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Después de muchos siglos considerando al Hombre
como el ser más aventajado de la Creación, llega el mo-
mento en que se cuestionan —incluso por los científicos— las
bases de esa pretendida superioridad.
Joaquín Grau, aventurero, periodista y escritor, nos plan-
tea los avances de esta hipótesis inquietante.
D
ESPUES dijo Dios: Hagamos
al hombre a nuestra imagen,
según nuestra propia seme-
janza. Domine sobre los peces del
mar, sobre las aves del cielo, sobre
los ganados, sobre las fieras cam-
pestres y sobre los reptiles de la tie-
LI rra.»
Y el Génesis bíblico no es muy
distinto al génesis de otras grandes
n religiones. O sea, que el hombre no
LA
sólo es el pináculo de la Creación,
hecho a imagen y semejanza de
Dios, sino que también tiene poder
sobre todo lo creado.
Si el mosquito del vinagre, por ci-
tar a un animal poco apreciado y de
corta vida, posee su propia biblia
—cosa que dudo porque su orgullo
no alcanza a tanto— se auto-otor-
gará también el calificativo de rey de
la Creación.
¿Por qué?
Pura lógica de mosquito. Si
cuanto existe tan sólo puede percibir
de aquello que está por debajo de
su complejidad vital, es indudable
que se supondrá el más alto pel-
daño de la Creación. ¡Después de
mí, Dios!
Y el hombre, que gusta de utilizar
la lógica del mosquito, opina lo
mismo. Pero basta con realizar una
simple extrapolación de jerarquías
para darnos cuenta de que al igual
que hay otras formas de vida con
complejidad superior a la delmos-
quito del vinagre, de la misma ma-
nera lo lógico es pensar que la ca-
dena de complejidades sigue por
encima de la humana y asciende
hasta múltiples estructuras de vida
que nos trascienden y de las que
nada podemos saber, salvo dedu-
cirlas o intuirlas.
De la misma forma, una simple ex-
trapolación nos dirá que si toda
forma de vida se alimenta, en gene-
ral, de aquellas que la preceden en
complejidad, también las que están
por encima de nosotros es lógico
oensar aue nos utilicen en sus tres
1
ri
comidas diarias. Y deberíamos es-
tarles agradecidos, porque sólo
siendo comidos alcanzamos un
mayor peldaño en la escala de com-
plejidades vitales que, quizás, es
tanto como alcanzar un mayor
grado evolutivo. Porque yo no me
hago bacalao al comérmelo al p31 pu.
Es el bacalao el que, metabolizado
por mí, pasa a ser protoplasma hu-
mano. Por eso el máximo cielo es
fundirnos con Dios, dejar que nos
coma, que nos triture y degluta para
pasar a ser El.
Y que nadie me diga que nuestra
Era de la Razón ha desechado ya las
explicaciones bíblicas, porque no es
un problema de religiosidad, sino de
orgullo. La prueba es que Descar-
tes, la gran linterna de nuestro racio-
nal siglo de las luces, ha llenado
cinco páginas de su Discurso del
Método con múltiples argumentos
que intentan convencernos de que
el instinto (el animal) es de natura-
leza distinta a la razón (el hombre).
Ya se sabe, la obsesión cartesiana
por convencernos de que somos
sólo cabeza.
Los chinos, antes de Mao, cuando
les iluminaba Confucio, no Deng
Xiaoping, entendían que «la Vida
—que es la Inteligencia— duerme en
la piedra, sueña en la planta, des-
pierta en el animal y sabe que está
despierta en el hombre». O sea, que
todo se reducía a una gradual aper-
tura de conciencia, basada esta
apertura en una, cada vez, mayor
frecuencia de ritmos cerebrales.
No olvidemos que la vida se va es-
tructurando en una constante esca-
lada de agregaciones. La vida va ga-
nando complejidad, pero ni siquiera
podemos decir que evoluciona.
Simplemente, como una cebolla, va
añadiendo capas, sólo que en nues-
tro caso, aparte la más compleja es-
tructura de las capas orgánicas aña-
didas, esas capas son la constante
adquisición de nuevas bandas de
conciencia. No hay minerales, plan-
 Reportaje

tas, animales y hombres; hay capas

de cebolla que se van agregando,
que se van ensanchando, expan-
diendo, dando al núcleo, a la con-
ciencia, que es lo que nos unifica,
nuevos ángulos de visión.
Lo malo es que hemos sacrali-
zado el último ángulo de visión ad-
quirido. El ritmo de lo que llamamos
vigilia. Y consideramos que no hay
otro. Los demás son —así se les cali-
fica— estados alterados, patológicos
o poco menos. Algo parecido a que
nos surgiera un aparato de rayos X
en los ojos y nos empeñáramos en
que la realidad sólo es —sólo puede
ser— huesos. Y desecháramos las
otras perspectivas ópticas que nos
muestran otras formas de realidad.
Naturalmente, en el caso de este
último ejemplo habría unos estúpi-
dos seres, llamados animales, que
no ven la auténtica realidad formada
por magníficos esqueletos. Y al otro
lado y por encima de esos estúpidos
animales —en buena ilusión dicotó-
mica cortical—, estaríamos nosotros,
los hechos a imagen y semejanza
de Dios, los que, como El, sabemos
que la realidad son huesos. Algo así
como empezar diciendo «pienso,
luego existo» y, cada día más enva-

C
necidos con nuestro hemisferio ce-
rebral izquierdo deductivo, acabar
diciendo: «sueño, luego estoy des-
pierto». Serían —son— los sueños de asi todas las especies animales son más
la razón, los que dieron —siguen vulnerables al stress que el ser humano. Pueden
dando— vida al monstruo de Fran-
kenstein. morir a causa de éste por motivos muy diversos:
La verdad es que los hechos tan
sólo nos dicen que tenemos ritmos abandono de la persona que los cuida, temor,
beta más maduros que los mamífe-
ros superiores. Sólo eso y nada más pérdida de la madre...
40
S
egún recientes estudios neurobiológicos, la
estructura cerebral de la rata es similar a la del
Hombre. La única diferencia que existe entre
ambos órganos es de naturaleza cuantitativa:
nuestro cerebro es más grande.
que eso. O, si se prefiere, que Dios
nos ha hecho a imagen y semejanza
de los animales.
Veámoslo.
LIMPIEZA DE CUTIS
Cuando nuestras mujeres van a
hacerse una limpieza de cutis, a qui-
tarse manchas, espinillas y simila-
res, no hacen sino lo que tantos ani-
males. Porque, sin ir más lejos, ahí,
en el mar, está el caso de ese pez, de
hasta un metro, al que llamamos se-
rrano. Digo llamamos porque él, que
no es, como nosotros, el Rey de la
Creación, está muy lejos de saber
que se llama así. Y ese pez es asiduo
visitante de los salones de belleza
que otros pececillos han abierto
junto a los arrecifes de coral. Todo
un lujo. Esos pececillos cuando ven
al serrano en el lugar apropiado del
arrecife salen y, con una delicadeza
y diligencia que ya quisieran nues-
tras esthéticiennes, se dedican a
limpiar las manchas, parásitos, etc.,
la piel del cliente, que se mantiene
en una actitud hierática, casi en éxta-
sis, dejándose «manosear» por los
pececillos que, por cierto, pertene-
cen a la familia de los labroideos,
que son quienes se dedican a esos
menesteres en los arrecifes marinos.
Unos menesteres que incluyen tam-
bién servicio de odontología. Porque
los serranos, cuando sienten que la
limpieza de piel ha terminado, abren
su enorme boca de feroz predador
marino y los labroideos le hacen una
limpieza de dientes que es digna de
todo elogio. Y se ha comprobado
que los labroideos son tan diligentes
que atienden en su salón de belleza
a más de trescientos clientes cada
día. Aclaro que su jornada de trabajo
es de seis horas.
Los salones de belleza y las pelu-
querías son establecimientos que
tienen todos los animales. Y si se ob-
serva el tiempo que dedican, por
ejemplo, las aves a su aseo, tene-
mos que admitir, avergonzados, que
los humanos somos unos guarros.
Y al igual que el aseo forma parte
de la vida de los animales, también
los forma la fisioterapia. Los anima-
les tienen sus balnearios y van a
ellos cuando creen necesitar cuida-
dos. Dándose el sorprendente he-
cho de que un león, por ejemplo, no
agrede a una cebra si ambos se en-
cuentran en el balneario. Cada uno
va a lo suyo, que es tomar las aguas.
Supongo que el león piensa que una
cebra con artritis reumática no es
una presa especialmente apeteci-
ble. Porque los animales son mucho
más selectivos que los humanos. Y
hasta más delicados. Si no, ¿qué ha-
cemos para que una cría humana
recién nacida empiece a respirar?
La cogemos por los pies, con lo que
la pobre cría humana queda cabeza
abajo, algo realmente atemorizante,
y procedemos entonces a golpearle
con fuerza el tierno culito. Algo real-
mente humillante y brutal. Tan humi-
llante y brutal que no lo hacen ni los
orangutanes. Porque cuando nace
una cría de orangután la madre, tras
cortarle amorosamente el cordón
umbilical con un beso-mordisco,
coge no menos amorosamente a la
cría y la lleva hasta su pecho; con
ternura acerca entonces el rostro y
suavemente, con la delicadeza de
un beso-caricia, le hace un boca a
boca.
iY aun hay quien habla mal de los
orangutanes!
¿QUE ME PASA, DOCTOR?
Si tiene usted un perro —y si ade-
más tiene conciencia— no le deje en
un hogar de canes en tanto se va us-
ted de vacaciones, porque los cui-
dadores de esos lugares saben que
muchos de los perros que les llevan
mueren a los pocos días. De stress.
Si captura una jirafa persiguién-
dola y luego la mete en una jaula y se
la lleva unos kilómetros, lo más pro-
bable es que caiga muerta súbita-
mente. De stress.
Un rebaño de ovejas cruzó junto a
41
 Reportaje
un polluelo recién nacido. El pobre
polluelo correteó de un lado a otro
desorientado. Finalmente murió. De
stress.
Los animales, como los humanos,
enferman y pueden morir de stress a
causa del miedo, por el abandono
de la persona con la que mantiene
un vínculo emocional, por temor a
haber perdido la madre, por
muchísimas causas más.
Por ejemplo, por haber perdido a
su pareja y, con ella, su domicilio
conyugal, que fue lo que mató a Flo-
ristán, un pájaro que se lanzó a una
competición de canto con un intruso
al que bautizaron con el nombre de
Pizarro. Leonore, una hembra que
mantenía relaciones amorosas con
Floristán, asistía a la competición
con el pico levantado, muy intere-
sada en el resultado. Y el resultado
fue que Floristán, agotado, sustituyó
el canto por un agitado jadeo. Enton-
ces Leonore, tras lanzar una mirada
de desprecio a Floristán, que había
pasado a ser un perdedor, voló
hasta posarse junto a Pizarro y, en-
tregada, le acarició el cuello con el
pico. Y ya sabemos lo que esto sig-

os animales cuidan solícitamente a sus mayores

porque saben que son éstos los que poseen más
conocimientos y experiencia.
nifica en el idioma de los pájaros
hembra. Demasiado para el pobre
Floristán, que cayó muerto. De
stress.
Como puede verse, nuestros eje-
cutivos, que tanto presumen de
stress, no son más que unos galápa-
gos con muchas conchas, porque si
vamos a comparar, casi todas las
especies de animales son más vul-
nerables al stress que un ejecutivo.
Así que no hay por qué presumir.
Que lo de ir stressado ya no es sólo
cosa de hombres. Y ésto son, com-
probado, menos sensibles que los
animales.
Pero, cuidado, porque un ejecu-
tivo humano puede no caer muerto
de stress con la facilidad que murió
Floristán, pero sí es probable que el
stress le deje idiota, como idiota se
quedó Hugo.
Hugo era un mono babuino muy
inteligente —algo así como un ejecu-
tivo con idiomas— y ocurrió que le
metieron en la jaula a Fips, un ba-
buino estúpido, pero con músculos
hasta en las pestañas. Y como era
de esperar, Fips sacudió a Hugo y
éste tuvo que responder a la agre-
sión. Pero estaba claro que Fips
podi'a sonarle los mocos a Hugo
cuando y cuantas veces quisiera.
42
Lógicamente, separaron a los dos
babuinos y pusieron a Fips en una
jaula contigua, donde podía verle
Hugo. Y a Hugo, aun cuando estaba
a salvo de los golpes de Fips, la sola
presencia de éste le dejó idiotizado
porque, repetidos los tests que le
habían dado la fama de inteligente,
después de lo de Fips y con éste a la
vista, el pobre Hugo no dio una. Es-
taba totalmente bloqueado —o sea,
stressado—, hasta que se llevaron a
Fips lejos de la vista de Hugo. Enton-
ces volvió a ser el brillante mono eje-
cutivo que había sido.
Claro que si Hugo hubiera estado
en libertad, lo más probable es que
hubiera hecho algo parecido a lo
que hacen muchos ejecutivos. Y
otros muchos que no lo son. Con-
cretamente buscarse aliados. Por-
que ya se sabe que la unión hace la
fuerza y que el pueblo unido jamás —según los más recientes estudios
será vencido. neurobiológicos— es como el del
Y esto es lo que hacen hombres y hombre, sólo que pesa menos.
animales. Como los elefantes, con «Ninguna categoría celular, ningún
ser tan fuertes uno a uno. Pues aún tipo de circuito particular es propio
así, se unen, porque una manada de del córtex cerebral del hombre —ha
elefantes unida jamás será vencida. escrito Jean Pierre Changeux en
Es el comportamiento social de los «El hombre neurona!»—. Las piezas
elefantes. Y cuanto más inteligentes y los tornillos de la máquina cere-
son, más unión social. Como las ra- bral humana provienen de un fondo
tas, ese animal cuyo cerebro muy parecido, si no idéntico, al del
 It3
1
ción, etc., iguales a los de las ratas. Y
dos hombres dentro de una jaula, en
cautividad y sin espacio, acaban
matándose, como lo harían dos ra-
tas macho.
Somos tan bestias como los ani-
males. Y éstos, tan bestias como los
hombres porque también los anima-
les, especialmente las hormigas
amazonas, tienen su ku-klus-klan y
0 como los negreros salen a apresar
víctimas para someterlas a esclavi-
tud.
Y hay casos, todavía más cerca-
nos a los hábitos humanos, en que el
» cazador no busca gratificar sus ne-
cesidades fisiológicas, sino algo
j más trascendente. Y esto se ha visto
en los chimpancés, cuyas jefes, en
- algún caso, han atacado súbita-
mente a crías de babuino, las han
descuartizado y luego han repartido
la carne a trocitos, con la seriedad
de un oficiante en un acto ritual.
Los sociobiólogos explican esta
ceremonia como un acto de reafir-
mación de los lazos de la manada.
Todos participan de un mismo crite-
rio, todos comparten la misma
creencia, todos se asientan sobre
- una misma fe.

• LA GULA ES COSA DE

4
HUMANOS
Es cierto que los
animales son 1 Lo cuenta el etólogo R.M.Fox. Y
mucho más cuenta que, teniendo en cuenta la
selectivos que los voracidad de las pirañas, intentó co-
humanos, pero, nocer cuánto tiempo tardarían en re-
asimismo, pueden ventar literalmente si tuvieran una
llegar a ser mucho
Iw cantidad ilimitada de comida. Así
más entrañables
que nosotros, que • que cogió veinticinco peces de más
nos hemos de veinte centímetros y los arrojó en
apartado ya un acuario con dos pirañas de esa
demasiado misma longitud. Estaba convencido
peligrosamente de de que iba a asistir a una orgía. Y no
la Naturaleza. fue así. Las dos pirañas se comieron,
Entre los en partes iguales, un solo pez. O sea,
grabados, una no comieron más de lo que habitual-
alegoría darwinista mente comían. Pero hicieron algo
sobre una sorprendente. Empezaron a co-
hipótesis de ____ merse las aletas de los restantes pe-
nuestro origen .'. - ces, dejándolos de esta manera con
salvaje. vida pero inmovilizados. Luego, día
a día, se los fueron comiendo, pero
ratón El acontecimiento más im una evolución cuantitativa y conti- sin gula. Así que cuando las pirañas
portante en cere- Fi'ua del número total de neuro- dejan en unos minutos un oso en el
J
i bro de los mamíferos es la expan- nas...» O sea, es un problema, tan esqueleto es porque son miles las
sión del neocórtex. Esta va acom- sólo, de cantidad. O, dicho de otra que atacan, no porque coman por el
pañada de un aumento de/número manera, somos ratas más grandes. solo vicio de comer. Que es, precisa-
total de neuronas y, por tanto, del Por eso los hombres tienen sonidos mente, lo que hacen muchos huma-
número y la como/ejidad de las de sometimiento, gestos de humilla- nos, que no sólo comen hasta enfer-
operaciones susceptibles de ser

L
llevadas a cabo por el córtex (..) Ni
a nivel de anatomía macroscópica
del córtex, ni al de su arquitectura a chimpancé Lana aprendió en un año a
microscópica, se da una reorgani-
zación cualitativa violenta que haga manejar un ordenador mediante el lenguaje
pasar del cerebro animal al cerebro
humano. Existe, por el contrario, informático «yerk».

mar sino que, además, 1estoes [o la-
mentable, logran que sus perros en-
gorden tanto como ellos. Eso
cuando un perro nunca hubiera
caído en el vicio de la gula por sí
mismo.
Y otro entuerto a enderezar es la
falacia humana de que los animales
mandan a sus viejos al asilo. Al con-
trario, los cuidan solícitamente por-
que saben que son quienes poseen
más conocimientos. Algo así como
la antigua Roma con sus senadores.
Lo más que puede ocurrir es que ju-
bilen a un anciano libidinoso. Esos
ancianos que se empeñan en pro-
crear cuando lo suyo es llevar a la
manada por los caminos de caza y
descubrir los más adecuados refu-
gios. Todo lo contrario que en nues-
tra actual cultura urbana. ¡Qué le im-
porta al hijo o nieto heredero que el
padre o abuelo fornique más que un
mandril borracho! ¡Lo que importa
es que no meta las narices en el ne-
gocio que el propio padre o abuelo
han puesto en pie!
¡SOLO LE FALTA HABLAR!
Se me dirá que cuanto he narrado
son actós instintivos —que no lo
son—y podemos volver así a la divi-
sión entre instinto e inteligencia de
Descartes. Y si volvemos a ella se
me dirá que nosotros hablamos y los
animales no. Y al decir esto, natural-
mente, quien lo dice se refiere a que
los animales no hablan como el
hombre. Y eso —salvando aspectos
que luego veremos— equivale a que
un asno dijera que el hombre es
tonto porque no se comunica relin-
chando o coceando como él.
Pues bien, no tan sólo todos los
animales se comunican a su ma-
nera, sino que, además, muchos de
ellos son capaces de comunicarse a
la nuestra. O sea, que pueden decir
Reportaje
Nos creemos bastante superiores en la e
mundo biológico, y probablemente lo sor
embargo, los animales no mandan a sus
asilo, sino que, al contrario, los cuidan a
de que ellos son los que poseen los ma
conocimientos de la comunidad.
sus tonterías y las nuestras con su
idioma y el nuestro. Y a esto le llama-
mos saber más. Como es el caso del
culto chimpancé hembra Lana.
Todo empezó en USA, concreta-
mente en la Universidad de Nevada
y en el año 1966. Ese año Allen y
Beatrice Gardner enseñaron a
Washoe, también chimpancé hem-
bra, el lenguaje de los sordomudos.
Posteriormente, David Premack, en
la Universidad de California, enseñó
a hablar a Sarah, otra chimpancé
hembra. Aunque digamos ya, antes
de que surja otra chimpancé hem-
bra, que un chimpancé macho hu-
biera logrado lo mismo. Y salvado el
honor masculino añadiremos que
Sarah aprendió a formular frases en
/mecanismo razonador o ritmo «beta», no es
más que la adquisición de una frecuencia cerebral
más alta de la habitual.
el orden gramatical correcto. Y dis- orden gramatical correcto estable-
tinguía entre objetos. Ya se podía cido por la computadora; en caso
decir aquello de que «es tan hu- contrario el ordenador no satisface
mano que sólo le falta hablar». las peticiones de Lana. Y las peticio-
Pero, sigamos. Ahora a los prima- nes de Lana, en el más correcto de
tes ya no se les enseña a hablar el los yerk, son: «Por favor, máquina,
lenguaje humano; esto es dema- dame un plátano», que es una de las
siado fácil. Ahora se les enseña a ha- frases que más le gusta; pero tam-
blar el yerk, que es un programa de bién «por favor, máquina, abre
ordenador. Y Lana fue la chimpancé puerta» o «por favor, máquina,
—hembra como se sabe, aunque proyéctame "Lo que el viento se
eso no tenga importancia— a la que llevó"», porque Lana puede pedir
el profesor Ernst von Glaserfeid, que le pongan vídeos, un disco de
psicólogo de la Universidad de Julio Iglesias o lo que sea. Y no sólo
Georgia, enseñó el yerk, ese len- pide y pide, como un humano, sino
guaje especial. Y Lana lo aprendió que también va dando el nombre de
en un año. los objetos que Glaserfeid le mues-
Todo consiste en que Lana apriete tra. Y Lana, que ya empieza a pensar
las teclas de su computadora. Bien en yerk, da sorpresas como la si-
entendido que cada tecla contiene guiente. Un día el cuidador que le
un lexigrama previamente estable- llevaba la comida cogió un plátano
cido. Y, así, Lana forma frases. Pero de la bandeja y se lo comió. Lana
Lana debe formular las frases en el reaccionó violentamente, pero a lo
las
C ada vez son menos los científicos que se
atreven a afirmar que somos los generadores de la
inteligencia. En realidad somos simples receptores
de una inteligencia que nos trasciende.
mono, chillando y erizando el pelo.
Pero, pensando que el cuidador no
la iba a atender porque no le ha-
blaba su lenguaje, dejó de hacer el
mono y se fue corriendo a la compu-
tadora, apretando repetidamente,
con rabia, la tecla que correspondía
al lexig rama No.
Y esto, así como el hecho de que
Lana se ha creado ya un ego y tiene
propia y clara identidad de sí misma,
- . •__ •• -
---- -
va más lejos de todo lo esperado.
Tan lejos que Descartes, si levantara
la cabeza, se volvería corrido a la
tumba.
Y no hablemos ya de los delfines,
cuyo cerebro pesa un kilo seten-
cientos gramos para una longitud de
cuerpo de un metro setenta y dos
centímetros, algo muy humano. Por-
que el cerebro de un chimpancé
pesa unos 350 gramos, el de un go-
:
rila 450 y el del pitecantropo, nuestro
antepasado, sólo 650.
De los delfines, ese animal tan
respetado y hasta sacralizado por
los antiguos, símbolo de la reencar-
nación, se pueden contar mil prodi-
gios. Saben reír y hasta convertirse
en monitores, porque un día observó
Lilly que uno de los delfines al que
había estado enseñando palabras y
sus significados, por la noche, ense-
ñaba, por propia iniciativa, a sus
compañeros lo que Lilly le había en-
señado durante el día. Tan sorpren-
dente es la capacidad de aprendi-
zaje del delfín que Lilly dejó de in-
vestigar esos animales porque dijo
que no podía soportar tener en cau-
tividad a seres con reacciones tan
humanas.
Chimpancés y delfines, animales
tan cercanos al animal humano. Del
chimpacé se dice que en recientes
experiencias uno de ellos ha pre-
guntado al experimentador: <¿Qué
hago yo aquí?» Y de eso a la angus-
tia de los interrogantes metafísicos
humanos —¿de dónde vengo?, ¿a
dónde voy? ¿me alcanzará para la
letra del piso?— va un solo paso.
LOS RITMOS BETA
Los ritmos beta —lo he explicado
en estas mismas páginas de Más
Allá—son los que crean la mente ob-
jetiva, dicotómica, argumental, los
que sustentan el pensamiento con-
ceptual, abstracto, los que nos frag-
mentan y crean un yo altamente
45

Hoy, en el mundo
científico, nadie
se atrevería ya a
sostener que la
inteligencia es un
patrimonio ex-
clusivo del Hom-
bre.
D ecir que el ser humano es superior a los
animales porque habla, sería tanto como decir que
un asno considera al hombre un tonto porque este
no es capaz de comunicarse relinchando o
coceando.
energético. Y a esto algunos lo lla-
maron inteligencia, oponiéndolo di-
cotómicamente, en un acto de so-
brevaloración de los ritmos beta, al
conocimiento instintivo. Pero actual-
mente se sabe que el ritmo beta, el
que denominamos razonador, no es
más que la adquisición de una
mayor frecuencia cerebral. Y se
sabe también que se trata sólo de
otra forma de ver, de otro plano de
conciencia. En definitiva, de otra
forma de ver la realidad. Y ya son
menos los científicos que se atreven
a afirmar que nosotros somos los in-
teligentes, los generadores de inteli-
gencia, porque cada vez nos vemos
Reportaje
más como simples receptores de
una inteligencia que nos trasciende.
Y que, en definitiva, no podemos ha-
blar de nuestra vida, de nuestra inte-
ligencia, sino de la vida y de la inteli-
gencia de la Naturaleza, porque es
la Naturaleza, la propia Vida, la que
se vive en nosotros. «No venimos a
este mundo —escribe Alan Watts—,
surgimos de él. Cada uno de noso-
tros es un síntoma del estado del
Universo». Y de hecho todo es la In-
teligencia, sólo que nosotros, los hu-
manos, poseemos una mayor com-
plejidad de procesos mentales y
esto nos lleva al espejismo de que
somos libres, de que decidimos
Y ante el actual comportamiento
humano, ante el comportamiento
del hombre razonador, dicotómico,
de nuestros días, que en nombre de
la paz hace la guerra, que se ha ar-
mado hasta poner en peligro la su-
pervivencia de la propia Humani-
dad, que destruye el entorno como
si él fuera un ser aparte que no nece-
sitara de la Tierra, uno se pregunta si
la adquisición de los ritmos beta,
esos ritmos que hemos magnifi-
cado, son realmente eso: los ritmos
de los dioses, o simplemente un tu-
mor. Una enfermedad mental como
la que extinguió a los grandes sau-
rios y que en nuestro caso se mani-
fiesta con una inflamación del yo,
que, convertido en ego, acaba por
estallar en mil fragmentos estelares
que se alejan, distanciándose cada
vez más entre sí, alcanzando una
mayor y mayor lejanía y soledad,
hasta acabar cayendo en el cubo de
basura del hiper-espacio.
Joaquín GRAU