s una historia corta anónima.

En las escrituras hebreas, Rut es el segundo de los cinco

libros llamados Meguilot (Rollos), que son leídos en los principales días santos judíos;
Rut se lee cada año durante Pentecostés.[1]
Aunque en la Reyna Valera le da un título completo de “El Libro de Rut”, la Biblia
hebrea le llama solamente “Rut”. Es uno de solo dos libros en toda la Biblia que llevan
nombres de mujeres. (Ester es el segundo.) Este es el primero, en el orden tradicional
en nuestras Biblias en español, y el único que trata de una mujer no israelita. [2]
La tradición rabínica sostiene que este libro, junto con el de Samuel y el de Jueces,
fueron escritos por el profeta Samuel. Claro que esto seria posible solo si este libro se
data en una fecha temprana, algunos datan el libro de Rut tarde luego del exilio
babilónico durante el siglo sexto antes de Cristo.

Este libro puede ser datado o fechado en varias épocas, en el tiempo de

Samuel (1050ac al comienzo de la monarquía de Israel) En los Tiempos de el rey David
(1000ac) o en el siglo siguiente al exilio babilónico (450bc)

La referencia a David en 4:17, la genealogía de 4:18-22, y la explicación de

una costumbre antigua en 4:7 indican un tiempo posterior al comienzo del reinado de
David[3]. Este libro nos presenta una buena relación entre los Moabitas y los israelitas
que se puede situar mejor temprano en el reinado de David. Dicho todo esto el fechar
este libro en una fecha temprana a la monarquía parece ser más correcto.
¿Qué es lo que más nos llama la atención? ¿Por qué?
Uno de los aspectos que más me llamo la atención fue la fidelidad de Rut hacia
su suegra Noemí en los momentos más difíciles de su vida. En un momento Noemí
perdió a familiares: su esposo y sus dos hijos, perdió la fuente de sostenimiento, la
pobreza y la soledad llenaron su vida hasta el punto que el dolor sofoco casi por
completo sus esperanzas y Rut en todas estas etapas de la vida de Noemí estuvo a su
lado.

¿Cuál es el mensaje central?

Podemos decir que el mensaje central de este libro es el que el llamado
universal del evangelio viene a la luz con Rut la Moabita quien encuentra la bendición
prometida a todas las naciones en los descendientes de Abraham. Finalmente vemos
que Rut viene a ser ancestro de Jesús el cual reconciliara para Dios tan diferentes
naciones como la israelita y la moabita

¿Cómo critica este libro el proyecto de Esdras y Nehemías?

 Podemos interpretar el libro de Rut como una protesta a las reglas de Esdras y
Nehemías en contra de matrimonios mixtos (ver Esd. 10 y Neh. 13:23–27). Pero
también tenemos que tener en cuenta que los argumentos para una fecha de redacción
pre exílica son demasiado fuertes para adoptar esta postura fácilmente.[4]
Pero podemos decir que los siguientes puntos encontrados en el libro de Rut critican o
contradicen el proyecto exclusivista de Esdras y Nehemías.

1. Que un Prosélito, aun uno proveniente de Moab, pueda ser fiel al Señor y ganar
membrecía completa al pueblo de Israel.
2. Que las cualidades de lealtad y cumplimiento fiel al Pacto, de un extranjero puedan
servir de modelo para Israel en relación a su respuesta hacia Dios.
¿Cómo anima la esperanza de los pobres?
El libro es primordialmente el relato de la transformación de Noemí del desespero
hacia la felicidad a través de los altruistas y benditos actos de DIOS por medio de Rut
y Booz. Ella avanza desde la casi nada hasta la plenitud (1:21, 3:17) desde la pobreza
(1:15) hasta la seguridad y la esperanza (4:13-17).

¿Cómo mantiene y difunde el proyecto “Luz de las naciones?

Ella (Rut) ejemplifica extraordinariamente la verdad de que la gran
participación del reino venidero de Dios se decide no por sangre ni por nacimiento, sino
en conformidad a la vida de la persona con la voluntad de DIOS a través de la
obediencia que viene por fe (Roma 1:5) Su lugar en la genealogía significa que todas
las naciones estarán representadas en el reino del Hijo que es mayor que David.

El libro de Ruth es calificado por los comentaristas bíblicos como “una hermosa historia de
una también hermosa mujer, que sigue como la calma después de la tempestad a las
escenas turbulentas dellibro de los Jueces”. Es un relato maravilloso de la vida doméstica
en tiempos de anarquía y disturbios en el Israel de finales del siglo X antes de Cristo[1].
Mil años antes, Abraham había sidollamado por Dios para que fundara una nación que
algún día habría de dar a la humanidad un Salvador.
En el libro de Ruth podemos apreciar cómo se comienza a fundar dentro de esta Nación
la familia de lacual provendría el Salvador, Jesucristo. En adelante, todo el de Antiguo
Testamento se concentra principalmente alrededor de la familia del rey David.

ASPECTOS GENERALES
Autor: Desconocido.Diversos investigadores atribuyen la autoría del libro a Samuel, tal
como lo menciona la Biblia de Referencias Thompson, Editorial Vida, Florida, Estados
Unidos, 1991, p. 1445.
Contextohistórico: El libro de Ruth se desarrolla en la época de los jueces, quienes
estuvieron activos en Israel entre 1380 a 1050 antes de Cristo. También se especula que
si su autor es contemporáneo a David, ellibro probablemente se escribió alrededor de
1000 A.C.

Ubicación geográfica: Se desarrolla en dos escenarios: la tierra de Moab (suroeste de

Jerusalén) y en Beth-lehem, en la provincia de Judá (quecorresponde al territorio Sur de
Israel).

Tema central: Cómo la vida de una joven moabita fue enriquecida.

DATOS GEOGRÁFICOS.
Una familia de Beth-lehem de Judá, obligada por la hambrunaen la zona, decide salir de
ese lugar hasta los campos de Moab, la nación vecina. Considerando los datos que nos
aporta el texto bíblico, estamos frente a una situación crítica respecto a la economíaen
esa época, la que seguramente se agudizó por la falta de lluvias en la zona.
1 Y ACONTECIO en los días que gobernaban los jueces, que hubo hambre en la tierra. Y
un varón de Beth-lehem de

El libro

Con esta pequeña joya de la literatura bíblica, el género narrativo hebreo

se remonta a una de sus más elevadas cotas artísticas. El libro lleva al
lector a la época violenta y convulsa de los "jueces" de Israel (1.1); pero,
en contraste con el clima inquieto que caracteriza la historia de aquellos
héroes guerreros, Rut (=Rt) se presenta como un delicioso canto a la paz
y a la serenidad de la vida campesina.

La Biblia hebrea incluye este libro en la tercera sección del canon, en el

grupo de los Escritos (ketubim), entreProverbios y Cantar de los
Cantares. Tal colocación, unida a la presencia en el texto de
determinados datos culturales y lingüísticos, apunta a la posibilidad de
que Rut no alcanzara su forma definitiva hasta después del exilio
babilónico, en fecha posterior a la de los hechos que narra. En la versión
griega de los Setenta, el libro deRut sigue al de Jueces, probablemente a
causa del dato cronológico con que comienza el texto.

El relato

Rut, una muchacha de Moab, es el personaje principal de la historia.

Casada con un israelita, hijo de Noemí, conoció muy pronto las
amarguras de la viudez. Noemí, procedente de Belén de Judá, había
emigrado con su esposo y sus dos hijos a tierras moabitas, donde
murieron ellos tres, quedando Noemí «desamparada, sin sus dos hijos y
sin su marido» (1.5). En aquella dramática situación, resolvió regresar a
Belén; y así lo hizo, acompañada de su nuera Rut, que en un gesto de
extraordinaria lealtad le había declarado: «Tu pueblo será mi pueblo y tu
Dios, mi Dios» (1.16; cf. 1.16–18). Era Rut una joven dotada de las más
bellas cualidades: afectuosa, decidida y trabajadora, dispuesta incluso a
poner su honor en entredicho con tal de perpetuar el nombre de su
difunto esposo. El encanto personal de Rut atrajo en Belén a un pariente
del marido de Noemí, un tal Booz, quien, conforme a leyes y costumbres
de la época, la tomó por esposa. Con el nacimiento de Obed, su primer
hijo, quedó asegurada la supervivencia del nombre familiar (4.10; cf.
1.11–13). Unos últimos apuntes en el texto de Rutrevelan que Obed fue
el abuelo paterno de David (4.17,21–22); de modo que Rut, una
extranjera (2.10), no solo quedó incorporada al pueblo de Dios, sino, más
sorprendentemente aún, a la estirpe misma de la monarquía davídica.

Junto a la rica personalidad de Rut, entra en juego la de Noemí, mujer

generosa y sabia en sus consejos (1.8–13; 2.22; 3.1–4), que con plena
confianza en el Señor se enfrenta decidida y valerosamente a un destino
por demás doloroso.

El tercero de los personajes principales del libro es el hacendado Booz,

hombre afectuoso, bien impuesto de sus derechos y decidido a hacerlos
valer. Se muestra, además, cumplidor de todos los compromisos a que lo
obliga su condición de pariente de Elimelec, entre los cuales está el
matrimonio con Rut (4.3–12).

El mensaje

La historia, escenificada sobre todo en la pequeña aldea de Belén de

Judá, está contada en términos de la vida diaria de gentes sencillas y de
noble corazón. Frente al rigor de las concepciones étnicas sustentadas
por el pueblo de Israel recién implantado en Canaán —entre ellas, la
oposición a la unión de judío y extranjera (cf. Esd 9–10; Neh 13.23–27)—
, Rut ofrece un panorama abierto a la amistad y a la relación pacífica con
el forastero. Muy lejos del punto de vista de este relato queda cualquier
forma de racismo o de nacionalismo cerrado. La narración es como un
puente tendido en el AT hacia el mensaje del NT, hacia la predicación
cristiana de la igualdad de todos los seres humanos ante los ojos de Dios
(cf. Dt 23.3, 6 con Mt 28.16–20; Hch 1.8). Es un puente afirmado sobre
una constancia histórica: la genealogía que se inicia en Rut la moabita y
que llevará finalmente al nacimiento de Jesús (cf. Mt 1.5). Así, con su
presencia en el AT, Rut prefigura, en dimensión profética, el valor
universal de la obra redentora de Jesucristo.

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