Sócrates y los sofistas

Convergencias Divergencias
Se preocupan por la educación
Estudian los temas

Método socrático
Dialogo:
 Forma no sistemática, platica informal entre maestro y discípulo.
 “Dialectico es el que sabe preguntar y responder”
 El método socrático conduce de los asuntos particulares hasta conclusiones
universales

Conceptismo socrático
 Caso particular: ¿Acusar al padre es un acto de piedad?
 Concepto a buscar: ¿En qué consiste lo piadoso?
 Definición tentativa: Piadoso es lo que agrada a los dioses

Conceptismo, no ontológico
 El método socrático pasaba de caos particulares a conceptos universales
 La definición expresa la esencia de una cosa tal como se la contiene en el concepto
universal.
 Los conceptos universales que Sócrates buscaban no remitían a realidades
ontológicas.

La mayéutica
 A partir de preguntas graduadas, se conduce hacia un concepto común.
 Existen ideas innatas: Conócete a ti mismo
 La mayéutica iba acompañada de la ironía socrática

Reflexión del hombre sobre sí mismo

 Solo se que no se nada
 El punto de inicio de la sabiduría: reconocer la propia ignorancia.
 “Conócete a ti mismo”: Intenta conocer los limites para poder superarlos.
Antropología Socrática
Visión optimista del hombre: hombre en un Distingue alma y cuerpo: ser humano con
puesto de preponderancia dos elementos
La muerte un “sueño sin sueños” Cree en una vida feliz en el más allá para el
justo
Conocimiento en el hombre

Conocen las
sentiodos cosasa
mudabñles
Dos
conocimientos
conoce los
la razon conceptos
universales

Teología
 Tanto Platón como Jenofonte afirma que Sócrates era una persona religiosa.
 Parece haber una transposición de su tesis antropológica: dos partes del cosmos,
una material y otra espiritual (mente invisible) que gobierna a todas las cosas.

Ética
 No hay un Bien trascendente
 Son muchos y diversos bienes
 El bien es conjunto de bienes
 El resultado es la vida feliz
 Eudaimonia (

Relativismo y hedonismo
 Bien y útil:
 Sócrates identifico lo bueno con lo útil
 “No hay bien que ni sea bien para alguna cosa”
 Bienes relativos:
 “Lo bueno para el hombre, es malo para la fiebre”
 Hedonismo:
 La vida de Sócrates no fue la de un asceta
Balance racional del bien
La razón analiza los placeres Es necesaria la templanza, para poder gozar
más de la vida

La búsqueda del Bien mejor

 Se busca el mejor bien
 Se establece una escala de bienes
 El sabio sacrifica los bienes inferiores por los mejores.

La virtud y los bienes

 Los bienes en sí mismo no dan la felicidad, sino que es preciso usar bien de ellos.
 La sabiduría hace buenos a los bienes
 La virtud es un saber, un conocer lo que es útil y lo que es perjudicial para poder obrar
en consecuencia.

La única virtud, en diversos campos

La sabiduría practica:
 Con respecto a los dioses se llama piedad
 Con la relación entre los hombres se llama Justicia
 Cuando la relación entre los apetitos se llama moderación
 Con relación al esfuerzo se llama fortaleza

El mal
 Si la virtud es un saber, el ser humano comete el mal por ignorancia.
 ¿Puede obrar alguien de manera inmoral, conociendo un mejor bien?
 Si el que actúa mal lo hace por ignorancia, ¿merece castigo? (Aristóteles)

La virtud se enseña
 Si la vida es una ciencia, ésta se puede enseñar
 La fe en la enseñanza de la virtud en Sócrates se revela en su actividad educadora
 ¿Cómo se enseña la virtud? ¿Como haces que una persona se convierta en alguien
mejor?

Determinismo moral
Así como el entendimiento no puede conocer el no-ser, tampoco la voluntad puede querer el
no-bien (mal), pues la voluntad está necesariamente determinada al bien.
Escuelas socráticas menores

Escuelas socráticas
Escuela de Cirene Aristipo de Cirene

Antístenes y
Escuela Cínica
Diógenes
Euclides de
Escuela de Megara
Megara

Escuela de Elis Fedón de Elis