“Y entrechocaban los hijos dentro de ella; y dijo: Si es así ¿Para qué estoy yo?

Y caminó a buscar a Yahweh.” Bereshít 24:2

Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim

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Teshí 2 del 6018 / 10 de Noviembre del 2018

1 Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim

 Parashat # 6

Toldot – – Generaciones
Lectura de la Toráh
Bereshít (Gn) 25:19-28:9
▪ Kohén (pastor) 25:19-34
▪ Leví 26:1-11
▪ Sh’lishi (tercero) 26:12-25
▪ Reví (cuarto) 26:26-35
▪ Jamishí (quinto) 27:1-13
▪ Shishí (sexto) 27:14-29
▪ Shevií (séptimo) 27:30-40
▪ Maftir (ultimo en leer) 27:41-28:9

Lectura de la Haftarah (de los Neviím)

Malakí (Mal) 1:1-2:7
Lectura de la Brit Ha Jadasháh (N.T )
Matityáhu (Mt) 1:1-17; Ibrít (Heb) 12:14-17

Parashat 6 Toldót
19 Y estas son las generaciones de Yitzjaq hijo de Abraham: Abraham procreó a Yitzjaq,
20 y era Yitzjaq hijo de cuarenta años cuando él tomó por esposa a Ribqáh, hija de Betuél el Aramí de
Padán Aram, hermana de Labán el Aramí.
21 Y Yitzjaq intercedió a Yahweh a favor de su esposa, porque ella era estéril; y Yahweh le escuchó, y
Ribqáh su esposa quedó preñada.
22 Y entrechocaban los hijos dentro de ella; y dijo: Si es así, ¿Qué es esto que yo tengo? Y fue a
buscar a Yahweh;
23 Y Yahweh le dijo: Dos naciones hay en tu vientre, y dos pueblos serán apartados desde tu vientre; y
un pueblo de entre los pueblos será más fuerte, y el mayor servirá al menor.
24 Y cumplidas las jornadas para ella dar a luz, he aquí había gemelos en su vientre.
25 Y salió el primero rubicundo, era todo como un manto de pelo; y llamaron su nombre Esáv.
26 Y después salió su hermano, y su mano estaba agarrada por el talón de Esáv; y llamó su nombre
Yaaqób. Y Yitzjaq era hijo de sesenta años cuando los procreó.
27 Y crecieron los jóvenes, y Esáv fue hombre diestro cazador, hombre de campo; y Yaaqób fue
hombre perfecto, que residió en tiendas.
28 Y amaba Yitzjaq a Esáv, porque cazaba a su gusto; y Ribqáh amaba a Yaaqób.
29 Y Yaaqób hirvió un guisado; y volvió Esáv del campo, y él estaba cansado,
30 y dijo Esáv a Yaaqób: Dame de comer por favor del rojo, de este rojo; porque yo estoy cansado.
Por tanto llamó su nombre Edóm.
31 Y Yaaqób dijo: Véndeme la primogenitura ahora mismo.
32 Y Esáv dijo: He aquí, yo voy a morir: ¿Para qué, esta mi primogenitura?
33 Y Yaaqób dijo: Júramelo a mí ahora mismo. Y le juró, y vendió a Yaaqób su primogenitura.
34 Y Yaaqób dio a Esáv la hogaza y el guisado; y comió y bebió y se levantó y se marchó. Y Esáv
despreció la primogenitura.
26 1 Y hubo hambre en la tierra, además de la primera hambre que hubo en las jornadas de Abraham;
y se fue Yitzjaq a Abimélek rey de los Plishtím, en Geraráh.
2 Y Yahweh se le apareció, y dijo: No descienda a Mitzrayim; reside en tierra que te diré.

2 Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim

3 Reside en esta tierra, y estaré contigo, y te bendeciré; porque a ti y a tu descendencia daré toda esta
tierra, y cumpliré el juramento que juré a Abraham tu padre.
4 Y multiplicaré tu descendencia como las estrellas de shamáyim, y daré a tu descendencia toda esta
tierra; y bendecirán a tu descendencia todas las naciones de la tierra.
5 Por cuanto oyó Abraham a mi voz, y guardó mis prescripciones, mis mandamientos, mis estatutos y
mis enseñanzas.
6 Y Yitzjaq, se estableció en Gerár.
7 Y los hombres del lugar preguntaron por su esposa; y dijo: Ella es mi hermana; porque tuvo temor,
de decir: Es mi esposa; de modo que no me matarán los hombres del lugar por Ribqáh, porque ella era
de hermoso aspecto.
8 Y sucedió que él estuvo allí muchas jornadas, y se asomó Abimélek, rey de los Plishtím, a través de
una ventana, y he aquí, vio a Yitzjaq que acariciaba a Ribqáh su esposa.
9 Y llamó Abimélek a Yitzjaq, y dijo: Pero, he aquí ella es tu esposa. ¿Cómo, dijiste: Ella es mi
hermana? Y Yitzjaq le dijo: Porque dije: Para que no muera por ella.
10 Y Abimélek dijo: ¿Por qué hiciste esto con nosotros? Por poco se acuesta uno del pueblo con tu
esposa, y traería sobre nosotros culpabilidad.
11 Y Abimélek mandó a todo el pueblo, diciendo: El que tocare a este hombre y a su esposa,
ciertamente morirá.
12 Y Yitzjaq sembró en aquella tierra, y obtuvo en aquel año el ciento por uno; y le bendijo Yahweh.
13 Y el hombre se enriqueció, y avanzó caminando, y se hizo grande hasta que fue grande en extremo.
14 Y él tuvo ganado de ovejas, y ganado de toros, y numerosos esclavos, y los Plishtím sintieron
envidia de él.
15 Y todos los pozos que cavaron los siervos de su padre en las jornadas de Abraham su padre, los
cegaron los Plishtím y los llenaron de polvo de la tierra.
16 Y Abimélek dijo a Yitzjaq: Camina al lado nuestro, porque eres mucho más fuerte que nosotros.
17 Y Yitzjaq se marchó de allí, y acampó en el torrente de Gerár, y residió allí.
18 Y Yitzjaq volvió y cavó pozos de aguas, los que cavaron en las jornadas de Abraham su padre, y
los que cegaron los Plishtím después de la muerte de Abraham; y los llamó por los nombres igual que
los nombres como los llamó su padre.
19 Y cavaron los siervos de Yitzjaq en el valle, y hallaron allí un pozo de aguas vivas,
20 y disputaron los pastores de Gerár con los pastores de Yitzjaq, diciendo: De nosotros son las aguas.
Y llamó el nombre del pozo Éseq, porque discutieron con él.
21 Y cavaron otro pozo, y disputaron sobre él; y llamó el nombre Sitnáh.
22 Y se apartó de allí, y cavó otro pozo, y no discutieron sobre él; y llamó el nombre Rejobót, y dijo:
Porque Yahweh ahora nos ensanchó, y fructificaremos en la tierra.
23 Y subió de allí a Beer Shebá.
24 Y Yahweh se le mostró en aquella noche, y dijo: Yo soy Eloheí de Abraham tu padre; no tengas
miedo, porque a ti yo te bendeciré, y multiplicaré a tu descendencia por causa de Abraham mi siervo.
25 Y edificó allí un mizbéaj, e invocó el nombre de Yahweh, y extendió allí su tienda; y cavaron allí
los siervos de Yitzjaq un pozo.
26 Y Abimélek caminó a él desde Gerár, y Ajuzát, su amigo, y Pikól general de su ejército.
27 Y Yitzjaq les dijo: ¿Por qué venís a mí, vosotros me aborreciste, y me echaste de entre vosotros?
28 Y dijeron: Ciertamente hemos visto que Yahweh está contigo; y dijimos: Haya ahora, juramento
entre nosotros, y entre ti, y halla corte de pacto contigo,
29 pero si no haces con nosotros mal, como no te hemos tocado, y como hicimos contigo solo bien, y
te enviamos en shalóm; tú eres ahora bendito de Yahweh.
30 Y les hizo un banquete, y comieron y bebieron.
31 Y madrugaron en la mañana, y juraron cada uno a su hermano; y se despidieron de Yitzjaq, y se
marcharon de él en shalóm.
32 Y sucedió en aquella jornada vinieron los siervos de Yitzjaq, y le informaron sobre el pozo que
cavaron, y le dijeron: Hallamos agua.
33 Y lo llamó Shibáh; por eso nombró la ciudad Beer Shebá hasta este momento.
34 Y cuando Esáv era hijo de cuarenta años, tomó una esposa Yahudít hija de Beerí el Jití, y a
Besamat hija de Eilón el Jití;
35 Y fueron ellas amargura de rúaj para Yitzjaq y para Ribqáh.

3 Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim

27 1 Y aconteció que Yitzjaq siendo viejo, se debilitaron sus ojos para ver, y llamó a Esáv su hijo
mayor, y le dijo: Hijo mío. Y le dijo: Heme aquí.
2 Y dijo: He aquí, ahora estoy viejo, no sé en qué momento es mi muerte.
3 Y ahora, carga por favor tus utensilios, tus aparejos y tu arco, y sal al campo y caza para mí una
provisión,
4 y me harás una comida sabrosa como me agrada, y me la traerás, y comeré, para que te bendiga mi
aliento antes que muera.
5 Y Ribqáh oyó, cuando habló Yitzjaq a Esáv su hijo; y Esáv se fue al campo de caza para traer la
provisión.
6 Y Ribqáh dijo a Yaaqób su hijo, diciendo: He aquí, he oído a tu padre que hablaba a Esáv tu
hermano, diciendo:
7 Tráeme una provisión, y harás para mí una comida sabrosa, y comeré, y te bendeciré en presencia de
Yahweh antes de que yo muera.
8 Y ahora, hijo, oye a mi voz lo que yo te mando.
9 Ve ahora hacia las ovejas, y toma para mí de allí dos cabritos de las cabras buenas, y haré con ellos
una comida sabrosa para tu padre, como él quiere;
10 y la llevarás a tu padre, y comerá, para que te bendiga antes de su muerte.
11 Y Yaaqób dijo a Ribqáh su madre: He aquí, Esáv es mi hermano hombre velludo, y yo soy hombre
lampiño.
12 Quizá mi padre me palpará, y me tendrá a sus ojos como burlador, y traeré sobre mí la maldición y
no la bendición.
13 Y su madre le dijo: Hijo mío, tu maldición sea sobre mí; solamente oye mi voz, ve y tómalo para
mí.
14 Y fue y tomó, y trajo a su madre; e hizo su madre una comida sabrosa, como su padre quería.
15 Y Ribqáh tomó los vestidos de Esáv su hijo mayor, los preciosos, que ella tenía en casa, y vistió a
Yaaqób su hijo menor;
16 y con la piel de los cabritos de las cabras, recubrió sus manos, y la parte de su cuello;
17 y dio la comida sabrosa y la hogaza que ella hizo, en la mano de Yaaqób su hijo.
18 Y vino a su padre y dijo: Mi padre. Y dijo: Heme aquí; ¿Quién eres tu hijo mío?
19 Y Yaaqób dijo a su padre: Yo soy Esáv tu primogénito; hice como me hablaste: Ahora levántate,
siéntate, y come de mi caza, para que me bendiga tu aliento.
20 Y Yitzjaq dijo a su hijo: ¿Cómo hallaste prontamente, hijo mío? Y dijo: Porque Yahweh tu Eloheí
puso al alcance delante de mí.
21 Y Yitzjaq dijo a Yaaqób: Acércate ahora, y te palparé hijo mío, ¿Acaso eres tú, es este mi hijo Esáv
o no?
22 Y se acercó Yaaqób a Yitzjaq su padre, y le palpó, y dijo: La voz es la voz de Yaaqób, y las manos
son las manos de Esáv.
23 Y no le reconoció porque eran sus manos, eran vellosas como las manos de Esáv su hermano; y le
bendijo.
24 Y dijo: tu eres este mi hijo Esáv, y dijo: Yo soy.
25 Y dijo: Acércamela, y comeré de la caza hijo mío, para que te bendiga mi aliento; y se la acercó, y
comió; y le trajo vino, y bebió.
26 Y Yitzjaq su padre, le dijo: Acércate ahora, y bésame hijo mío.
27 Y se acercó, y le besó; y olió el olor de sus vestidos y le bendijo, y dijo: Mira, el olor de mi hijo
como el olor del campo, que Yahweh le bendiga;
28 y Elohím, te dé del roció de shamáyim, y de las enjundias de la tierra, y abundante trigo y de vino
nuevo.
29 Te servirán pueblos, y se inclinarán hacia ti las naciones; serás más fuerte que tus hermanos, y se
inclinarán hacia ti los hijos de tu madre. El que te maldiga será maldito, y el que te bendiga será
bendito.
30 Y sucedió, cuando Yitzjaq acabo de bendecir a Yaaqób, sucedió que justo saliendo que se apartó
Yaaqób de delante de Yitzjaq su padre, y Esáv su hermano llegó de su caza.
31 E hizo también él una comida sabrosa, y trajo a su padre, y dijo a su padre: Levántate padre mío, y
come de la caza de tu hijo, para que me bendiga tu aliento.

4 Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim

32 Y Yitzjaq su padre le dijo: ¿Quién eres tú? Y dijo: Yo soy tu hijo, tu primogénito, Esáv.
33 Y se estremeció Yitzjaq en un terror grande muy fuerte, y dijo: ¿Quién es el que cazó la caza, y
trajo para mí, y comí de todo antes de que llegaras? Y le bendije, también será bendito.
34 Cuando Esáv oyó las palabras de su padre Yitzjaq, gritó grandemente con amargura en extremo, y
dijo a su padre: Bendíceme también a mí, padre mío.
35 Y dijo: Vino tu hermano con engaño, y tomó tu bendición.
36 Y dijo: ¿Acaso se llama su nombre Yaaqób? Y este me suplantó dos veces: Tomó mi
primogenitura, y he aquí, ahora tomó mi bendición. Y dijo: ¿Acaso no apartó para mí una bendición?
37 Y Yitzjaq respondió y dijo a Esáv: Mira le puse más fuerte que tú, y a todos tus hermanos los he
puesto por siervos; y el trigo y el vino nuevo será su sustento; y se fue; ¿Qué haré hijo mío?
38 Y Esáv dijo a su padre: Una bendición tuya padre mío. Bendíceme también, padre mío. Y alzó
Esáv su voz y lloró.
39 Y respondió Yitzjaq su padre y le dijo: He aquí, será tu morada las enjundias de la tierra, y el rocío
de shamáyim de arriba;
40 y por tu espada vivirás, y a tu hermano servirás; y sucederá cuando se agite, arrancará su yugo de
sobre tu cerviz.
41 Y Esáv persiguió a Yaaqób por la bendición con que su padre le bendijo, y dijo Esáv en su corazón:
Se acercarán los momentos de luto de mi padre, y asesinaré a Yaaqób mi hermano.
42 E informaron a Ribqáh las palabras de Esáv su hijo mayor; y envió, y llamó a Yaaqób su hijo
menor, y le dijo: He aquí, Esáv tu hermano se consuela acerca de ti para asesinarte.
43 Y ahora, hijo mío, oye a mi voz; y levántate huye caminando a Labán mi hermano hacia Jarán,
44 y permanece con él algunas jornadas, hasta que se aplaque la ira de tu hermano;
45 hasta que se aplaque la ira de tu hermano contra ti, y se olvide lo que le hiciste; y enviaré, y te
tomaré de allí. ¿Por qué perderé a vosotros dos en un momento?
46 Y Ribqáh dijo a Yitzjaq: Angustia tengo con mi vida, a causa de las hijas de Jet. Si Yaaqób toma
esposa de las hijas de Jet, como estas hijas de la tierra, ¿Para qué quiero la vida?
28 1 Y Yitzjaq llamó a Yaaqób, y le bendijo, y le mandó y le dijo: No tome esposa de las hijas de
Kenáan.
2 Levántate camina a Padenáh Aram, a la casa de Betuél, el padre de tu madre, y toma para ti de allí
esposa de las hijas de Labán, hermano de tu madre.
3 Y el Elohim shadái te bendiga te haga fecundo y te multiplique, y seas reunión de pueblos.
4 Y te dé a ti la bendición de Abraham, y a tu descendencia contigo, para que tomes posesión de la
tierra en que tú resides, la que dio Elohím para Abraham.
5 Y envió Yitzjaq a Yaaqób, y se fue a Padenáh Aram, hacia Labán el hijo de Betuél el Aramí,
hermano de Ribqáh madre de Yaaqób y de Esáv.
6 Y vio Esáv cuando bendijo Yitzjaq a Yaaqób, y le envió a Padenáh Aram, toma para ti esposa de
allí, cuando le bendijo, y le mandó diciendo: No tomes esposa de las hijas de Kenáan;
7 y Yaaqób oyó a su padre y a su madre, y se fue a Padenáh Aram.
8 Y Esáv vio que las hijas de Kenáan eran malas a los ojos de Yitzjaq su padre;
9 y Esáv se fue a Yishmaél, y tomó a Majalát, hija de Yishmaél hijo Abraham, hermana de Nebayót,
junto a sus esposas, para él por esposa.

Mt 1:1 Este es el rollo de las generaciones de Yashúa el Mashíaj, hijo de Davíd, Hijo
de Abraham.
2 Abraham procreó a Yitzjaq, y Yitzjaq procreó a Yaaqób, y Yaaqób procreó a
Yahudáh y a sus hermanos.
3 Y Yahudáh procreó a Péretz y a Zéraj de Tamár, y Péretz procreó a Jetzrón, y
Jetzrón procreó a Ram.
4 Y Ram procreó a Aminadav, y Aminadav procreó a Najshón, y Najshón procreó a
Salmón.

5 Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim

5 Y Salmón procreó a Boaz de Rajáb, y Boaz procreó a Obéd de Rut, y Obéd procreó
a Yishái.
6 Y Yishái procreó al rey Davíd, y Davíd procreó a Sh´lomóh de la esposa que tomó
de Uriyáh.
7 Y Sh´lomóh procreó a Rejabám y Rejabám procreó a Abiyáh y Abiyáh procreó a
Ása.
8 Y Ása procreó a Yahushafát, y Yahushafát procreó a Yahurám, y Yahurám procreó a
Uziyáhu.
9 Y Uziyáhu procreó a Yotám, y Yotám procreó a Ajáz y Ajáz procreó a Jizqiyáhu.
10 Y Jizqiyáhu procreó a Menashéh y Menashéh procreó a Amón y Amón procreó a
Yoshiyáhu.
11 Y Yoshiyáhu procreó a Yekanyáhu y a sus hermanos en los fechas de su
deportación hacia Babel.
12 Y después de su deportación a Babel Yekanyáhu procreó a Shealtiél y Shealtiél
procreó a Zerubabél.
13 Y Zerubabél procreó a Abihud y Abihud procreó a Adner y Adner procreó a
Elyaqim y Elyaqim procreó a Azúr.
14 Y Azúr procreó a Tzadóq y Tzadóq procreó a Yakín y Yakín procreó a Elihú.
15 Y Elihú procreó a Eleazar y Eleazar procreó a Matán y Matán procreó a Yaaqób.
16 Y Yaaqób procreó a Yoséf marido de Miryám de la cual nació Yashúa llamado
Mashíaj.
17 Y he aquí todas las generaciones de Abraham hasta David fueron catorce
generaciones; y desde David hasta los deportados a Babel, catorce generaciones; y
desde los deportados a Babel hasta el Mashíaj, catorce generaciones.
Ib 12:14 Busquen el shalóm con todos los hombres, y el ser Apartado, porque fuera de
ella ninguno vera al Soberano.
15 Guardaos vosotros, para que ninguno se suelte de la bondad de Elohím; para que
no exista en vosotros una raíz que produzca veneno, y amargura y contaminen con él
a muchos;
16 para que no haya ningún fornicario, y profano, como Esáv, que vendió su
primogenitura por un caldo de lentejas.
17 ¿Acaso no sabéis que deseando después de esto, heredar la bendición, oyó que no
estaba para él?

22

¿Para qué? si es así dijo y ella dentro de hijos los entrechocaban y

Yahweh a buscar a caminó y yo

Nuestra pregunta es: ¿Qué fue lo que hizo Ribqáh cuando en su vientre brincaba con
sus hijos? Muchos dicen que lo que hizo Ribqáh fue ir algún hombre o siervo que
había en aquellos tiempos.

Miremos que dice la toráh: La palabra utilizada para es:

6 Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim

 Darásh Q. buscar, preocuparse por, estudiar, investigar, pedir cuentas; Ni. Ser
pedidas las cuentas.
Buscar. (Quizá voz de celta, y esta del indoeuropeo *bhudh-skō, conquistar, ganar; cf.
celta *boudi-, ganancia, victoria, irl. ant. búaid, victoria, galés budd, ganancia). Hacer
algo para hallar a alguien o algo.

La palabra utilizada en la mayoría de las traducciones populares es consultar que

significa: (Del lat. consultāre, intens. de consulĕre, considerar, deliberar). Examinar, tratar
un asunto con una o varios hombres.

Dos palabras diferentes que no significan lo mismo, en la primera es hacer algo para
hallar algo o a alguien; mientras en la segunda es examinar.

Podríamos pensar muchas cosas sobre este tema ¿Cómo fue que busco Ribqáh a
Yahweh? ¿Qué dicen la Tanák de cómo buscar a Yahweh?

Nota: Los siguientes pesukím tiene en hebreo la palabra Darásh buscar.

Los medios que están en la toráh para buscar de Yahweh son:

-En Intercesión u oración (tefiláh) Yr 33:3

-En Ayuno Dv 20:3
-La Alabanza Dv 25:2, 3, 6

Los medios que están en la toráh para buscar la palabra de Yahweh son:

-Por medio del Nevií (es de forma directa)

y dijo
Moshéh siervo de Elohím le responde a su suegro en Shm (Ex) 18:15
Moshéh a su suegro: porque viene a mí, el pueblo a buscar a Elohím.
Esta era una costumbre en Yisraél ir a buscar a Elohím: Shm 9:9 Así decía el
hombre cuando caminaba a buscar a Elohím: Caminemos y andemos hasta el que ve
porque el Navií que hoy se llama así antes le decían el que ve.

Mlk 22:5-7 Dijo luego Yahushafát al rey de Yisraél: Yo te ruego que busque hoy la
palabra de Yahweh.
6 Entonces el rey de Yisraél reunió a los neviím, unos cuatrocientos hombres, a los

cuales dijo: ¿Debo ir a la guerra contra Ramót de Gilad o debo renunciar a ella?
Sube, porque Yahweh la entregará en manos del rey le respondieron ellos.
7 Dijo Yahushafát: ¿Hay aquí algún otro nevií de Yahweh por medio del cual podamos

buscar de parte de él? Dv 18:4-7

Yahweh ha utilizado a los nevií siempre como el instrumento para dar a conocer su
voluntad o propósito con el hombre en las necesidades de la vida de los hombres o del
pueblo, el nevií tiene características que Yahweh le ha dado, como el medio para
hablar al hombre.
7 Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim
No podemos asegurar que Ribqáh fue a algún nevií de la época, pero encontramos a su
esposo Yitzjaq intercediendo ante Yahweh por ella para que tuviese un hijo, a lo que
Yahweh contesto.
La costumbre de preguntar a Yahweh era una constante en Yisraél en todos los
tiempos de la tanák miremos unos ejemplos de ello:
Yr 21:2 Busca ahora acerca de nosotros a Yahweh, porque Nebukadnetzár, rey de
Babel, hace guerra contra nosotros; quizá Yahweh haga con nosotros según todas sus
maravillas, y aquel se aleje de nosotros.

El rey David siempre lo hacía buscando el rostro y la palabra de Yahweh para pedir la
dirección en todas sus empresas y salidas que como guerrero tenía que hacer para
defender a Yisraél de mano de sus enemigos.
Shm 23:4 David volvió a preguntar a Yahweh. Y Yahweh le respondió: Levántate,
desciende a Qehiláh, pues yo entregaré en tus manos a los flishtím.
Este pesúk también lo encontramos en Div 14:14 utilizando la palabra hebrea
Shaal preguntar.
Th 34:4 Busque a Yahweh y el me oyó.
Dv 21:30

Mlk 22:13, 14, 15, 18 Id y buscad a Yahweh por mí, por el pueblo y por todo
Yahudáh, acerca de las palabras de este libro que se ha hallado, ya que es grande la ira
de Yahweh que se ha encendido contra nosotros, por cuanto nuestros padres no
escucharon las palabras de este libro y no han obrado conforme a todo lo que en él está
escrito.
14 Entonces el Kohén Jilqiyáhu, Ajiqam, Aqbor, Shafán y Asayah, fueron a ver a la

neviyáh Juldáh, esposa de Shalúm hijo de Tiqvah hijo de Jarjas, encargado del
vestuario, la cual vivía en Yerushaláyim, en el barrio nuevo de la ciudad, y hablaron
con ella. 15Ella les dijo: Así ha dicho Yahweh, el Elohím de Yisraél: Decid al hombre
que os ha enviado a mí:

Aquí encontramos los pasos que hemos señalado primero un hombre manda a buscar a
Yahweh, segundo van a una neviyáh Juldáh, tercero y Yahweh le responde a través de
la neviyáh. Al igual en Dv 34:26.

Eliyáhu fue enviado por Yahweh para amonestar al pueblo por la decisión que
tomaron cuando fueron a buscar a baal zebub Mlk 1:3, 6, 16.

Al igual encontramos hombres como Yahushafát Dv 17:3,4; 18:4, 6, 7; y hasta

ordeno ayunar a Yisraél en tiempos de dificultad Dv 20:3, 13, 14; levantándose
un hombre por el rúaj de Yahweh y dando la respuesta.
La fama de Yahushafát era porque el que busco a Yahweh Dv 22:9

A Yejezqél (Ezequiel) fueron los ancianos de Yisraél a buscar a Yahweh Yj 20:1 y la

respuesta que está mal traducida en las versiones populares esta en el 20:2, 3 Hijo de
hombre habla a los ancianos de Yisraél y diles a ellos así dice Adonaí Yahweh ¿Acaso

8 Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim

a buscarme a mi vosotros venís? Vivo yo ¿Acaso buscareis para vosotros revelación
de Adonai Yahweh?

-Visión (mientras el hombre duerme, o en la jornada)

Esto le sucedió a Sh´lomóh cuando fue a buscar a Yahweh al mishkán a la tienda que
había hecho David para poner los utensilios del qodésh Dv 1:5, 7

Pero que hace y dice el hombre necio:

Rm (Ro) 3:11 no hay quien busque a Elohím.

Al igual que el rey Asá dice que no busco a Yahweh sino a los médicos y murió Dv
16:12

El rey Shaúl mando a buscara a una adivina y todas las consecuencias que le acarreo
esto y además de conocer la palabra la toráh Dv 10:13, 14

Th 10:4 por la altivez de su rostro no busca a Elohím

Hay una sentencia un ay Ysh (IS) 31:1

Ellos buscan a los muertos por los vivos Ysh 8:19

Por la necedad de los pastores no se busca a Yahweh Yr 10:21

¿Cuál es la razón que Yahweh da para que se le busque?

Amos 5:4, 6, 14 Porque así dice Yahweh a la casa de Yisraél buscadme y viviréis.
Ysh 65.10, 55:6

Hagamos hoy como nuestros padres una promesa de buscar a

Yahweh
Dv (Cr) 15: 12:13; Th 105:4; Dv 16:11
Busquemos a Yahweh y su poder busquemos su rostro

Una congregación de pueblos

Br (Gn) 28:3 Y el Elohím todo poderoso te bendiga te haga fecundo y te multiplique,

para que llegues a ser una multitud de pueblos.

El hebreo dice: v´hayitá li-q´hal amim, que traducido literalmente

sería: y serás por congregación de pueblos, o y serás por congregación
de pueblos.
9 Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim
De esta manera vemos que Elohím tiene el plan de hacer de Yaaqób algo más que un
pueblo. Quiere hacer de él una congregación de pueblos.

Podemos decir que esta palabra se está refiriendo a la congregación de los hijos de
Yisraél con sus diferentes tribus.
Pero según la toráh, podemos destacar el sentido del texto de manera que los
descendientes de Yaaqób iban a salir por todo el mundo y convertirse en varios
pueblos distintos, lo cual paso con las diez tribus del norte que fueron esparcidas por el
mundo entero.
Sin embargo en la aplicación de la palabra de inspiración más profunda podemos
recibir podemos percibir que aquí se trata de una congregación de pueblos sacados de
entre los Goyím entre los cuales hay muchos descendientes de Yaaqób entre
mezclados, que van a formar parte de la congregación de Yisraél.

Ysh (Is) 14:1 Cuando Yahweh tenga compasión de Yaaqób, escoja de nuevo a Yisraél
y los establezca en su propia tierra, entonces se les juntaran extranjeros que se unirán
a la casa de Yaaqób.

Zk (Zac) 2:11 Y se unirán muchas naciones (goyím) a Yahweh aquel yom y serán mi
pueblo.
Las palabras de Elohím por boca de los neviím anunciaron el hecho de que, en los
últimos tiempos los extranjeros y los goyím iban a reunirse a la casa de Yaaqób y a
Yahweh, para ser uno con el pueblo de Elohím, Yisraél.

Esto está ocurriendo en nuestros tiempos, y usted, querido lector, puede formar parte
de este plan de restauración del pueblo de Yisraél.

Br (Gn) 28:14 También tu descendencia será como el polvo de la tierra, te extenderás

hacia el occidente y hacia el oriente, hacia el norte y hacia el sur; y a ti y a tu simiente
bendecirán todas las familias de la tierra.
En este texto también vemos que hay dos áreas donde el plantar o la mezcla será
hecho, en primer lugar en Yaaqób, y en segundo lugar, en su simiente. Aquí se trata de
dos tipos de plantaciones o mezclas: Uno natural, en Yaaqób y otro sobre natural, por
medio de Mashíaj.

De esta manera encontramos a lo largo de la historia hombres que han sido

entremezcladas con el pueblo natural de Israel sin necesariamente haber sido
adoptados como hijos de Elohím. Se trata de una mezcla humana, entre los
descendientes físicos de Yaaqób y los demás pueblos.

Por un lado los goyím han sido plantados para formar parte del Yisraél natural en
Yaaqób, y por el otro lado, los descendientes físicos de Yaaqób de han asimilado entre
los Goyím perdiendo su identidad Yisraelí, pero llevando consigo la semilla invisible
de la bendición dada a Abraham, Yitzjaq y Yaaqób, que dura hasta mil generaciones,
Dv (Dt) 7:9.

10 Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim

De esta manera podemos hablar de descendientes como la arena del mar o el polvo de
la tierra, que no se puede contar por su gran cantidad Br (Gn) 13:16. Evidentemente si
contamos solamente a los que han sido reconocidos como Yahudí por los diferentes
Beit-din, juzgados Yahudím, no será demasiado difícil contar los descendientes físicos
de Yaaqób. Pero, si incluimos como descendientes físicos, todos aquellos
descendientes físicos, todos aquellos descendientes de Israel, que han sido asimilados
entre los goyím, podemos empezar a hablar de cantidades similares al polvo y la arena.

La mayor parte de la población mundial

Dv (Dt) 1:10-11 “Yahweh vuestro Elohím os ha multiplicado y he aquí que hoy sois
como las estrellas de Shamáyim en multitud. Que Yahweh, el Elohím de vuestros
padres, os multiplique mil veces más de lo que ahora sois y os bendiga, tal como os ha
prometido.”

En el momento cuando Moshéh hizo esta oración, había unos 600.000 hombres
guerreros dentro de Israel. La población total, posiblemente, llegaba a unos 3.000.000
hombres. La oración de Moshéh era que Elohím los multiplicara 1.000 veces más
1.000 por 3.000.000 son 3.000.000.000 de hombres, ¡casi la mitad de la población
mundial actual!

El deseo de Elohím es que Israel llegue a ser más numeroso que la mitad de la
población mundial actual.

Esto puede que se haya cumplido por todos aquellos pueblos que han sido
entremezclados con los descendientes físicos de Israel que fueron esparcidos por el
mundo entero y perdieron su identidad de Yisraelí después de la destrucción de la
nación norteña de las diez tribus, en el año 722 a.M ¿Es posible que haya
3.000.000.000 de hombres en el mundo que sean descendientes físicos de los Yisraelí
asimiladas? No lo sé.

Pero si sé que aquí Moshéh está hablando de las estrellas de shamáyim. Esta cantidad
incluirá la mayor parte de la población mundial.

Tenemos varios textos en las escrituras que hablan de una gran cosecha en los últimos
tiempos, Yoél (Joel) 3:13a; Mt 13:39; Mr 4:29; Jz (Ap) 14:14-16. En esta gran cosecha
parece ser que la mayoría de la población mundial será convertida en estrellas de
shamáyim e injertadas en Yisraél por haber recibido a Mashíaj que murió y fue
levantado para salvar a todo el mundo, Shm (Ex) 1:11; Th (Sal) 35:18; 40:3, 9:10;
98:1-3; Ysh (Is) 53:11; 45:22; 49:6; 52:10; Yhj (Jn) 12:24; 15:5, 8; Gl 4:27; Jz (Ap)
7:9.

Si comparamos Yeshayáhu (Is) 53:10b con Tm 2 y Ke (2 P) 2:9 donde dice que

Elohím quiere que todos sean salvos, y que la voluntad de Yahweh en Mashíaj tendría
éxito, vemos que esta prosperidad de la voluntad de Yahweh, queda por cumplirse.

11 Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim

Miles de millones de hombres serán cosechados para entrar en Yisraél en los últimos
tiempos cuando la gran cosecha sea recogida por Mashíaj.

Los verdaderos creyentes son parte de Yisraél

Br 35:10-12 Y Elohím le dijo: Tu nombre es Yaaqób; tú no te llamaras mas Yaaqób,

sino que tu nombre será Yisraél. Y le puso el nombre de Yisraél. También le dijo
Elohím: Yo soy el Elohím todo poderoso. Se fecundo y multiplícate; una nación y
multitud de naciones vendrán de ti. Y reyes saldrán de tus lomos. Y la tierra que di a
Abraham y a Yitzjaq, a ti te la daré; y daré la tierra a tus descendientes después de ti.

Una nación (Goyím) y multitud de naciones (Goyím) vendrían de Yaaqób. La

expansión una nación se refiere a la nación de Yisraél. Y las palabras traducidas como
multitud de naciones son uq´hal goyím yihihe mimeja. La
traducción literal de este texto es y una congregación de naciones (goyím) será de ti.
La palabra k´hal- congregación, que fue traducida en el texto fue traducida como
sinagoga, en la traducción llamada septuaginta.

Veo de nuevo una palabra de inspiración de la futura reunificación entre el pueblo

Yahudí y lo que hoy es edificado como la iglesia cristiana compuesta por todos los que
han aceptado a Mashíaj de Yisraél como su salvador. Estos cristianos todavía no han
entendido la profundidad de la realidad de que han sido puestos dentro de Yisraél, y
que no son un pueblo aparte de Yisraél.

Las muchas divisiones dentro del mundo cristiano es producto de haberse dividido
mental mente del pueblo de Elohím, Yisraél. Cuando los cristianos son liberados del
velo que esta sobre su mente para que vean la realidad de que son Yisraelí ciudadanos
de Yisraél los problemas de la división desaparecerán. En lugar de edificar una
cantidad de imperios, van a trabajar juntos para el proyecto de Elohím para la
salvación del mundo, Yisraél.

No hay iglesia e Israel. Hay solo un pueblo de Elohím y ese pueblo se llama Yisraél. Y
todos los goyím que han sido lavados por la sangre bendita del cordero de Elohím,
Yashua Ha-Mashíaj han sido adoptados dentro de la familia de Yisraél, Rm (Ro)
11:17-18; Ef 2:12-13, 19.

LA ELECCIÓN DE LA PRIMOGENITURA

Br (Gn) 27:36-37 Y dijo: Vino tu hermano con engaño y tomó tu bendición.

37 Y dijo: ¿Acaso su nombre se llama Yaaqób? Y este me suplanto dos veces: Tomó
mi primogenitura, y he aquí ahora tomó mi bendición. Y dijo: ¿Acaso no aparto mi
bendición?

El hombre Yaaqób significa en primer lugar: el que toma por el talón, Br (Gn) 25:26,
pero también suplantador. Yaaqób compro la primogenitura de su hermano mayor, por

12 Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim

un plato de lentejas rojas cuando su hermano vino del campo un yom cansado y
hambriento. Esáv vivía para lo momentáneo, para su estomago, y no valoraba la doble
herencia de la pertenencia, por ser el primogénito, Dv (Dt) 21:15-1 Esáv menosprecio
su primogenitura, Br (Gn) 25:34; Ib (He) 12:16-17.
Sin embargo parece ser que la bendición del padre era diferente a la primogenitura. En
la bendición hay una transmisión. De una herencia del Rúaj del padre a sus hijos. En el
caso de Esáv, Yaaqób, estaba en juego la palabra que Yahweh había dado a Ribqáh.

Ya en el vientre de la madre Ribqáh Elohím había Elegido a Yaaqób para ser el

heredero tan de la primogenitura como de la bendición de ser el portador de la
promesa de la simiente, cuando dijo “el mayor servirá al menor” Br (Gn) 25:23.

Pero Yitzjaq no era consciente de la elección de Elohím sobre el hijo menor en lugar
del hijo mayor. Esáv tenía el derecho natural de ser el heredero de nombre de la
familia por ser el primogénito, y también recibir la bendición de Abraham.

En la tanák hay varios casos como este, en donde no necesariamente el mayor es el

escogido para ser llamado, sino que la elección es de Yahweh para con el que quiere.

Aunque Elohím se las hubiera podido solucionar solo, Ribqáh toma la iniciativa de
intentar de cumplir la palabra de Elohím con su propia astucia, engañando a su marido,
y animando a su hijo menor a que mintiera y se disfrazara como su hermano, para
poder recibir la bendición y la herencia del Rúaj de Abraham y Yitzjaq, Elohím sabía
que esto iba a ocurrir, y usaba la boca de Yitzjaq, para trasmitir, la bendición de
Yaaqób.

Y esto no de pende de nosotros o es nuestra elección; pues la palabra de Yahweh, dice

a través de los Nevií Ml 1:2 Yo os he amado, dice Yahweh. Pero vosotros dijisteis:
¿En qué nos amaste? ¿No era Esáv hermano de Yaaqób?, dice Yahweh; sin embargo,
amé a Yaaqób,
3 y a Esáv aborrecí; convertí sus montes en desolación y abandoné su heredada los
chacales del desierto.

Esto es lo mismo que repitió el Sh´liaj Shaúl cuando le escribe a los Yahudí en roma
leamos: Rm 9:1-29 leer y sacar lo que el Sh’liaj dice sobre la elección de Yisraél.
Rm 9:12 Cuando Elohím le dijo a Ribqáh: El mayor servirá al menor.
13 Como está escrito: A Yaaqób amé, más a Esáv aborrecí.

Estas decisiones no dependen de nosotros, el dice: no es del que corre sino de Yahweh
que tiene Jésed esta es la versión R.V pero la traducción del hebreo dice:
Rm 9:16 A causa de esto, no es por la palabra del que quiere, ni es por la mano del
que corre, sino el favor que es por la mano de Elohei.
Y sigue diciendo en la tanák en Shir ha shirím (Cnt) 1:4 Atráeme y correrá ella
en pos de ti, me llevo el rey a su aposento; para regocijarse con ella y alegrarnos
en ti; ella se acordó de tus amores más que del vino; con rectitud te aman.

13 Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim

Nadie puede acercarse al rey mientras el no te llame y decida que puedes entrar. De
esta manera podemos decir que el elegirá quien deba estar en su presencia.
Es una elección del mismo Yahweh y creador con sus criaturas y es por su favor
concedido como lo dice en:
Shm 33:19 Y le respondió: Yo haré pasar todo mi bien delante de tu rostro, y proclamaré
el nombre de Yahweh delante de ti; y tendré favor al que conceda el favor, y tendré
compasión del que me compadezca.
Al igual que Rm 9:15 Porque a Moshéh dijo: Tendré favor al que conceda el favor, y
tendré compasión del que me compadezca.

El se da a conocer de quien no conoce su nombre y se revela por su Jésed y compasión.

Ysh (Is) 65:1 Yo seré buscado por los que no preguntaban, seré hallado de los que no me
perseguían. Dije: Heme aquí, heme aquí a nación (goi) que no invocaba mi nombre.
Rm 10:20 Y Yeshayáhu violentamente dijo: Seré buscado por los que no preguntaban, seré
hallado de los que no me perseguían.

En el séfer de Tehillim (Salmos) encontramos una variedad de pesúk en donde afirma el

llamado unilateral de parte de Yahweh con el que le agrada.

Al hombre en particular:
Th (Sal) 65:4 Para bien es al que tú escogieres y acercares a la morada de tus atrios; será
saciado del bien de tu casa qedósh (apartada) tu Heikál.
4:3 Conozcan, que Yahweh ha escogido al piadoso para él; Yahweh oirá cuando yo clamare
a él.

A Aharón el cual escogió

Th 105:26 Envió a su siervo Moshéh, y a Aharón, al cual escogió.

A Davíd el rey de Yisraél

Th 78:70-73 Eligió a Davíd su siervo y lo tomó de los rebaños de ovejas; 71de detrás de las
paridas lo trajo, para que apacentara a Yaaqób su pueblo, a Yisraél su heredad. 72 Y los
apacentó conforme a la integridad de su corazón; los pastoreó con la pericia de sus manos.

A su pueblo Yisraél
Th 33:12 Para bien es la nación (goi) la cual Yahweh es su Elohei, el pueblo que escogió por
su heredad.
El nos atrae y nos lleva con su rúaj para ser su siervo; así le dijo a Yirmiyáhu:
Yr (Jr) 20:7 Me sedujiste, Yahweh, y fui seducido; Más fuerte fuiste que yo, y me venciste.
Cada yom he sido escarnecido, cada cual se burla de mí.

Y para no dejar dudas sobre el llamado; que solo es de parte de Yahweh y de ningún hombre,
ni del que quiere o del que corre. Nuestro Mashíaj Yashua lo dijo muy claro en:
Yhj (Jn) 15:16 No me elegisteis vosotros a mí, pero yo elegí a vosotros, y yo asigne a vosotros
para que vayáis y produzcáis fruto, y vuestro fruto se mantenga para siempre; y toda palabra
que pidieres al padre en mi nombre, será dada a vosotros por él.

La carta a los Ibrít dice que las bendiciones de Yitzjaq sobre sus hijos fueron dadas por
Emunah Ibrít 11:20 por lo tanto vemos que estas bendiciones vienen de Elohím.

Br (Gn) 27:33b “Y yo lo bendije si y bendito será”.

14 Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim
Yitzjaq sabía que la bendición que había salido de su boca era algo sobre natural.
Ahora Yaaqób era portador del derecho de la primogenitura y la bendición. Más
adelante veremos como estas dos cosas son repartidas entre dos de sus hijos, Efrayim y
Yahudáh.
Honra a tu padre y a tu madre

Br 28:1 Y llamo Yitzjaq a Yaaqób, y bendijo a él, y le mandó y dijo a él: No tome
señora de las hijas de Kenáan.

LA SUJECIÓN

I. ¿POR QUÉ DEBEMOS SUJETARNOS?

Porque el objetivo primordial de la comunidad de Yisraél es manifestar y establecer el
gobierno soberano de Elohím, y esto solo se puede lograr a través de la sujeción a Él.

La comunidad de Yisraél es precisamente lo opuesto a las naciones (el sistema del

mundo); mientras ellas se rebelan contra Elohím y su Hijo diciendo: “Rompamos
ligaduras y echemos de nosotros sus cuerdas” Th (Sal) 2:3 la comunidad de Yisraél
con gozo proclama que está dispuesta a tomar su yugo y obedecerle.

II. DOS ACTITUDES DIFERENTES CON RESPECTO A LA SUJECIÓN.

A. Primera Actitud: es cuando un hombre decide cumplir (acatar) las órdenes de una
autoridad superior, por conveniencia, porque está de acuerdo con la decisión, o porque
se ha disciplinado a obedecer. (Ej. Guardar la imagen).

B. Segunda actitud: es cuando un hombre decide cumplir (acatar) las órdenes de una
autoridad superior, con la conciencia de que ésta es la forma como se manifiesta y

15 Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim

establece el gobierno de Elohím en la tierra. Este hombre no depende de si la decisión
le conviene o no, si va en contra de su reputación, o si está de acuerdo o no en su
forma de pensar, su único objetivo es exaltar a Elohím.

NOTA: Debemos enseñar a los hombres que poseen la primera actitud, ya que la
mayoría comienzan a practicar la sujeción de esta manera, y a medida que se cumple
un proceso de madurez por el rúaj en sus vidas, empiezan a funcionar en la segunda
actitud. El problema se presenta cuando, luego de un tiempo considerable, el hombre
permanece en la primera actitud, y sigue manifestando una sujeción basada en
motivaciones incorrectas.

III. ESFERAS DE LA SUJECIÓN.

A. Sujeción a Elohím y sus mandamientos:

Yahushúa (Jos) 1:8-9 dice: “Nunca se apartará de tu boca este libro de la Toráh, sino
que de yom y de noche susurraras en él, para que guardes y hagas conforme a todo lo
que en él está escrito; porque entonces harás prosperar tu camino, y todo te saldrá
bien. Mira que te mando que te esfuerces y seas valiente; no temas ni desmayes,
porque Yahweh tu Elohím estará contigo en dondequiera que vayas”.

Tenemos que tener cuidado de no caer en la trampa de pensar que el hacer cosas
buenas para Elohím es igual a sujeción y obediencia (Orar, ayunar, leer la palabra).

1 Shm (Sh´muel) 15:22-23 Y Sh´muel dijo: ¿Acaso se agrada Yahweh tanto en los
holocaustos y los sacrificios, como en que se obedezca a la voz de Yahweh? Mirar
obedecer desde el sacrificio es bueno para atender desde la grosura de los corderos.
23 porque como el errar de la adivinación es la rebelión, y como el engaño de los
ídolos la obstinación y por cuanto rechazaste la palabra de Yahweh el te rechaza que
seas rey.

B. Sujeción a nuestros padres:

Ef (Efesios) 6:1-3 Hijos obedeced a vuestros padres, porque esto es justo. Honra a tu
padre y a tu madre, que es el primer mandamiento con promesa; para que te vaya
bien, y seas de larga vida sobre la tierra.

C. Sujeción a las autoridades puestas por el Rúaj:

Ibrít (Hebreos) 13:17 Obedeced a vuestros pastores, y sujetaos a ellos; porque ellos
velan por vuestras almas, como quienes han de dar cuenta; para que lo hagan con
alegría, y no quejándose, porque esto no os es provechoso

D. Sujeción a los gobernantes y autoridades civiles y militares:

Tito 3:1-2 Recuérdales que se sujeten a los gobernantes y autoridades, que obedezcan,
que están dispuestos a toda buena obra. Que a nadie difamen, que no sean
pendencieros, sino amables, mostrando toda mansedumbre para con todos los
hombres.

16 Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim

E. Sujeción de los unos a los otros.
Ef (Efesios) 5:21 Someteos unos a otros en el temor de Elohím.

F. Sujeción de las esposas a los esposos:

Efesios 5:22-24 Las casadas estén sujetas a sus propios maridos, como al Señor;
porque el marido es la cabeza de la esposa, así como Mashíaj es cabeza de la
comunidad de Yisraél, la cual es su cuerpo, y él es su Libertador. Así que, como la
comunidad de Yisraél está sujeta a Mashíaj, así también las casadas lo estén a sus
maridos en todo.

IV. ¿QUÉ SUCEDE CUANDO NO NOS SUJETAMOS DENTRO DE LAS

DIFERENTES ESFERAS DE LA AUTORIDAD?

Romanos 13:1-2 Todo hombre sujétese delante del gobierno superior; porque no hay
gobierno, solamente el que es puesto por orden de Elohím, y de él son los gobiernos
que permanecen.

2 Por tanto todo el que se rebela contra el gobierno, se rebela del cuidado de Elohím;
y los que se rebelan, ellos son rebeldes contra la cabeza de ellos.

La sujeción de los hijos es tan importante para Elohím que la pena de muerte fue
puesta para los hijos que se rebelan contra a sus padres Dv (Dt) 21:18-21.

La desobediencia a los padres es muy seria; porque la misma actitud los hijos hacia los
padres es casi siempre la misma actitud que llegan a tener hacia Elohím.

La rebelión abierta no es la única clase de desobediencia. Los siguientes tipos ilustran

diferentes formas "indirectas" de desobediencia:

Tipos de rebelión
1) El respondón: El hijo respondón siempre tiene toda la razón y procura tener la
última palabra.
Limpia tu cuarto, le dice el padre al hijo.
Contesta el respondón, pero el cuarto tuyo no está limpio.
No puedo permitirte ir a este sitio porque no es sano dice la madre.
Pero todos los demás jóvenes van allí, responde el respondón.
Con el hijo respondón siempre hay una excusa, una contestación, una justificación.
Muchas veces las palabras del respondón son dichas con sarcasmo, con impaciencia o
con tono de superioridad. Aunque un hijo piense tener toda la razón, nunca tiene
derecho de hablar o faltar al respeto a sus padres. Si tiene que responder a lo que le
dicen sus padres, éstos no han tomado en cuenta cierto punto importante, tiene que ser
una sola vez, y con sumo respeto y humildad.

Los padres deben castigar a sus hijos cuando son respondones y los hijos deben
reconocer, pedir perdón cuando se dan cuenta de esta forma de proceder.
17 Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim
2) El que obedece a cámara lenta: Algunos obedecen a los padres (y así algunos
también obedecen a Elohím) pero con el mínimo esfuerzo.
Un ejemplo común: Los padres les dicen a los hijos que limpien la cocina (o su
cuarto).
Estos hacen en forma muy lenta y tratan de hacer lo mínimo posible.

El obedecer a cámara lenta es rebelión y no agrada a Elohím. Los hijos deben aprender
a obedecer con toda su fuerza, haciendo lo mejor en las tareas que les son dadas.

3) El sordo. La madre le dice al hijo, que apague el televisor. Pasan cinco minutos y el
televisor todavía está prendido.
¿Por qué no me obedeciste? pregunta la madre.

No te oí, contesta el joven, aunque la madre estaba en el mismo cuarto y con voz bien
audible.

Si la madre hubiera dicho, Ven aquí, te voy a servir helado y bizcocho, o, Quiero darte
cinco dólares para que compres lo que quieras, los mismos oídos sordos habrían sido
más cómo antenas parabólicas. Es que los hijos muchas veces son muy selectivos en
cuanto a lo que oyen.

Al oír la voz de los padres, el hijo obediente, deja de fijarse en lo que está haciendo
para prestar toda su atención a lo que le dicen.

4) El que le gusta demorarse: Este oye la voz de sus padres, pero demora en cumplir.
Cuando la madre le regaña por no apagar el televisor, contesta así:

Iba a apagarlo, después de esta parte del programa que me gusta.

El demorar es desobedecer. El hijo obediente aprende a obedecer inmediatamente.

Conclusión: Se podría hablar de otras clases de rebelión, pero todas son indicaciones
de lo mismo: una actitud no sumisa la cual no es aceptable a Elohím. Aquellos que son
respondones, lentos, sordos y los que aplazan con sus padres llegan a ser así con
Elohím. Pero, los hijos obedientes a los padres por lo general llegan a ser hijos
obedientes a Elohím, gozándose de las bendiciones que provienen de la sujeción y la
humildad.

¿Qué significa honrar padre y madre?

Vamos ahora a Efesios 6:1-3: Hijos, obedeced en Yahweh a vuestros padres, porque
esto es justo. Honra a tu padre y a tu madre, que es el primer mandamiento con
promesa; para que te vaya bien, y seas de larga vida sobre la tierra.

18 Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim

Es una bendición tener padre y tener madre. Entre los que viven la toráh, hay muchos
jóvenes que no tienen alguno de ellos, o ninguno. Sin embargo, hay consuelo al saber
que Yahweh es padre de huérfanos y defensor de viudas, y Elohím hace residir en
familia a los desamparados Th (Salmo) 68:5-6.
Si alguien ha llegado a ser seguidor de la toráh faltándole uno de sus padres o ambos,
sepa que en la comunidad de Yisraél va a encontrar socorro, y va a encontrar muchos
padres, y muchas madres, y va a encontrar a muchos hermanos.

Yahweh nos manda a que honremos a nuestro padre y nuestra madre. No dice padres
en plural, sino que los individualiza. Es necesario honrar al papá, es necesario honrar
también a la mamá. La promesa es clara: Para que te vaya bien. El contraste es que si
tú y yo no honramos padre y madre, podemos llegar a fracasar. Yahweh no nos va a
bendecir. El hijo que maldice, que deshonra a su padre o a su madre, se expone a que
Yahweh salga en su defensa. Porque Elohím es Padre. Elohím es el Elohím y Padre de
nuestro Soberano Yashua ha Mashíaj.

El primer conocimiento de Elohím es que algunos de nosotros tuvimos es este: Padre

nuestro que estás en shamáyim. Elohím es Padre. Y el Hijo Yashua el Mashíaj honra
al Padre. Él siempre honró a su Padre. Cuántas veces se refiere a su Padre.

Si tú lees en Yahujánan, el Soberano Yashua todo se lo atribuye al Padre.

Mis palabras me las dio mi Padre. Lo que hago, no lo hago yo, sino que lo hace
mi Padre a través de mí. El Padre que me envió... Salí de mi Padre... Vuelvo al
Padre. Padre, la hora ha llegado, exalta a tu hijo con aquel esplendor que tuve
contigo antes que el mundo fuese. ¡Qué preciosa relación hay entre el Padre y
el Hijo!

Entonces, Elohím no tolera que alguien no honre a su Padre, porque Él mismo es

Padre. Cuando nosotros no honramos a nuestro Padre visible tampoco estamos
honrando al Padre que no vemos. Si puedo honrar a mi padre (que veo), me estoy
sujetando a este Padre que no veo.

El triste caso de un hijo necio

Veremos ahora un contraste. De un hombre que no honró a su padre. Esto ocurre

inmediatamente después del diluvio.

Bereshít 9:20-23. Después comenzó Nóaj a labrar la tierra y plantó de la viña, y bebió
del vino, y se embriagó, y estaba descubierto en medio de su tienda. Y Jam, padre de
Kenáan, vio las partes sexuales de su padre, y lo dijo a sus dos hermanos que estaban
afuera. Entonces Shem y Yáfet tomaron la ropa, y la pusieron sobre sus propios
hombros, y andando hacia atrás, cubrieron la desnudez de su padre, teniendo vueltos
sus rostros, y así no vieron la desnudez de su padre. Y despertó Nóaj de su
embriaguez, y supo lo que le había hecho su hijo más joven, y dijo: Maldito sea
Kenáan. Siervo de siervos será a sus hermanos. Dijo más: Bendito por Yahweh mi

19 Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim

Elohím sea Shem, y sea Kenáan su siervo. Engrandezca Elohím a Yáfet y resida en las
tiendas de Shem, y sea Kenáan su siervo.

Fíjate que este breve pasaje muestra la actitud distinta que tuvieron Shem y Yáfet,
respecto de Jam. Al tomar conocimiento que su padre estaba embriagado y desnudo,
ellos tuvieron respeto por su padre, y no quisieron verlo. Se pusieron la ropa encima y,
caminando hacia atrás lo cubrieron para no mirar la desnudez de su padre.

Jam, en cambio, tuvo la mala idea, no sólo de ver la desnudez de su padre, sino de
publicarla. ¿Cómo lo decimos con palabras más simples? Cuando nosotros sabemos
algo negativo de nuestros padres, ¿qué hacemos? Nosotros no hacemos bien, más aun,
ofendemos a Yahweh, si salimos publicando como exhibiendo las debilidades de
nuestros padres. La desnudez tiene que ver con la vergüenza. Si hay algo que nuestro
padre o nuestra madre ha hecho, que es vergonzoso, nosotros tenemos que cubrir eso.
No deshonrarlos.

Jam se ganó una maldición con esto. Mientras sus hermanos fueron bendecidos, Jam
fue maldito. Los tres troncos raciales que hay en el mundo proceden de los hijos de
Nóaj. Los descendientes de Jam vinieron a ser los africanos, y ellos han sido
históricamente los más maltratados, los esclavos. La lección está clara.

La alegría de los padres

Vamos a leer ahora algunas comparaciones en Mishleí (Proverbios). Son muy útiles.
Mishleí (Proverbios) 17:6: Corona de los viejos son los nietos, y la honra de los hijos,
sus padres. Es una honra que tengamos papá y mamá. Elohím nos honra con esto.
Mishleí (Proverbios) 23:22-25: Oye a tu padre, a aquel que te procreo; y cuando tu
madre envejeciere, no la menosprecies. Compra la verdad y no la venda; la sabiduría,
la enseñanza y la inteligencia. Mucho se alegrará el padre del justo, y el que procrea
sabio se gozará con él. Alégrese tu padre y tu madre, y gócese la que te dio a luz.

Oye a tu padre. ¡Cuántos han fracasado por no oír a su padre! Y cuando tu madre
envejeciere, no la menosprecies. ¡Qué tremendo es todo esto! No oír al padre, y
menospreciar a la madre, o avergonzarse de ambos, es algo que trae maldición, que
trae una deshonra muy grande. Pero alégrese tu padre, y alégrese tu madre.

¿En qué se va a alegrar tu padre y tu madre sino en que sus hijos vivan la toráh? Si tus
padres aman a Yahweh, de lo que más se van a alegrar ellos es que tú también ames a
Yahweh. Y si tú sigues los caminos Yahweh y permaneces en Yahweh y das frutos de
Mashíaj, esto va a producir una gran alegría en sus padres. Aun cuando ellos no
conozcan a Yahweh. Podría ocurrirle a alguno que sea rechazado por causa de
Yahweh, pero el padre y la madre sabrán comprenderlos mejor que nadie. Dirán: Mi
hijo siguió el buen camino.

Viviendo en medio de una generación perdida

20 Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim

2 Tm 3:1-2 Y conoce tú ahora: Que las generaciones procreadas al final de los
tiempos serán para destrucción.
Porque se levantarán hombres amadores de ellos mismos, buscando lucro,
ensanchando la boca y los ojos altivos para hablar de rebelión, desafiantes de los que
los dieron a luz por la bondad, que no reconocen, y todo lo qadósh lo profanan.

Los postreros tiempos son nuestros tiempos. Este es el carácter de nuestro tiempo. Así
son los hombres de hoy. Así es nuestra generación: Hombres soberbios, vanidosos,
desobedientes a los padres... Si otros son desobedientes a los padres, nosotros no lo
seremos. Nosotros somos conocedores de la Toráh y la vivimos. Si otros menosprecian
a su madre y no oyen el consejo de sus padres, nosotros viviremos sujetos a nuestros
padres y los honraremos.

Honraremos padre y madre, porque es el primer mandamiento con promesa. Porque

Elohím lo dice y porque queremos que nos vaya bien. Queremos contar con la
bendición de Yahweh.

Nosotros estamos viviendo en medio de una generación perdida. No hace mucho se

celebraron los 30 años del festival de Woostock. El festival de Woostock fue una
verdadera orgía de sexo, de alcohol y drogas. Cuántas madres solteras salieron de allí,
cuántas enfermedades venéreas se transmitieron en esa ocasión, cuánta desgracia hubo.
Qué decir de la música en boga, de las barras bravas en los estadios de fútbol, de los
punk, los neonazi, los de la ‘new age’. Esta es la generación de nuestros tiempos. ¿Qué
tendrán en el corazón? Pobres jóvenes, están llenos de muerte, de amargura,
arrastrando cadenas en el alma. Y eso lo expresan de la manera como se comportan.

Pero para bien eres tú, hermano, que tienes a Mashíaj en el corazón. ¡Nosotros somos
felices! ¡Nosotros no somos una generación perdida! ¡Nosotros tenemos a Yahweh en
el corazón! ¡Somos una generación que tiene esperanza! ¡Nuestras vidas tienen
propósito! Nosotros no vamos a morir infectados. Nosotros vamos a vivir apartados,
vamos a esperar la venida de Yashua nuestro Mashíaj. Nosotros nos levantaremos con
Mashíaj, y reinaremos con Él.

Los últimos seis mandamientos son los parámetros de éxito en nuestras relaciones
unos con otros. Interesantemente, Elohím empieza con una de las relaciones más
importantes que podemos tener en nuestra vida: la relación con nuestros padres. El
dice en el quinto mandamiento: Honra a tu padre y a tu madre, para que tus tiempos
se alarguen en la tierra que el Señor tu Elohím te da.

Dar honra es simplemente darle el respeto, el lugar y la dignidad que merecen. Y como
hijos nos toca honrar a nuestros Padres. Algunos quizás no conocen quiénes son sus
Padres o quizás sus Padres hace tiempo ya partieron para estar con Yahweh pero de la
misma manera, todos tenemos el privilegio y la responsabilidad de honrarlos.
Posiblemente hay en su vida alguien que funciona como papá para usted. ¡Hónrelo!

21 Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim

Este mandamiento NO dice: honra a tus papas si son buenos; si son malos, háblales
como quieras. No, dice honra a tu padre y a tu madre, punto. Y hay algunos de
nosotros no todos que hemos tenido la experiencia de tener Padres y mamás que no
son del todo honorables, pero Elohím a usted y a mí nos ha encargado el principio de
honra. Es un parámetro de éxito. ¡Así es como vive un campeón!

La honra es por toda la vida. No hay un momento donde uno pueda decir, bueno, ya
mis papas son ochentones, ya no los tengo que honrar tanto. ¡Claro que no! Los tiene
que honrar hasta hoy. Usted puede decir, bueno, es que yo ya tengo cuarenta y tres
pero eso no lo hace excepto de honrar a sus Padres.

El Sh´liaj Shaúl interesantemente amplía la promesa y dice en Efesiyím Perék 6

pesukím 2 y 3, honra a tu padre y a tu madre para que te vaya bien y seas de larga
vida.

Ahora, para que sus hijos lo honren, usted debe ser honorable, usted debe darse a
respetar. Por eso quiero que se pregunte, ¿cómo estoy tratando a mis hijos? ¿Cómo
estoy sembrando en mis hijos? Porque lo que usted siembra, es lo que usted va a
cosechar. Si usted está golpeando y maltratando a sus hijos y diciéndoles palabras
ásperas, fuertes y feas, eso es lo que usted va a cosechar. Y Yahweh quiere que usted
sea honorable con sus hijos, pero, ¿Qué quiere decir eso de ser honorable con sus
hijos?

Le doy unos consejos: Escúchelos, póngales atención, piense con ellos, crea con ellos,
crea que Elohím va a hacer grandes cosas con ellos. Anímelos, trátelos con dignidad,
con respeto, con honra. Si usted siempre está dando gritos en su casa, lo único que
puede esperar es que en su casa siempre haya gritos. Y si a usted le molesta que su hijo
esta gritando, solo recuerde que usted fue un gran maestro para su hijo.

El Sh´liaj Shaúl dio unos consejos muy buenos. En Ef 6 Pesúk 4 Y vosotros padres, no
provoquéis a ira a tus hijos sino hacedlo con grandes instrucciones de nuestro
soberano en su corrección. No hay nada de bueno que salga con provocar a sus hijos
al enojo.

Hay muchos hijos que se someten a sus papas nada más porque les tienen miedo. Les
tienen miedo a la faja, les tienen miedo a los golpes. ¡Qué triste es ver que hay veces
cuando Padres de repente levantan una mano y el niño se agacha tratando de
protegerse! ¡Qué triste es eso! ¡Le imploro en el amor de Mashíaj que cambiemos eso
en nuestra cultura hispana! Las manos que Elohím nos dio fueron para acariciar, para
bendecir, para suavemente tomar en nuestras manos y besar a nuestros hijos.

Ahora, hijos, préstenme mucha atención. Solo por el hecho de que su papá es medio
tremendo y medio acelerado, no lo excusa a usted a faltarle el respeto. Quiero decirte
hijito que si en esta tierra nadie se da cuenta de que estas respetando a pesar de la
manera en que te están tratando, te aseguro que en shamáyim se está escribiendo muy

22 Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim

bien tu historia y no hay fin de las bendiciones que vas a recibir simplemente por haber
obedecido la Toráh y decir, voy a honrar a mis papas a pesar de lo que pase.

En la vida pasamos por ciertas etapas. Una de ellas es desde los doce años para abajo.
Esa es una etapa de enseñar, de disciplinar, de mostrar a nuestros hijos los parámetros
y como hijos, nosotros honramos a nuestros Padres obedeciéndoles, atendiendo sus
sugerencias, aprendiendo de ellos, siendo cariñosos con los Padres.

Luego van creciendo, y llegan a la etapa de los 13 a los 18 años. En esa otra etapa
usted honra a sus padres siéndoles agradecidos y poniendo atención a sus indicaciones.
Siga sus lineamientos y escuche sus recomendaciones. Ahora, Padres, no fastidien a
sus hijos. “Yo te dije que… y ¿por qué? Y ¡son las 10! Y…” Usted necesita no
provocar a sus hijos a ira sino ser respetables también con ellos, porque es una etapa
para ellos muy difícil.

Luego ya de repente entramos en la etapa de adultos. De 18 a 60 años. Y la forma en la

que podemos respetar a nuestros Padres en esa etapa es independizándonos y
mostrándoles que ellos hicieron un buen trabajo, que nos prepararon bien para la vida
y podemos salir adelante. También inclúyalos en sus planes. Muchas veces nos
olvidamos de los Padres porque están lejos o porque viven allá solitos o porque están
ya muy viejitos. Usted también los honra buscando su consejo porque quiéralo usted o
no, aunque haya sido un tremendo, aunque haya sido lo que haya sido, el simple hecho
de vivir tantos años, le da a él una ventaja sobre usted y el puede tener buen consejo
que le puede ayudar.

Luego entramos en una última la cual llamo la etapa de adultos mayores, de 60 para
arriba. Esa es una etapa muy linda porque usted puede honrar a sus Padres
dignificando su vejez. ¡Tantos viejitos mueren solitos, sin familiares, abandonados y
olvidado! ¿Por qué? Porque alguien estuvo demasiado ocupado para dignificarles su
edad de oro. Que para sus Padres esa edad sea verdaderamente una edad de oro porque
usted se la dignificó, usted se encargó de ellos, usted estuvo ahí luchando por ellos y
viendo por ellos. Que se sientan bien recibidos. La forma en que usted trate a sus
abuelos y a sus viejitos, es la forma en la que lo van a tratar también a usted cuando
tenga esa edad. Así que dignifique a sus Padres, que lleguen a esa edad de oro con
dignidad, con altura, con clase. ¿Por qué? Porque así vive un campeón y usted es un
campeón y usted va a ser uno diferente a todos los demás.

23 Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim

 Honra a tu padre y a tu madre

En Shemót (Ex) 20 vienen los 10 mandamientos que Elohím le dio al pueblo de

Yisraél. El quinto (Éxodo 20:12) es sobre los padres:

Shm (Ex) 20:12 Honra a tu padre y a tu madre, para que tus tiempos se alarguen en la
tierra que Yahweh tu Elohím te da.

Elohím le ordenó al pueblo de Yisraél que HONRARA a su padre y a su madre. ¿Qué

significa honra a tu padre y a tu madre? A continuación, les presento lo que un
comentarista define:

Ese fue un mandamiento sencillo de Elohím, escrito con su propia mano, y entregado
por Moshéh a ellos; era de naturaleza, y obligación permanente: y para que se
entienda mejor, no se refiere solamente a esa alta estima en la que los hijos llevan a
sus padres en el corazón, y al lenguaje respetuoso, gestos adecuados que se usan
hacia ellos, así como la alegre obediencia que se les rendirá; sino también se refiere
al honrarlos con su sustancia, alimentándolos, vistiéndolos y supliéndoles con lo
necesario para la vida, cuando estén en necesidad; lo cual es por todo el servicio, por
todo el cuidado, gasto y problemas que se les han presentado, así como el haberlos
criado en este mundo.

El honrar a los padres involucra alta estima, reverencia y ayuda. Significa el estar ahí
al pendiente de ellos, cuidarlos. En comparación con los otros mandamientos, donde
no se adjunta directamente alguna promesa específica, Elohím, al dar este
mandamiento también agregó una promesa determinada. Dijo: honra a tu padre y a tu
madre, para que tus tiempos se alarguen en la tierra que Yahweh tu Elohím te da. Pero
no terminó ahí. En Dv (Dt) 5:16 viene el mismo mandamiento, pero con una promesa

24 Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim

 Honra a tu padre y a tu madre, como
adicional adjunta: Dv (Dt) 5:16
Yahweh tu Elohím te ha mandado, para que sean prolongados tus
tiempos, y para que te vaya bien sobre la tierra que Yahweh tu
Elohím te da.
Como en el caso de otros mandamientos, así también en este, Elohím dice lo que
pasaría si alguien no lo guarda. Yashua resumió ambos, el mandamiento y lo que
pasaría si no se guardase, en Marcos 7:10

Porque Moshéh dijo: Honra a tu padre y a tu madre; y: El que maldiga al padre o a la

madre, muera irremisiblemente.

El verbo maldecir es el verbo que significa hablar maldad. Cualquiera que hable
maldad en contra de su padre o su madre iba a morir.

Para ver un ejemplo de no honrar a los padres, continuemos en el pasaje anterior de

Mardekai (Mr) 7:11-13 Y vosotros decís: Un hombre que diga a su padre o a su
madre: El presente es todo lo adecuado donde muestro bondad por ellos; ciertamente
este es el voto.
12 Y no permitís a ellos hacer más nada por su padre y por su madre.
13 Y quebrantáis la palabra de Elohím a causa de vuestra tradición, con la que
vosotros os apartáis. Y así hacéis muchos de vosotros.
La palabra Qorbán es una palabra en hebreo que significa regalo ofrecido a Elohím.
Esta palabra, por ejemplo, se usa en Levítico 1:2, Habla a los hijos de Yisraél y diles:
Cuando alguno de entre vosotros ofrece un presente a Yahweh, de ganado vacuno u
ovejuno haréis vuestra ofrenda.

La palabra presente aquí es la palabra Qorbán que Yahweh usó hablando a aquellos del
pueblo de Yisraél que no honraron a sus padres. Básicamente lo que esos judíos decían
a sus padres era cualquier cosa con la que te puedas beneficiar de mí: mi propiedad, mi
ingreso, es Qorbán, esto es, dedicado a Elohím y no te lo puedo dar. Este era un
juramento que acostumbraban hacer para no ayudar a los padres. Hacían juramentos
dedicando todo a Elohím, y por lo tanto podían alegar que no tenían nada para ayudar
y de ese modo no tenían obligación para tal apoyo hacia sus padres.

Si una vez habiendo dedicado su propiedad declaró que era “Qorbán”, o un regalo
para Elohím no era correcto, ni siquiera utilizar dicho bien, para apoyar a algún
padre. Si algún padre estaba en necesidad o pobreza, y tenía que pedirle al hijo
ayuda, y el hijo respondía, incluso molesto, está dedicado a Elohím; esta propiedad
que necesitas y la cual te puede ayudar a beneficiarte de mí, es Qorbán se la he dado
a Elohím los judíos decían que la propiedad no se podía reclamar, y el hijo no estaba
obligado a ayudar al padre con ella. El hijo ya había hecho algo más importante
habiéndosela dado a Elohím. El hijo estaba libre. No se le podía pedir que hiciera
nada por su padre después de eso. Y de ese modo, podría, en algún momento, librarse
a sí mismo de la obligación de obedecer a su padre o a su madre.

25 Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim

Nuestro Soberano Yashua Mashíaj condenó el uso de la excusa de “Qorbán” presente
a Elohím para evitar ayudar a los padres.
Para resumir:
Es un mandamiento de Elohím el honrar a nuestros padres con todo lo que ese honor
pueda incluir. El mandamiento de honrar a nuestros padres es el primer mandamiento
con promesa y en verdad qué promesa:

¡Vivir muchos tiempos en la tierra y que te vaya bien!

¡La mayoría de la gente no querría nada más que esto! Bueno, esa es la promesa. ¡No
es incondicional! Es condicional y será otorgada a aquellos que honren a sus padres.
Este mandamiento era tan importante que el que hablara algo malo sobre sus padres
iba a morir.

Sh´liaj
Yoshua Ben Efrayim

26 Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim