Derecho Animal

El espíritu de la declaración universal de los derechos de los animales

La igualdad universal no es un nuevo concepto; se ve en las civilizaciones que anteceden la

civilización occidental y en las religiones que difieren totalmente de la tradición de Judeo-
Cristiana. Pero ésta ética necesitaba establecerse clara y firmemente en el mundo de hoy que ha
sufrido ya considerable desorganización, que está constantemente amenaza con la destrucción,
la violencia y la crueldad.

Mientras que la humanidad ha logrado gradualmente establecer un código de derechos para su

propia especie, ésta no retiene ningun derecho especial sobre el universo, siendo, de hecho,
solamente una de las especies de animales sobre el planeta y una de las más recientes. La vida no
pertenece a la especie humana; y el ser humano no es ni el creador ni el dueño exclusivo de la
Vida. La vida pertenece igualmente a los peces, insectos, mamíferos, pájaros y hasta las plantas.
En el mundo viviente el ser humano ha creado una jerarquía arbitraria que no existe en la
naturaleza y que sólo toma en cuenta las necesidades de la raza humana. Esta jerarquía
antropocéntrica ha dado pie al racismo (specism; ³especismo²). ie: la adopción de actitudes
diferentes para especies diferentes, destruyendo unas, mientras protege otras, declarando
algunos como "útiles" y otras como "pestes" o "fieras", reservando el término "inteligencia" para
la especie humana, mientras a los animales se otorgan meramente "instintos".

El racismo (specism; ³especismo²) es lo que llevó al ser humano a cree que los animales no
experimentan dolor de la manera que lo experimentan los humanos. Hoy queda bastante claro
que los animales sí experimentan sufrimiento físico de la misma manera que los humanos, y que
el pensamiento animal, relacionado a la presencia de un sistema nervioso central, es mucho más
complejo que lo que la neurociencia había sugerido anteriormente, que por lo tanto ésto significa
que los animales también experimentan sufrimiento mental.

La Declaración Universal de los Derechos de los Animales está diseñada para ayudar a la
humanidad a restaurar la armonía en el universo. No está diseñada para revivir el estilo de vida
de tribus primitivas. Es una etapa durante la cual los humanos llegarán a respetar la vida en todas
sus formas, para el beneficio de la comunidad biológica entera a la que la humanidad pertenece
y sobre la cual que depende.

La Declaración Universal de Derechos Animales no está destinada a ser una desviación o

distracción a la lucha contra el sufrimiento y la pobreza humana, tanto mental como física, contra
el egoísmo desenfrenado, la tortura y el encarcelamiento político. Todo lo contrario. El sentir
respeto por los derechos de los animales, tendrá como consecuencia el respecto a los derechos
humanos, siendo ambos inseparables.

La Declaración Universal de Derechos Animales provee a la humanidad con una filosofía, un

código de ética biológica y un código de comportamiento moral que, cuando se le dé cuidadosa

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consideración, y cuando se despierte una conciencia genuina, la raza humana reanudará su
posición apropiada entre las diferentes especies, viviendo como parte del balance de la naturaleza,
siendo éste el requisito previo básico para la misma supervivencia de la especie humana. Esto
significa que la especies humana tendrá que cambiar el desenfreno y actitudes actuales
antropocentristas, así como también todo las formas de zoolatría, para adoptar un modo de
comportamiento y un código moral con base en la defensa de la Vida, dando precedencia al
biocentrismo.

Bases Biológicas de la Declaración Universal de Derechos Animales

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Con tales ambiciones, la Declaración Universal de Derechos Animales constituye una etapa
clave en la historia de la inteligencia humana y de las consideraciones morales.

Los conceptos éticos contenidos en la Declaración Universal de los Derechos de los

Animales se basan en tres factores claves que han surgido con los recientes
descubrimientos en la ciencia de la biología moderna, la genética molecular, genética
poblacional, ecología, neurofisiología y etología.

1. En el campo de genética molecular se ha mostrado que como todo, las especies animales
se han hecho con las mismas materias encontradas en un código genético universal, ellos
tienen un origen común y se relacionan por lo tanto con uno otro. Esto incluye la especie
humana.

2. La ecología y la ciencia poblacional han dado a conocer un nivel alto de interdependencia

entre especies e individuos; esta interdependencia opera dentro de un sistema vivo y
extenso, que es la comunidad biológica global. Estos campos de ciencia también explican
que el balance dinámico de este sistema complejo se funda enteramente sobre la diversidad
de los elementos constitutivos, así como de los genéticos, al igual que la diversidad genética
y el comportamiento diverso de las especies, como la diversidad genética del
comportamiento de los individuos se expresan dentro de un marco de la diversidad geo-
climática de los diversos ambientes de la vida.

3. Enfrentado con las muchas y variadas maneras en que animales perciben, actúan y
reaccionan a su ambiente, ambas la neurofisiología y la etología han dado a conocer bases
comunes que guían los diferentes tipos de comportamiento y que rigen las relaciones entre
las especies animales diferentes, ya sea éste comportamiento instintivo, memorizado o
aprendido. Los mismos campos de estudio científico han mostrado que los animales sufren
de hecho. El sufrimiento ocasiona, o una respuesta motora (corriendo lejos), o una conducta
de réplica (llanto, gritos, defensa propia) o una respuesta autónoma (úlcera neurogénica);
puede también ser expresada por serias perturbaciones de conducta, (postración, auto-
mutilación, agresividad permanente). La sensibilidad para el dolor y la capacidad para
reaccionar a éste como un intento para neutralizar el dolor o eliminar la causa, son
mecanismos básicos y difundidos y puede inferirse que ellos primero aparecieron en una
etapa muy temprana en la evolución del mundo animal.

Las ciencias que estudian la Vida han demostrado que hay unidad extrema en el mundo
viviente que significa que la comunidad biológica o la biosfera es un sistema coherente y
la diversidad extrema en las formas y capacidades de las especies e individuos. Este es el
combustible básico para la evolución que la usa como recurso requerido para que
mantenga su ímpetu propio. Todos las especies y todos los individuos, mediante su
originalidad, contribuyen a la estabilidad dinámica de la biosfera y por ende a la
supervivencia de todos los componentes. Cada especie y cada individuo por lo tanto tienen

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derechos naturales para vivir con dignidad.

La especie humana ha tomado a su cargo la gestión de la economía biológica para toda la

biosfera, pero ésto ha sido logrado imponiendo una jerarquía de especies e individuos,
definido exclusivamente desde el punto de vista de las capacidades de un grupo cultural
que se cita como punto de referencia.

La domesticación totalitaria de la Naturaleza por el ser humano ha sido efectuada por una
unificación forzada, con todo el consecuente dolor, sufrimiento y matanza. Tarde o
temprano, inevitablemente constituirá una amenaza a la evolución y a la misma existencia
total de la biosfera. Esta fatalidad es particularmente seria pues es imposible determinar el
momento exacto en que el balance será irreversiblemente comprometido.

Es por lo tanto responsabilidad del ser humano respetar la Vida en todas sus formas. Este
respeto debe expresarse tanto para la unidad como para la diversidad de todos los seres
vivientes y también para la dignidad de todos los animales. Debe ser el producto de una
pacífica pero continua batalla, con el objeto de reducir el sufrimiento y el dolor en la
comunidad biológica al que el ser humano pertenece y sobre el cual él depende. Este
respeto a la Vida puede únicamente lograrse mediante un programa eficiente de educación
a la sociedad fundado en unas sólidas bases morales, legales y científicas.

Ya que el conocimiento cognitivo y la cultura se ven como atributos puramente humanos,

es por lo tanto razonable inquirir las bases y las limitaciones de los derechos afirmados por
un individuo o grupo de individuos en la relación otros humanos. Ya ahora es altamente
legítimo desafiar los derechos que el hombre se ha asignado a sí mismo, otorgándose a sí
mismo autoridad sobre el sufrimiento y la vida animal para satisfacer deseos que distan
grandemente de sus necesidades nutritivas básicas.

Animal Libre revela maltrato animal en rodeos chilenos

Como ONG Animal Libre hemos revelado un crudo video que muestra un existente maltrato
animal en la práctica del rodeo, registros que obtuvimos a lo largo de Chile por cerca de 5

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años, los cuales en 3 minutos reflejan con alto impacto golpes evidentes a novillos y que
damos cuenta no son casos aislados.
Desde Animal Libre trabajamos constantemente para promover y educar sobre los derechos
de todos los animales, con una campaña ligada a terminar con el rodeo, que con esta
investigación logramos mostrar en la violencia explicita hacia novillos, principalmente en los
intentos del ”colero” por obligar a levantar al animal y que siga su camino hacia la quincha
para ser ”atajado”, golpes que van desde patadas, bofetadas, golpes eléctricos con picana,
tirón o torceduras de cola.
Las investigaciones fueron realizadas desde los rodeos más pequeños del sur del país, hasta
en el ”Champion” de Rancagua, en fechas donde la reglamentación respecto al bienestar
animal exigido, ya estaba instaurada y aplicándose por los clubes y federaciones de rodeo, al
igual que la reglamentación en caso de protestas en el lugar, acciones que Animal Libre lleva
realizando cerca de 4 años en los principales rodeos del país.

Contra el rodeo

Lamentablemente el rodeo se encuentra protegido por la Ley Chilena y no puede ser

catalogado como Maltrato Animal, por mucho que sufran los animales en las medias
lunas. ¿acaso esto no es maltrato animal?

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PERO……eso no incluye el proceso de traslado desde y hacia la media luna. Entonces si
queremos denunciar al Rodeo, no debemos preocuparnos del evento propiamente tal sino
vigilar el “pre y post rodeo”.

1° Averigua cuando llegan los novillos. Con un sonrisa en la cara, observa su proceso de
traslado, bajada de los camiones, cuando los guardan en los corrales. Es probable que en ese
proceso suceda algún caso de Maltrato Animal, y pueda ser denunciado.

2° Observa los novillos y caballos después del rodeo. ¿has visto un futbolista que pierde el
partido como reacciona contra el arbitro? Del mismo modo es muy probable que el jinete
que pierde pueda reaccionar contra de su caballo o contra su novillo.Así entonces puede
patearlo, golpearlo con algún objeto, desquitarse con una picana eléctrica, etc. Ese es el
momento en que debes mantener sereno (aunque cueste) y registrar el hecho. Esto al estar
fuera del “deporte” en sí, no estaría protegido por la ley, de modo que podemos denunciarlo.

3° Toma fotos, grava videos. Recuerda que si el lugar es de acceso público puedes grabar si
problema, pero si estas en un recinto prohibido las fotos o videos podrían ser rechazadas
como prueba, e incluso tú podrías tener problemas legales.

4° Anda con amigos que sirvan de testigos.

5° Debes estar atentos a maltratos innecesarios, como por ejemplo el uso de elementos para
dar golpes eléctricos.

6° Presente la denuncia en la Fiscalía que corresponde a la comuna del delito (aprenda como
funciona el Sistema Procesal Penal).

Importante: si leíste “Maltrato Animal: Como funciona el Sistema Procesal Penal” tendrás
claro que es muy difícil que alguien sea encarcelado por maltrato animal. Pero si es probable
que se le quite el animal maltratado (en este caso un novillo o un caballo), lo cual implica una
perdida importante para el maltratador.

Además como es un “deporte”, lo mas seguro es que el Jinete participe nuevamente, y si es

imputado nuevamente del Maltrato Animal, la pena será mayor por reincidencia (ademas no
puede haber una segunda suspensión condicional del causa)

Rodeo chileno: ¿Tradición o maltrato animal? La utilización de caballos y novillos que se

enfrentan en la medialuna, despierta el rechazo en una parte de la población

Por Cristóbal Montedónico

Llegó septiembre y con él las empanadas, cueca y el rodeo. Sin embargo, esta última actividad
está generando un progresivo rechazo en la comunidad, porque supone el sufrimiento de los
novillos que arrancan de los caballos y sus jinetes, que buscan embestirlos.
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En septiembre del año pasado un grupo de personas realizaron una protesta en contra del
maltrato animal en la medialuna del Estadio Nacional mientras se desarrollaba el rodeo.
Premunidos de pancartas, los activistas reclamaron contra la actividad. La reacción por parte
de los huasos ahí reunidos fue violenta: la joven Constanza Palomo, de 16 años, fue laceada
por uno de los jinetes y arrastrada varios metros por el suelo.

Por el altoparlante del recinto el locutor del evento arengaba el cuestionable hecho: "¡Déle a
la cuerda, déle fuerte a la cuerda no más!... ¡Sáquela pa´ afuera, el deporte es de nosotros,
sáquela pa´ afuera no más!".

Después de este episodio la Federación del Rodeo Chileno dispuso un instructivo para evitar
estas peligrosas reacciones. Éste señalaba lo siguiente: "En el caso de que ingresen personas
ajenas a protestar, los corredores deben detenerse en forma inmediata y permanecer
apegados al apiñadero y, en ningún caso, intervenir. El secretario procederá a pedirles que se
retiren en forma ordenada del recinto. Si los manifestantes no hacen abandono de éste, se
pedirá la colaboración de la Fuerza Pública".

El rodeo en nuestro país

Esta actividad aparece en los años 1500, bajo la administración del gobernador García
Hurtado de Mendoza. En ese periodo se estableció que durante los días 24 y 25 de julio (fiesta
del Apóstol Santiago, patrono de la capital) los huasos arrearían y marcarían al ganado en la
Plaza de Armas de Santiago, a falta de espacios establecidos para el deambular de los
animales. Posteriormente, la fecha se trasladó para el 7 de octubre, festividad de san Marcos.

A fines del siglo XVII el procedimiento comenzó a regularizarse, tomando un carácter más

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competitivo. En 1860 el corral cambió su forma rectangular y pasó a la circunferencia que se
conoce como medialuna.

En 1927, en el gobierno de Carlos Ibáñez del Campo, se dictó la ley que norma las "corridas
en vaca", quedando el Rodeo Chileno bajo la tutela de la Dirección de Fomento Equino y
Remonta del Ejército, entidad que hizo obligatorio que en cada rodeo se corrieran dos series
exclusivas para reproductores fina sangre chilena.

Fue legitimado como "deporte nacional" el 10 de enero de 1962, por el Consejo Nacional de
Deportes y el Comité Olímpico de Chile. Desde entonces, la Asociación de Criadores de
Caballos y la Federación del Rodeo Chileno se han encargado de organizar y fomentar esta
actividad.

Tradición criolla

Emilio Oyarzo, comentarista de rodeo y locutor del programa "Desde el Apiñadero", que se
transmite por Radio Colo-Colo, comenta que es sumamente normal y respetable que existan
diferencias respecto del tema del rodeo: "Es lógico que haya gente que discrepe y otra que
no lo haga, como sucede en otros aspectos. Hay gente que le gusta el boxeo y otros lo
detestan, personas que les gusta tener mascotas y otros prefieren que los animales estén
libres".

Recalca el rodeo es una actividad que está cada vez más normada. "El rodeo hoy está muy
reglamentado. Antiguamente era muy cruel; hoy se busca que el daño que sufra el animal
sea el menor posible. Muchos no tienen idea del reglamento. El maltrato se ve donde se ataja
el novillo, pero este lugar se ha modificado, es redondo, está acolchado con paja y con
esponja. Es lógico que al animal se le maltrata, no hay que negarlo, pero no es tan grave
como se piensa. Hoy el reglamento te prohíbe pegarle a los novillos y a los caballos".
Oyarzo nuevamente menciona el boxeo, señalando que está menos regulado que el rodeo:
"No creo que la gravedad por golpear a un animal sea menor que hacerlo a una persona. La
gravedad es la misma, pero considero que el rodeo está más normado, impide que ocurra un
exceso de maltrato que en otros deportes no se regula. Hay disciplinas donde se agarran a
combos y patadas. En el rodeo, hoy, hay un mayor resguardo".

Sin castigos

Ricardo Sandoval, presidente de la Federación Nacional de Clubes de Huasos y Rodeo de

Chile, sostiene que respeta mucho las ideas de quienes defienden a los animales. Sin
embargo, cree firmemente en la tradición del rodeo y en los progresivos avances que éste ha
tenido para resguardar a los animales. "Ahora el jinete va muy presionado, ya no puede
castigar al animal en la carrera, sólo en el acolchado", recalca.

"Entre nosotros consideramos que no hay maltrato. Estos últimos dos años hemos intentado
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solucionar los problemas, el maltrato animal, sancionando a quienes lo hagan con puntos
malos, por ejemplo; al reincidente se le puede eliminar del rodeo y pasarlo al comité de
disciplina que corresponda", indica.
La popularidad de este deporte, cuenta Sandoval, obliga a los presidentes de las federaciones
a abocarse a un sistema en el que no exista maltrato de ningún tipo contra los animales
involucrados.

Agrega que estas observaciones también se enmarcan a los hechos ocurridos el año pasado
con las manifestantes en el Estadio Nacional, donde Constanza Palomo fue laceada. "Fue
tremendo, ambas partes actuaron mal. No se pueden tirar a correr adentro de la medialuna,
pudo haber sucedido un accidente más grande. La actitud tomada por los corraleros fue
equivocada, no corresponde bajo ningún punto", concluye.

Pegarle a un novillo

En la trinchera opuesta, Patricia Cocas, directora de la ONG ProAnimal Chile, indica que no
tiene ningún problema con las tradiciones, siempre y cuando éstas "no involucren el abuso
de otros seres, en este casos, los animales".
Cocas, dice que la base del rodeo es agredir al novillo. "Es evidente que ahí existe un
maltrato", recalca. Además, agrega que la explicación de que se amortiguan los golpes con
las colchas es lo de menos y que el fondo de este deporte es golpear a un animal.
"Esa es la base y eso evidentemente es maltrato, es un pésimo ejemplo, es un acto abusivo.
Cuando no se cumplen las demandas, los requisitos que establece el rodeo, suceden todavía
situaciones más graves. Por ejemplo, en muchos rodeos todavía ocupan picanas para sacar a
los animales cuando no quieren ir a la medialuna. Otra cosa que sucede es la utilización del
animal más de una vez, y eso lo saben las personas que compiten en el rodeo. Entonces,
cuando los animales ya están cansados, los picanean, los golpean para que salgan a la media
luna y muchas veces terminan con fracturas, con heridas, e incluso en ocasiones deben ser
sacrificados".

La activista enfatiza que esto no se lo ha contado nadie, que ella lo ha visto con sus propios
ojos: "Yo misma he estado en terreno para ver qué sucede con los animales y efectivamente
hay maltratos brutales. Por ejemplo, en las domaduras a veces chocan y quedan inconscientes
en la medialuna".

Además agrega que muchos de los participantes de la actividad agreden a los novillos cuando
no se puede parar por cansancio o ya no tiene capacidad física: "los agarran a patadas, es un
deporte brutal".

¿Rumbo a desaparecer?

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Patricia Cocas está segura de que el rodeo inevitablemente va a desaparecer. Sostiene que el
tema de las tradiciones es una mala fundamentación, ya que éstas cambian. "Si fuera por eso,
todavía tendríamos al circo romano en pleno funcionamiento en Italia. Esta es una tradición
brutal. Evidentemente, hay una diversión a costa del sufrimiento de un animal".

Los resguardos indicados por los defensores del rodeo para ella no tienen ningún valor. "Todo
lo que se diga para ocultar esta brutalidad son excusas. Cuando se dice que no se les pega,
que la medialuna está acolchada, es como decir: hagamos un deporte donde se golpeen
mujeres y digamos que no les duele, porque les damos antiinflamatorios. El golpe es golpe",
argumenta.

Por último, dice que a raíz del laceo a Constanza Palomo apareció mucha gente repudiando
el rodeo, contragolpeando el argumento de que es un deporte masivo, sino que es una
actividad de una elite, de un grupo minoritario.

Rodeo en Chile: ¿El sufrimiento animal debe sobreponerse a 400 años de tradición?

El rodeo constituye una atractiva actividad durante la celebración de Fiestas Patrias. En esta
época distintas comunas del país reciben a participantes y asistentes fanáticos de este
deporte nacional, reconocido en 1962. Sus seguidores lo consideran una tradición que
reconoce el trabajo que los campesinos realizan en los campos día a día, además una
tradición de más de 400 años.

Sin embargo, pese a que es el segundo deporte más practicado en el país después del fútbol
(según cifras de la Asociación Nacional de Rodeo), durante los últimos años los grupos
opositores a esta disciplina han tomado mayor fuerza. ¿Su principal crítica? El maltrato físico
al que son expuestos los caballos, y principalmente el novillo perseguido.

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¿Cuál es la opinión de las organizaciones que se oponen a este deporte?

Hace algunos años fue creada la campaña “Por un septiembre libre de crueldad”, cuya
finalidad es que más personas conozcan el funcionamiento de esta disciplina y tomen
conciencia de la “crueldad física y psicológica que atormenta al novillo inocente e indefenso”.

Lo anterior, porque acusan que los novillos sufren de la quebradura de sus huesos, además
de sufrir lesiones en sus órganos internos y superficiales, los cuales muchas veces terminan
reventados cuando son interceptados por los jinetes.

Por otro lado, además del maltrato físico y el estrés al que son sometidos los animales, lo que
más causa indignación a estos activistas sería la “alegría y aplausos del público” ante esta
“sesión de tortura”.

Otra de las críticas apunta a “la pobreza de tradiciones chilenas” y son enfáticos en señalar
que “una nación que asocia su cultura al cruel hábito de perseguir y lanzar embestidas a un
ternero asustado, y que tolera todo esto bajo la impostura de’tradición’ y ‘cultura’, no puede
ser más que una nación de naturaleza empobrecida, sin auténtica creación cultural, y de ética
mediocre.

Pero, ¿qué dicen ante estas acusaciones los adherentes al rodeo chileno?

“Existe desconocimiento por parte de quienes no practican este deporte y una mala
propaganda por parte de organizaciones que desconocen las reglas destinadas
exclusivamente a proteger la integridad física de los animales”, argumenta Pablo Díaz,
Presidente de la Asociación de Rodeo de Los Álamos.

Díaz sostiene que entre las medidas de protección se encuentra la exigencia de “atajadas
acolchadas para resguardar a los novillos”, y que en ningún momento se puede castigar al
animal “ni con espuelas, chicote, u otro instrumento porque si realizamos alguno de estos
actos nos eliminan de la competencia”.

“Nosotros los huasos tenemos un gran cariño por nuestro caballos, no vamos a exponerlos a
dolencias físicas innecesarias, porque también eso tiene un costo económico adicional para
nosotros. Clarificó también que no constituye una regla el que los novillos se van al matadero
después del rodeo”, explicó Díaz.

¿Cuál es la importancia folclórica para quienes practican esta tradición?

Para el Presidente de la Asociación de Rodeo de Los Álamos la defensa que realizan los
adherentes a este deporte constituye una muestra más de su preocupación a la permanencia
de las tradiciones centenarias.

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Agregó también que los campesinos trabajan todos los días con los caballos, por lo que poder
ocuparlos para este deporte constituye un valor agregado.

Existen dos visiones muy opuestas respecto a la importancia y valor que le corresponde al
rodeo en el escenario nacional. Sin embargo, la discusión apunta a si los “accidentes físicos”
que sufren los caballos y novillos durante las competencias son necesarios para mantener una
tradición que lleva más de 400 años de historia, y que aún congrega a gran cantidad de
personas que disfrutan de este espectáculo cada año.

En contra del rodeo: los animales "no debiesen ser objeto de diversión"

En la otra cara de la moneda, hablamos con Florencia Trujillo, asesora jurídica de Ecópolis,
una organización dedicada a trabajar por la defensa de los derechos de los animales. Entre
otras cosas, han estado vinculados a la liberación de la elefanta Ramba del Circo de Los
Tachuela, por ejemplo. Sobre el rodeo, nos cuenta que razones para oponerse “hay muchas”.

La primera, es que esta actividad, a su juicio, está “blindada para gozar de una cierta
impunidad”. Sobre esto, nos cuenta que la Ley de protección animal, vigente desde el
2009, excluye a las actividades deportivas en las que participen animales. “La redacción es
grotesca”, agrega. Y en la práctica, esto se traduce en que si alguien quisiera denunciar
maltrato animal en una competencia de rodeo, esta acusación no podría estar amparada en
la Ley de protección animal, ya que “se le hizo una enorme concesión a esta actividad”. Eso
sí, aclara que de todas maneras se pueden denunciar este tipo de actos.

Por otra parte, explica que como movimiento, se oponen a este deporte porque es una
actividad constitutiva de maltrato animal per sé. En ese sentido, acusa que “son constantes las
denuncias de sufrimiento animal. Existe registro fotográfico de que los animales son
sometidos a golpes, que terminan con costillas rotas muchas veces, que los caballos terminan
con heridas y la piel rajada. Si eso no es sufrimiento animal, ¿qué es?”. Aunque añade que el
daño no siempre es físico, sino que también psicológico, ya que a su juicio, el animal se somete
a una situación que para él es de peligro y por eso huye.

Finalmente, plantea que otro reparo que tienen con el rodeo es sobre el uso de animales para
espectáculos. “Para nosotros, ellos no debiesen ser objeto de diversión o que nosotros nos
divirtamos a costa de ellos. Es una definición filosófica que tiene que ver con una postura
moral frente a la vida y lo que nos rodea. Entonces, es algo que hoy en día en Chile pareciese
que fuese un poco radical, pero en el mundo entero se están dando pasos en esa
dirección. Hay países que han declarado que los grandes primates son personas no humanas
y que tienen derechos fundamentales”, señala.

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- “La esclavitud era una tradición que se eliminó”

Florencia reconoce que uno de los argumentos que se esgrimen para defender el rodeo, tiene
que ver con su carácter de tradición cultural y patrimonial. Pero ella no tiene problemas en
asegurar que hay tradiciones que deberían desaparecer (como el rodeo).

“Hay algunas que ya han desaparecido por su inherente crueldad, como la esclavitud. La
tradición en sí misma no es un argumento que permita sostener una situación que nosotros
consideramos de maltrato animal”, señala.

Rodeo Chileno: 10 razones por las que estoy en contra

El rodeo en Chile es un “deporte nacional y típico”… si es un deporte, entonces no me gustaría
ser deportista “de rodeo” puesto que encuentro que maltratar animales (o cualquier otro ser
vivo con sistema nervioso y que sienta dolor) es aberrante y de bajo intelecto. No se de donde
sacaron que maltratar animales, incluso matarlos (muchas veces) agonizando sin parar es
motivo de diversión, alegría y triunfo. Seguro sacaron que golpear animales y divertirse con
esto de la época medieval y de mentes del siglo pasado, matar animales, esto solo demuestra
lo podrida que puede estar tu mente, si te divierte golpear animales, sinceramente.

Piensa en lo que significa el rodeo para algunos. El rodeo significa deporte, diversión “sana”
y un deporte, no se que tipo de deporte podría empeñarse en que fueses el mejor golpeando
vacas contra madera y utilizando caballos, o sea golpear y maltratar animales hasta incluso
matarlos utilizando como arma otro animal, un caballo… ¿Tiene lógica? solo la lógica que
tendría un cavernícola deporte “criollo” típico chileno.

¿Te parece divertido ver sufrir a otro ser vivo? ¡A mi no! – #Nomásrodeo.

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Sentido y origen del asesino deporte del Rodeo Chileno

El supuesto “sentido” que tiene este “deporte” sería el origen que tiene, se supone que tiene
un “sentido original” que tiene el hombre del campo para someter a los animales a su
voluntad para ocuparlos en tareas de agricultura, nace cuando antiguamente los jinetes
montaban sus caballos y arreaban el ganado desde las montañas a los valles. Pero romper
costillas de vacas, y fracturar piernas de caballos para divertirse sería el sentido en el fondo
hoy en día. Cualquier otra explicación o justificación que tenga este “deporte” es de bajo
sentido común, el rodeo es “Maltratar animales por diversión” en eso se resumiría este
inconsciente y poco inteligente “deporte”.

No se como, no logro entender, si alguien me lo explica creo que sería con “razones”
medievales, pero la verdad es que no logro entender como en este “deporte” que es el rodeo
Chileno, los aplausos, el mejor jinete, el mejor “deportista”, el que se lleva los aplausos y la
gloria es el que “mejor maltrata a una vaca”. Realmente no tiene sentido.

Razones por las que estoy en contra del Rodeo Chileno

1.- Maltrato animal. No estoy a favor de mal tratar animales en ningún sentido. Y si te gusta
el rodeo, creo que es maltratar animales solo por que si y por que te divierte, realmente
repudiable. (No incluye este motivo, por ejemplo, en el estudio científico, médico ocupando
animales, siempre y cuando esto se trate para mejorar la salud humana y descubrir
medicamentos para seguir salvando vidas, explicaré esto en un artículo a futuro).
2.- No me gusta la esclavitud. Así como yo, tu y todos los seres de este planeta nacen libres
(en algunas partes del mundo no es así y es terrible), no estoy a favor de la esclavitud de
ningún tipo, y la esclavitud animal que aplican los “corraleros” en los rodeos a sus animales
para mi es totalmente rechazable. No me divierte, no me entretiene ver sufrir animales.
3.- El rodeo me parece un delito. Así como me parece un delito cualquier tipo de maltrato y
tortura a un ser vivo que sienta dolor físico, emocional, etc.
4.- La ley es injusta. No sé en que momento el Rodeo quedó fuera de la legislación y no tipifica
como “maltrato animal” en la ley sobre maltrato animal, pero creo que es otro motivo para
pensar que nuestros parlamentarios, en el congreso solo van a calentar el asiento, inoperantes
y sin cerebro.
5.- Nunca llevaría a mis hijos a un espectáculo de crueldad, maltrato y tortura como se puede
ver en el rodeo chileno, la torutra es el motivo de entretención que tiene este “Deporte”.
6.- Me parece una actividad clasista. En la práctica el rodeo es el deporte del “patrón de
fundo”, el rodeo chileno es el deporte del patrón, de la persona que puede darse el gusto de
tener un caballo de una raza especial, darle los cuidados que necesita, comprase los
accesorios de “huaso” para ser jinete, tener el espacio para entrenar, en realidad el Rodeo
Chileno, es otra muestra más de lo clasista y discriminador que es este país.

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7.- El maltrato, la tortura y la crueldad. No me identifica ninguna de ellas y en el rodeo chileno
se ven fielmente representados, por eso estoy totalmente en contra del rodeo y a favor de la
abolición para que al fin sea considerado un delito de maltrato animal.
8.- “Al caballo se le cuida”. ¿Y que pasa con el novillo? muchos “deportistas” de rodeo, estos
denominados “corraleros”, se defienden diciendo que ellos aplican muchos cuidados a sus
animales, y esto es cierto… pero solo se preocupan de los caballos, ya que a los novillos los
hacen mierda. ¿Esto es preocuparse de los animales? me parece que solo cuidan a sus
caballos por que son los que los hacen “ganar”.
Un campesino, que necesita de su caballo para sobrevivir, para sembrar sus tierras y cosechar
alimentos o venderlos después, se le reconoce que cuida y le da la atención que necesita su
caballo a cambio de trabajo de fuerza, pero a una persona que cuida a su animal solo para
“ganar honor” en un deporte cruel como lo es el rodeo, me parece sin sentido alguno.

9.- 2014 y aun somos cavernícolas. Te creo, ya… te creo que hace varios años atrás o un poco
más, el Rodeo se haya transformado en lo que hoy conocemos del rodeo chileno, pero…
seguir practicando un deporte de TORTURA, MALTRATO y CRUELDAD, me parece que solo
sería parte de la humanidad idiota que aun vive en este planeta, sin conciencia.
10.- Estoy a favor de la abolición del Rodeo Chileno. Simplemente me parece una aberración,
al igual que ocupar animales en los circos, o darles un trato indigno a los animales en
mataderos y criaderos, etc. Todo tipo de maltrato, violencia, crueldad animal y a cualquier
otro ser vivo que sienta dolor (o que tenga sistema nervioso) debe ser abolido y tener el total
rechazo de la población.
Este tipo de causas no es que se pongan de moda en septiembre, que es el mes donde
“celebramos nuestras fiestas patrias” como chilenos, es más que eso, esta causa de la defensa
animal es siempre, solo que en septiembre se vuelve visible. Algunos dicen que es una moda
estar en contra del maltrato animal en el rodeo, defender vacas y después se las comen
asadas, eso habla derechamente de alguien que no entiende nada.

¿Tu estás de acuerdo o en contra del rodeo chileno?

Actualización. Video del Rodeo Chileno.

11.- Razón número 11 para no apoyar, no validar y rechazar profundamente el rodeo. Vean el
video… Lo que pasa en el video “es tomado como normal” por la gente que disfruta de este
“deporte cultural” criollo, típico chileno. La verdad a mi me da vergüenza e impotencia. Yo
veo animales pegándole a una vaca, ¿y ustedes?

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