La Ecología de Marx

Materialismo y naturaleza

John Bellamy Foster

INTRODUCCION

No es la unidad de la humanidad viviente y activa con las condiciones naturales, inorgánicas,

del intercambio metabólico con la naturaleza, y en consecuencia de su apropiación de ésta, lo

que requiere explicación o es el resultado de un proceso histórico, sino, antes bien, la separación

existente entre estas condiciones inorgánicas de la existencia humana y esta existencia activa,

una separación que se postula por completo únicamente en la relación del trabajo asalariado con

el capital. KARL MARX, Grudrisse

El argumento que expone el presente libro se basa en una premi-sa muy sencilla: en que para

entender los orígenes de la ecología es necesario comprender las nuevas visiones de la naturaleza

que sur-gieron con el desarrollo del materialismo y de la ciencia entre los siglos XVII y XIX

La discusión general se estructura en torno a la obra de Darwin Y de Marx, los dos grandes

materialistas del siglo XIX

Su pro-pósito es entender y desarrollar las visiones ecológicas revolucionarias que tienen hoy

gran importancia para nosotros, adoptando un enfoque que vincula la transformación social con

la transformación de la relación humana con la naturaleza de maneras que actual-mente

consideramos ecológicas.
 La clave del pensamiento de Marx a este respecto, afirmamos, reside en la forma en que éste

desarrolló y transformó una tradición epicúrea existente en relación con el materialismo y la

libertad, lo que tuvo una importancia integral para el surgimiento de gran parte del pensamiento

científico y ecológico moderno.

Se dirige este análisis a la: La crisis de la socio-ecología contemporánea.

Materialismo

 La concepción materialista de la historia mantenida por Marx se centraba

principalmente en el "materialismo práctico". "Las relaciones del hombre con la

naturaleza'' tuvieron " desde el principio un carácter práctico, es decir, se establecieron

por medio de la acción.

 en opinión de Marx, esencial para la actividad científica.

 La concepción materialista de la naturaleza de Marx, no implicaba necesariamente ser

mecanicista, rígido.

 Se inspiro en Epicuro, del cual fue el tema de tu tesis doctoral.

 El epicureísmo propugnaba sobre todo una visión anti-teleológica: el rechazo de las

explicaciones naturales basadas en causas últimas, en la intención divina.

Quienes consideran a la materia como aspecto inicial, y a la conciencia como producto de la

materia, se consideran materialistas.

En cambio, quienes consideran que primero existe una conciencia a partir de la cual se crea

toda la realidad, y por tanto también se crea la materia, suelen considerarse como pensadores

idealistas (subjetivos si piensan que es la conciencia de cada individuo la que crea el mundo y

objetivos si consideran que existe una conciencia externa fuera de los individuos).

Desde la antigüedad pensadores materialistas e idealistas como Demócrito y Platon.

 "espiritualismo", en su sentido puramente filosófico, como "esa desorbitada

presunción del espíritu que, tratando de glorificar-se únicamente a sí mismo, intenta

humillar a la materia, o al menos difamada"

 El "sensualismo", por el contrario, podría definirse como "la enérgica oposición que

busca rehabilitar a la materia y rei-vindicar los derechos de los sentidos"

 Representantes más destacados para Marx eran Epicuro y Hegel en el materialismo e

idealismo.

Epicuro, el materialista antiguo, había desempeñado un papel de crucial importancia

en la formación de la concepción dialéctica de la realidad, porque, en opinión de

Marx, "fue el primero en comprender la apariencia como apariencia, es decir, como

alienación de la esencia", y en "reconocer la autoconciencia humana como la más alta

divinidad"

El materialismo epicúreo hacía hincapié en la mortalidad del mundo, en el carácter

transitorio de toda vida y de toda existencia.

Sus principios más fundamentales eran que nada procede de la nada y que nada, al ser

destruido, puede reducirse a la nada.

 No obs-tante, como todas las anteriores formas de materialismo, y muy especialmente

la de Epicuro, tal como argüiría Marx en sus Tesis sobre Feuerbach, fue presa de un

materialismo puramente contemplativo (más abstractamente contemplativo, de hecho,

que el de Epicuro, porque carece de todo contenido ético positivo). Lo que hace falta,
 según Marx, era conducir el materialismo en dirección a la práctica, convertirlo en un

principio activo

 lo que importa entender es que, al dar al materialismo un carácter práctico, Marx no

abandonó nunca su compromiso general con una concepción materialista de la

naturaleza,

 Para Marx, por el contrario, ('ni el pensamiento ni el lenguaje ... constituyen un reino

propio; son únicamente manifestaciones de la vida real" ... de modo tal que "la

conciencia no puede ser nunca nada más que existencia consciente

No es posible exagerar la importancia de este enfoque en relación con el subsiguiente

desarrollo de la filosofía y de la ciencia social. Como forma de realismo insistía Marx en la

perpetua y estrecha relación existente entre la ciencia natural y la ciencia social, entre una

concepción del mundo material/natural y el mundo de la sociedad. Razón por la cual siempre

definía su materialismo como un materialismo que formaba parte del "proceso de la historia

natural.

Se va concluyendo

El punto de vista de Marx exigía, así pues, que la ciencia fuera materialista, si había de ser

científica en absoluto. Según este modo de ver las cosas, ningún estudio de los acontecimientos y

las posibilida-des de la historia podía prescindir del estudio de la ciencia fisiconatural. De ahí

que Marx trabajase incesantemente durante toda su vida para mantenerse al corriente de los

avances de la ciencia