Unidad 2: Fase 2 - Cultura: Un concepto antropológico

Curso Antropología

Grupo: 286

Amin Gonzalez

Andrés Duran

Angel David Garzon

Dania Carolina González González

Código: 1075313018

Tutor: Carlos Francisco Covaleda

Curso: 100007A_474

Universidad Nacional Abierta y a Distancia “UNAD”

CEAD Neiva

Octubre 2018
 Estudiante Link Video
Amin Gonzalez https://youtu.be/1LmIcHmO8is
Dania Carolina https://youtu.be/YSe23tEXag4
Gonzalez
Andrés Duran https://www.youtube.com/watch?v=9LmdKZnjvAg&feature=youtu.be
Angel David https://youtu.be/P8EMouemWQ8
Garzon

Pagina 13-46

¿Cuál es el significado general que se le otorga a la cultura en el ámbito de la

antropología?
¿Por qué la cultura es un concepto central para la antropología?
¿Cómo se ha transformado el concepto cultura según los enfoques teóricos de la
antropología?
¿Cuál es la diferencia entre cultura y sociedad?
¿cuál es la definición de los conceptos: enculturación, relativismo cultural y
etnocentrismo?

 defina y explique con sus palabras el significado del concepto cultura,

teniendo en cuenta el contenido de la lectura propuesta en el paso anterior
argumentar y mostrar con sus palabras la importancia y los diferentes
modos como en el ámbito de la antropología se comprende a la cultura.

Es difícil dar una definición precisa del término cultura pues tiene un sentido muy amplio es
decir que existen muchas interpretaciones. Sin embargo, podemos decir que en antropología
el termino cultura busca definir las formas de comportamiento propias del ser humano, la
gran diversidad de comportamientos de los grupos humanos en gran medida como producto
del aprendizaje. Se cree que la cultura es también el resultado de la evolución biológica pues
el hombre comenzó a diferenciarse de los animales con el paso del tiempo. Al comienzo la
cultura era simple, pero se fue desarrollando hasta llegar a la gran variedad de formas
culturales.

Según la interpretación antropológica que se le da al concepto de cultura se distinguen dos

grupos, el primero se denominó materialistas pues priorizaban las condiciones materiales
para explicar sobre las causas de las diferencias y similitudes socioculturales algunos de sus
principales representantes son:

Edward Burnett Tylor para quien la cultura es un todo complejo que incluye el
conocimiento, las ciencias, el arte, la moral, el derecho, las costumbres y otras capacidades
y hábitos adquiridos por el hombre en la sociedad.

Hoebel quien define la cultura como el sistema integrado de pautas de conducta aprendidas
que no son fruto de la herencia biológica, que es transmitida y conservada sólo a través de la
comunicación y el lenguaje.

Bronislaw Malinowski quien considera la cultura como el medio de satisfacer las necesidades
básicas y derivadas del hombre,

La definición de cultura tuvo durante mucho tiempo un sentido materialista según el cual
esta se adquiría por aprendizaje y se trasmitía de un individuo, un grupo o una generación a
los otros a través de la herencia. Posteriormente algunos investigadores consideraron que
ningún individuo poseía o representaba totalmente la cultura de una sociedad, sino sólo una
parte de ella, es decir que empezaron a considerar que la cultura no es una conducta
aprendida, sino una abstracción de la conducta y que solo existe en la mente de los
investigadores a los que se les denomino como mentalistas. Dentro de este grupo de
investigadores se encuentran Kroeber, Kluckhohn, Beals y Herskovits quienes consideran
que la conducta es abstracción, pues realmente lo que observamos son pautas de conducta,
pero nunca la cultura en su totalidad. siguen también esta línea de entender la cultura como
una abstracción.

En lo que todos están de acuerdo es en que la cultura se refiere a los comportamientos de un

grupo social, pero esta puede cambiar al estar en contacto con otros grupos o al interactuar
con el medio ambiente. Los individuos de cada cultura interactúan y se comunican de una
manera diferente. Cada cultura se transmite de generación en generación, su conocimiento
profundo es muy importante pues permite predecir la conducta normativa de sus miembros.

Dos términos que, frecuentemente, son confundidos entre sí, son los de cultura y sociedad.
Así mismo es importante establecer la diferencia entre los términos cultura y sociedad en
donde el individuo como pertenece a una sociedad, pero no necesariamente a una cultura.
Una sociedad es un agregado de individuos que están unidos por una serie de principios
comunes, que actúan juntos para conseguir metas comunes y que mantienen una serie de
relaciones interpersonales. La sociedad es algo tangible, no caben abstracciones como en la
cultura. La sociedad tiene una localización en el territorio y dentro de esta existen relaciones
interpersonales estructuradas y con normas de comportamiento adquiridas mediante el
aprendizaje que difieren en los diferentes grupos sociales. La cultura es la manera en que
viven un grupo de personas mientras la sociedad son las personas que siguen esa manera de
vivir.

En una sociedad se crean representaciones simbólicas que establecen lazos emocionales entre
los individuos del grupo. de que el hombre viva en agregados afecta a su conducta. Pero no
solamente el hombre construye grupos sociales, también ocurre con animales como es el caso
de las abejas y las hormigas, la diferencia es que mientras estas conforman grupos sociales
de manera intuitiva, el hombre tiene la capacidad de crear cultura. Así mismo cuando una
persona se integra en su sociedad se dice que socializa construyendo su propia cultura.

las generaciones más jóvenes adquieren los conocimientos sociales y comportamiento de los
mayores lo cual se conoce como enculturación. Este proceso es fundamental especialmente
durante la infancia en donde se adquieren comportamientos esenciales como la manera de
comer, hablar o dormir, entre otros que continúan en las diferentes etapas de la vida de las
personas.

El proceso de enculturación permite que las culturas mantengan su continuidad, aunque

ciertos comportamientos no siempre se repiten dando paso a la introducción de cambios en
el grupo social.

De la misma manera, aunque las culturas pueden poseer rasgos comunes, a la vez son únicas
o sea diferentes de cualquier otra lo cual se denomina como relativismo cultural el cual afirma
que toda costumbre sería válida solo dentro de su cultura. El relativismo cultural considera
toda manifestación cultural tan digna de respeto y válida como las demás.

Así mismo la tendencia a considerar el modo de vida propio como el mejor y valorar la propia
cultura por encima de las demás, se le conoce como Etnocentrismo. La temática cultural
despertó el interés de los antropólogos siendo Clark Wissler, uno de los primeros en agrupar
los hechos de la cultura en categorías como: Rasgos materiales, Arte, Mitología y
conocimientos científicos, Prácticas religiosas, Familia y sistemas sociales, Propiedad,
Gobierno y Guerra.

En el caso de Hoebel y Weaver clasificaron en subsistemas de la cultura la lengua, sociedad,

tecnología e ideología. Para esta universalidad de ciertas categorías culturales hay tres tipos
de explicaciones.

Primero que lo universal tiene su razón de ser en las necesidades biológicas del hombre como
es el caso de la necesidad de alimentarse. Segundo que se consideraría lo universal como
producto de una invención muy antigua que como el fuego que con el paso del tiempo se
difundió por todo el mundo. Tercero los universales pueden aparecer como el resultado de la
convergencia de formas culturales, debido a las ventajas que éstas presentan para su
adaptación.

De otro lado se puede concebir la cultura como integrada por una serie de pautas que reflejan
las respuestas individuales cotidianas y habituales de las personas que forman la sociedad.
Estas pautas sociales de conducta varían de acuerdo a la edad y al sexo de los individuos.
Una parte de la cultura tiene que ser aprendida por todos; otra es específica de grupos o
subgrupos y otra parte puede elegirse entre pautas alternativas.

Las conductas que comparten todos los individuos de una sociedad se les conoce como
universales como es el caso del lenguaje, los hábitos en el vestir o comer entre otros mientras
a los comportamientos restringidos a un subgrupo particular se les conoce como
especialidades. Así mismo en cada sociedad hay diferentes maneras de hacer las mismas
cosas y cada persona tiene que elegir entre las posibilidades a lo cual se le conoce como
alternativas, Cuando el comportamiento es continuamente elegido puede llegar a cambiar
alguna parte de la estructura social y ser elevado a la categoría de pauta de conducta.
Es imposible percibir o representar completamente la cultura pues una persona solo puede
representar un segmento de su propia cultura por ello los investigadores ven aspectos de la
cultura de diferentes formas.
 Bibliografía

 Martínez, C., & Ojeda, M. N. (2001). Naturaleza de la cultura. En Antropología: la

cultura. Washington D. C., US: Firmas Press. Página 13 – 46 Recuperado de
http://bibliotecavirtual.unad.edu.co:2077/lib/unadsp/reader.action?pp
g=11&docID=10360753&tm=1498594839917
 Giménez, G. (2016). I La concepción simbólica de la cultura. En Estudios sobre la
cultura y las identidades sociales. Guadalajara, MÉXICO: ITESO - Instituto
Tecnológico y de Estudios Superiores de Occidente. Página 25 - 51. Recuperado de
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