cual acredita la muerte de Juana Utuy Oxlaj.
51. Certificado de defunción, con partida 5859, folio 192 y libro 14, extendida por el
RENAP, el cual acredita la muerte de Santana Acabal Hernández.
52. Certificado de defunción, con partida 5865, folio 195 y libro 14, extendida por el
RENAP, el cual acredita la muerte de Santana Itzep Acabal.
53. Certificado de defunción, con partida 5858, folio 191 y libro 14, extendida por el
RENAP, el cual acredita la muerte de Santos Acabal Hernández.
54. Certificado de defunción, con partida 5872, folio 198 y libro 14, extendida por el
RENAP, el cual acredita la muerte de Zacarías Juárez Hernández.
55. Certificado de defunción, con partida 5861, folio 193 y libro 14, extendida por el
RENAP, el cual acredita la muerte de José Itzep Michicoj.
56. Certificado de defunción, con partida 5868, folio 196 y libro 14, extendida por el
RENAP, el cual acredita la muerte de Maria Acabal Itzep.
57. Certificado de defunción, con partida 5869, folio 197 y libro 14, extendida por el
RENAP, el cual acredita la muerte de Maria Itzep Utuy.
58. Certificado de defunción, con partida 5862, folio 193 y libro 14, extendida por el
RENAP, el cual acredita la muerte de María Acabal Osorio.
59. Certificado de defunción, con partida 5866, folio 195 y libro 14, extendida por el
RENAP, el cual acredita la muerte de María Itzep Acabal.
60. Certificado de defunción, con partida 5853, folio 189 y libro 14, extendida por el
RENAP, el cual acredita la muerte de Catarina Tojín Tum.
61. Certificado de defunción, con partida 5871, folio 198 y libro 14, extendida por el
RENAP, el cual acredita la muerte de Cristina Hernández Utuy.
62. Certificado de defunción, con partida 5857, folio 191 y übro 14, extendida por
el RENAP, el cual acredita la muerte de María Hernández Utuy.
63. Certificado de defunción, con partida 2152, folio 241 y libro 15, extendida por el
RENAP, el cual acredita la muerte de Francisco Caba.
64. Certificado de defunción, con partida 124, folio 124 y libro 68-A, extendida por
el RENAP, el cual acredita la muerte de Diego de León Cobo.
65. Certificado de defunción, con partida 282, folio 142 y libro 16, extendida por el
RENAP, el cual acredita la muerte de Gaspar Bop Bop.
66. Certificado de defunción, con partida 229, folio 115 y libro 65, extendida por el
RENAP, el cual acredita la muerte de Bernardo Chávez.
67. Certificado de defunción, con partida 577-2006, folio 183 y libro 3 Rep,
extendida por el RENAP, el cual acredita la muerte de José Vásquez Mateo.
68. Certificado de defunción, con partida 6135, folio 136 y libro 15, extendida por el
RENAP, el cual acredita la muerte de Francisco Caba.
69. Certificado de defunción, con partida 302, folio 152 y libro 16, extendida por el
RENAP, el cual acredita la muerte de Rosa Caba.
70. Certificado de defunción, con partida 6222, folio 176 y libro 15, extendida po el
RENAP, el cual acredita la muerte de Tomás Sánchez Carrillo.
71. Certificado de defunción, con partida 6781, folio 414 y libro 15, extendida por el
RENAP, el cual acredita la muerte de Catarina Baltazar.
72. Certificado de defunción, con partida 6416, folio 327 y libro 15, extendida por el
RENAP, el cual acredita la muerte de Diego Aguilar Carrillo.
73. Certificado de defunción, con partida 6417, folio 327 y libro 15, extendida por el
RENAP, el cual acredita la muerte de Diego Aguilar Carrillo.
74. Certificado de defunción, con partida 6134, folio 182 y libro 15, extendida por el
RENAP, el cual acredita la muerte de Diego Juan Juan.
75. Certificado de defunción, con partida 6223, folio 176 y libro 15, extendida por el
RENAP, el cual acredita la muerte de Diego López Bernal.
76. Certificado de defunción, con partida 6160, folio 148 y libro 15, extendida por el
RENAP, el cual acredita la muerte de Diego Pedro Tomás.
77. Certificado de defunción, con partida 6225, folio 228 y libro 15, extendida pcar
el RENAP, el cual acredita la muerte de Diego Ramírez.
78. Certificado de defunción, con partida 6225, folio 177 y libro 15, extendida por el
RENAP, el cual acredita la muerte de Gabriel López.
79. Certificado de defunción, con partida 6224, folio 177 y libro 15, extendida por el
RENAP, el cual acredita la muerte de Gaspar López Bernal.
80. Certificado de defunción, con partida 6165, folio 151 y libro 15, extendida por el
RENAP, el cual acredita la muerte de Genaro Carrillo.
81. Certificado de defunción, con partida 6414, folio 326 y libro 15, extendida por el
RENAP, el cual acredita la muerte de Jacinto Aguilar Raymundo.
82. Certificado de defunción, con partida 6195, folio 213 y libro 15, extendida por el
RENAP, el cual acredita la muerte de Juan José López Cruz.
83. Certificado de defunción, con partida 6219, folio 174 y libro 15, extendida por el
RENAP, el cual acredita la muerte de Juan Juan Tomás.
84. Certificado de defunción, con partida 6184, folio 208 y libro 15, extendida por el
RENAP, el cual acredita la muerte de Juan Méndez Cruz.
85. Certificado de defunción, con partida 18, folio 9 y libro 16, extendida por el
RENAP, el cual acredita la muerte de Juan Pedro Brito.
86. Certificado de defunción, con partida 6891, folio 468 y libro 15, extendida por el
RENAP, el cual acredita la muerte de Juan Rafael Tomás.
87. Certificado de defunción, con partida 181, folio 91 y libro 16, extendida por el
RENAP, el cual acredita la muerte de Juana Canay Raymundo.
88. Certificado de defunción, con partida 6227, folio 178 y libro 15, extendida por el
RENAP, el cual acredita la muerte de Manuel Garda Carrillo.
89. Certificado de defunción, con partida 6133, folio 182 y libro 15, extendida por el
RENAP, el cual acredita la muerte de Félix Ramírez.
90. Certificado de defunción, con partida 208, folio 104 y libro 16, extendida por el
RENAP, el cual acredita la muerte de Manuel Pedro Pedro.
91. Certificado de defunción, con partida 6100, folio 118 y libro 15, extendida por el
RENAP, el cual acredita la muerte de Mateo Francisco.
92. Certificado de defunción, con partida 6138, folio 137 y libro 15, extendida por el
RENAP, el cual acredita la muerte de Miguel Chávez Raymundo.
93. Certificado de defunción, con partida 6226, folio 678 y libro 15, extendida por el
RENAP, el cual acredita la muerte de Pedro Caba Chávez.
94. Certificado de defunción, con partida 6132, folio 134 y libro 15, extendida por el
RENAP, el cual acredita la muerte de Pedro Juan Francisco Mateo.
95. Certificado de defunción, con partida 6398, folio 318 y libro 15, extendida por el
RENAP, el cual acredita la muerte de Pedro Canay.
96. Certificado de defunción, con partida 117, folio 59 y libro 1-A Rep, extendida
por el RENAP, el cual acredita la muerte de Pedro López Caba.
97. Certificado de defunción, con partida 6569, folio 48 y libro 15, extendida por el
RENAP, el cual acredita la muerte de Ramírez Sánchez Carrillo.
98. Certificado de defunción, con partida 6022, folio 76 y libro 15, extendida por el
RENAP, el cual acredita la muerte de Ramírez Sánchez Carrillo.
99. Certificado de defunción, con partida 6229, folio 180 y libro 15, extendida por el
RENAP, el cual acredita la muerte de Salvador Caba Ijóm.
100. Certificado de defunción, con partida 206, folio 103 y libro 16, extendida por el
RENAP, el cual acredita la muerte de Salvador Caba Ijóm.
101. Certificado de defunción, con partida 6160, folio 196 y libro 15, extendida por
el RENAP, el cual acredita la muerte de Agustín Calel Batén.
102. Certificado de defunción, con partida 17, folio 9 y libro 16, extendida por el
RENAP, el cual acredita la muerte de Agusto Francisco Pedro.
103. Certificado de defunción, con partida 6231, folio 181 y libro 15, extendida por
el RENAP, el cual acredita la muerte de Baltazar Chávez Sánchez.
104. Certificado de defunción, con partida 6136, folio 136 y libro 15, extendida por
el RENAP, el cual acredita la muerte de Baltazar Juan.
105. Certificado de defunción, con partida 6229, folio 179 y libro 15, extendida por
el RENAP, el cual acredita la muerte de Baltazar Mateo.
106. Certificado de defunción, con partida 6188, folio 210 y libro 15, extendida por
el RENAP, el cual acredita la muerte de Bernabé Pedro.
107. Certificado de defunción, con partida 6132, folio 181 y libro 15, extendida por
el RENAP, el cual acredita ia muerte de Catarina Juan Juan.
108. Certificado de defunción, con partida 6782, folio 414 y libro 15, extendida por
el RENAP, el cual acredita la muerte de Diego Juan.
109. Certificado de defunción, con partida 6137, folio 137 y libro 15, extendida por
el RENAP, el cual acredita la muerte de Diego Marcos Brito.
110. Certificado de defunción, con partida 6234, folio 232 y libro 15, extendida por
el RENAP, el cual acredita la muerte de Fanfüo Gamaro Tello.
111. Certificado de defunción, con partida 6140, folio 138 y libro 15, extendida por
el RENAP, el cual acredita la muerte de Flores de León.
112. Certificado de defunción, con partida 6135, folio 136 y libro 15, extendida por
el RENAP, el cual acredita la muerte de Francisco Caba.
113. Certificado de defunción, con partida 6233, folio 232 y libro 15, extendida por
el RENAP, el cual acredita la muerte de Francisco Gamarro Tello.
114. Certificado de defunción, con partida 6289, folio 261 y libro 15, extendida por
el RENAP, el cual acredita la muerte de Francisco Juan Juan.
115. Certificado de defunción, con partida 6288, folio 260 y libro 15, extendida por
el RENAP, el cual acredita la muerte de Gaspar Gómez de Paz.
116. Certificado de defunción, con partida 243, folio 122 y libro 16, extendida por el
el RENAP, el cual acredita la muerte de Gaspar López Bernal.
117. Certificado de defunción, con partida 6230. folio 180 y libro 15, extendida por
el RENAP, el cual acredita la muerte de Jacinto Terraza Brito.
118. Certificado de defunción, con partida 6340, folio 287 y libro 15, extendida por
el RENAP, el cual acredita la muerte de José Cardona Alvarado.
119. Certificado de defunción, con partida 6367, folio 302 y libro 15, extendida por
el RENAP, el cual acredita la muerte de José Luis Gómez.
120. Certificado de defunción, con partida 6228, folio 179 y libro 15, extendida por
el RENAP, el cual acredita la muerte de Juan Cabinal López.
121. Certificado de defunción, con partida 6800, folio 423 y libro 15, extendida por
el RENAP, el cual acredita la muerte de Juan Félix Cruz Mateo.
122. Certificado de defunción, con partida 6426, folio 332 y libro 15, extendida por
el RENAP, el cual acredita la muerte de Juan Mateo Tomas.
123. Certificado de defunción, con partida 6227, folio 229 y libro 15, extendida por
el RENAP, el cual acredita la muerte de Juan Raymundo Pascual.
124. Certificado de defunción, con partida 6221, folio 175 y libro 15, extendida por
el RENAP, el cual acredita la muerte de Julián Carrillo.
125. Certificado de defunción, con partida 6220, folio 175 y libro 15, extendida por
el RENAP, el cual acredita la muerte de Julio Carrillo Nicolás.
126. Certificado de defunción, con partida 6155, folio 146 y libro 15, extendida por
el RENAP, el cual acredita la muerte de Manuel Díaz Rivera.
127. Certificado de defunción, con partida 6161, folio 196 y libro 15, extendida por
el RENAP, el cual acredita la muerte de Marcos Calel Baten.
128. Certificado de defunción, con partida 6795, folio 421 y libro 15. extendida por
el RENAP, el cual acredita la muerte de María Juan.
129. Certificado de defunción, con partida 6185, folio 208 y libro 15, extendida por
el RENAP, el cual acredita la muerte de Mario Méndez Cruz.
130. Certificado de defunción, con partida 6186, folio 209 y libro 15, extendida por
el RENAP, el cual acredita la muerte de Nicolás Lorenzo Pascual.
131. Certificado de defunción, con partida 6798, folio 422 y libro 15, extendida por
el RENAP, el cual acredita la muerte de Pablo Caba Rivera.
132. Certificado de defunción, con partida 6783, folio 415 y libro 15, extendida por
el RENAP, el cual acredita la muerte de Pedro Caba Mateo.
133. Certificado de defunción, con partida 6139, folio 138 y libro 15, extendida por
el RENAP, el cual acredita la muerte de Pedro Díaz.
134. Certificado de defunción, con partida 6133, folio 135 y libro 15, extendida por
el RENAP, el cual acredita la muerte de Pedro Francisco Mateo.
135. Certificado de defunción, con partida 6187, folio 209 y libro 15, extendida por
el RENAP, el cual acredita la muerte de Pedro Lorenzo Pascual.
136. Certificado de defunción, con partida 6799, folio 423 y libro 15, extendida por
el RENAP, ei cual acredita la muerte de Ramón Francisco Bautista.
137. Certificado de defunción, con partida 6142, folio 139 y libro 15, extendida por
el RENAP, el cual acredita la muerte de Ramón Francisco Bautista.
138. Certificado de defunción, con partida 6193, folio 212 y libro 15, extendida por
el RENAP, el cual acredita la muerte de Sotero Pedro Tomas.
139. Certificado de defunción, con partida 2, folio 1 y libro 16, extendida por el
RENAP, el cual acredita la muerte de Salvador Caba Santiago.
140. Certificado de defunción, con partida 5881, folio 203 y libro 14, extendida por
el RENAP, el cual acredita la muerte de Antonio Caba Méndez.
141. Certificado de defunción, con partida 5879, folio 202 y libro 14, extendida por
el RENAP, el cual acredita la muerte de Antonio Caba Ijóm.
142. Certificado de defunción, con partida 5914, folio 219 y libro 14, extendida por
el RENAP, el cual acredita la muerte de Antonio Cobo Solís.
143. Certificado de defunción, con partida 5922, folio 223 y libro 14, extendida pür
el RENAP, el cual acredita la muerte de Bartolomé Gallego Ijóm.
144. Certificado de defunción, con partida 5899, folio 212 y libro 14, extendida por
el RENAP, el cual acredita la muerte de Bartolomé Ijóm Canay.
145. Certificado de defunción, con partida 5905, folio 215 y libro 14, extendida por
el RENAP, el cual acredita la muerte de Bernardo Ramírez.
146. Certificado de defunción, con partida 5908, folio 216 y libro 14, extendida por
el RENAP, el cual acredita la muerte de Domingo Rivera.
147. Certificado de defunción, con partida 5911, folio 218 y libro 14, extendida por
el RENAP, el cual acredita la muerte de Domingo Sánchez Mendoza.
148. Certificado de defunción, con partida 5926, folio 225 y libro 14, extendida por
el RENAP, el cual acredita la muerte de Felipe Alvarado Sánchez.
149. Certificado de defunción, con partida 5930, folio 227 y libro 14, extendida por
el RENAP, el cual acredita la muerte de Francisco Batz.
150. Certificado de defunción, con partida 5904, folio 214 y libro 14, extendida por
el RENAP, el cual acredita la muerte de Francisco Ramírez.
151. Certificado de defunción, con partida 5907, folio 216 y libro 14, extendida por
el RENAP, el cual acredita la muerte de Francisco Rivera Canay.
152. Certificado de defunción, con partida 5875, folio 200 y libro 14, extendida por
el RENAP, el cual acredita la muerte de Gaspar Caba Bop.
153. Certificado de defunción, con partida 5915, folio 220 y libro 14, extendida por
el RENAP, el cual acredita la muerte de Gaspar Cobo Solís.
154. Certificado de defunción, con partida 5909, folio 217 y libro 14, extendida por
el RENAP, el cual acredita la muerte de Juan Sánchez del Barrio.
155. Certificado de defunción, con partida 5877, folio 201 y libro 14, extendida por
el RENAP, el cual acredita la muerte de Mateo Caba.
156. Certificado de defunción, con partida 5890, folio 207 y libro 14, extendida por
el RENAP, el cual acredita la muerte de Matías Sánchez.
157. Certificado de defunción, con partida 5948, folio 236 y libro 14, extendida por
el RENAP, el cual acredita la muerte de Matías Solano Chivás.
158. Certificado de defunción, con partida 5878, folio 201 y libro 14, extendida por
el RENAP, el cual acredita la muerte de Pedro Caba Caba.
159. Certificado de defunción, con partida 5885, folio 205 y libro 14, extendida por
el RENAP, el cual acredita la muerte de Juan Pedro Caba Díaz.
160. Certificado de defunción, con partida 5883, folio 204 y libro 14, extendida por
el RENAP, el cual acredita la muerte de Pedro Caba Rivera.
161. Certificado de defunción, con partida 5888, folio 206 y libro 14, extendida por
el RENAP, el cual acredita la muerte de Pedro Canay Sánchez.
162. Certificado de defunción, con partida 5892, folio 208 y libro 14, extendida por
el RENAP, ei cual acredita la muerte de Pedro Díaz Hú.
163. Certificado de defunción, con partida 5891, folio 208 y libro 14, extendida por
el RENAP, el cual acredita la muerte de Pedro Díaz Ramírez.
164. Certificado de defunción, con partida 5895, folio 210 y libro 14, extendida por
el RENAP, el cual acredita la muerte de Pedro Gallego Rivera.
165. Certificado de defunción, con partida 5916, folio 220 y libro 14, extendida por
el RENAP, el cual acredita la muerte de Pedro Solís López.
166. Certificado de defunción, con partida 5924, folio 224 y libro 14, extendida por
el RENAP, el cual acredita la muerte de Pedro Tenaza.
167. Certificado de defunción, con partida 393, folio 393 y libro 68-A, extendida por
el RENAP, el cual acredita la muerte de Pedro Chel López.
168. Certificado de defunción, con partida 81, folio 81 y libro 71-A, extendida por el
RENAP, el cual acredita la muerte de Francisco Bernal.
169. Certificado de defunción, con partida 01, folio 01 y libro 68-A, extendida por el
RENAP, el cual acredita la muerte de Elena Raymundo.
170. Certificado de defunción, con partida 319, folio 319 y libro 68-A, extendida por
el RENAP, el cual acredita la muerte de Ana Chávez Raymundo.
171. Certificado de defunción, con partida 45, folio 46 y libro 70-A, extendida por el
RENAP, el cual acredita la muerte de Pedro Rivera.
172. Certificado de defunción, con partida 42, folio 43 y libro 70-A, extendida por el
RENAP, el cual acredita la muerte de Teresa Ceto.
173. Certificado de defunción, con partida 88, folio 44 y libro 16, extendida por el
RENAP, el cual acredita la muerte de Jacinta Yula.
174. Certificado de defunción, con partida 255, folio 255 y libro 69-A, extendida por
el RENAP, el cual acredita la muerte de Pedro Méndez Paz.
175. Certificado de defunción, con partida 80, folio 40 y libro 16, extendida por el
RENAP, el cual acredita la muerte de Juana Pacheco.
176. Certificado de defunción, con partida 53, folio 27 y libro 16, extendida por el
RENAP, el cual acredita la muerte de Pablo Caba Ijóm.
177. Certificado de defunción, con partida 55, folio 28 y libro 16, extendida por el
RENAP. el cual acredita la muerte de Rosa Caba Ijóm.
178. Certificado de defunción, con partida 54, folio 27 y libro 16, extendida por el
RENAP, el cual acredita la muerte de Silvestre Caba Ijóm.
179. Certificado de defunción, con partida 274, folio 138 y libro 16, extendida por el
RENAP, el cual acredita ia muerte de Ana Pacheco Bop.
180. Certificado de defunción, con partida 217, folio 109 y libro 16, extendida por el
RENAP, el cual acredita la muerte de María López.
181. Certificado de defunción, con partida 163, folio 82 y libro 16, extendida por el
RENAP, el cual acredita la muerte de Francisco Caba Brito.
182. Certificado de defunción, con partida 164, folio 82 y libro 16, extendida por el
RENAP, el cual acredita la muerte de Rosa Caba Escobar.
183. Certificado de defunción, con partida 114, folio 57 y libro 1-A Rep, extendida
por el RENAP, el cual acredita la muerte de Manuela Pacheco Bop.
184. Certificado de defunción, con partida 180, folio 90 y libro 16, extendida por el
RENAP, el cual acredita la muerte de Rosa Caba Santiago.
185. Certificado de defunción, con partida 179, folio 90 y libro 16, extendida por el
RENAP, el cual acredita la muerte de Ana Caba Santiago.
186. Certificado de defunción, con partida 276, folio 139 y libro 16, extendida por el
RENAP, el cual acredita ia muerte de Juana Pacheco Bop.
187. Certificado de defunción, con partida 165, folio 83 y libro 16, extendida por el
RENAP, el cual acredita la muerte de Andrés Caba Escobar.
188. Certificado de defunción, con partida 277, folio 140 y libro 16, extendida por el
RENAP, el cual acredita la muerte de Juan Pacheco Bop.
189. Certificado de defunción, con partida 29, folio 15 y libro 16, extendida por el
RENAP, el cual acredita la muerte de Gaspar Laynez.
190. Certificado de defunción, con partida 113, folio 57 y libro 16, extendida por el
RENAP, el cual acredita la muerte de Ana Asicona.
191. Certificado de defunción, con partida 64, folio 32 y libro 16, extendida por el
RENAP, el cual acredita la muerte de María Mendoza Pacheco.
192. Certificado de defunción, con partida 219, folio 110 y libro 16, extendida po
RENAP, el cual acredita la muerte de María Raymundo.
193. Certificado de defunción, con partida 37, folio 19 y libro 16, extendida por el
RENAP, el cual acredita la muerte de María Escobar Pacheco.
194. Certificado de defunción, con partida 110, folio 55 y libro 16, extendida po el
RENAP, el cual acredita la muerte de Pedro Caba Pacheco.
195. Certificado de defunción, con partida 278, folio 140 y libro 16, extendida po el
RENAP, el cual acredita la muerte de Pedro Pacheco Ijóm.
196. Certificado de defunción, con partida 237, folio 237 y libro 68-A, extendida por
el RENAP, el cual acredita la muerte de Pedro Marcos Matóm.
197. Certificado de defunción, con partida 6282, folio 257 y libro 15. extendida por
el RENAP, el cual acredita la muerte de Bartolomé Ramírez.
198. Certificado de defunción, con partida 6449 , folio 345 y libro 15, extendida por
el RENAP, el cual acredita la muerte de Pedro Bop Asicona.
199. Certificado de defunción, con partida 6162, folio 197 y libro 15, extendida por
el RENAP, el cual acredita la muerte de Pedro Bop Asicona.
200. Certificado de defunción, con partida 255, folio 129 y libro 16, extendida por el
RENAP, el cual acredita la muerte de Miguel Bernal Morales.
201. Certificado de defunción, con partida 254, folio 128 y libro 16, extendida por el
RENAP, el cual acredita la muerte de Juan Bernal Morales.
202. Certificado de defunción, con partida 252, folio 127 y libro 16, extendida por el
RENAP, el cual acredita la muerte de Catarina Morales.
203. Certificado de defunción, con partida 32, folio 16 y libro 1-A Rep, extendida
por el RENAP, el cual acredita la muerte de Pedro Mendoza.
204. Certificado de defunción, con partida 400, folio 400 y libro 70-A, extendida por
el RENAP, el cual acredita la muerte de Maria Cruz Sánchez.
205. Certificado de defunción, con partida 128, folio 64 y libro 16, extendida por el
RENAP, el cual acredita la muerte de Catarina Caba.
206. Certificado de defunción, con partida 109, folio 55 y libro 1-A Rep, extendida
por el RENAP, el cual acredita la muerte de Maria Bop.
207. Certificado de defunción, con partida 95, folio 95 y libro 68-A, extendida por el
RENAP, el cual acredita la muerte de Catarina Cedillo.
208. Certificado de defunción, con partida 443, folio 222 y libro 66, extendida por el
RENAP, el cual acredita la muerte de Francisco de Paz Raymundo.
209. Certificado de defunción, con partida 320, folio 160 y libro 66, extendida por el
RENAP, el cual acredita la muerte de Miguel Ramírez.
210. Certificado de defunción, con partida 345, folio 346 y libro 70-A, extendida por
el RENAP, el cual acredita la muerte de Jacinta Raymundo Vicente.
211. Certificado de defunción, con partida 67, folio 67 y libro 68-A, extendida por el
RENAP, el cual acredita la muerte de Antonio Cobo Cobo.
212. Certificado de defunción, con partida 253, folio 253 y libro 71-A, extendida por
el RENAP, el cual acredita la muerte de Francisco Rivera.
213. Certificado de defunción, con partida 291, folio 291 y libro 68-A, extendida por
el RENAP, el cual acredita la muerte de Juan Raymundo de León.
214. Certificado de defunción, con partida 170, folio 85 y libro 65, extendida por el
RENAP, el cual acredita la muerte de Francisco de Paz Raymundo.
215. Certificado de defunción, con partida 104-2006, folio 105 y libro 1 Rep,
extendida por el RENAP, el cual acredita la muerte de Cirilo Ramírez Salas.
216. Certificado de defunción, con partida 112, folio 56 y libro 65, extendida por el
RENAP, el cual acredita la muerte de Margarita Raymundo Marcos.
217. Certificado de defunción, con partida 91, folio 046 y libro 65, extendida por el
RENAP, el cual acredita la muerte de Magdalena de León.
218. Certificado de defunción, con partida 114, folio 57 y libro 65, extendida por el
RENAP, el cual acredita la muerte de Jacinto Raymundo Marcos.
219. Certificado de defunción, con partida 117, folio 59 y libro 65, extendida por el
RENAP, el cual acredita la muerte de Pedro Raymundo Marcos.
220. Certificado de defunción, con partida 119, folio 60 y libro 65, extendida por el
RENAP, el cual acredita la muerte de Jacinta Raymundo Gallego.
221. Certificado de defunción, con partida 127, folio 064 y libro 65, extendida por el
RENAP, el cual acredita la muerte de Margarita Raymundo.
222. Certificado de defunción, con partida 261, folio 261 y libro 71-A, extendii por
el RENAP, el cual acredita la muerte de Pedro Sánchez.
223. Certificado de defunción, con partida 114, folio 114 y libro 71-A, extendida por
el RENAP, el cual acredita la muerte de Magdalena López.
224. Certificado de defunción, con partida 109, folio 55 y libro 1-A Rep, extendida
por el RENAP, el cual acredita la muerte de María Bop.
225. Certificado de defunción, con partida 212, folio 212 y libro 71-A, extendida por
el RENAP, el cual acredita la muerte de Jacinto Chávez.
226. Certificado de defunción, con partida 75, folio 75 y libro 68-A, extendida por el
RENAP, el cual acredita la muerte de Pedro Raymundo.
227. Certificado de defunción, con partida 76, folio 76 y libro 68-A, extendida por el
RENAP, el cual acredita la muerte de Domingo Pérez.
228. Certificado de defunción, con partida 301, folio 301 y libro 69-A, extendida por
el RENAP, el cual acredita la muerte de Gaspar Ramírez.
229. Certificado de defunción, con partida 279, folio 141 y libro 16, extendida por el
RENAP, el cual acredita la muerte de Gaspar Bop Bop.
230. Certificado de defunción, con partida 157, folio 157 y libro 68-A, extendida por
el RENAP, el cual acredita la muerte de Ana Guzmán Brito.
231. Certificado de defunción, con partida 317, folio 159 y libro 35, extendida por el
RENAP, el cual acredita la muerte de Pedro Canto Lux.
232. Certificado de defunción, con partida 287, folio 287 y libro 71-A, extendida por
el RENAP, el cual acredita la muerte de Jacinto Matóm.
233. Certificado de defunción, con partida 06, folio 06 y libro 71-A, extendida por el
RENAP, el cual acredita la muerte de Tomás Herrera.
234. Certificado de defunción, con partida 125, folio 125 y libro 71-A, extendida por
el RENAP, el cual acredita la muerte de Juan Pérez.
235. Certificado de defunción, con partida 238, folio 238 y libro 69-A, extendida por
el RENAP, el cual acredita la muerte de Miguel Ceto López.
236. Certificado de defunción, con partida 245, folio 245 y libro 71-A, extendida por
el RENAP, el cual acredita la muerte de Feliciana Brito Brito.
237. Certificado de defunción, con partida 281. folio 283 y libro 70-A, extendida por
el RENAP, el cual acredita la muerte de Sebastián Pérez.
238. Certificado de defunción, con partida 57, folio 57 y libro 68-A, extendida por el
RENAP, el cual acredita la muerte de Sebastián de Paz.
240. Certificado de defunción, con partida 14, folio 14 y libro 69-A, extendida por el
RENAP, el cual acredita la muerte de Bernardo Rivera Brito.
241. Certificado de defunción, con partida 328, folio 165 y libro 35, extendida por
RENAP, el cual acredita la muerte de Manuela Vásquez Mateo.
242. Certificado de defunción, con partida 329, folio 329 y libro 71-A, extendida por
el RENAP, el cual acredita la muerte de Miguel Chávez Brito.
243. Certificado de defunción, con partida 126, folio 126 y libro 71-A, extendida por
el RENAP, el cual acredita la muerte de Magdalena Raymundo Chávez.
244. Certificado de defunción, con partida 329, folio 329 y libro 71-A, extendida por
el RENAP, el cual acredita la muerte de Miguel Chávez Brito.
245. Certificado de defunción, con partida 452-2006, folio 57 y iibro 3, extendida
por el RENAP, el cual acredita la muerte de Marcos Castro Canto.
246. Certificado de defunción, con partida 289, folio 289 y libro 71-A, extendida por
el RENAP, el cual acredita ia muerte de Mateo Marcos.
247. Certificado de defunción, con partida 533, folio 267 y libro 66, extendida por el
RENAP, el cual acredita la muerte de Juana Velasco Ceto.
248. Certificado de defunción, con partida 535, folio 268 y libro 66, extendida por el
RENAP, el cual acredita la muerte de María Velasco Ceto.
249. Certificado de defunción, con partida 534, folio 267 y libro 66, extendida por el
RENAP, el cual acredita la muerte de Juana Ceto Baca.
250. Certificado de defunción, con partida 529, folio 265 y libro 66, extendida por el
RENAP, el cual acredita la muerte de María Marroquín.
251. Certificado de defunción, con partida 530, folio 265 y libro 66, extendida por el
RENAP, el cual acredita la muerte de María Velasco Marroquín.
252. Certificado de defunción, con partida 531, folio 266 y libro 66, extendida po el
RENAP, el cual acredita la muerte de Juan Velasco Marroquín.
253. Certificado de defunción, con partida 528, folio 264 y iibro 66, extendida por el
RENAP, el cual acredita la muerte de Juan Velasco Marroquín.
254. Certificado de defunción, con partida 532, folio 266 y libro 66, extendida por el
RENAP, el cual acredita la muerte de Margarita Velasco Rivera.
255. Certificado de defunción, con partida 22, folio 22 y libro 68-A, extendida por el
RENAP, el cual acredita la muerte de Macario Arenox.
256. Certificado de defunción, con partida 104, folio 104 y libro 68-A. extendida por
el RENAP, el cual acredita la muerte de Jacinto Brito.
257. Certificado de defunción, con partida 336, folio 336 y libro 69-A, extendida por
el RENAP, el cual acredita la muerte de Juana Gallego Bernal.
258. Certificado de defunción, con partida 120, folio 120 y libro 70-A, extendida por
el RENAP. el cual acredita la muerte de José Terraza.
259. Certificado de defunción, con partida 297, folio 297 y libro 69-A, extendida por
el RENAP, el cual acredita la muerte de Ana Raymundo Brito.
260. Certificado de defunción, con partida 402-2006, folio 7 y libro 3, extendida por
el RENAP, el cual acredita la muerte de Fabián Pínula Vicente.
261. Certificado de defunción, con partida 248, folio 248 y libro 68-A, extendida por
el RENAP, el cual acredita la muerte de Pedro Bernal.
262. Certificado de defunción, con partida 333, folio 333 y libro 70-A, extendida por
el RENAP, el cual acredita la muerte de Diego Brito.
263. Certificado de defunción, con partida 593, folio 297 y libro 66, extendida por el
RENAP, el cual acredita la muerte de Pascual Ajanel Cuyuch.
264. Certificado de defunción, con partida 238, folio 238 y libro 71-A, extendida por
el RENAP, el cual acredita la muerte de Jacinta Raymundo Ceto.
265. Certificado de defunción, con partida 393. folio 393 y libro 71-A, extendida por
el RENAP, el cual acredita la muerte de Pedro Raymundo.
266. Certificado de defunción, con partida 240, folio 120 y libro 66, extendida por el
RENAP, el cual acredita la muerte de Pedro Raymundo.
267. Certificado de defunción, con partida 243, folio 122 y libro 66, extendida por el
RENAP, el cual acredita la muerte de Francisco Raymundo.
268. Certificado de defunción, con partida 7, folio 6 y libro 41, extendida por| el
RENAP, el cual acredita la muerte de Nicolás Gómez.
269. Certificado de defunción, con partida 181, folio 181 y libro 68-A, extendida por
el RENAP, el cual acredita la muerte de Antonio Matóm de León.
270. Certificado de defunción, con partida 359, folio 359 y libro 68-A, extendida por
el RENAP, el cual acredita la muerte de Diego de León Cobo.
271. Certificado de defunción, con partida 8, folio 8 y libro 68-A, extendida por el
RENAP, el cual acredita la muerte de Fermín Gallego Gallego.
272. Certificado de defunción, con partida 271, folio 271 y libro 69-A, extendida por
el RENAP, el cual acredita la muerte de José Cuyuch.
273. Certificado de defunción, con partida 27, folio 27 y libro 68-A, extendida por el
RENAP, el cual acredita la muerte de Santiago Nox Brito.
274. Certificado de defunción, con partida 370, folio 370 y libro 69-A, extendida por
el RENAP, el cual acredita la muerte de Catarina López Raymundo.
275. Certificado de defunción, con partida 317, folio 317 y libro 71-A, extendida por
el RENAP, el cual acredita la muerte de Sebastián Bernal.
276. Certificado de defunción, con partida 251, folio 251 y libro 68-A, extendida por
el RENAP, el cual acredita la muerte de Gabriel Bacá.
277. Certificado de defunción, con partida 345, folio 345 y libro 69-A, extendida por
el RENAP, el cual acredita la muerte de Bernardo Raymundo Chávez.
278. Certificado de defunción, con partida 370, folio 370 y libro 68-A, extendida por
el RENAP, el cual acredita la muerte de Ana Pérez.
279. Certificado de defunción, con partida 193. folio 193 y libro 71-A, extendida por
el RENAP, el cual acredita la muerte de Pedro Santiago.
280. Certificado de defunción, con partida 111. folio 106 y libro 67, extendida por el
RENAP, el cual acredita la muerte de Sebastián de Paz.
281. Certificado de defunción, con partida 371, folio 372 y libro 70-A, extendida por
el RENAP, el cual acredita la muerte de Maria Raymundo.
282. Certificado de defunción, con partida 391, folio 392 y libro 70-A, extendida por
el RENAP, el cual acredita la muerte de Miguel Raymundo Raymundo.
283. Certificado de defunción, con partida 171, folio 171 y libro 71-A, extendida por
el RENAP, el cual acredita la muerte de Jacinto Chel Raymundo.
284. Certificado de defunción, con partida 147, folio 147 y libro 69-A, extendida por
el RENAP, el cual acredita la muerte de Pedro Chávez.
285. Certificado de defunción, con partida 183, folio 183 y libro 71-A, extendida por
el RENAP, el cual acredita la muerte de Olga Marina Ávila Cedillo.
286. Certificado de defunción, con partida 182, folio 182 y libro 71-A, extendida por
el RENAP, el cual acredita la muerte de Roselia Rita Ávila Cedillo.
287. Certificado de defunción, con partida 160, folio 160 y libro 70-A, extendida por
el RENAP, el cual acredita la muerte de Jacinta González Marcos.
288. Certificado de defunción, con partida 290, folio 290 y libro 69-A, extendida por
el RENAP, el cual acredita la muerte de Diego Solís López.
289. Certificado de defunción, con partida 87, folio 87 y libro 71-A, extendida por el
RENAP, el cual acredita la muerte de Francisco Bernal Santiago.
290. Certificado de defunción, con partida 6904, folio 474 y libro 15, extendida por
el RENAP, el cual acredita la muerte de Mario Jacinto Brito Brito.
291. Certificado de defunción, con partida 6906, folio 475 y libro 15, extendida por
el RENAP, el cual acredita la muerte de Magdalena Brito Brito.
292. Certificado de defunción, con partida 6905, folio 475 y libro 15, extendida por
el RENAP, el cual acredita la muerte de Jacinta Brito Brito.
293. Certificado de defunción, con partida 369, folio 370 y libro 70-A, extendid por
el RENAP, el cual acredita la muerte de María Raymundo Cedillo.
294. Certificado de defunción, con partida 241, folio 242 y libro 70-A, extendida por
el RENAP, el cual acredita la muerte de Andrés Brito Brito.
296. Certificado de defunción, con partida 45, folio 45 y libro 71-A, extendida por el
RENAP, el cual acredita la muerte de Francisco Rivera.
297. Certificado de defunción, con partida 63, folio 63 y libro 71-A, extendida por el
RENAP, el cual acredita la muerte de Gaspar Ramos Raymundo.
298. Certificado de defunción, con partida 12, folio 12 y libro 68-A, extendida por el
RENAP, el cual acredita la muerte de Pedro López.
299. Certificado de defunción, con partida 566, folio 283 y libro 66, extendida por el
RENAP, el cual acredita la muerte de Juan Raymundo Gómez.
300. Certificado de defunción, con partida 598, folio 299 y libro 66, extendida por el
RENAP, el cual acredita la muerte de Diego Pérez Calel.
301. Certificado de defunción, con partida 305, folio 153 y libro 68, extendida por el
RENAP, el cual acredita la muerte de Magdalena de León.
302. Certificado de defunción, con partida 137, folio 137 y libro 71-A, extendida por
el RENAP, el cual acredita la muerte de Francisco de Paz Corio.
303. Certificado de defunción, con partida 385, folio 385 y libro 69-A, extendida por
el RENAP, el cual acredita la muerte de Jacinto Cobo.
304. Certificado de defunción, con partida 41, folio 21 y libro 67, extendida por el
RENAP. el cual acredita la muerte de Diego Velasco.
305. Certificado de defunción, con partida 203, folio 203 y libro 68-A, extendida por
el RENAP, el cual acredita la muerte de Domingo Pérez.
306. Certificado de defunción, con partida 228, folio 228 y libro 71-A, extendida por
el RENAP, el cual acredita la muerte de Gaspar Santiago Bautista.
307. Certificado de defunción, con partida 164, folio 165 y libro 70-A, extendida por
el RENAP, el cual acredita la muerte de Diego Cobo.
308. Certificado de defunción, con partida 384, folio 384 y libro 69-A, extendida por
el RENAP, el cual acredita la muerte de Petrona Raymundo Brito.
309. Certificado de defunción, con partida 213, folio 213 y libro 68-A, extendida por
el RENAP, el cual acredita la muerte de Pedro Rivera de León.
310. Certificado de defunción, con partida 6232, folio 231 y libro 15, extendida por
el RENAP, el cual acredita la muerte de Juan Pascual Rafael.
311. Certificado de defunción, con partida 6916, folio 480 y libro 15, extendida por
el RENAP, el cual acredita la muerte de Manuel Tlu Espinosa.
312. Certificado de defunción, con partida 247, folio 248 y libro 70-A, extendida por
el RENAP, el cual acredita la muerte de Leocadio José Guzmán.
313. Certificado de defunción, con partida 6341, folio 288 y libro 15, extendida por
el RENAP, el cual acredita la muerte de María Escobar.
314. Certificado de defunción, con partida 230, folio 230 y libro 17-A, extendida por
el RENAP, el cual acredita la muerte de Domingo Ceto Cruz.
315. Certificado de defunción, con partida 322, folio 322 y libro 71-A, extendida por
el RENAP, el cual acredita la muerte de Magdalena Raymundo.
316. Certificado de defunción, con partida 124, folio 124 y libro 71-A, extendida por
el RENAP, el cual acredita la muerte de Miguel Matóm.
317. Certificado de defunción, con partida 511, folio 256 y libro 66, extendida por el
RENAP, el cual acredita la muerte de Pedro Cano Herrera.
318. Certificado de defunción, con partida 512, folio 256 y libro 66, extendida por el
RENAP, el cual acredita la muerte de Agusto Mérida.
319. Certificado de defunción, con partida 509, folio 155 y libro 66, extendida por el
RENAP, el cual acredita la muerte de María Hernández.
320. Certificado de defunción, con partida 127, folio 64 y libro 16, extendida po el
RENAP, el cual acredita la muerte de Juana Caba.
321. Certificado de defunción, con partida 508, folio 254 y iibro 66, extendida por el
RENAP, el cual acredita la muerte de David Mérida Hernández.
322. Certificado de defunción, con partida 510, folio 255 y libro 66, extendida por el
RENAP, el cual acredita la muerte de Tiburcio Mérida Cano.
323. Certificado de defunción, con partida 514, folio 257 y libro 66, extendida por el
RENAP, el cual acredita la muerte de Senida Herrera Velásquez.
324. Certificado de defunción, con partida 513, folio 257 y libro 66, extendida por el
RENAP, el cual acredita la muerte de Rafaela Saucedo Galicia.
325. Certificado de defunción, con partida 324, folio 162 y libro 66, extendida por el
RENAP, el cual acredita la muerte de Domingo Herrera Pérez.
326. Certificado de defunción, con partida 20, folio 20 y libro 71-A, extendida por el
RENAP, el cual acredita la muerte de Nicolás Cobo Raymundo.
327. Certificado de defunción, con partida 366, folio 367 y libro 70-A, extendida por
el RENAP, el cual acredita la muerte de Jacinto López Cedillo.
328. Certificado de defunción, con partida 64, folio 64 y libro 69-A, extendida por
RENAP, el cual acredita la muerte de Tomás Chávez Raymundo.
329. Certificado de defunción, con partida 6461, folio 351 y libro 15, extendida por
el RENAP, el cual acredita la muerte de Jacinto Itzep Utuy.
330. Certificado de defunción, con partida 030, folio 030 y libro 68-A, extendida por
el RENAP, el cual acredita la muerte de José Nox Raymundo.
331. Certificado de defunción, con partida 296, folio 296 y libro 68-A, extendida por
el RENAP, el cual acredita la muerte de Andrés Brito.
332. Certificado de defunción, con partida 6397, folio 317 y libro 15, extendida por
el RENAP, el cual acredita la muerte de Jacinto itzep Utuy.
333. Certificado de defunción, con partida 40, folio 40 y iibro 69-A, extendida por el
RENAP, el cual acredita la muerte de Juan Pérez Rivera.
334. Certificado de defunción, con partida 6867, folio 461 y libro 15, extendida por
el RENAP, el cual acredita la muerte de Catarina Tojín Tum.
335. Certificado de defunción, con partida 221, folio 221 y libro 71-A, extendida por
el RENAP, el cual acredita la muerte de Isabel Isabel Raymundo.
336. Certificado de defunción, con partida 190, folio 190 y libro 69-A, extendida por
el RENAP, el cual acredita la muerte de Domingo Solis Bacá.
337. Certificado de defunción, con partida 190, folio 190 y libro 71-A, extendida por
el RENAP, el cual acredita la muerte de Pedro Rivera Cobo.
338. Certificado de defunción, con partida 266, folio 266 y libro 69-A, extendida por
el RENAP, el cual acredita la muerte de María Raymundo.
339. Certificado de defunción, con partida 285, folio 285 y libro 68-A, extendida por
el RENAP, el cual acredita la muerte de Jacinto Raymundo.
340. Certificado de defunción, con partida 265, folio 265 y libro 71-A, extendida por
el RENAP, el cual acredita la muerte de Francisco Terraza Cruz.
341. Certificado de defunción, con partida 241, folio 241 y libro 71-A, extendida por
el RENAP, el cual acredita la muerte de Diego Terraza Sánchez.
342. Certificado de defunción, con partida 157, folio 157 y libro 71-A, extendida por
el RENAP, el cual acredita la muerte de Francisco Raymundo.
343. Tomas Corio, quien falleció el día veintiocho de marzo de mil novecientos
ochenta y tres, en la Aldea Cocol.
344. Nicolás Cobo, quien falleció en el mes de marzo de mil novecientos ochenta
y dos, en la Aldea Salquil Grande.
345. Diego Raymundo Chel, quien falleció el día dos de abril de mil novecientos
ochenta y dos, en la Aldea Rio Azul.
346. Domingo Chel, quien falleció el día dos de abril de mil novecientos ochenta y
dos, en la Aldea Río Azul.
347. Miguel Raymundo Julux, quien falleció el día dos de abril de mil
novecientos ochenta y dos, en la Aldea Río Azul.
348. Lucia Raymundo, quien falleció el día tres de abril de mil novecientos
ochenta y dos, en la Aldea Xoloché.
349. Manuel Chávez, quien falleció el día cinco de abril de mil novecientos
ochenta y dos, en la Aldea Tzalbal.
350. Domingo Julux, quien falleció el día dos de abril de mil novecientos ochenta
y dos, en la Aldea Río Azul.
351. Vicente Guzmán, quien falleció el día cinco de abril de mil novecientos
ochenta y dos, en la Aldea Xocoxo.
352. Jacinto Pérez Marcos, quien falleció el día cinco de julio de mil novecientos
ochenta y dos, en la Aldea Xevitz.
353. Pedro Santiago Guzmán, quien falleció el día nueve de abril de mil
novecientos ochenta y dos, en la Aldea Tzalbal.
354. Elena Matóm, quien falleció el día nueve de abril de mil novecientos ochenta
y dos, en la Aldea La Laguna Vocotz.
355. Ana López López, quien falleció el día diez de abril de mil novecientos
ochenta y dos, en la Aldea Salquil Grande.
356. Jacinto Cedillo López, quien falleció el día diez de abril de mil novecientos
ochenta y dos, en la Aldea Salquil Grande.
357. Eulalia Velasco, quien falleció el día diez de abril de mil novecientos ochenta
y dos, en la Aldea Xoloché.
358. Gaspar Chel Herrera, quien falleció el dia doce de abril de mil novecientos
ochenta y dos, en la Aldea Tzichel.
359. Rosa Pérez Velasco, quien falleció el día doce de abril de mil novecientos
ochenta y dos, en la Aldea Parramos Grande.
360. Juan Raymundo Raymundo, quien falleció el día diecinueve de abril de mil
novecientos ochenta y dos, secuestrado.
361. Pedro Terraza, quien fue secuestrado el día diecinueve de abril de mil
novecientos ochenta y dos.
362. Jacinto Brito Brito, quien falleció el día veinte de abril de mil novecientos
ochenta y dos, en la Aldea Acul.
363. Diego de León, quien falleció el día veinte de abril de mil novecientos
ochenta y dos, en la Aldea Acul.
364. Jacinto Sánchez Corio, quien falleció el día veinte de abril de mil
novecientos ochenta y dos, en la Aldea Acul.
365. Diego Cobo Avilies, quien falleció el dia veinte de abril de mil novecientos
ochenta y dos, en la Aldea Acul.
366. Pedro Solís de León, quien falleció el día veinte de abril de mil novecientos
ochenta y dos, en la Aldea Acul.
367. Pedro Bacá Pérez, quien falleció el día veinte de abril de mil novecientos
ochenta y dos, en la Aldea Acul.
368. Gaspar Raymundo, quien falleció el dia veinte de abril de mil novecientos
ochenta y dos, en la Aldea Acul.
369. Elena Raymundo, quien falleció el día veinte de abril de mil novecientos
ochenta y dos, en la Aldea Vicotz
370. Rafael Gallego Marcos, quien falleció el día veinte de abril de mil
novecientos ochenta y dos, en la Aldea Acul.
371. Gerónimo Brito Bernal, quien falleció el día veintiuno de abril de mil
novecientos ochenta y dos, en la Aldea Acul.
372. Jacinto Ricardo Brito Cobo, quien falleció el dia veinticinco de abril de mil
novecientos ochenta y dos, en la Aldea Trapichitos.
373. Domingo Cedillo López, quien falleció en el mes de abril de mil novecientos
ochenta y dos, en la Aldea Acul.
374. Pedro de León Sánchez, quien falleció en el mes de abril de mil novecientos
ochenta y dos, en la Aldea Janlay.
375. Magdalena Raymundo Sánchez, quien falleció el día uno de mayo de mil
novecientos ochenta y dos, en Chip de Xemamatze.
376. Diego Cobo Rivera, quien falleció el día uno de mayo de mil novecientos
ochenta y dos, en la Aldea Batzsumal.
377. Miguel Vicente Batén, quien falleció el día uno de mayo de mil novecientos
ochenta y dos, en la Aldea Xexocom.
378. Miguel Velasco de Paz, quien falleció el dia dos de mayo de mil novecientos
ochenta y dos, en la Bajita Aldea Acul.
379. Catarina Raymundo Raymundo, quien falleció el día tres de mayo de mil
novecientos ochenta y dos, en la Aldea Tuchabuc.
380. Catarina Raymundo Gallego, quien falleció el día tres de mayo de mil
novecientos ochenta y dos, en la Aldea Tuchabuc.
381. Marta Gallego Cobo, quien falleció el dia tres de mayo de mil novecientos
ochenta y dos, en la Aldea Tuchabuc.
382. Pedro Raymundo Marcos, quien falleció el día tres de mayo de mil
novecientos ochenta y dos, en la Aldea Tuchabuc.
383. Alberto Velasco Oxlaj, quien falleció el día cuatro de mayo de mil
novecientos ochenta y dos, en la Aldea Vísíbacvítz.
384. Feliciano Velásquez Renox, quien falleció el día cuatro de mayo de mil
novecientos ochenta y dos, en la Aldea Visivacvitz.
385. Miguel Pérez, quien falleció el día cinco de mayo de mil novecientos ochenta
y dos, en la Aldea Pulay.
386. Ana Ceto Guzmán, quien falleció el día siete de mayo de mil novecientos
ochenta y dos, en la Aldea Chabuc.
387. Pedro de Paz Cedillo, quien falleció el dia diez de mayo de mil novecientos
ochenta y dos, en el Cantón Xecoxo.
388. Jacinto Brito Brito, quien falleció el día diez de mayo de mil novecientos
ochenta y dos, en el Cantón Tu Salina.
389. Elena López, quien falleció el día quince de mayo de mil novecientos
ochenta y dos, en la Aldea Xoloché.
390. Juan Santiago, quien falleció el día quince de mayo de mil novecientos
ochenta y dos en la Aldea Vicotz.
391. Catarina de Paz, quien falleció el dia dieciocho de mayo de mil novecientos
ochenta y dos, en la Aldea Jacana.
393. Gaspar Terraza, quien falleció el día veinte de mayo de mil novecientos
ochenta y dos, en la Aldea Caba, San Gaspar Chajul.
394. Nicolás Cobo, quien falleció el dia veinte de mayo de mil novecientos
ochenta y dos, en la Finca Quebrada.
395. Domingo Santiago Cedillo, quien falleció el día veinte de mayo de mi
novecientos ochenta y dos, en la Aldea Sajsiban.
396. Miguel Gallego, quien falleció el día veinte de mayo de mil novecientos
ochenta y dos, en la Aldea Xonca.
397. Diego Matóm Ceto, quien falleció el día veinticinco de noviembre de mil
novecientos ochenta y dos, en la Aldea Sajsiban.
398. Diego Marcos Marcos, quien falleció el dia veinticinco de mayo de mil
novecientos ochenta y dos, en el Cantón Villala.
401. Pablo Ceto Matóm, quien falleció el dia veintitrés de mayo de mil
novecientos ochenta y dos, en la Aldea Parramos Grande.
402. Pedro López, quien falleció en el mes de mayo de mil novecientos ochenta y
dos, en el Cantón Vitzal.
404. Miguel Raymundo, quien falleció el día uno de junio de mil novecientos
ochenta y dos, en la Aldea Vijolóm.
405. Margarita Marcos Brito, quien falleció el día diez de junio de mil novecientos
ochenta y dos, en la Aldea Acul.
406. Manuel Ajanel Pérez, quien falleció el día catorce de junio de mil
novecientos ochenta y dos, en la Aldea Chuatuj.
407. Juan Brito Raymundo, quien falleció el día dieciséis de junio de mil
novecientos ochenta y dos, en la Aldea Perla Grande.
408. Jacinto Pérez Pérez, quien falleció el dia dieciséis de junio de mil
novecientos ochenta y dos, en Kosonip.
409. Miguel Raymundo, quien falleció el día diecisiete de junio de mil novecientos
ochenta y dos, en el Cantón Salquilito.
410. Gerónimo de Paz Cedillo, quien falleció el día veinte de julio de mil
novecientos ochenta y dos, en Bajilá de la Aldea Acul.
411. Dominga Bernal Bernal, quien falleció el dia veinte de junio de mil
novecientos ochenta y dos, en la Aldea Vijolóm.
412. José Ceto, quien falleció el día veintidós de junio de mil novecientos ochenta
y dos, en Santa María Nebaj
414. Pedro Marcos, quien falleció el día veinticuatro de junio de mil novecientos
ochenta y dos, en la Aldea Xecoa.
415. Gaspar Bernal, quien falleció en el mes de junio de mil novecientos ochenta
y dos, en el Cantón Batzcorral.
417. Juan Chávez Sánchez, quien falleció el dia dos de julio de mil novecientos
ochenta y dos, en la Aldea Viucalvitz.
418. Diego Cobo Sánchez, quien falleció el día cinco de julio de mil novecientos
ochenta y dos, en la Aldea Xexocom.
419. Ignacio Baca Brito, quien falleció el día cinco de julio de mil novecientos
ochenta y dos, en Bajilá.
421. Baltasar Tomas Cedillo Solís, quien falleció el día ocho de agosto de mil
novecientos ochenta y dos, en la Aldea Trapichitos.
422. Jacinta Chel Brito, quien falleció el día ocho de diciembre de mi novecientos
ochenta y dos, en la Aldea Tzalbal.
423. Ady Betzabé Corio Bernal, quien falleció el día diez de julio de mi
novecientos ochenta y tres, en la Aldea Sumal Grande.
426. Juana Cedillo Pérez, quien falleció el día diez de julio de mil novecientos
ochenta y dos, en la Aldea Palop Chiquito.
427. Domingo Cedillo, quien falleció el día trece de julio de mil novecientos
ochenta y tres, en la Aldea Santa Maria.
428. Francisco Álvarez Ixcoy, quien falleció el dia trece de julio de mil
novecientos ochenta y dos, en la Aldea Chuatuj.
429. Francisco Cobo, quien falleció el día quince de julio de mil novecientos
ochenta y tres, en la Aldea Sumal Grande.
430. Sebastián González Raymundo, quien falleció el día quince de julio de mil
novecientos ochenta y dos, en la Aldea Batzsuchil.
431. Jacinto Raymundo, quien falleció el día quince de julio de mil novecientos
ochenta y dos, en Sajche.
432. Pedro Pastor Tzita, quien falleció el día dieciséis de julio de mil novecientos
ochenta y dos, en la Aldea Chuatuj.
433. Teresa Raymundo Brito, quien falleció el día dieciocho de julio de mil
novecientos ochenta y dos, en Santa María Nebaj.
434. Jacinto Cedillo Cuchil, quien falleció el día dieciocho de julio de mil
novecientos ochenta y dos, en la Aldea Vijolóm I.
435. Cecilia Cedillo Cuchil, quien falleció el día dieciocho de julio de mil
novecientos ochenta y dos, en la Aldea Vijolóm I.
436. Miguel Bernal Raymundo, quien falleció el día veinte de agosto de mil
novecientos ochenta y dos, en la Aldea Sumalito.
437. Miguel Corio Ramírez, quien falleció el día veinte de julio de mil novecientos
ochenta y dos, en Tu B'ajmam.
438. Pablo Elias Ramos Torres, quien falleció el día veinte de julio de mil
novecientos ochenta y tres, en Visacuya de la Aldea Acul.
439. Catarían Guzaro, quien falleció el día veintitrés de julio de mil novecientos
ochenta y dos, en la Aldea Santa Marta.
440. Gaspar Velasco, quien falleció el día veintitrés de julio de mil novecientos
ochenta y dos, en la Aldea Santa Marta.
441. Cecilia Marcos Sánchez, quien falleció el dia veinticinco de julio de mil
novecientos ochenta y dos, en la Aldea Palop Chiquito.
442. Felipe Matóm, quien falleció el dia veinticinco de julio de mil novecientos
ochenta y dos, en la Aldea Vicotz.
443. Miguel Brito Santiago, quien falleció el día veintiséis de julio de mil
novecientos ochenta y dos, en la Aldea Xeo.
444. Juan de León Raymundo, quien falleció el día veintinueve de julio de mil
novecientos ochenta y dos, en la Aldea Vixocom.
445. Cecilia Ramírez Terraza, quien falleció el día treinta de julio de mil
novecientos ochenta y dos, en la Aldea Batzsuchll.
446. Juana de León Ceto, quien falleció el día treinta de julio de mil novecientos
ochenta y dos, en la Aldea Vicotz.
447. Diego Gallego, quien falleció el dia uno de agosto de mil novecientos
ochenta y dos, en la Aldea Tzijulche.
448. Miguel Ceto Chávez, quien falleció el dia dos de octubre de dos mil seis, en
lugar ignorado.
449. Jacinto Sánchez Solis, quien falleció el día dos de agosto de mil
novecientos ochenta y dos, en Xexocom.
450. Domingo Pérez, quien falleció el día seis de agosto de mil novecientos
ochenta y dos, en la Aldea Salquil Grande.
451. Diego Cobo Bernal, quien falleció el día diez de noviembre de mil
novecientos ochenta y dos, en la Aldea Janlay.
452. Tomas Bacá, quien falleció el día diez de agosto de mil novecientos ochenta
y dos, en la Aldea Batzsumal.
453. Epifanio García Carrillo, quien falleció el día diez de agosto de mil
novecientos ochenta y dos, en la Aldea San Francisco Javier.
454. Agustín Raymundo Chávez, quien falleció el dia diez de agosto de mil
novecientos ochenta y tres, en la Aldea Sumal Grande.
455. José Raymundo, quien falleció el día trece de agosto de mil novecientos
ochenta y dos, en la Aldea Tuchabuc.
456. José Guzaro, quien falleció el día catorce de agosto de mil novecientos
ochenta y dos, en lugar ignorado.
457. Tomas Baca Chávez, quien falleció el día quince de agosto de mil
novecientos ochenta y dos, en Baschocola.
458. Rosa Sánchez Bernal, quien falleció el día quince de agosto de mil
novecientos ochenta y dos, en la Aldea Chabuc.
459. Pedro Bernal Raymundo, quien falleció el día quince de agosto de mil
novecientos ochenta y dos, en el Cantón Jactzal.
460. Andrés Raymundo, quien falleció el día quince de agosto de mil novecientos
ochenta y dos, en la Aldea Vijolóm II.
461. Miguel de Paz Ramírez, quien falleció el dia quince de agosto de mil
novecientos ochenta y dos, en la Aldea Perla Grande.
462. Pedro Pérez Hernández, quien falleció el día quince de agosto de mil
novecientos ochenta y dos, en la Aldea Salquil Grande.
463. Nicolás Raymundo Brito, quien falleció el día veinte de agosto de mil
novecientos ochenta y dos, en la Aldea Pista.
464. Misael Cobo Raymundo, quien falleció el dia veinte de agosto de mil
novecientos ochenta y dos, en la Aldea Vicotz.
465. Jacinto Marcos Raymundo, quien falleció el día veinticinco de agosto de mil
novecientos ochenta y dos, en la Aldea Tzichel.
466. Miguel Brito, quien falleció el dia veinticinco de agosto de mil novecientos
setenta y nueve, en la Aldea Salquil Grande.
467. Nicolás Chel, quien falleció el día uno de septiembre de mil novecientos
ochenta y tres, en la Aldea Tzalbal.
468. Jacinto Brito, quien falleció el dia uno de septiembre de mil novecientos
ochenta y dos, en la Aldea Pulay.
469. Francisco Matóm, quien falleció el día dos de septiembre de mil novecientos
ochenta y dos, en la Aldea La laguna Vicotz.
470. Miguel de León, quien falleció el día cuatro de septiembre de mil
novecientos ochenta y dos, en Tujolom.
471. José Cobo, quien falleció el día nueve de septiembre de mil novecientos
ochenta y dos, en la Aldea Vivitz.
475. Pedro Marcos de León, quien falleció el dia catorce de septiembre de mil
novecientos ochenta y dos, en lugar ignorado.
476. Diego Raymundo de León, quien falleció el día quince de septiembre de mil
novecientos ochenta y dos, en la Aldea Xextupil.
477. Jacinto Cobo, quien falleció el día quince de septiembre de mil novecientos
ochenta y dos, en la Aldea Perla Grande.
478. Petrona Sánchez Brito, quien falleció el día quince de septiembre de mil
novecientos ochenta y dos, en la Aldea Xonca.
481. Pedro Bernal Brito, quien falleció el día quince de septiembre de mil
novecientos ochenta y dos, en la Aldea Jacana.
482. Francisco Herrera Matóm, quien falleció el día quince de septiembre de mil
novecientos ochenta y dos, en la Aldea Tzalbal.
484. Miguel Brito, quien falleció el día quince de septiembre de mil novecientos
ochenta y dos, en la Aldea Xeo.
485. Francisco Brito Matóm, quien falleció el dia quince de septiembre de mil
novecientos ochenta y dos, en la Aldea Palop Chiquito.
486. Luis López, quien falleció el día dieciséis de septiembre de mil novecientos
ochenta y dos, en la Aldea Tzíjulche.
487. Francisco Ijóm, quien falleció el día veinte de septiembre de mil novecientos
ochenta y dos, en la Aldea Vicampana Vitz.
488. Pedro Gallego Brito, quien falleció el día veintitrés de septiembre de mil
novecientos ochenta y dos, en Nebaj.
490. Juan Pérez, quien falleció el día uno de octubre de mil novecientos ochenta y
dos, en el Rio Xamala.
491. Elena Raymundo Brito, quien falleció el día diez de octubre de mil
novecientos ochenta y dos, en la Aldea Xeo.
492. Magdalena Brito Pérez, quien falleció el día diez de octubre de mil
novecientos ochenta y dos, en la Aldea Xeo.
493. Diego Santiago, quien falleció el día uno de octubre de mil novecientos
ochenta y dos, en la Aldea Xoloché.
494. Tomas Brito Raymundo, quien falleció el día siete de octubre de mil
novecientos ochenta y dos, en la Aldea Cotzol.
495. Pedro Rivera López, quien falleció el quince de agosto de mil novecientos
ochenta y dos, en la Aldea Vicalama.
496. María Bernal, quien falleció el día quince de agosto de mil novecientos
ochenta y dos, en el Cantón Xolacul.
497. Catarían Chávez, quien falleció el día veinte de octubre de mil novecientos
ochenta y dos, en la Aldea Vichabuc.
498. Juan Corio, quien falleció el día veintiuno de octubre de mil novecientos
ochenta y dos, en la Aldea Vipecbalam.
501. Juan Pérez Pérez, quien falleció el día treinta de octubre de mil novecientos
ochenta y dos, en la Aldea Mixlaj.
502. Cecilia Corio, quien falleció el día treinta de octubre de mil novecientos,
ochenta y dos, en la Aldea Polop.
503. Lorenza Rivera Cobo, quien falleció en el mes de octubre de mil novecientos
ochenta y dos, en la Aldea La Pista.
505. Gabriel Bacá, quien falleció en el mes de octubre de mil novecientos ochenta
y dos, en la Aldea Pulay.
506. José Ramírez, quien falleció el dia uno de noviembre de mil novecientos
ochenta y dos, en el Cantón Salquilito.
507. María Pérez de León, quien falleció el dia siete de noviembre de mil
novecientos ochenta y dos, en la Aldea La laguna Tzalbal.
508. Pedro Terraza, quien falleció el día ocho de noviembre de mil novecientos
ochenta y tres, en lugar ignorado.
509. Macario Velásquez Pastor, quien falleció el día ocho de noviembre de mil
novecientos ochenta y dos, en la Aldea Cotzol.
510. Jacinta de León, quien falleció el día diez de noviembre de mil novecientos
ochenta y dos, en la Aldea Tzalbal.
512. Juana Herrera Ceto, quien falleció el día diecinueve de noviembre de mil
novecientos ochenta y dos, en la Aldea Santa Rosa de Chajul.
514. Ambrosio Pérez Raymundo, quien falleció el día veinte de noviembre de mil
novecientos ochenta y dos, en Suchum.
515. Nicolás Raymundo Rivera, quien falleció el día veintidós de noviembre de
mil novecientos ochenta y dos, en la Aldea Tu Calama.
516. Antonio Santiago Pérez, quien falleció el día veinticinco de abril de mil
novecientos ochenta y tres, en la Aldea Xeo.
517. Magdalena Coxaj Pérez, quien falleció el día veintiocho de noviembre de mil
novecientos ochenta y dos, en la Aldea Acul.
520. Magdalena Cobo Pérez, quien falleció el día veinte de diciembre de mil
novecientos ochenta y dos, en Ti Vitz de Tzijulche.
521. Gaspar Cedillo Raymundo, quien falleció el día veinte de diciembre de mil
novecientos ochenta y dos, en la Aldea Santa Marta.
523. Pedro Anselmo de León Brito, quien falleció el día treinta de diciembre de
mil novecientos ochenta y dos, en Vasabal, Acul.
524. María Bernal Bernat, quien falleció el día diez de marzo de mil novecientos
ochenta y tres, en la Aldea Cotzol.
525. Dominga Rivera Velasco, quien falleció el día quince de marzo de mil
novecientos ochenta y tres, en Coralcup.
526. Sebastián Guzaro, quien falleció el día quince de marzc de mil novecientos
ochenta y tres, en el Catón Vitzal.
527. Gaspar Rivera Brito, quien falleció el día quince de marzo de mi novecientos
ochenta y tres, en la Aldea Xeo.
528. José Rivera, quien falleció el día dieciocho de marzo de mil novecientos
ochenta y tres, en la Aldea Ixtupil.
529. Santos Agustín Ajtum Calel, quien falleció el día veinte de marzo de mil
novecientos ochenta y tres, se ignora el lugar.
530. Magdalena Torres Raymundo, quien falleció el día veinticinco de marzo de
mil novecientos ochenta y tres, en Tzichel.
532. Tomas Corio, quien falleció el día veintiocho de marzo de mil novecientos
ochenta y tres, en Cocol.
533. Juana de León Laynes, quien falleció el día ocho de abril de mil novecientos
ochenta y tres, en Nebaj.
534. Pedro Matóm, quien falleció el día diez de abril de mil novecientos ochenta y
tres, en la Aldea Vicampanavitz.
535. Diego Raymundo Ramírez, quien falleció el día diez de abril de mil
novecientos ochenta y tres, en la Aldea Xepiun.
536. Juana Guzmán Cedillo, quien falleció el día doce de abril de mil novecientos
ochenta y tres, en Batzsabal de Xexuxcap
537. Domingo Julián Guzmán Cedillo, quien falleció el día doce de abril de mil
novecientos ochenta y tres, en Batzsabal de Xexuxcap.
538. Pablo Ramírez Rivera, quien falleció el día quince de abril de mil
novecientos ochenta y tres, en la Planta.
540. Ana Santiago, quien falleció el día ocho de mayo de mil novecientos ochenta
y tres, en la Aldea Xexuxcap.
542. Cristóbal López, quien falleció el día ocho de mayo de mil novecientos
ochenta y tres, en la Aldea Xexuxcap.
543. Nicolás Marcos, quien falleció el dia diez de mayo de mil noveciento ochenta
y tres, en la Aldea Vicalama.
544. Juana Raymundo Pérez, quien falleció el día diez de mayo de mil
novecientos ochenta y tres, en la Aldea Xecotz.
545. Gaspar Pérez, quien falleció el día diez de mayo de mil novecientos ochenta
y tres, en la Aldea Xecotz.
546. Juan Ramírez López, quien falleció el día quince de mayo de mil
novecientos ochenta y tres, en la Aldea Xeucalvitz.
547. José Raymundo, quien falleció el día veinte de mayo de mil novecientos
ochenta y tres, en la Aldea Batzsumal I.
548. Dominga Raymundo de León, quien falleció el día veinte de mayo de mil
novecientos ochenta y tres, en la Aldea Pulay.
549. Francisco Ceto Matóm, quien falleció el día veinte de mayo de mil
novecientos ochenta y tres, en la Aldea Río Azul.
551. Miguel Ceto Sánchez, quien falleció el día veintiocho de mayo de mil
novecientos ochenta y tres, en la Aldea Visívacvítz.
552. Pedro Chávez Chávez, quien falleció el dia veintiocho de mayo de mil
novecientos ochenta y tres, en la Aldea Visumal.
553. Tomas Santiago Ramírez, quien falleció el día veintinueve de mayo de mil
novecientos ochenta y tres, en la Aldea Xeucalvitz.
554. Juan Baca López, quien falleció en el mes de mayo de mil novecientos
ochenta y tres, en Batzbaca.
555. Catarina Cobo Brito, quien falleció el dia tres de junio de mil novecientos
ochenta y tres, en la Aldea Sumal Grande.
556. Juan Santiago, quien falleció el día diecisiete de junio de mil novecientos
ochenta y tres, en la Aldea Xoloché.
557. Pedro Solís, quien falleció el dia veinte de junio de mil novecientos ochenta y
tres, en Parramos Grande.
558. Daniel Cobo de León, quien falleció el día veinte de julio de mil novecientos
ochenta y tres, en la Aldea Xexuxcap.
559. Diego Marcos, quien falleció el día veintidós de junio de mil novecientos
ochenta y tres, en la Aldea Batzuchil.
560. Francisco Brito Chávez, quien falleció el día veinticuatro de junio de mil
novecientos ochenta y tres, en la Aldea Pulay.
561. Pedro Bernal, quien falleció el día veinticinco de junio de mil novecientos
ochenta y tres, en la Aldea Xonca.
562. Sandra Anita Cobo Cedillo, quien falleció el día treinta de junio de mil
novecientos ochenta y tres, en Sumal Grande.
563. José Santiago, quien falleció el día treinta de junio de mil novecientos
ochenta y tres, en la Aldea Xecoxo.
564. Miguel Reynoso Santiago, quien falleció el día quince de julio de mil
novecientos ochenta y tres, en Tzijulche.
565. María Velasco Brito, quien falleció el día dieciocho de julio de mil
novecientos ochenta y tres, en la Aldea Cotzol.
566. Lionzo Ramos Torres, quien falleció el día diecinueve de julio de mil
novecientos ochenta y tres, en la Aldea Xajal.
567. Tomas Raymundo, quien falleció el dia veinte de julio de mil novecientos
ochenta y tres, en la Aldea Xepiun.
568. Catarina Guzaro, quien falleció el día veintitrés de julio de mil novecientos
ochenta y tres, en la Aldea Santa Marta.
569. Antonio Raymundo Ramos, quien falleció el día cuatro de agosto de mil
novecientos ochenta y tres, en Tu Bajman.
570. Margarita Velasco Matóm, quien falleció el día cinco de agosto de mil
novecientos ochenta y tres, en Ti Pecbalam.
571. DIEGO COBO, quien falleció el día quince de agosto de mil novecientos,
ochenta y dos, en la Aldea Vijolóm II, de Santa Maria Nebaj, Quiché.
578. ANDRES BRITO Y BRITO, quien falleció el día treinta de marzo de mil
novecientos ochenta y tres, en laAldea Sumal Grande, Santa María Nebaj, Quiché.
579. PEDRO DE LEON SANTIAGO, quien falleció el dia quince de marzo de mil
novecientos ochenta y tres, en la Aldea Tzalbal, Santa María Nebaj, Quiché.
581. JUAN DIEGO CETO BERNAL, quien falleció en el mes de marzo de mil
novecientos ochenta y dos, en lugar ignorado, Santa María Nebaj, Quiché.
582. JUAN GUZARO, quien falleció el día catorce de marzo de mil novecientos
ochenta y dos, en lugar ignorado, Santa Maria Nebaj, Quiché.
583. ANA CHAVEZ RAYMUNDO, quien falleció el dia veinticinco de marzo de mil
novecientos ochenta y dos, en la Aldea Tzalbal, Santa María Nebaj, Quiché.
584. PAULINO VELASQUEZ ITZEP, quien falleció el día quince de abril de mil
novecientos ochenta y tres, en la Aldea Xexuxcap, Santa María Nebaj, Quiché.
585. MIGUEL MATOM BERNAL, quien falleció el dia catorce de abril de mil
novecientos ochenta y tres, en la Aldea Santa Marta, Santa María Nebaj, Quiché.
586. MANUEL CHAVEZ, quien falleció el día cinco de abril de mil novecientos
ochenta y dos, en la Aldea Tzalbal, Santa Maria Nebaj, Quiché.
587. PEDRO CETO LOPEZ, quien falleció el día veinte de abril de mil novecientos
ochenta y dos, en Vícucham, Santa María Nebaj, Quiché.
588. JACINTO BRITO, quien falleció el día veinticinco de abril de mil novecientos
ochenta y dos, en la Aldea Xeo, Santa María Nebaj, Quiché.
589. JUANA RIVERA, quien falleció el dia cinco de mayo de mil novecientos
ochenta y dos, en la Aldea Vicalama, Santa Maria Nebaj, Quiché.
590. JUANA DE LEON DE PAZ, quien falleció el día dos de mayo de mil
novecientos ochenta y dos, en la Aldea Vicalama, Santa María Nebaj.
591. PABLO BRITO, quien falleció el día dos de mayo de mil novecientos ochenta
y dos, en lugar ignorado de Santa María Nebaj, Quiché.
592. FRANCISCO DE PAZ, quien falleció el día veinte de abril de mil novecien os
ochenta y tres, en la Aldea Vicalama, Santa María Nebaj, Quiché.
593. GASPAR MARCOS, quien falleció el día treinta de mayo de mil novecientos
ochenta y dos, en Salquil Grande de Santa María Nebaj, Quiché.
595. MIGUEL MATOM BERNAL, quien falleció el día veinte de mayo de míl
novecientos ochenta y dos, en la Aldea Pulay, Santa María Nebaj, Quiché.
596. NICOLAS PEREZ COBO, quien falleció el día veinte de mayo de mil
novecientos ochenta y dos, en Vicanal Nebaj, Quiché.
597. AMBROCIO RAMIREZ RAMIREZ, quien falleció el día trece de mayo de mil
novecientos ochenta y dos, en Tisivacvitz, Nebaj, Quiché.
598. FRANCISCO CORIO PEREZ, quien falleció el dia doce de mayo de mil
novecientos ochenta y dos, en el Cantón Vípila, Nebaj.
599. MANUEL CALEL GONZALEZ, quien falleció el día diez de mayo de mil
novecientos ochenta y dos, en Tubajila, Nebaj, Quiché.
601. VIRGILIO SANTOS VILLATORO AVILA, quien falleció el dia siete de mayo
de mil novecientos ochenta y dos, en la Aldea la Pista, Nebaj, Quiché.
602. JUANA SANCHEZ CETO, quien falleció el día veinticinco de mayo de mil
novecientos ochenta y tres, en la Aldea Jacana, Nebaj, Quiché.
603. JACINTO COBO MORALES, quien falleció el día veinticinco de mayo de mil
novecientos ochenta y tres, en la Aldea Xeucalvitz, Nebaj, Quiché.
606. PEDRO DE LEON DE PAZ, quien falleció el día ocho de junio de mil
novecientos ochenta y tres, en la Aldea Vicalama, Nebaj, Quiché.
608. JOSE CORIO MATOM, quien falleció el día quince de junio de mil
novecientos ochenta y tres, en Tzijulche, Nebaj, Quiché.
610. PEDRO PEREZ, quien falleció el día tres de junio de mil novecientos ochenta
y dos, en Nebaj, Quiché.
611. ANDRES BRITO VELASCO, quien falleció el día ocho de junio de mil
novecientos ochenta y dos, en San Antonio Tzeja, Nebaj, Quiché.
612. CECILIA MARCOS BRITO, quien falleció el día díez de junio de mil
novecientos ochenta y dos, en la Aldea Acul, Nebaj, Quiché.
615. TOMAS MARCOS RAYMUNDO, quien falleció el día diez de junio de mil
novecientos ochenta y dos, en la Aldea Acul, Nebaj, Quiché.
618. DOMINGO CEDILLO RAYMUNDO, quien falleció el día veinte de junio de mil
novecientos ochenta y dos, en Xajal, Nebaj, Quiché.
619. JACINTO SANTIAGO RAMIREZ, quien falleció el dia veinte de junio de mil
novecientos ochenta y dos, en el Cantón Simocol, Nebaj, Quiché.
620. DOMINGO SOLIS BACA, quien falleció el día treinta y uno de julio de mil
novecientos ochenta y tres, en la Aldea Acul, Nebaj, Quiché.
621. BALTAZAR CORIO CHEL, quien falleció el día veintitrés de julio de mil
novecientos ochenta y tres, en la Aldea Xecotz, Nebaj, Quiché.
622. GABRIEL SOLIS DE LEON, quien falleció el treinta y uno de julio de mil
novecientos ochenta y tres, en la Aldea Acul, Nebaj, Quiché.
623. CATARINA DE LEON PEREZ, quien falleció el día diez de julio de mil
novecientos ochenta y tres, en Nebaj, Quiché.
624. IGNACIO RAYMUNDO SANTIAGO, quien falleció el día ocho de julio de mil
novecientos ochenta y tres, en Nebaj, Quiché.
625. JACINTO MATOM, quien falleció el día veintidós de julio de mil novecientos
ochenta y dos, en la Aldea Sumal Grande, Nebaj, Quiché.
626. ANDRES BERNAL, quien falleció el día veinte de julio de mil novecientos
ochenta y dos, en el Cantón Batzcoral. Nebaj, Quiché.
627. DIEGO RIVERA PEREZ, quien falleció el día quince de julio de mil
novecientos ochenta y dos, en la Aldea Xeucalvitz, Nebaj, Quiché.
628. TOMAS SANCHEZ BERNAL, quien falleció el día veinticinco de julio de mil
novecientos ochenta y dos, en el Cantón Jactzai, Nebaj, Quiché.
630. BERNARDO COBO COBO, quien falleció el día veinticinco de julio de mil
novecientos ochenta y dos, en la Aldea Cosoníp, Nebaj, Quiché.
631. JACINTO LOPEZ, quien falleció el día veinticinco de julio de mil novecientos
ochenta y dos, en la Aldea Salquil Grande, Nebaj, Quiché.
632. BERNANRDO CORIO, quien falleció el día uno de agosto de mil novecientos
ochenta y tres, en la Aldea Xepiun, Nebaj, Quiché.
633. MARIA MATOM, quien falleció el dia cinco de agosto de mil novecientos
ochenta y tres, en la Aldea Vicotz, Nebaj, Quiché.
634. JACINTO RAYMUNDO PEREZ, quien falleció el día siete de agosto de mil
novecientos ochenta y tres, en Sumal I, Nebaj, Quiché.
635. SEBASTIAN GUZMAN SANCHEZ, quien falleció el día catorce de
septiembre de mil novecientos ochenta y dos, en Tuchabuc, Nebaj, Quiché.
639. TOMAS NICOLAS MATOM, quien falleció el dia diez de septiembre de mil
novecientos ochenta y dos, en la Aldea Vivitz, Nebaj, Quiché.
640. DOMINGO CHAVEZ COBO, quien falleció el día diez de septiembre de mil
novecientos ochenta y dos, en Visiquichum, Nebaj, Quiché.
641. MIGUEL RAYMUNDO BRITO, quien falleció el día diez de septiembre de mil
novecientos ochenta y dos, en la Aldea Tzalbal, Nebaj, Quiché.
642. PEDRO MATOM BRITO, quien falleció el dia dieciséis de septiembre de mil
novecientos ochenta y dos, en la Aldea Tzalbal, Nebaj, Quiché.
645. PEDRO BRITO, quien falleció el día quince de septiembre de mil novecientos
ochenta y dos, en Visan, Nebaj, Quiché.
646. MIGUEL MARCOS CHEL, quien falleció el dia quince de septiembre de mil
novecientos ochenta y dos, en la Aldea Canal, Nebaj, Quiché.
649. JACINTO JACINTO VELASCO, quien falleció el día veinte de octubre de mil
novecientos ochenta y dos, en Xepono Acul, Nebaj, Quiché.
650. MIGUEL RAYMUNDO LOPEZ, quien falleció el día veinte de octubre de mil
novecientos ochenta y dos, en la Aldea Xecotz, Nebaj, Quiché.
653. MIGUEL MATOM RIVERA, quien falleció el día quince de octubre de mil
novecientos ochenta y dos, en la Aldea Palop, Nebaj. Quiché.
654. MIGUEL BRITO RAMIREZ, quien falleció el día quince de octubre de mil
novecientos ochenta y dos, en la Aldea Vicotz, Nebaj, Quiché.
656. TOMAS RAYMUNDO COBO, quien falleció el día cinco de octubre de mil
novecientos ochenta y dos, en la Aldea Vicalama, Nebaj, Quiché.
657. ANDRES TERRAZA BRITO, quien falleció el dia cinco de octubre de mil
novecientos ochenta y dos, en la Aldea Xecotz, Nebaj, Quiché.
658. MARTA CORIO BERNAL, quien falleció el día dieciocho de noviembre de mil
novecientos ochenta y dos, en la Aldea Xecotz, Nebaj, Quiché.
659. TOMAS MATOM CEDILLO, quien falleció ei día quince de noviembre de mil
novecientos ochenta y dos, en Xoloché, Nebaj, Quiché.
660. JUAN CHAVEZ, quien falleció el día quince de noviembre de mil novecientos
ochenta y dos, en la Aldea Ixtupil, Nebaj, Quiché.
663. DOMINGO BRITO LOPEZ, quien falleció el dia catorce de noviembre de mil
novecientos ochenta y dos, en la Aldea Jacana. Nebaj, Quiché.
669. JOSE CETO CEDILLO, quien falleció el día ocho de diciembre de mil
novecientos ochenta y dos, en la Aldea Palop, Nebaj, Quiché.
671. Fotocopia Certificada de fecha nueve de marzo de dos mil nueve que
contiene Plan de Campaña Victoria 82 de fecha dieciséis de junio de mil
novecientos ochenta y dos del Ejército de Guatemala. Al referido Plan y Anexos
descritos se le otorga valor probatorio por las razones siguientes: a) EL
PLAN VICTORIA OCHENTA Y DOS contempla como objetivos definir a la
población, eliminar a los subversivos que no pudieron deponer las armas, aniquilar
a los comités clandestinos locales. B) Ordena la militarización de las personas, así
como el uso de operaciones psicológicas para cambiar su forma de pensar; se
organizan redes de informantes y el adoctrinamiento diario. C) Contempla la
formación de patrullas, puestos de registro, censos. Con la obligación de los
comandos de reportar cada quince días la información. D) Entre los Anexos,
aparece la hoja de distribución, que contempla la distribución al Presidente de la
República y Comandante General del Ejército, circunstancia importante porque
sirve para establecer que el acusado JOSE EFRAIN RIOS MONTT, estaba
enterado del referido Plan. Además en el anexo "C", III Ejecución, primera fase
aparecen contemplados los mensajes dominicales a cargo del Señor Presidente
de la República, lo que significa que éstos mensajes formaban parte del Plan
preconcebido. E) Así mismo se establece que como parte del mismo plan aparece
la participación de los Ministerios y las actividades asignadas a cada uno. En el
anexo F del Plan de Operaciones Victoria Ochenta y Dos, al referirse a la
Situación de las Fuerzas Enemigas se reconoce la existencia de las grandes
masas de indígenas del altiplano de la nación, la escasez de tierra, la inmensa
pobreza, así como el vandalismo, violaciones, robos, destrucción de cosechas,
cometidos por el ejército. F) Encontrándose en el Anexo H, las órdenes y
normativas de conducta que contienen emanadas por el Comandante General del
Ejército e incorporadas por el Estado Mayor General del Ejército al Plan Victoria
Ochenta y dos. G) Permite establecer el Plan de Campaña y relimitación de las
áreas de responsabilidad operacional de las Brigadas, Zonas, Bases Militares y
Comandos del Ejercito de la República de Guatemala. H) Se determina la
existencia de Fuerzas Irregulares y el proposito de eliminar a los considerados
enemigos internos o subversivos. I) Aparecen detalladas las operaciones
contrasubversivas, entre ellas la destrucción de elementos subversivos, control de
carreteras y control de población. J) Describe el funcionamiento de las zonas y
bases militares por departamento. K) Sirve para establecer que entre todos los
comandos existia intercambio constante de información, lo que hace que
tengamos la certeza que el acusado JOSE EFRAIN RIOS MONTT, como Jefe de
Estado de Facto y Comandante General del Ejercito, recibía información de lo
ocurrido en el área Ixil. L) Sirve para determinar la participación del acusado en los
hechos que se le atribuyen.
672. Fotocopia Certificada de fecha nueve de marzo de dos mil nueve que
contiene Plan de Campana Firmeza 83. Se le otorga valor probatorio por las
razones siguientes: A) El PLAN FIRMEZA OCHENTA Y TRES da los
lineamientos para prevenir el posible surgimiento de las organizaciones
subversivas. Contemplando entre las estrategias militares el aislar a los
delincuentes subversivos para que éstos sean eliminados por medio de
operaciones tácticas. B) Contempla entre sus objetivos el materializar los
enunciados del Plan Victoria Ochenta y dos, asi como alcanzar el control físico y
psicológico de la población, además de neutralizar al enemigo y eliminarlo con
operaciones tácticas. C) Dentro de éste plan se establece que cada comando
militar determinará la forma de operar en su área jurisdiccional, de acuerdo a la
inteligencia y situación propia. Siendo el comandante el responsable de todos los
aspectos tácticos y logísticos. D). El PLAN FIRMEZA OCHENTA Y TRES
contemplan que al cada quince días. E) Entre las estrategias miliares establece la
organización de la población en patrullas de autodefensa civil, el control territorial y
poblacional. F) Contempla el apoyo aéreo, a través del Centro de Operaciones
Conjuntas del Estado Mayor General del Ejército, teniendo como alterno al Centro
de Transmisiones de la Fuerza Aérea Guatemalteca. G) Además de contemplar en
el Apéndice Uno de Inteligencia, que "en las montañas del altiplano nacional,
también hay campamentos nómadas de refugiados, los cuales son controlados,
movilizados y politizados", lo que confirma lo dicho por los peritos ROSADA
GRANADOS Y OGLESBY, y testigos que declararon en relación a la forma en que
huyeron a la montaña. H) Contiene la organización para combate en relación a la
subversión. I) Da a conocer las operaciones contrasubversivas de seguridad, de
guerra ideológica y de desarrollo de los comandos militares en sus respectivas
zonas, para localizar, capturar y destruir a grupos considerados, enemigos
internos o subversivos. J) Explica en forma detallada la ejecución y objetivos
trazados en el plan, entre ellos la forma de ejercer presión sobre las
organizaciones de defensa civil rural y urbana, control fisico y psicológico sobre las
poblaciones, a fin de aislar a los delincuentes subversivos para poderlos eliminar
por medio de operaciones tácticas. K) Contiene las directrieces y actividades a
realizar en cada base, Fuerza Aerea, Agrupamiento Táctico. Estado Mayor y
demás servicios militares, especificando cada derpartamento de la República de
Guatemala. K) Contiene ademas las instrucciones de coordinación existentes
entre los diversos entes militares. L) Contiene el Plan de Operaciones Psicológicas
aplicables de acuerdo con el grupo de la población en que se ejecutaba. M)
Determina la estrategia de inteligencia a seguir y la identificación de grupos
considerados como enemigos, lo que hizo que en determinado momento se
pensara que la población civil Ixil, estaba ayudando a la guerrilla.
677. Fotocopia simple del PLAN DE CAMPAÑA FIRMEZA 83-I. Se le otorg valor
probatorio por las razones siguientes: a) Determina la existencia del área Ixil,
como área geográfica de aplicación del Plan de Campaña Firmeza Ochenta y
Tres. b) Contiene la organización para combate en relación a la subversión. C) Da
a conocer las operaciones contra subversivas de seguridad, de guerra ideológica y
de desarrollo de los comandos militares en sus respectivas zonas, para localizar,
capturar y destruir grupos o elementos subversivos. D) Explica en forma detallada
la ejecución y objetivos trazados en el plan, entre ellos la forma de ejercer presión
sobre las organizaciones de defensa civil, rural y urbana, control físico y
psicológico sobre las poblaciones, a fin de aislar a los delincuentes subversivos
para podernos eliminar por medio de operaciones tácticas. e) Contiene las
directrices y actividades a realizar en cada Base, Fuerza Aérea, Agrupamiento
Táctico, Guardia, Policial, Estado Mayor y demás servicios militares, especificando
cada departamento de la república de Guatemala. f) Contiene además las
instrucciones de coordinación existentes entre los diversos entes militares. G)
Contiene el Plan de Operaciones Psicológicas aplicables de acuerdo con el grupo
de la población en que se ejecutaba. H) Permite establecer que efectivamente
existía una confrontación de tipo ideológico y agrupaciones subversivas. j)
Determina en forma detallada en el Anexo K, lo relacionado a la preparación,
ejecución y reacción de los elementos de las patrullas en las operaciones contra
las guerrillas.
683. DICTAMEN PERICIAL, de fecha veintitrés de agosto de dos mil diez, suscrito
por Nelson David Cifuentes Rodas. Se le otorga valor probatorio por las
razones siguientes: a) Describe los fragmentos de proyectil y piezas metálicas
que fueron analizadas. b) Sirve par corroborar las declaraciones de los testigos
que se refirieron a los disparos ocasionados a los familiares. c) Presenta en forma
detallada cada uno de los fragmentos de proyectil y piezas metalicaa analizadas.
692. Copia del acuerdo gubernativo 222-83 del catorce de abril de mil
novecientos ochenta y tres que crea la Jefatura Nacional de Control de la
Autodefensa Civil. Se le otorga valor probatorio por las razones siguientes: a)
Se refiere a la organización, funcionamiento y control de las patrullas de
autodefensa civil, con jurisdicción en todo el territorio nacional. b) contempla la
creación de la Jefatura Nacional de coordinación y control de la autodefensa civil.
693. Copia de la Proclama del Alto Mando y del Consejo de Comandos Militares
de fecha ocho de agosto de mil novecientos ochenta y tres. Se le otorga valor
probatorio por las razones siguientes: a) Permite conocer las razones por las
cuales miembros del ejercito proceden a dar el golpe de estado al General José
Efrain Rios Montt. b) El mando del ejercito y comandantes militares hacen ver su
alto sentido patriótico y de responsabilidad profesional y el momento histórico que
estaba viviendo Guatemala para el ocho de agosto de mii novecientos ochenta y
tres. c) permite establecer que la misma institución armada cuestionó la
participación del ahora acusado José Efrain Rios Montt. d) Se hace ver que "un
grupo religioso, fanático y agresivo, aprovechando las posiciones de poder de sus
mas altos miembros ha hecho uso y abuso de los medios de gobierno para su
propio beneficio, ignorando el principio fundamental de separación de Iglesia y
Estado". e) también hace ver la proclama que se "reafirma la decisión de erradicar
la corrupción administrativa en todos los niveles." f) otro punto fundamental de la
proclama lo constituye la necesidad de "preservar y fortalecer la unidad del
ejercito, manteniendo el principio de jerarquía y subordinación, para así frustar los
intentos de algunos elementos que han pretendido fraccionar y dividir a la
institución armada." G)Sirve para determinar la participación del acusado en los
hechos que se le atribuyen.
694. VIDEO, que contiene la entrevista del Señor José Efrain Ríos Mont con
periodistas internacionales de fecha dos de junio de mil novecientos ochenta y
dos. Se le otorga valor probatorio por las razones siguientes: a) permite
establecer la forma de dirigir el Ejército, por parte del acusado José Efrain Rios
Montt, cuando estaba gobernando como comandante general del ejercito de
Guatemala. b) Se confirma que inicialmente era una Junta Militar de gobierno
integrada por tres personas de las cuales el acusado fue presidente de ese
triunbirato. c) Da la oportunidad de ver y escuchar las respuestas que el en ese
entonces Comandante General del Ejercito, dio a través de la entrevista que le
efectuaron cuando gobernaba el país. d) Da a conocer su deseo de un gobierno
distinto al que lo antecedió. e) Expresa los problemas económicos, de seguridad y
falta de fuentes de trabajo, que tenia que asumir el gobierno. f) da a conocer su
deseo de crear una nueva nacionalidad, sin híbridos ni mescolanzas, entendiendo
los juzgadores que no aceptaba la existencia de grupos étnicos diferentes; lo cual
sirve para determinar la intención del delito de Genocidio, pues ninguna persona
tiene la facultad o posibilidad de cambiar las condiciones étnicas, el origen de las
personas, su individualidad y sus ancestros, aún bajo la justificación de construir
una sola nacionalidad, la cual se debe basar en el respeto a los derechos y la
dignidad del ser humano. g) Da a conocer lo relativo a la subersion y la necesidad
de luchar contra ellos. h) Sirve para constatar que tenia conocimiento de las
masacres ocurridas las cuales se las atribuía a la guerrilla. i) Reconoce que se
quedó solo en la presidencia y que asumió las facultades para gobernar al Estado.
698. Informe del Colegio de Humanidades de fecha quince de marzo de dos mil
trece, se le otorga valor probatorio porque se refiere a personas que
participaron como peritos en el presente debate, en Arqueología y Antropología.
700. Opinión técnica realizada por el asesor militar del Ministerio Público, General
de División RODOLFO ROBLES ESPINOZA, de fecha veintidós de junio de dos
mil once. Se le otorga valor probatorio por las razones siguientes: a) Aún
cuando se trata de otro caso, sirvió de base al perito Robles Espinoza para indicar
que el director de Inteligencia, conocido como D-2 no dan ordenes directas, sino
que tienen que pedir autorización al Jefe del Estado Mayor de la Defensa
Nacional, por lo que no puede impartir ordenes al campo funcional de
operaciones, a los comandos de las zonas militares y de las fuerzas de tarea. b)
también es de utilidad para establecer que el director de inteligencia no forma
parte de la cadena de mando. c) Es de utilidad a los Juzgadores para determinar
la absolución del acusado José Mauricio rodríguez Sánchez.
701. Hoja que contiene datos del censo poblacional Ixil de los años mil
novecientos ochenta y uno a dos mil dos, cuya fuente es el Instituto Nacional de
Estadistica INE. Se le otorga valor probatorio porque contiene en forma sintética
el año, población y crecimiento del Pueblo Ixil, dentro de los rasgos comprendidos
de mil novecientos ochenta y uno a mil novecientos noventa y cuatro de la
población Ixil.
705. Llamada 871, que se encuentra en el Tomo III de la página 314 a la 423
numeral romano XXI. GENOCIDIO, párrafos del 3198 al 3606.
707. Acusación del Fiscal TPIY, Richard J. Goldstone, contra Radovan Karadzic y
Ratko MIadic. Julio de 1995.
709. Estatuto del Tribunal Internacional para juzgar a los presuntos responsables
de graves violaciones del Derecho Internacional humanitario cometidas en el
territorio de la ex Yugoslavia a partir de 1991. 25-05-1993.
711. Noticia. Europa Press. Es. "Serbia captura a Radovan Karadzic, uno de los
"grandes" prófugos de la antigua Yugoslavia. Belgrado, 22 de julio 2008.
713. Noticia. SOITU.ES "El TPIY designó los jueces que seguirán el proceso
contra Radovan Karadzic. 22/08/2008.
723. Resolución de la Cámara del Juicio, que acepta la moción del Reino Unido e
Irlanda del Norte para ampliar el tiempo al acusado, al 23 de marzo de 2012, 24 de
febrero de 2012.
725. Noticia. BBC Mundo. Ratko MIadic: la vida del que era el fugitivo más
buscado de Europa. Jueves26 d mayo de 2011.
728. Noticia EFE. Mladic Mega a Holanda para ser llevado a TPIY, 31/05/2011.
729. Noticia. El País. Internacional. El Tribunal para la antigua Yugoslavia prepara
la primera comparecencia del Mladic ante los jueces. Isabel Ferrer. La Haya. 01
junio 2011.
730. Noticia. RTVE.ES/Agencia. La Fiscalía del TPIY reduce los cago contra
Mladic para evitar maniobras dilatorias e juicio 01/06/2011.
731. Noticia. JURIST. Legal news y Research. Mladic recibe prórroga de un mes
para revisar los cargos. 103 de junio 2011.
732. Noticia EFE. La Fiscalía del TPIY pide celebrados juicios separados contra
Mladic. 1708/2011.
733. Noticia, www.terra.com.mx. TPIY se niega a que haya dos procesos distintos
contra Mladic. 13 de octubre 2011.
736. Noticia. JURIST. Legal news y Research. Mladic dado 6 días para responder
a la solicitud del TPIY para dividir el juicio. Jueves 25 de agosto de 2011.
737. Noticia. El Día. Es. Radovan Karadzic. 2. Mladic provoca su expulsión del
juicio por genocidio para no declara. 06/09/2011.
738. Noticia. JURIST. Legal news y Research. Mladic. Ordenes del TPIY examen
médico MIadic. Miércoles 16 de noviembre 2011.
740. Noticia. Los tiempos.com Internacional. Mladic comparece por primera vez
ante los jueces del TPIY, 29 de febrero 2012.
742. Noticia. Noticias Terra.com. El TPIY retrasa hasta el 14 de mayo de inicio del
juicio a Ratko Mladic. 15 de febrero 2012.
743. Noticia. NTN24 Nuestra telenoticias. Juicio contra líder militar serbobosnio
Ratko Mladic comenzará el 14 de mayo en la Haya. Publicado el 15 de Febrero
2012.
744. Boletín Justicia Transicional No. 7 Septiembre del 2008 que contiene:
rechazo solicitud de Radovan Karadzic de disponer de todas las pruebas y
transcripciones del tribunal en cirílico; solicitud del sindicado de separar al juez
que tiene a cargo los preparativos del juicio; y que refiere que el sindicado llevrá
su propia defensa.
746. Noticia EFE de aplazamiento del juicio a Radovan Karadzic del 4 del
noviembre de 2009.
b. Materiales de formación Política Nivel I. Diez ideas principales del EGP Mayo
1979. Documento Clandestino sin datos editoriales.
e. Manual del Organizaciones para los militares del FERG sin fecha.
PRUEBA CIENTIFICA:
VIDEOS: Acerca de la actividad de la subversión y Adiestramiento de uso de
armas no convencionales. No se les otorga valor probatorio por las razones
siguientes: a) No se podian apreciar bien las imágenes, se veían borrosas. B) Su
contenido por si mismo no permite hacer apreciaciones que sean de utilidad. C)
No se relaciona en forma directa con los hechos que se juzgan.
D. PRUEBA MATERIAL:
Los informes antropológicos y arqueológicos, que fueron ratificados por los peritos
sirven para establecer la existencia de cementerios clandestinos que muestra la
existencia de grupos de personas enterradas tanto en fosas individuales como
colectivas, determinándose que las osamentas encontradas en su mayoría tienen
disparos de arma de fuego, en regiones como la cabeza y el tórax. Lo que
evidencia que primero les dispararon y después fueron enterrados, confirmándose
así lo indicado por los testigos, quienes manifestaron la forma en que fueron
masacrados sus familiares. Estos cementerios clandestinos, se visualizan en el
informe pericial presentado por el perito MARLON ERICK GEOVANNI GARCIA
ARREAGA, en donde se observan las fosas encontradas a inmediaciones del río
Chel o Chajul, observándose los esqueletos en las fosas, con indicadores de
violencia circunmorten, entre ellas fracturas completas en costillas, heridas en la
cabeza, en mandíbula y cuello, los indicadores de edad, los objetos asociados a
procedencia étnica, lo que viene a corroborar lo indicado por las personas que
declararon acerca de la muerte de sus familiares.
Dentro del análisis de cada testigo, podemos encontrar el daño físico y emocional,
que todas éstas personas han sufrido, lo cual aún cuando han pasado mas de
treinta años, todavía persiste, observando los Juzgadores las secuelas
emocionales que presentan, las cuales son compatibles con el peritaje psicológico
efectuado por la Perito NIEVES GOMEZ DUPUIS, quien en forma detallada
explicó los traumas sufridos por las víctimas de las masacres, la alteración que se
produjo en la identidad de los sobrevivientes de las masacres, la tortura, dolor y
terror del cual fueron objeto; circunstancias que han afectado su desarrollo físico y
emocional. Además de explicar el duelo alterado, al haber sido privados de
enterrar a sus familiares, y realizar las ceremonias acostumbradas en la
comunidad. La perito fue amplia en explicar como las masacres de las cuales
fueron objeto los Ixiles, produjo una cultura de desconfianza, desintegración
familiar, y falta de seguridad afectiva en las personas que sobrevivieron los
hechos. Dando a conocer la estigmatización, daños físicos y morales sufridos por
las mujeres que fueron objeto de violación. Resaltando el daño mental que
sufrieron las personas a raíz del desplazamiento, porque fueron desarraigadas y
obligadas a dejar su vida, su mundo, su ambiente. Se les obligó en forma violenta
a romper sus vínculos. Entendiendo los Juzgadores, que todos éstos fueron
mecanismos utilizados por el ejército, para destruir a las personas en si, y al grupo
Ixil, como tal. Siendo útil el peritaje y declaración de la perito GOMEZ DUPUIS,
para comprobar la existencia de lesiones mentales, en las víctimas, pues fueron
objeto de persecuciones constantes, terror y estréss extremo. Siendo obligados a
huir a la montaña y los que regresaron tuvieron que participar en forma obligada a
ser parte de las patrullas de autodefensa civil, vivir en destacamentos y aldeas
modelos, en donde no se les permitió expresarse libremente. Todos los elementos
descritos por la perito, permiten establecer al Tribunal, que las personas que
sobrevivieron a las masacres, sufrieron daños psicológicos, que han repercutido
en su desarrollo humano y que los efectos todavía se encuentran vigentes e
incluso han afectado a los hijos de las víctimas, provocando un daño generacional,
que explica la lucha del grupo Ixil, por reconfigurar su identidad y la admirable
necesidad de crear mecanismos para resistir, evitando la eliminación cultural de su
grupo étnico.
Por las razones expuestas los Juzgadores consideramos que la conducta del
acusado JOSE EFRAIN RIOS MONTT, encuadra en el delito de GENOCIDIO,
contemplado en el artículo 376 del Código Penal, en calidad de autor de
conformidad con el artículo 36 inciso 3) del mismo cuerpo legal, por lo que debe
de imponérsele la pena correspondiente.
A.2 DEL MINIMO Y MAXIMO DE LA PENA PARA LOS DELITOS CONTRA LOS
DEBERES DE HUMANIDAD: El artículo 378 del Código Penal establece la pena
de veinte a treinta años de prisión, dentro de ese parámetro optamos por imponer
la pena de TREINTA AÑOS DE PRISION INCONMUTABLES. El Tribunal esta
consciente que ningún ser humano, vive la totalidad de la cantidad de año
impuesta, sin embargo en cumplimiento de la ley, hemos aplicado la pena
correspondiente, porque no podemos dejar de observar que fue un considerable
número de personas las que fueron asesinadas en las múltiples masacres
perpetradas en el área Ixil, por lo que tampoco podemos invisibilizar a las víctimas,
ni dejar de cumplir con nuestro deber.
En el presente caso el Tribunal haciendo aplicación del precepto citado, así como
del articulo 119 del Código Penal, tomando en cuenta los dictámenes periciales y
prueba producida en el debate, declara CON LUGAR la REPARACION DIGNA
solicitada por los Querellantes Adhesivos y Actores Civiles ASOCIACION PARA
LA JUSTICIA Y RECONCILIACION y CENTRO PARA LA ACCION LEGAL EN
DERECHOS HUMANOS, en la forma siguiente;
a) Disponer que quienes ejerzan las funciones de presidentes de los poderes del
Estado (Poder Ejecutivo, Legislativo y Judicial), Secretaria de la Mujer, Ministro de
Gobernación y Ministro de la Defensa Nacional, de forma personal y no delegada,
deberán pedir perdón a las mujeres del Pueblo Maya Ixil, por los actos de violencia
de género, incluidos los hechos de violencia sexual ejercidos en su contra como
consecuencia de los delitos de Genocidio y Delitos contra los Deberes de
Humanidad de que fueron objeto durante el conflicto armado interno, en
ceremonia a celebrarse en: i) el Palacio Nacional; y, ii) en cada una de las
cabeceras municipales de Santa Maria Nebaj, San Juan Cotzal y San Gaspar
Chajul.
b) Disponer que quienes ejerzan las funciones de presidentes de los poderes del
Estado (Poder Ejecutivo, Legislativo y Judicial), Ministro de Gobernación y Ministro
de la Defensa Nacional, de forma personal y no delegada, deberán pedir perdón
ante el Pueblo Maya Ixil, por los actos de Genocidio y Delitos contra los Deberes
de Humanidad de que fueron objeto durante el conflicto armado interno, en
ceremonia a celebrarse en: i) el Palacio Nacional; y, ii) en cada una de las
cabeceras municipales de Santa Maria Nebaj, San Juan Cotzal y San Gaspar
Chajul.
II) Que el acusado JOSE EFRAIN RIOS MONTT, es responsable como autor del
delito de GENOCIDIO cometido en contra de la vida e integridad de los pobladores
civiles de las aldeas y caseríos ubicados en Santa María Nebaj, San Juan Cotzal y
San Gaspar Chajul.
III) Por tal delito debe imponérseles la pena de CINCUENTA AÑOS DE PRISION
INCONMUTABLES.
IV) Que el acusado JOSE EFRAIN RIOS MONTT, es responsable como autor de
los DELITOS CONTRA LOS DEBERES DE HUMANIDAD, cometidos en contra
de la vida e integridad de los pobladores civiles de las aldeas y caseríos ubicados
en Santa María Nebaj, San Juan Cotzal y San Gaspar Chajul.
a) Disponer que quienes ejerzan las funciones de presidentes de los podere del
Estado (Poder Ejecutivo, Legislativo y Judicial), Secretaria de la Mujer, Ministro de
Gobernación y Ministro de la Defensa Nacional, de forma personal y no delegada,
deberán pedir perdón a las mujeres del Pueblo Maya Ixil, pe los actos de violencia
de género, incluidos los hechos de violencia sexual ejercidos en su contra como
consecuencia de los delitos de Genocidio y Delitos contra los Deberes de
Humanidad de que fueron objeto durante el conflicto armado interno, en
ceremonia a celebrarse en: i) el Palacio Nacional; y, ii) en cada una de las
cabeceras municipales de Santa Maria Nebaj, San Juan Cotzal y San Gaspar
Chajul.
b) Disponer que quienes ejerzan las funciones de presidentes de los poderes del
Estado (Poder Ejecutivo, Legislativo y Judicial), Ministro de Gobernación y Ministro
de la Defensa Nacional, de forma personal y no delegada, deberán pedir perdón
ante el Pueblo Maya Ixil, por los actos de Genocidio y Delitos contra los Deberes
de Humanidad de que fueron objeto durante el conflicto armado interno, en
ceremonia a celebrarse en: i) el Palacio Nacional; y, ii) en cada una de las
cabeceras municipales de Santa Maria Nebaj, San Juan Cotzal y San Gaspar
Chajul.
En el presente caso el Tribunal haciendo aplicación del precepto citado, así como
del articulo 119 del Código Penal, tomando en cuenta los dictámenes periciales y
prueba producida en el debate, declara CON LUGAR la REPARACION
DIGNA solicitada por los Querellantes Adhesivos y Actores Civiles ASOCIACION
PARA LA JUSTICIA Y RECONCILIACION y CENTRO PARA LA ACCION
LEGAL EN DERECHOS HUMANOS, en la forma siguiente:
a) Disponer que quienes ejerzan las funciones de presidentes de los poderes del
Estado (Poder Ejecutivo, Legislativo y Judicial), Secretaria de la Mujer, Ministro de
Gobernación y Ministro de la Defensa Nacional, de forma personal y no delegada,
deberán pedir perdón a las mujeres del Pueblo Maya Ixil, por los actos de violencia
de género, incluidos los hechos de violencia sexual ejercidos en su contra como
consecuencia de los delitos de Genocidio y Delitos contra los Deberes de
Humanidad de que fueron objeto durante el conflicto armado interno, en
ceremonia a celebrarse en: i) el Palacio Nacional; y, ii) en cada una de las
cabeceras municipales de Santa Maria Nebaj, San Juan Cotzal y San Gaspar
Chajul.
b) Disponer que quienes ejerzan las funciones de presidentes de los poderes del
Estado (Poder Ejecutivo, Legislativo y Judicial), Ministro de Gobernación y Ministro
de la Defensa Nacional, de forma personal y no delegada, deberán pedir perdón
ante el Pueblo Maya Ixil, por los actos de Genocidio y Delitos contra los Deberes
de Humanidad de que fueron objeto durante el conflicto armado interno, en
ceremonia a celebrarse en: i) el Palacio Nacional; y, ii) en cada una de las
cabeceras municipales de Santa Maria Nebaj, San Juan Cotzal y San Gaspar
Chajul.