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JUAREZ DE ÓAXACA
Tema:
“CONJUNTO CONVENTUAL DE SAN JUAN BAUTISTA
COIXTLAHUACA”
Materia:
Arquitectura del periodo colonial siglo XVI-XVIII
Integrantes
Ramírez Alonso Miguel Ángel
Alonso Estudillo Salma Concepción
Zarate Pérez Samuel
Jiménez Felipe Orlando
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SAN JUAN BAUTISTA COIXTLAHUACA
INDICE
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C
Damos casi por seguro que el primer dominico misionero que llego a coixtlahuaca,fue Fray
Domingo de Santamaría, pues nos dice un historiador que estando en yanhuitlan desde
1538”salía a misionar por toda la comarca” y dentro de ella se sitúa coixtlahuaca que, por
der capital del reino chuchon , le llamo la atención como ,meta misional.
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Lo que esta fuera de duda esque fue el padre Domingo de
Santamaría quien habiendo sido nombrado provincial en 1547,
mando a la mixteca”un gran numero de frailes los cuales
fundaron mas casas que acepto el mismo provincial”.
Para el año de 1545 fue destinado a este nuevo proyecto el Padre Francisco Marin , quien tenia
grandes conocimientos de arquitectura y trazo y construyo la famosa capilla abierta que
conocemos. Podemos hablar que también trazo la iglesia y el convento, que asta hoy subsiste.
Es cierto que las autoridades de la provincia habían dado la consigna a los religiosos de que
procuraran eduficar iglesias y conventos sencillos a fin de no explotar a los indios, por ello les
proposuieron como modelo el convento de Azcapotzalco.
Esto dio paso a que , Fray Francisco Marin trazara el complejo de coixtlahuaca de acuerdo a
las necesidades espirituales del pueblo chuchon. La iglesia estaba llamada a ser catedral de
este reino, no en el sentido que llegara a ser episcopal, sino por su capacidad ,arte y belleza.
Cabe decir que la única finalidad de los misioneros era demostrar plásticamente la
superioridad del Dios verdadero sobre los falsos dioses que ellos adoraban.
La capilla abierta
Esta capilla abierta se le llamo “Capilla de indios”, y es de creerse que fue la primera
construcción que se hizo con el fin de celebrar la santa misa a los indios y también
catequizados pues los indígenas no podían
compartir con los conquistadores,
encomenderos y europeos en general, la
gracias de la misa y la comunión. De modo
que a los indígenas se les hacían sus misas
afuera, los sacerdotes dentro de la capilla
abierta y los indígenas en las amplias
superficies del atrio a cielo abierto.
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La capilla abierta está en estrecha relación con la puerta del muro norte de la nave, está
puerta estaba elegantemente esculpida ya que formaba parte de la importante ruta
seguida por el sacerdote del templo hasta la capilla abierta atravesando por la iglesia.
Se asienta a un nivel de 5 escalones arriba del piso al norte de la iglesia, lo más atrás posible
para ganar espacio en el atrio, la planta es un cuadrado al que se le agrega un ábside
trapezoidal que se eleva otros 5 peldaños, de las esquinas posteriores se desprenden hacía
atrás unos contrafuertes en diagonal, al igual que salva todo frente de la capilla,
aproximadamente 35 pies, y aun que ya desapareció gran parte de la bóveda que antes
cubría el recinto, se conservan restos de suficientes de los arranques que los racimos de
nervaduras que demuestran que se formaba con ellas una estrella típica dl gótico florido
tardío, uno de los ejemplos más sofisticados de bóveda de piedra tallada en el nuevo
mundo.
En el lado derecho de la capilla, entre ella y el templo, queda una especie de sacristía sobre
la cual hubo un techo plano de
vigas.
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El estado de Oaxaca guarda una gran riqueza en cuanto a Patrimonio Cultural tangible,
tanto en las llamadas zonas arqueológicas, como en los templos y exconventos del periodo
colonial. Los Dominicos fueron una de las órdenes más sobresalientes en cuanto al testimonio
monumental. Es muy famosa su obra en la Mixteca alta, conocida como "Las joyas dominicas
de la mixteca", que comprenden los templos y exconventos de Yanhuitlán, Teposcolula y
Coixtlahuaca.
Al ausentarse el Fray Francisco Marin de coixtlahuaca en 1547, los religiosos que quedaron se
consagraron a evangelizar y atender espiritualmente a los recién convertidos utilizando la
capilla abierta, sin preocuparse de construir un convento formal, ni al menos proyectarla. El
virrey D. Antonio de Mendoza con fecha de septiembre de 1550 ordeno que se continuaran
las obras como mostraremos el siguiente documento que aun se conserva en el archivo
general de la nación:
Es aquí donde Antonio de Mendoza habiendo sido informado por el pueblo “mando dar
este mi mandamiento, por el cual mando a los indios de dicho pueblo que empezarían con
la obra del monasterio”.
Como consecencia de la orden dada por el virrey , tenemos el hecho de que en el capitulo
proxaicial celebrado en Mexico el año de 1552 , ya aparece la casa o convento e
Coixtlahuaca entre las casas de la provincia. Transcribimos el acta correspondiente, dicha
acta describe que fueron asignados 4 religiosos para fundar el convento sus nombres:
reverendo padre Alonso Trujillo, fraile Bernardo de salinas, fraile Pedro de Valladolid y a el
fraile Miguel de Villareal.
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En su construcción se aprecia el arte llamado
“tequitqui” que significa tributario, est nos lleva a
decir que la mano de obra fue indígena.
El relieve es de un águila (escudo de la casa Real de España). Dos medallones con bustos en
relieve, en cada una de las calles laterales, complementan la decoración. En el interior del
templo la nave se cubre con bóveda de tracería dividida en cuatro espacios.
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DESCRIPCION DE ESPACIOS EN LA IGLESIA Y EL CONVENTO.
EL ATRIO: Es un gran espacio terraplenado, circundado por una tapia con arcos invertidos. Tuvo una
escalinata frente a la iglesia, hoy no existe, queda una del lado norte su medida aproximada de 154
por 100 metros.
EL TEMPLO: Tiene una planta arquitectónica de una gran nave sin crucero y con la cabecera al
oriente. Sus dos portadas tienen un importante interés.
PORTADA PRINCIPAL: Está formada por 4 cuerpos desiguales, su puerta tiene un arco de medio
punto con sus medallones en las enjuntas, entre 2 pares de pilastras dóricas adornadas con casetones
con rosetas así como el arco, a cada lado se encuentran 8 nichos, sobre el cuerpo de la puerta se
encuentra un frontón triangular que tiene al centro un escudo de armas de Felipe II,
L a p or t a d a pr i n c i p a l d el
tem p l o d e S a n J u a n B a u ti s ta C o ix t la h u ac a , c on s tr ui d o e n 1 57 6 , es t á i ns p i r a d a e n el
li br o ter c er o d el Tr a t ad o de ar q ui t ec t ur a d e S e ba s ti á n
S er l i o, e d it a d o e n 1 55 2 e n T o l e do , E s p a ña .
F ot o: G . G on z ál ez R ul / R aí c e s
a cada lado de este se encuentran dos nichos más, subiendo al siguiente cuerpo se encuentra al
centro una ventana parecida la de la portada lateral un poco más grande pero con las mismas
características a cada lado de esta hay 6 nichos más, la portada termina con un cuerpo que tiene al
centro una cartela y un águila y a cada lado un tablero con dos medallones con retratos esculpidos con
un busto de perfil.
PORTADA LATERAL: Está formada por 4 cuerpos, alternados de mayor a menor. “El peculiar estilo
plateresco-tequitqui de la puerta lateral del templo muestra uno de los pocos ejemplos de
sobrevivencia de un motivo prehispánico; el grifo de la palabra surgiendo de una cabeza humana”1
La puerta tiene 7.5 metros de altura, tiene 3 figuras al centro, san juan bautista al centro, san pedro a
la izquierda y san pablo a la derecha, encerradas con una cornisa dentada, arqueada e interrumpida,
a cada lado de estas figuras encontramos 4 nichos en forma de concha, en el tercer cuerpo
encontramos al centro una ventana con 3 círculos decorados cada uno con 12 capullos de flores, en
ambos lados de este hay un tablero con objetos relacionados a la pasión de
cristo que son la cruz alta, la columna con el gallo(la negación de cristo con
san pedro), la lanza con la esponja, la corona de espinas, el martillo con las
pinzas, clavos, cabezas, manos y en la esquina superior derecha una
escalera con nueve travesaños.
Portada lateral del exconvento san juan bautista siglo xvI.
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BAUTISTERIO: A la derecha de la entrada del templo, en el tramo que queda debajo del coro se
abre una capilla con un gran arco en forma de cesta, encuadrado entre gruesas columnas salomónicas
y esta coronado por el establecimiento que sigue la curva desde el nivel de los capiteles de las
columnas. Todo el sistema esta cubierto de ornatos policromados, y presenta un aspecto arquitectura
popular que acaso data del siglo xvII. Esta capilla que antiguamente sirvió de bautisterio está dedicada
a la advocación de Nuestra señora de Guadalupe.
RETABLO PRINCIPAL DEL TEMPLO: El gran retablo principal del presbiterio ocupa todo el
ábside pero sin marcar los planos. Consta de cuatro pisos de cuadros y nichos divididos por pilastras
en veinte compartimientos, esta pintada de blanco con filetes dorados. Data del siglo xvIII. Corona el
retablo un frontón triangular en el que aparece el padre eterno en pintura. Aparte de esta hay 9
cuadros mas en el interior en los entrepaños y tres menores apaisados representan a los apóstoles
.En el nicho central, abajo del padre eterno, hay una nueva pintura moderna que no tiene interés. Las
nueve pinturas interesantes son las que están en los tableros que corresponden a las orillas del
retablo, cuatro a cada lado.
EL PULPITO: El pulpito, esta tallado en rojo y es una obra de arte. Este majestuoso templo de
Coixtlahuaca está dedicado al precursor del señor, san juan bautista, cuya hermosa imagen se
encuentra presidiendo la parroquia como patrono, es una verdadera obra artística.
DESCRIPCION DEL CONVENTO: El convento presenta muchísimo menos interés que el templo.2
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Coixtlahuaca a partir del siglo xx.
A principios del siglo XX los dominicos todavía conservaban la parroquia y su iglesia files; pero
debido a que había aumentado la población, algunos de estos pueblos habían adquirido
categoría de vicarías, como Tepelmeme, a cuyo cargo quedo en 1874 Fray Carlos B. Bazán
con el compromiso de atender espiritualmente a los diez pueblos circunvecinos, Santa María
Magdalena en Jicotlán en la que fue nombrado Vicario Fray Andrés de la Cruz, y
Concepción Buenavista de la que quedó encargado Fray Manuel Maldonado en 1883.
Sin que sepamos porque, Coixtlahuaca fue la residencia del padre provincial durante el
tiempo de la exclaustración, o sea desde el año de 1906, cuando el último Provincial, Fray
José Trinidad Villafaña, salió para el convento dominicano de Zaachila, no lejos de la ciudad
de Oaxaca, donde murió.
Al ausentarse el padre Villafaña quién, además de Provincial, era párroco, quedó Fray José
Carreras, como párroco, en compañía de algunos religiosos; pero el 27 de agosto de 1991,
firma la última partida de Bautismo Fray Manuel del Campo, por lo que se supone que fue
quien entrego a los sacerdotes de la nueva diócesis de Huajuapan de León la parroquia y el
convento.
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la nación chuchona por lo menos 359 años, y decimos porque bien sabemos que antes de
ese reconocimiento, ya habían estado algunos evangelizando y preparando la función.
Una estadística aproximada nos da un total de 230 frailes que vivieron en este convento en el
tiempo predicho y fueron los que lograron transformar está nación pagana en nación
cristiana. Huelga decir que para conseguir tuvieron que aprender la lengua nativa que, al
decir del cronista dominico Fray Agustín Dávila Padilla. De Fray Francisco Marín, nos aseguró
el mismo cronista, aprendió ambas lenguas y predicaba a los indios media hora de la
mixteca y media en la chuchona.
Algunos de los frailes no se contentaron con aprender la lengua nativa, sino que dos de ellos
lograron escribir libros de dicha lengua: Fray Bartolomé Roldán escribió y publicó en 1580 la
“Cartilla y Doctrina Cristiana”, Fray Martin Jiménez “Dramas sagrados en lengua mixteca y
chuchona”.
Entendemos que la orden cedió esta parroquia al clero diocesano porque ya no contaba
con personal para atenderla, pues debido a las Leyes de Reforma, dadas por Benito Juárez
en 1859, ya no pudo reponer los frailes que iban faltando, de manera que a principios del
siglo XX desaparecieron del Estado de Oaxaca todos los dominicos, y no regresaron sino
hasta el año de 1938 cuando el Arzobispo nos devolvió el convento de la capital.
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Referencias bibliografías
-GRACIDA MANUEL, Los indios oaxaqueños y sus monumentos arqueológicos, manuscrito original
Oaxaca 1910
- UNAM ESTUDIOS DE POSGRADO, Cuadernos de arquitectura virreinal, 16° edición, agosto 1985
pág. 3-10
-La nación chuchona y monumental iglesia de San Juan Bautista Coixtlahuaca, Oax. De
PEDRO LUCIANO MARTINEZ, VAZQUES Y FRAY, ESTEBAN ARROYO
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La mixteca, siglo xvi, templos grandes dimensiones. pag. 99
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